Жанр: Социология и антропология
Культурология в вопросах и ответах
...своего воздействия на общество, сколько тем, что систематически
расширяет области воздействия политические, экономические и культурные.
слияние воедино технологии телефона, компьютера, факсмодемов, кабельного
телевидения и видеодисков будет вести ко все более глубокой реорганизации
способов коммуникации между людьми, к сокращению, если не к полной ликвидации
бумаги в качестве материального носителя информации, к новым способам проведения
досуга, к реорганизации образования.
информатизация в сфере образования связана с появлением эвм с разделением
времени и режима человеко - машинного диалогового взаимодействия, с
использованием мощных персональных компьютеров с лазерными дисками большой
емкости, сетей эвм, новых информационных технологий, включая средства
мультимедиа.
в области передачи данных особенно экономической информации в сфере бизнеса и
развития сетей данных компьюникацня термин, обозначающий слияние
телекоммуникации и обработки информации в единую модель вызовет необозримые
социальные изменения, и прежде всего во временной структуре общественной жизни.
в мире уже складывается некая пространственно - временная целостность, обуслов -
ленная глобальностью коммуникаций.
проблема, однако, заключается в отсутствии какой - либо политической основы для
международно - правового оформления и организации международной инфраструктуры,
но технический мир уже подготавливается к этой перспективе.
итак, мы оказываемся перед лицом глобализации времени.
её суть не в одновременности которая существовала в традиционном обществе и была
вызвана необходимостью проводить сельскохозяйственные работы одновременно с
климатическими изменениями, а в синхронизации.
история человечества движется по направлению все большей технологизируемости.
самые разнообразные общественные отношения и структуры деятельности оказываются
втиснутыми в рамки определённых технологий.
технология сама по себе выполняет важнейшую функцию: достижение желаемого
результата в оптимально короткое время.
другими словами, технология с самого начала стремится к сжатию времени.
в условиях, когда компьютеры начинают применяться не только для ускорения
операций с цифрами, а включаются как средство обработр и самой разнообразной
информации, то есть включаются в новую технологическую цепочку, время сжимается
ещё больше.
доступность информации может превращаться в свою противоположность: закрытость
информации открывает возможность манипулирования крупными транснациональными
компаниями, большими массами людей, а в перспективе обществом.
но сегодня появилось ещё более действенное средство конкурентной борьбы: оружие
избыточной информации.
изворотливые юристы небе - ii.
зак.
275.
раздел 2 322 323 история мировой культуры успешно применяют это новейшее оружие,
зава - ивая контрагентов массой ненужных сведений.
то серьёзная проблема: объём информации ста - овится все более мощным.
подсчитано, к приме - у, что ежедневно лишь в сфере технической ин - юрмации
фиксируется 20 миллионов слов.
при - ежному работнику, способному прочесть за ми - уту 1000 слов и
занимающемуся этим поглоще - ием информации каждый день по 8 часов, потре -
уется более 40 дней.
за этот срок информации акопится ещё на пять с половиной лет каторжно - з труда.
нынешнее обилие информации, которое ахлестывает штаб - квартиры фирм и компаний,
ожет привести к параличу анализа ситуации, атрудняя тем самым принятие
эффективных ре - 1ений.
в потоке самых разнообразных сведений, ачастую противоречащих друг другу,
выловить лючевую информацию сложнее.
проблема избыточной информации имеет и ругую сторону: люди, профессионально
занятые бработкой информации, страдают синдромом нформационной усталости.
симпотомы заболе - ания раздражительность, напряженное состоя - ие всего
организма, чувство беспомощности, боли желудке, расстройство зрения.
эти симптомы огут иметь далеко идущие последствия для люби, безопасность которых
зависит от правильнос - 1 принятия решений оператора ми - профессионала - и,
пораженными этой новой болезнью.
перснапря -.
енный быстрой сменой информации мозг, впадая состояние паники, лишается
способности к чет - зй работе, информация воспринимается неадекват - з, а в
результате неверные умозаключения и ротиворечащие логике решения, роковые
ошибки.
