Жанр: Социология и антропология
Культурология в вопросах и ответах
...явились важнейшим фактором становления современной западной
цивилизации и культуры.
протестантизм обрушился на претензии ка - голической церкви опосредовать связь
человека с богом, в результате чего она фактически монополизировала волю и
милость божью, сделав их источником наживы для себя и постоянного сатанинского
искушения для верующих, например, торгуя индульгенциями грамотами об отпущении
грехов и освобождая человека от необходимости внутреннего покаяния и очищения.
протестантизм отверг саму скомпрометировавшую себя церковную иерархию во главе с
папой как антихристово установление, искушающее и провоцирующее человека на
плохие поступки, которые легко искупить внешним благочестием, участием в
церковных таинствах и обрядах или, как поступают самые закоренелые грешники,
покупкой отпущения грехов.
церковь по сути дела украла у бедного человека бога и занялась спекулятивной
продажей его милости бог тружда - ющихся и обремененных превратился здесь в бога
богатых и самодовольных!
вместо сложной иерархии, системы культов и обрядов, протестантизм настаивает на
необходимости одной только личной веры, непосредственно связывающей человека с
богом, и собственного усилия, направленного на воплощение в мирских делах
божественного промысла.
центральное место занимает положение все от бога и спасение одной только личной
верой и божественной благодатью.
ибо если бы было иначе, если бы спасение не было бы только благодатью божьей и
его можно было заслужить, это порождало бы самоуспокоенность и самодовольство,
влекло человека к гордыне и отвращало от покаяния.
по сути дела протестантизм выдвинул новую нравственную установку для человека,
сопрово -.
раздел 2 252 253 история мировой культуры з.
ив её религиозным обоснованием, жить с постоянной готовностью принять и
перенести все грудности и испытания, ниспосланные человеку свыше и стремясь лишь
к внутреннему очищению л духовной стойкости в вере.
всегда сохранять в 1уше образ божий, не сломиться и не упасть ду - м, а делать
своё дело методично и хорошо воп - эеки всяким неблагоприятным обстоятельствам
не 1ля того, чтобы разбогатеть или преуспеть, а прежне всего потому, что это
угодно богу.
ну, а если такое дело, без особой надежды на дачу, свободное от корыстных
мотивов и лишь укрепляющее веру и возвышающее душу человека, вдруг оказывается
действительно успешным это является здесь явным знаком божественно - о
благоволения и возможности спасения!
систематический упорный труд, выполнение юлга в рамках своей мирской профессии
выс - иая задача человека, и возможное материальное благополучие не является
здесь целью, не должно: лужить для развлечений и разгульной жизни, а ает лишь
чувство удовлетворения от собственно - о избранничества, выступает знаком
собственной тодности богу.
тот, кто упорно и добросовестно трудится, 1ырастает в глазах бога, даже если
сословие его изко, а должность еле приметна.
тот же, кто трудится нерадиво, чернь в гла - ах творца, кем бы он ни был!
подлинная христи - нская вера трактуется тут как бескорыстное ус - ремление к
добру посредством усердного и тща - ельного выполнения своей обычной мирской pa
- юты, составляющих одну из взаимопригодных лужб устроенного богом миропорядка.
при этом успешность человеческих занятий сама по себе безразлична для спасения,
но поскольку отлично выполненная работа свидетельствует об упорстве и
добросовестности работника, а стало быть, и прочности его веры, успешный
результат может рассматриваться как внешняя примета спасения.
этим протестантская реформация заложила духовные основы нового типа работника и
культуры труда, основанных на истовом, добросовестном исполнении работы как
высшего долга, без которых оказывается невозможным никакое высокоэффективное
производство.
новое понимание религии как непосредственной связи человека с богом, сильнейший
удар по оплоту феодализма католической церкви, ограничение церковного авторитета
в вопросах веры и нравственности, утверждение свободы совести как неотчуждаемого
достояния личности, защита нравственной ценности труда и освящение деловой
предприимчивости, выработка особой нравственной мотивации трудовой деятельности,
все это составляет важнейший вклад реформации в становление раннебуржуазной
культуры.
