Жанр: Социология и антропология
Культурология в вопросах и ответах
....
не стало исключением в этом отношении и русское православие.
оно способствовало формированию человека нового типа.
этот человек стремился не к преобразованию внешнего мира, а к его одухотворению.
древнее понятие правды, пройдя через православ -.
06 раздел 5 кое переосмысление, получило статус божественного идеала духовного
совершенства и социальной справедливости.
повседневная жизнь была очень далека от идеала и противопоставлялась ему, мало
интересовала православную церковь.
русь не восприняла чётко разработанную систему римского права, православие не
вмешивалось в правовые представления общества.
правовое сознание не выделялось из морального сознания.
в самом выдающемся литературном и философском произведении древней руси слове о
законе и благодати митрополита илариона благодать, обращенная к душе человека,
ставится выше закона, обращенного только к внешней стороне жизни человека.
на древнерусской почве сложился своеобразный тип святого, который не похож ни на
византийского, ни на западноевропейского.
первые русские национальные святые князья борис и глеб безропотно приняли смерть
во имя правды.
православие стало духовной основой руси.
сложилось единство языка, власти и веры, без чего впоследствии было бы
невозможно восстановление единого государства, а также его сохранение в ходе
колонизации земель.
3.
16, в чем своеобразие культуры русского централизованного государства конца xv
начала xvi вв.
в последней четверти xv в.
заканчивается процесс сложения русского централизованного государства.
столицей мощной державы провоз - tt07 история отечественной культуры глашается
москва, а опорой государя всей руси поместное дворянство.
москва превращается в главный культурный центр россии, становится оплотом
русского православия, политическим, административным и культурным центром
страны, третьим римом.
все более подчиняется интересам государства культура.
в ней, как в зеркале, отражаются и идеи регламентации, которые, как правило,
диктуются церковью.
церковь по существу превращается в крупнейшего феодала, в связи с чем возрастает
роль монастырей в политической жизни страны например, троице - сергиевская лавра
монастыри нередко выступают как форпосты власти русских князей в присоединяемых
ими землях например, соловецкий монастырь.
официальная родословная московских князей сказание о князьях владимирских
доказывает их родство с октавианом августом и первыми киевскими князьями.
новому положению россии и её монарха должна была соответствовать и его
резиденция, поэтому особое внимание уделяется архитектурному ансамблю кремля.
работы в московском кремле начались в 1485 году.
первыми постройками стали возведенные в этом же году крепостные стены, успенский
и архангельский соборы, великокняжеский дворец, от которого до наших дней дошла
лишь грановитая палата.
своеобразие художественного решения кремля заключалось в следующем: кремль
горделиво возвышался над деревяннным городом.
его суровые крепостные стены подчеркивали неповторимую красоту обрамленных ими
соборов и дворцов.
величественный кремлевский ансамбль олицетворял силу и мощь государства, внушал
рус -.
408 раздел 5 скому человеку чувство гордости, уважения и восхищения русской
державой.
достижения и своеобразие культуры на руси в xv - xvi вв.
были обусловлены следующими обстоятельствами.
на фоне образования централизованного государства происходило объединение
русских земель, постепенное закрепощение крестьян, усиление их эксплуатации и,
наконец, рост национального самосознания народа.
в то же время в стране шло накопление знаний, росли потребности в грамотных
людях, появились первые книгопечатники георгий скорина, иван федоров, петр
мстиславец.
и в хозяйстве страны, и в быту её населения, и в культуре, соседствуя и
противоборствуя со старым, настойчиво пробивало себе дорогу новое.
новое проявлялось и в мироощущениях людей, что находило отражение в их
творчестве, выражалось в искусстве, особенно в архитектуре и живописи.
вершиной древнерусской живописи явились шедэвры андрея рублева монаха андрониева
монастыря, жившего около 1370 - 1427 гг.
т.
е.
в пору первых решительных побед над монголо - татарс - ким воинством.
летом 1405 г.
как свидетельствуют письменные источники, андрей рублев вместе с феофаном греком
и прохором из городца выполнили роспись благовещенского собора московского
кремля.
древнейшим из дошедших до нас русских так называемых высоких иконостасов
является иконостас благовещенского собора, над которым работал рублев совместно
с даниилом чёрным.
в пределах иконографической схемы изображенная ими сцена страшного суда
составила совершенно новое художественное явление вла - 409 история
отечественной культуры димирский успенский собор.
самым знаменитым произведением рублева считается троица.
характерно то, что художественные идеалы рублевской эпохи нашли выражение и в
прикладном искусстве особенно в шитье и в мелкой пластике.
влияние великого искусства рублева распространилось на культуру всей руси и
касалось всех областей художественного творчества.
другим ярким художником своего времени ум.
между 1503 - 1508 гг.
был дионисий.
в отличие от рублева дионисий был мирянином и возглавлял большую артель.