в информационном обществе меняется и структура организаций.
компании, опирающиеся не на командно - контрольное, а на информационное
управление, имеют возможность резко сократить менеджеров.
ибо, как показал п.
ф.
друкер, в до - информационный период целые пласты менеджмента не участвуют в
принятии решений и в руководстве бизнесом, их главная функция быть чем - то
вроде реле, повышающего способность людей воспринимать слабые рассеянные
сигналы, которые в традиционных предынформационных организациях сходят за связь.
превращение же обычных сведений и данных в информацию то есть в те
целенаправленно отобранные данные, которые имеют прямое отношение к данному
предмету требует определенного багажа знаний, то есть специалистов.
это приведёт к тому, что общей моделью для выполнения работы станет новое
качество синхронности.
таким образом, в информационном обществе важнейшим фактором общественного
развития становится зависимость между информацией и временными характеристиками
социальных процессов вообще и технологических в частности.
информация это то, что перестраивает воспринимающую её систему.
поэтому и доступ к информации, и производство информации, и передача информации,
и искажение информации являются тем механизмом, который существенно влияет на
временные характеристики любого социального изменения.
в информационном обществе претерпевает изменение такое качество социального
времени, как иерархичность: человек живёт сразу в нескольких ii.
н история мировой культуры сменных плоскостях и ему постоянно приходит -
выбирать одну из них в качестве первичной.
грархизация разных пластов или плоскостей со - ального времени центральная черта
челове - ской жизни.
распределение времени человека, юдсказуемость его поведения тесно связаны друг
другом.
без организации социального времени и i6opa одной из плоскостей в качестве
предпоч - тельной в данный момент невозможно планиро - ть деятельность.
это тесно связано с таким ка - ством социального времени, выделенного дж.
лесом и э.
вайгертом, как включенность.
под вредной включенностью они понимают то, что все циальные акты во временном
отношении нахо - тся внутри других социальных актов.
например, ловек прерывает разговор, так как он должен пяться другими делами.
таким образом, личное' емя человека всегда включено во время его ссыльного
взаимодействия.
личное время и время аимодействия в свою очередь включены в мак - 1время
социальных институтов и в макровремя льтуры.
эта включенность конституирует вре - нную интеграцию разных уровней социальной
руктуры и вызывает необходимость временной ратификации и синхронизации.
в информационном обществе создаются усло - я для большей независимости личного
времени времени общества.
работа с компьютером по - оляет подключаться к банку данных, не выходя
собственной квартиры в любое удобное время ток; по - своему планировать свой
рабочий день; ономить время жизни на перемещениях в про - ранстве и т.
д.
таким образом, следует выделить следуг щие парадоксы и противоречия времени
информационного общества: противоречие между доступностью и закрытостью
информации влечет за собой замену действительного времени иллюзорным;
противоречие между возможностью творчества и навязыванием стереотипов мышления и
поведения через компьютерные программы влечет за собой подчинение ритмам
общества в ущерб индивидуализации времени; противоречие между возможностью
свободы и возможностью информационно - временного тоталитаризма.
в информационном обществе возникают и другие временные парадоксы.
так, скорость передачи информации, на первый взгляд, сокращает время
коммуникации.
но доступность и богатство информации расширяет время человека, вписывающего
новую информацию в свой духовный мир.
второй парадокс: воспринимая новую информацию и делая её достоянием своего
внутреннего я, индивид уверен, что информацию перереботал именно он; с другой
стороны, использование механизмов психологического восприятия делает человека
объектом манипулирования со стороны собственников и производителей программных
продуктов.
время информационного общества порождает ряд новых особенностей: на смену
синхронизации которая все ещё сохраняется, а в ряде случаев приобретает и новое
качество приходит разнофаз - ность развития; однонаправленность времени
превращается в разнонаправленность; центральной чертой человеческой жизни
становится иерархичность времени и необходимость постоянного выбора между
временными плоскостями; превалиро - вание общественного времени в
индустриальном.