не провозглашая никакого социально - политического идеала, не требуя переделки
общества, не совершая никаких научных открытий или достижений в области
художественного творчества, реформация изменила сознание человека, открыла ему
новые духовные горизонты.
реформация способствовала процессу появления человека буржуазного общества
автономного индивида со свободой нравственного выбора, самостоятельного и
ответственного в своих суждениях и поступках.
сильнейшее воздействие на развитие современной западной цивилизации и культуры
со всеми их дос - гижениями эффективной рыночной экономикой, гражданским
обществом, демократическим правовым государством, цивилизованным образом жизни и
духовной культурой.
2.
28.
каковы особенности европейской культуры xvii века?
xvi i век начальный период в становлении буржуазного способа производства.
это крайне сложная и противоречивая эпоха в жизни европейских государств.
эпоха ранних буржуазных революций нидерланды 1566 - 1609, англия 1640 - 1688 и
расцвета абсолютистских монархий франция век людовиках1у.
время бурного научного прогресса завершающая стадия контрреформации, усиления
позиций церкви.
эпоха грандиозного, экспрессивного барокко и сухого, рассудочного классицизма.
своеобразный символ этого времени отважный путешественник, серьёзный учёный и
его пышный парик, короткий, неудобный камзол в кружевах.
в промышленном отношении европа xvii века это европа мануфактуры и водяного
колеса цвигателя мануфактурного производства.
мануфактура стала таким же фактом европейской жизни, как фондовые и товарные
биржи, банки, ярмарки и рынки.
растет торговый капитал, эксплуатируются богатства колониальных стран, в
рыночные отношения втягивается деревня.
мануфакту - ра доказывает свою рациональность огромным ростом производительности
труда, обусловленным кооперацией и специализацией работников.
возросла роль механизмов, главным из которых все ещё оставался часовой механизм.
развитие рационального буржуазного способа производства порождало острую
необходимость в прикладных науках.
ведущее место заняла механика, которая, опираясь на математические разработки,
добилась крупнейших успехов.
особенностью новой эпохи было то, что наука перестала быть кабинетным занятием
ученого - одиночки.
возникли новые формы организации исследовательской работы научные общества,
академия наук.
благодаря новым теориям и методам в xvii веке было сделано гигантское число
открытий и изобретений: созданы алгебра и аналитическая геометрия, открыты
дифференциальное уравнение и интегральное исчисление в математике; сформулирован
ряд важнейших законов в физике ньютон, химии бойль, астрономии галилей, кеплер.
в трудах паскаля, ферма и гюйгенса получает разработку теория вероятностей,
изобретены микроскоп левенгук и телескоп галилей и т.
д.
все это позволяет говорить о широкомасштабной научной революции века гениев, как
иногда называют xvii век.
однако xvii век отмечен прогрессом не только естественнонаучной мысли.
это период разработки нового буржуазного мировоззрения, создания целостных
картин мироздания.
среди них теории естественного права и общественного договора, т.
гоббс 1588 - 1679 и дж.
локк 1632 - 1704 находятся у истоков той линии утилитаризма и.
проходит через всю культуру нового времени.
в создании своей естественно - правовой теории т.
гоббс исходит из того, что природа человека зла и эгоистична, его естественное
состояние война всех против всех, в которой он руководствуется естественным
правом правом силы.
инстинкт самосохранения толкает людей к заключению общественного договора и
созданию государства.
государство, по гоббсу, является важнейшим продуктом человеческого творчества и
необходимым условием культуры.
в отличие от т.
гоббса дж.
локка более всего интересовал вопрос, каким образом государство может обеспечить
неотъемлемые права личности?
главными естественными правами он считает не право силы, а право на
собственность и право на труд, которые дают людям свободу, равенство и
независимость.
неотъемлемые права личности лучше всего могут быть обеспечены принципом
разделения властей.
в истории политической мысли эта идея была впервые сформулирована в трудах
родоначальника буржуазного либерализма дж.
локка.