с именем дионисия связывают фрески, выполненные по заказу для пафнутьево -
боровского монастыря, две житийские иконы митрополитов петра и алексея обе из
успенского собора московского кремля, роспись рождественского собора ферапонтова
монастыря.
влияние искусства дионисия сказалось на всем протяжении xvi века.
оно затронуло не только монументальную, но и станковую живопись, миниатюру,
прикладное искусство и получило глубокое развитие в культуре последующего
времени.
усложнились декоративность и многоречивость композиций.
в искусстве стали обращаться к историческому жанру, чему способствовало
составление летописных сводов.
в монументальную и станковую живопись, в миниатюру и прикладное искусство вместе
с легендарно - историческими сюжетами проникают жанровые элементы, реалии быта.
условные архитектурные фоны, так называемые эллинистические, сменяются
архитектурой вполне реальной, русской.
от иконописцев и зодчих xvi века требовалось прославление ивана грозного и его
деяний.
tlq раздел 5 в это же время изменяется внешний облик икон.
появляются серебряные чеканные оклады.
лучшие мастера, объединённые в мирских и митрополичьих мастерских, работали
также в области декоративно - прикладного искусства, скульптуре, резьбе по
дереву.
ювелирной тонкости достигает мелкая пластика.
происходят изменения в шитье: вместо шёлковых нитей используют металлические
золотые и серебряные.
умелые мастера изготовляют мелкую утварь, льют колокола, орудия.
самая большая из известных нам средневековых пушек это стоящая ныне в кремле
царь - пушка, отлитая в 1586 г.
андреем чеховым.
все большее внимание привлекает к себе народная архитектура деревянное
зодчество.
появляется первый тип храма.
в облике крупных храмовых сооружений зодчие отражали возросшее сознание
единства, проявлялась характерная для того времени переработка традиций местных
школ, нарастание светских мотивов в храмовой архитектуре.
в целом же, можно сделать вывод, что в абсолютном большинстве в памятниках
духовной и материальной культуры начала xv - xvi вв.
как в зеркале, отразились многогранные процессы истории государства российского.
3.
17.
какую роль сыграл церковный раскол в истории русской культуры?
по - видимому, следует согласиться с мыслью, высказанной н.
а.
бердяевым о том, что раскол xvii в.
имел для всей русской истории гораздо большее значение, чем принято думать.
необхо - 411 история отечественной культуры димость пересмотра всех церковных
обрядов и приведение их в соответствие с греческой богослужебной практикой
вызывались прежде всего стремлением упорядочить обрядовую практику русской
церкви в условиях роста религиозного вольномыслия и падения авторитета
духовенства.
сближение с греческой церковью должно было поднять престиж российского
государства на православном востоке, а разночтения в русских и греческих
церковных книгах приводили порой к настоящим скандалам.
однако было бы неверно полагать, что конфликт возник из - за вопросов
обрядовости единогласия или многогласия, двуперстия или трехперстия и пр.
за явлением церковного раскола скрывается глубокий историко - культурный смысл.
раскольники переживали закат древней руси как национальную и личную катастрофу,
не понимали, чем плох освященный временем старинный уклад, какая надобность в
коренной ломке жизни огромной страны, с честью вышедшей из испытаний смуты и
крепнувшей год от года.
за полемикой, ограниченной узкими рамками, обозначились очертания главного спора
тогдашней эпохи спора об исторической правоте.
одна сторона настаивала на ничтожестве, другая на величии, на правде старины.
раскол был большой трагедией народа.
он внушал настроения ожидания антихриста.
люди бежали в леса, горы и пустыни, в лесах образовывались раскольничьи скиты.
в то же время трагедия повлекла за собой необычайный подъём, твердость,
жертвенность, готовность претерпеть все за веру и убеждения.
раздел 5 t 2 ц13 история отечественной культуры в многочисленной литературе
раскольников оценивают как реакционеров, консерваторов, фанатиков.
такая однозначность вряд ли верна.
например, по некоторым аспектам протопоп аввакум оказался большим новатором, чем
его противники.
это касается прежде всего теории и практики литературного языка.
следует задуматься и над иной оценкой, появившейся в одной из последних работ,
хотя и не следует идеализировать раскол: вероятно, не все так просто и с
отношением старообрядцев ко всему новому, нерелигиозному.
спору нет, для аввакумовцев статусом истинности обладало только древлее исконно
- национальное, своеземное.
и все же сам по себе такой подход к традиции, к прошлому ещё не даёт оснований
рассуждать о косности и невежестве старообрядцев.
напротив, нам представляется, что в обстановке крутой ломки сложившихся
социальных норм и духовно - идеологических устоев, которой отмечен весь xvii
век, именно старообрядчество, несмотря на свою эсхатологическую сущность, даже
фанатизм и житейскую отрешенность, сохранило преемственность в развитии
национального самосознания и культуры.
в этом проявилось бесспорное позитивное начало движения раскола'.