время, эторое делается все более независимым от вре - ени общества: линейность и
циклизм в понима - ии времени сменяются пониманием полевой при - эды времени, а
господство естественнонаучных редставлений все более усложняющимся пси -
логизмом.
42.
что такое массовая культура?
культура xx столетия, при всем многообра - 1и её выражений, способов отношения
человека миру и т.
д.
характерна прежде всего своими теграционными процессами.
xx век время ановления единой общечеловеческой культуры, завивающейся через
взаимообогащение и взаи - опроникновение её национальных форм.
произош - з великая социальная революция, связанная с лоссальным изменением
форм, способов и об - ззцов жизни человека.
индивид стал получать гантское количество информации через элект - нные средства
массовой коммуникации, изме - 1лось количество, форма н содержание соци - 1ьных
контактов.
произошли фундаментальные менения в культурно - ценностной ориентации ловека, в
становлении единых оснований обще - ловеческой культуры, формирование новых и
вых потреб1юстей, новых форм жизни, культурах стереотипов.
в итоге изменилась модель лич - сти: замкнутая статичная личность человека
1дустриального общества стала динамичной.
этот реворот призошёл на культурном уровне в рам - ix сложного культурно -
социального феномена xx ка массовой культуры.
массовая культура сложный социально - культурный феномен, характерный для
массового общества, возможный благодаря высокому уровню развития коммуникационно
- информационных систем, высокой степени урбанизации и индустриализации.
она характеризуется высокой степенью отчуждения индивида, потерей
индивидуальности, подменяемой эгоизмом.
отсюда идиотия масс и их лёгкая манипулируемость элитами посредством насаждения
культурно - поведенческих штампов через каналы массовых коммуникаций.
для массового общества среды функционирования массовой культуры, присуще крайнее
отчуждение индивида, его заброшенность, трудность его истинной социализации,
общения и творчества, что подменяется стандартными моделями потребления, которые
и навязывает массовая культура, предлагая свои усредненные модели включения
человека в социальные механизмы.
таким образом, создается замкнутый круг: отчуждение заброшенность иллюзии
массового сознания модели усредненной стандартной социализации потребление
отчуждение.
развитие техники, превращающееся в самоцель на стадии массового общества, по
мнению ж.
эллю - ля, уничтожает традиционные ценности всех обществ, создает единую
выхолощенную культуру.
она лишает человека свободы и уродует его духовный мир.
происходит распад системы ценностей современного общества, что, с другой
стороны, по мнению э.
фромма, ведёт к абсолютизации технического и нивелированию ценности
человеческого бытия.
?
делилась и другая тенденция.
мнимая полити - ская апатия обернулась ростом социальной на - эяженности.
конформистское сознание обнару - ило себя как сложное и противоречивое, так как
э разных уровнях социальности оно показало зотивоположные признаки.
влияние массовой льтуры опосредуется огромным количеством акторов.
воздействие со стороны манипулирую - их элит, посредством массовых коммуникаций,
сталкивается на реальные барьеры, выдвигае - ые сознанием индивида.
оно может быть кон - ормным и неконформным, податливым и устой - 1вым, что
обусловлено и включенностью индиви - i в те или иные группы.
тем не менее, современ - е массовое общество препятствует реализации воженных в
каждом индивиде глубинных лич - jx потребностей.
стремление человека обрести бя и установить подлинно личностные отноше - я с
другими людьми либо вырождается в духовую пассивность, вызывающую стандартность
по - дения, либо замещается тяготением к идолам, ложным ориентирам, используемым
индивидом 1я выработки иллюзорного представления о себе imom.
в условиях традиционного общества поведе - ie человека регулировалось в основном
действи - 1 стихийных экономических сил и традиций, а не ямым давлением со
стороны социальных инсти - тов.