в интерпретации мыслителя она предполагала закрепление законодательной власти за
парламентом, федеративной за королем и министрами, а исполнительной за судом и
армией.
в раннебуржуазную эпоху начинает формироваться классическая буржуазная мораль,
принципы которой существенно отличались и от дворянско - аристократической
этики, и от официальной церковной морали.
новое буржуазное евангелие труда и накопительства, тесно связанное с
протестантской этикой, как показал м.
вебер, значительно способствовало прогрессу капитализма прежде всего в
протестантских странах.
кальвинистский тезис о богоизбранности, проявлением которой служит успех в
мирских делах, о необходимости споспешествовать славе божьей неустанным трудом в
земной жизни, ориентация на бережливость, переходящую в аскетизм, осуждение
праздности стимулировали активность буржуазных предпринимателей, рассматривавших
свои успехи на профессиональном поприще как прямое расположение к ним
божественной благодати.
в xvii веке оформляются национальные школы в искусстве испанская, итальянская,
фламандская и др.
складываются два больших стиля барокко и классицизм.
см.
об этом в гл.
основные направления в художественной культуре нового времени' 2.
29.
в чем суть идеологии просвещения?
просвещение представляет собой широкое антифеодальное движение периода
становления капитализма xvii - xviii вв.
оно охватило практически все европейские страны.
даже абсолютизм, уступая потребностям времени, становился просвещенным.
в австрии, пруссии, россии монархи используют идеи просвещения для укрепления
централизованной системы управления.
разум и просвещение превратились в основные лозунги эпохи.
однако разработка идеологии просвещения отвечала в целом интересам иных
социальных сил.
новый прогрессивный класс буржуазии через своих идеологов провозгласил культ
разума и природы.
всего прогресс науки и просвещение народа могут оказать решающее воздействие на
все стороны жизни общества и перестроить его на началах всеобщего равенства,
соответствующего законам природы.
идеология просвещения наиболее ярко проявила себя в англии, германии и особенно
во франции.
в отличие от более консервативных английских просветителей, озабоченных
закреплением завоеваний буржуазной революции, французские просветители
фактически подготавливали револю -.
шю а своей стране, отталкиваясь от английского?
л з.
как мощное идейное движение, просвеще - йс.
начавшись в англии, набирает силу во франка в 40 - е гг.
xvi ii века.
монтескье, дидро, голь - х, гельвеций, руссо и другие были выходцами о различных
социальных слоев, но их объединили; звисть к пережиткам феодально - абсолютистс
- loro строя, требование равенства, оценки человека ю его личным заслугам, а не
по родовитости и знат -!
ссги.
просветители считали, что причины обще - тьенного неблагополучия коренятся, в
первую оче - ед, в невежестве людей, в заблуждениях рассуд - а.
поэтому главной своей задачей они считают 1ропзганду знаний, в том числе
научных, направ - екную на воспитание в народе смелости мысли, езависимости
суждений.
и здесь трудно переоце - ить роль издания, которому суждено было стать рупнейшим
культурным свершением xviii века.
ечь идёт о получившей всемирную известность 35 с' п.
ой энциклопедии, или толкового словаря наук, сйусств и ремесел 1751 1780.
идейным вдохно - ителсм и организатором издания был известный 2.
3 э история мировой культуры философ д.
дидро, сумевший привлечь к сотрудничеству многих выдающихся ученых и философов
вольтера, монтескье, руссо, тюрго, бюффона, д' аламбера, гольбаха и других.
никогда ещё буржуазная культура не выдвигала столь блестящей плеяды публицистов:
ярких, остроумных, изящных и страстных.
способствуя распространению реальных знаний, совершенствованию системы
образования, энциклопедисты повернули социальный интерес в сторону
естествознания, а последнее сориентировали на обслуживание материальных
интересов, подчинили общественной пользе.
вместе в тем просветители продолжили теоретические поиски своих предшественников
в выработке целостных представлений о мироздании, разработке буржуазного
мировоззрения.
далеко не случайны их претензии на создание истинных систем дешан,
соответствующих истинному духу законов природы.
зачастую истинные системы излагаются в виде свода готовых к употреблению,
разбитых по статьям законов, регулирующих практически все стороны жизни кодекс
природы морелли, о законодательстве, или принципы законов мабли, проект
конституции для корсики руссо и др.
подобная идейная ситуация отражала процесс созревания правового сознания
буржуазного общества.
а апелляция к естественному, природному была главным элементом в пользу
истинности предлагаемой теории.
xviii век в лице просветителей вносит существенно новые моменты в разработку
естественно - правовой теории.
естественное состояние перестает пониматься как война всех против всех, природа
человека как злобная и агрессивная, 9.
у просветителей - коммунистов и' алитаристов появляются сомнения относитель - з
естественности права собственности.
руссо, на - зимер, в отличие от гоббса считал, что в есте - венном состоянии
человек не был ни добр, ни л, что это было состояние изолированных ииди - 1дов,
а к возникновению государства привели соб - венность и неравенство.
с другой стороны, маб - 1 и гольбах считали социальные качества чело - ка столь
же естественными, как и биологичес - ie, и критиковали право силы.
мабли пола - л, что собственность возникает как результат оупотреблений
должностных лиц, и право на неё' является естественным.
просветители внесли существенный вклад в 13работку теорий общественного
договора.
они.
вали различное толкование причин, побудивших эдей к заключению гипотетического
обществен - го договора на заре человеческой истории: пре - ащение войны всех
против всех, охрана соб - венности, обуздание страстей и т.
д.
одни считали возникновение государства бла - м, другие злом.
но даже самый выдающийся едставитель буржуазной робинзонады руссо конечном счете
приходит к выводу, что граж - lickoe общество, возникающее в результате об -
ственного договора, значительно выше перво - чального естественного состояния.
француз - их просветителей, как и их предшественников в 11 в.
волнует вопрос, как не допустить пере - ждения государственной власти в
деспотичес - ю форму правления.
развивая идеи локка, мон - кье указывает, что недопустимо соединение в история
мировой культуры 261 одном лице законодательной, исполнительной и судебной
властей.
а американский просветитель, интерпретатор идей локка т.
джефферсон утверждал, что правительство становится хорошим не в результате
укрепления его власти, а в результате её правильного перераспределения.
идеалом для него выступает слабое государство, решающее лишь главные, а не
частные вопросы.
таким образом, xviii век в лице просветителей внёс ряд существенно новых
моментов в разработку идеалов либеральной демократии.
либеральная идея начинает распространяться по странам и континентам, воплощаясь
в практику государственного строительства различных народов.
что касается искусства, то во многом благодаря атеистической пропаганде
просветителей оно становится преимущественно светским.
исчезает принципиальная несовместимость культур различных религиозных конфессий,
светское зодчество впервые берет верх над культовым, идёт обмирщение в живописи
и скульптуре, где жанровое направление занимает одно из главных мест.
можно сказать, что искусство xviii в.
совершает плавный переход от рационализма к сенсуализму, от возвышенного к
непосредственно данному, человеческому.
2.
30.
в чем состоит своеобразие немецкого просвещения?
эпоха просвещения в германии важнейший этап в развитии мировой культуры вообще и
в развитии немецкой культуры в частности.
эстетика.
2g2 раздел 2 емецкого просвещения начальный этап в раз - итии немецкой
классической эстетики, которая редставляет собой исключительно сложное и про -
иворечивое явление.
её развитие начинается с ередины xviii века и заканчивается вместе с азложением
немецкой классической философии.
росается в глаза резкое противоречие между олитической и экономической
отсталостью гер - ании и высоким полетом мысли, которая разви - алась в этих
жалких условиях.
в немецкой эстетике выступают материалис - ы георг бюхнер, фейербах, идеалисты
фих -.
гегель, рационалисты бэ уыгар7сн, мендель - н, иррационалисты шопе11гауэр,
консервато - я поздний шеллинг.
такой причудливой карты не наблюдается ни во франции, ни в англии го времени.