в современном обществе возникает потребить в прямом регулировании поведения
людей, унификации духовной жизни, стандартизации 1теллектуальных реакций в
рамках сложной ссыльной структуры нашего времени.
однако массовая культура неоднородна: в её рамках развиваются и функционируют
несколько субкультур, наиболее мощной и значительной из которых является рок -
культура.
рок - культура социально - культурное явление, возникшее в 50 - е годы xx века.
изначально рок - культура обязана своему возникновению рок - н - роллу
музыкальному стилю, появившемуся в середине 50 - х гг.
но в процессе развития из музыкального направления быстро трансформировалась в
социально - мировоззренческий феномен, во многом определивший развитие культуры
второй половины xx века.
хотя и возникнув в рамках массовой культуры, рок - культура в своих основных
мировоззренческих позициях противостоит ей.
это прежде всего отрицание конформизма современного общества, отрицание идеи
тотального потребления, стремление к сохранению индивидуального я и свободы
человека, в плане творческого развития обращение к мистической сущности
творчества как такового, к истокам народного творчества и т.
д.
хотя в сфере искусства такое обращение наталкивается на определённые сложности и
противоречия между традиционными формами народного творчества и современными
способами их воплощения, именно их синтез и позволяет рок - культуре успешно
развиваться.
по форме трансляции рок - культура, безусловно, относится к массовой культуре
она немыслима без электронных информационных систем.
однако её противопоставленность массовой культуре заключается в неприятии
ценностей массового общества отсюда второе обозначение рок - культуры термином
контркультура и предло -.
со - енном обществе, безусловно, не без крайних а студенческие бунты 60 - х гг.
неоспоримое ижение рок - культуры вызванное ею бес - 1едентное культурное
пробуждение нескольких ленин, попытка вырваться из мира иллюзий, сзываемых
массовой культурой, устойчивое эотивление манипулированию индивидом в семенном
обществе.
43.
какова роль средств массовой коммуникации в современной культуре?
развитие средств массовой коммуникации pa - 1, кино, телевидение, газета и т.
д.
отражает су - ственные сдвиги в механизме действия совре - woa культуры.
внедрение новых информаци - 1ых связей и компьютеризированных сетей ярко
называет, что печатная и электронная продук - л с каждым днём охватывает все
большие и боль - ie слои общества.
но это электронное великоле - е возникло не на пустом месте, основы зак -
дывались столетиями, усилиями многих наро - в.
видеоаппаратуру начали создавать на наших азах, а первые идеи механизировать
вычисли - льный процесс появились ещё в xvii веке.
в стоящее время в сша и западной европе ин - рмация и информационные технологии
стали авным товарным продуктом экономики.
новая хника коммуникаций немало способствовала jpmhpoaahhk следующего
представления о мас - вом обществе: территориально обширное обще - ство, со
значительным населением, в высокой степени индустриализированное и
урбанизированное.
власть здесь концентрирована и принимает форму манипуляции массами посредством
массовых коммуникаций.
мир стоит сегодня на пороге перестройки массово - информационных процессов.
в настоящее время быстрыми темпами увеличивается объём информации, накапливаемой
человечеством.
подсчитано, например, что количество сведений современного десятиклассника
больше всей энциклопедии дидро и даламбера, выпущенной французскими
просветителями в xviii в.
вот почему вопрос о распространении и восприятии культуры посредством средств
массовых коммуникаций приобретает сейчас особую актуальность.
теория массовой коммуникации, превратившаяся в последние десятилетия в
самостоятельную дисциплину, ставит следующие основные вопросы: отразятся ли
процессы распространения новой техники коммуникаций на содержании современной
культуры, на её внутреннем состоянии?
каково, в связи с этим, реальное соотношение между культурой и массовым
распространением её продукции?
различные истолкования этой проблемы современными культурфилософами требуют
критического анализа.
в соответствии с этим можно выделить несколько точек зрения по этому вопросу: 1.
некоторые авторы, например американский культуролог л.