что поразительно, немецкие теоре - 1ки, как правило, пытаются осмыслить пробле -
ы не только в свете важнейших общественных облем германии, но и с точки зрения
проблем яровой истории.
социальное движение крестьян, ремесленни - в и городской бедноты во второй
половине xviii: ка приняло широкий размах, оно прежде всего служило мощным
толчком для развития про - ессивной общественной мысли в германии.
влияние французской революции является щным фактором развития общественной мысли
рмании.
не случайно вся немецкая литература, лософия и эстетика того времени являются в
кон - то степени теоретическим рефлексом этой: волюции.
поскольку в германии проблема демократи - ских преобразований не была решена ни
во вто - 263 история мировой культуры рой половине xvii века, ни в начале xviii
века то немцы не утратили интереса к идеологии про свещения как это произошло в
англии и фрап ции после революций.
немецкие писатели и фн лософы могли опираться на теоретический опьп других
народов, что составляло большое преиму щество немцев.
наконец, к началу деятельность крупнейших немецких мыслителей накопился боль шой
фактический материал в различных областя конкретного знания, что они тоже
использовали.
важнейшую роль в развитии немецкой эсте тики сыграли: и.
винкельман, г.
лессинг, ф.
шил лер и и.
гете.
иоганн иоахим винкельман 1717 - 1768 выдающийся немецкий учёный, историк и теоре
тик искусства.
его первые теоретические работь заключали в себе идею обращения к греческому
искусству как вершине свободной художественно?
мысли.
винкельман был человек, глубоко преданный демократическому идеалу.
этот идеал лежи1 в основе его знаменитой истории искусства древ ности 1764.
в духе английских и французских просветителей, которых он хорошо знал,
винкельман рассматривал историю искусства в тесной связи с естественной средой и
общественно - политическими условиями.
вместе с тем эта история предстапля' ет в его глазах связный органический
процесс ро' ста и увядания художественной культуры.
подъём искусства тесно связан с развитием народной сво боды, его упадок плод
разложения общества потери свободы, установления рабских порядков.
классическое искусство греческой античное винкельман ставил на недосягаемую
вершин.
единственным правилом для кожника является подражание произведениям' ичности.
дело жизни винкельмана, нашедшее себе глав - выражение в его истории, было
началом.
ой эпохи в развитии эстетической мысли, и без о нельзя себе представить
дальнейших достигни лессинга, гердера, гете и всей немецкой.
ссической эстетики.
готгольд эфраим лессинг 1729 - 1781 ве - ий немецкий мыслитель, публицист и
критик.
синг приобрёл литературное имя своими выс - лениями против немецких подражателей
фран - ской эстетической моде, находившей себе повителей среди многочисленных
мелких госуда - германии xviii века.
по своему общему на - влению он просветитель.
но от французс - просветителей лессинг отличался подчерки - ием национальной
самобытности и большим эрическим чутьем.
так, например, лессинг за - цал шекспира от вольтеровской критики.
как блицистических произведениях, так и в своём: твенном творчестве он отвергал
каноны фран - 1кой классической трагедии в пользу реализ - и демократического
содержания.
лессинг хотел создать свой немецкий нацио - ьный театр в противовес
вненациональному гру классицизма, но его попытки не увенча - з успехом: он
должен был признать, что мы, цы, ещё не нация гамбургская драматур - в своём
главном труде лаокоон лессинг при - it к выводу, что цель искусства нравствен -
ное и идейное воспитание человека.
основным законом искусства является истина и выражение.
истина потребность человеческого духа, искусство действует на разум читателя,
зрителя через его воображение.
идеи в искусстве облекаются в образы.
требования к произведениям искусства: ясность, простота, лаконичность.
лессинг установил типологические различия и границы видов искусства.
предпочтение лессингом художественной литературы, особенно поэзии,
изобразительным видам искусства отражало его просветительскую направленность,
рационалистический характер его эстетики и в то же время соответствовало
реальному соотношению видов искусства в конце xviii века.
фридрих шиллер 1759 - 1805 немецкий драматург, сыграл громадную роль в развитии
немецкой эстетической мысли.
иоганн вольфганг гете 1749 - 1832 известен не только как гениальный поэт и
критик, но и как великий мыслитель, учёный, художник и государственный деятель.
в эстетическом восприятии гете подчёркивает первостепенное значение
непосредственного естественного чувства.
это выражается в мысли о тождестве искусства и творений природы.
интерпретация античности у гете даётся в духе винкельмана: в ней он усматривает
благородную простоту и тихое величие.
шиллер тоже обращался к идеалам античности.
политической платформой деятельности гете и шиллера в период их дружеского
сотрудничества является идеал установления компромисса между бюргерством и
феодальными элементами.
революционная борьба со старым миром зтклоняется.
установление нового строя отодвигается в неопределенное будущее, вплоть до той
поры, пока все люди через эстетическое воспитание станут достойными свободы.
это воспитание должно осуществиться путём гармонического раз - зития личности,
прообраз которого гете и шиллер видели в древней греции.
2.
31 каковы основные направления в художественной культуре нового времени?
художественная культура нового времени насчитывает множество различных
направлений 1 стилей, причём каждый век имеет свои ведущие удожественные
направления, национальные шко - 1ы и т.
д.
xvii век породил два больших стиля классицизм и барокко.
стиль барокко' получил преимущественное распространение в католических: транах,
где пошатнулись позиции официальной деркви после реформации и где зрелищность,
пом - зность, порой утрированная экспрессивность, характерные для названного
стиля, стали приманкой, служащей цели возврата паствы в лоно като - шческой
церкви.
чародеи римского барокко 1одчий барромини, архитектор и скульптор берни - 1и
создали множество церквей, скульптурных ал - гарей собор св.
петра, церковь сан - иво, алтарь экстаз св.
терезы и др.
благодаря которым католическая столица обрела свой барочный вид.
помимо культовой архитектуры стиль барокко воплотился в парковых и дворцовых
ансамблях, декоративной живописи и скульптуре, парадном портрете, натюрморте и
пейзаже, а также в музыке.
эффекты грандиозного и ослепляющего, свойственные барокко, использовались для
восславле - ния могущества, пышности и блеска абсолютистского государства.
но он был созвучен и буржуазии.
этот стиль остро выразил кризис гуманизма, ощущение дисгармоничности жизни.
он открывал мир в состоянии становления, а в таком состоянии был тогда мир
буржуазии.
буржуа ищет стабильности и порядка, а синонимом устойчивости выступает для него
достаток, богатство.
отвечающий устремлениям различных социальных слоев, стиль барокко соединил в
себе несоединимое: монументальность, фантастичность, иррациональность с
трезвостью и рассудочностью, истинно бюргерской деловитостью.
в стиле барокко творили, в частности, такие гиганты, как питер пауль рубене и
иоганн себастьян бах.
другой влиятельнейший стиль рассматриваемой эпохи классицизм'.
абсолютистским государствам не могла не импонировать идея величавого порядка,
строгой соподчиненности, внушительного единства.
претендующее на разумность государство стремилось к тому, чтобы в нем видели
объединяющее, героически возвышенное начало.
классицизм выражал стремление к разумному, гармоничному строю жизни,
стабильности и происхождение термина барокко не установлено.
в переводе с итальянского странный, вычурный.
от лат.
classicus обоазцовый.
его привлекательной стороной выступал равственный пафос, гражданская направлен -
ость.
ориентируясь на античные образцы, он актически базировался на рационализме декар
- э.
широкое распространение этот стиль получил абсолютистской франции и ряде других
стран.
и оставил такие вехи на пути художественного азвития человечества, как трагедии
корнеля, асина, комедии мольера, поэзия пафонтена, уало, музыка люлли, картины
пуссена, лорре - 1, наконец, парковый и архитектурный ансамбль ерсаля.
в xvii веке после раскопок античных городов 1омпея и публикации истории
искусства древ - ix винкельмана классицизм п
...Поділитися у соцмережах