лоуэнталь, полагают, что конкретный способ общения людей, то или иное средство
распространения художественных ценностей не затрагивают глубинных
закономерностей самой культуры.
американский социолог збигнев бжезинский полагает, что именно средства
информации радио, печать, телевидение определяют и сам процесс общения и
фактическое содержание духовных феноменов.
3.
бжезинский утверждает, что структура и содержание общественного сознания зависят
от технических средств распространения информации.
некоторые из этих средств, например печать, содействуют выработке универсального
взгляда на мир, что, естественно, накладывает отпечаток и на облик культуры.
другие, например телевидение, в силу своей специфики, то есть способности
манипулировать зрительно - слуховым образом, формируют мозаичную картину мира.
массовая коммуникация, пишет американский социолог в.
шрамм, это техническая форма коммуникации, позволяющая почти одновременно
производить быструю передачу информации обществу для больших, гетерогенных и
безличных аудиторий.
другой американский исследователь о.
лар - сен понимает под массовой коммуникацией относительно одновременное
воздействие на большие гетерогенные аудитории каких - либо символов,
передаваемых безличными средствами из организованного источника, для которых
члены аудитории анонимны.
ещё одно определение принадлежит американскому культурологу 0' хара: термин
массовая коммуникация имеет в виду процесс передачи идентичных сообщений
большому числу людей, находящихся в различных сферах жизни и физически
разобщенных.
поня - тие средства массовой коммуникации относится к инструментам, с помощью
которых этот процесс становится возможным.
6.
немецкий культурфилософ ганс энценсбергер считает, что в этих определениях
игнорируется тот факт, что распространение информациии с помощью технических
средств печати, радио, кинематографа, телевидения на большие, рассредоточенные
аудитории затрагивает сам процесс культуры, её содержание.
энценсбергер ввел в философию культуры новое понятие, которое получило теперь
широкое распространение, индустрия сознания.
главная цель его исследования раскрыть феномен современного фабричного мышления.
он хочет показать, что в наше время производство, функционирование и
распространение идей стало совсем иным, нежели в прежние эпохи.
индустрия сознания, отмечает энценсбергер, это продукт последних ста лет.
она развивается с такой скоростью и в таких разнообразных формах, что переросла
нашу возможность понимать её и управлять ею.
индустрия сознания оценивается им как чудовищное явление.
она ничего не производит, поскольку транслирует готовые мыслительные продукты,
тайно проникая во все, что подлежит тиражированию, распространению.
что бы ни вырабатывало наше сознание, все становится водой для мельницы этой
индустрии.
она способна любую мысль превратить в лозунг, любой факт в вымысел.
конечно, никто не оспаривает тот факт, что новые средства культурной
коммуникации освободили человека от бремени изнурительного физического труда,
предоставив ему возможность откры -.
1 v' раздеп 2 334 335 история мировой культуры ь новые источники ощущений,
познавать радос - бытия, заниматься самосовершенствованием.
ается фактом, что моральное согласие и госу - ственный порядок, соблюдаемые
большей час - взрослого населения, были достигнуты только ассовом обществе.
для этого общества харак - ны индивидуализм, готовность к приобретению лта,
расцвет чувств и чувствительности, уваже - к деятельности другой личности.
оно развило.
ндивиде способность познавать явления, пони - ть их значение и давать моральные
оценки.
во огих сферах жизни люди стали гораздо свобод - в выборе, и этот выбор уже не
обязательно под - 1зан традициями, авторитетом.
все это не озна - гт, однако, что индивидуальность в том виде, кой она приобрела
в массовом обществе, суще -?
ует повсюду.
директор центра по культуре и пологий при университете в торонто профессор
аршалл маклюэн в интервью мексиканскому фиалу сьемпере заявил: личность, частное
в: ре исчезают.
у человека массы его нет.
чело - к массы находится в огромном всемирном теат - словно на международной
встрече по бейсболу.
когда вы смотрите партию по бейсболу, вы кто.
поэтому человек массы находится одновре - нно повсюду, но он человекообразный
никто.
2.
44.
в чем суть современного глобального социокультурного кризиса?
xx столетие ознаменовалось возникновением вой формы социокультурного кризиса
глобаль - й.
в этот период времени возникает общечелове - ческая культура, основанная на
изменениях социального, политического и культурного плана.
первоначально глобальный социокультурный кризис, то есть кризис в масштабах всей
планеты, осознавался в отрицательной форме: как всеобщее разрушение материальной
и духовной культуры.
то, что судьбы человека и человечества составляют единое целое, показала уже
первая мировая война.
люди осознали, что для мировой войны не существует границ государства, здесь тыл
и фронт объединены в одно единое целое.
недаром одно из ярких философских учений xx века учение о ноосфере возникло
именно в этот период времени.
ноосфера есть целостное планетарное явление, и мысль об этом пришла в.
и.
вернадскому в период мировой катастрофы и катаклизмов: первая мировая война 1914
- 1918 годов лично в моей научной работе отразилась самым решающим образом.
она изменила в корне моё геологическое миропонимание'.
неслучайно выдающийся русский мыслитель именно в атмосфере этой войны пришёл к
идее о вхождении в ноосферу как завершающее состояние эволюции биосферы, где
человек представлен как крупнейшая геологическая сила, изменяющая облик земли.
социокультурный кризис нашего времени во многих своих чертах был осознан
известным движением, объединяющим мировую научную, деловую, политическую элиту
римским клубом.
в вернадский в.
и.
несколько слов о ноосфере.
вер - надский в.
и.
философские мысли натуралиста.
м 88.
с.
503.
книга 1ределы роста.
доклад римскому клубу.
имен - 1 в ней со всей остротой поставлен вопрос о воз - жностях человека
полагаться на стихийный эво - эци011ный процесс развития общества, или же ip, в
котором мы существуем, нуждается в ко - нных изменениях.
в представленных римским убом исследованиях были выделены несколько пологических
черт современного кризиса.
перле два вида кризисов носили алармистский рактер.
вся проблема здесь заключалась в том, о современные тенденции мирового развития,
1иентированные на принцип количественного ста, ведут к катастрофическим
последствиям.
знечно, общее представление об ограниченности; мли как месте производственной
деятельности ловека, носит достаточно абстрактный характер.
йчас этот тип кризиса осознается более конк - тно как ограниченность некоторых
видов ре - рсов, исчерпание по регионам, экономичес - х границ.
другой кризис алармистского характера свя - н с возникновением опасных тенденций
в исполь - вания различного рода ресурсов.
в результате' сконтрольной переработки ресурсов возникает поморная нагрузка на
экологическую сферу.
в зультате чем больше ресурсов, тем больше асность.
речь здесь идёт об уничтожении лесов лёгких планеты, о парниковом эффекте, умень
- гнии озонового слоя.
эти кризисы являются актуальными и сейчас, скольку не снята проблема
экономического росна основе тотальной индустриализации.
про -!
емы голода, питьевой воды.
неграмотности, от - ставания развивающихся стран ведут с необходимостью к
продолжению экономического роста.
при этом нет возможности осуществить данный рост без увеличения потребления
энергии и ресурсов.
поэтому алармистский кризис в ближайшей перспективе будет расширяться и
углубляться.
другие виды глобальных кризисов, рассмотренные римским клубом, связаны с
внутренним развитием самого общества.
во - первых, цена научно - технического прогресса оказывается слишком большой.
дело в том, что увеличивается риск от гигантских катастроф типа чернобыльской.
современная промышленная и энергетическая инфраструктура уязвима со стороны
воздействия природных стихийных сил и социальных катаклизмов типа войн и
революций.
в результате, с точки зрения общества, затраты на научно - технический прогресс
велики, а отдача его мала.
к кризисам внутриобщественного характера относится и проблема несправедливого
распределения отрицательных воздействий научн
...Поділитися у соцмережах