со временем старовер выделился в особый тип русского человека с культом труда,
который иногда сравнивают с протестантской трудовой этикой на западе.
и среди русских промышленников оказалась весьма высокой доля староверов.
в своей общественной жизни раскольники взяли за осно - замалаев а.
ф.
овчинникова е.
а.
еретики и ортодоксы.
лениздат, с.
161 - 162.
ву институт земства с его практикой советов, сходов, выборного самоуправления,
сохраняя таким образом демократические традиции народа.
3.
18.
чем объясняется подъём культуры в эпоху петра 1?
xviii век был временем широкого и всестороннего расцвета русской художественной
культуры.
факт этот был обусловлен прежде всего коренными социально - экономическими
преобразованиями, осуществляемыми в россии прогрессивным правителем петром 1.
в отличие от средневековой эпохи, когда культура носила преимущественно
культовый характер, в xviii веке начинают бурно развиваться светские формы
многих видов искусства, в частности живопись, архитектура, скульптура,
прикладное искусство, гравюра.
столь интенсивное развитие можно объяснить, с одной стороны, тем, что в эпоху
петра 1 стало возможным широко использовать богатейший опыт национальной
художественной культуры древней руси, а с другой тем, что все интенсивнее стал
привлекаться опыт европейских культурных традиций.
переход к светским формам художественного творчества в россии по сравнению с
европейскими странами осуществлялся с некоторым опозданием.
но, поскольку переход этот был подготовлен всем развитием культуры
многонациональной россии, новое русское искусство очень скоро обрело
профессиональную зрелость.
это проявилось, например, в процессе строительства столицы россии петербурга и
ряда других городов госу -.
сооружениями.
бурное строительство повлекло за собой развитие декоративной пластики, живописи,
круглой скульптуры и рельефа, которые в сочетании друг с другом придавали
неповторимую красоту многим архитектурным ансамблям.
культура xviii века формировалась главным образом на основе национальных
традиций, в то же время она интенсивно впитывала творческие черты наиболее
прогрессивных европейских культур.
одна из основных черт петровского времени заключается в том, что уже в первой
половине xviii века заметно повышается роль человека как личности в обществе,
это соответственно оказывает влияние на все стороны развития культуры страны.
совершенствовалась политическая система государства.
развивались промышленность, наука, культура.
все это требовало энергичных, предприимчивых и умелых людей, а как следствие
предпочтение отдавалось таланту человека, а не его титулу или родовитости.
государственной политикой становится утверждение в искусстве светских начал.
хорошо понимая насущные потребности страны, петр 1 разнообразными, порой крутыми
и решительными мерами добивался того, чтобы россия как можно скорее заняла
достойное место среди других европейских государств.
им поощрялось использование европейского опыта во всех областях техники, науки и
искусства.
не случайно именно в петровские времена впервые возникла идея создания академии
художеств.
без опытных ученых живописцев и граверов, считал петр 1, рос - 15 история
отечественной культуры спи обойтись нельзя.
приглашая иностранцев, он в то же время заботился о воспитании русских
художников.
с этой целью широко практиковалось пенсио - нерство посылка за границу для
обучения и совершенствования в профессии людей творческих специальностей.
для петровской эпохи характерно прежде всего то, что сам петр, гордясь талантом
россиян, помогал их творческому росту и, руководствуясь идеей государственного
блага, всячески поощрял их деятельность.
к талантливым художникам и архитекторам, отосланным на 2 - 3 года на
пенсионерство за границу, относятся и.
н.
никитин, а.
м.
матвеев, и.
к.
коробов и др.
наряду с этим многие творческие личности обучались иностранцами в самой россии,
куда иностранцы приглашались для выполнения работ по договору.
в числе приезжавших в россию иностранцев наряду с такими, кто приезжал с целью
обогащения, было немало и тех, кто приезжал, чтобы отдать свой талант русской
культуре.
в отечественной культуре первой половины xviii века наметилось разделение
искусства на три временных этапа: петровская эпоха первая четверть xviii века,
конец 1720 - начало 1740 - х годов и 1740 - 1750 - е годы.
для каждого этапа могут быть выделены свои, характерные только для этого времени
признаки развития культуры.
первый этап характеризуется решением градостроительных задач, развитием светских
форм изобразительного искусства, созданием новой системы художественного
образования.
второй этап время, когда несмотря на некоторое замедление процесса
художественного развития во время прав -.
история отечественной культуры ления анны иоановны, петровские реформы приносят
ощутимые плоды в области архитектуры, изобразительного искусства,
кораблестроения, градостроения.
всплеск в области культуры наблюдался в период возвращения из - за границы
многих петровских пенсионеров.
время начала их работы на благо отечества совпадает с закладыванием основ
развития многих видов искусств и культуры в целом.
третий этап представляет собой период дальнейшего подъёма национальной и
художественной культуры, определённый возврат к традициям искусства древней
руси.
новыми живописными жанрами заблистала с начала xviii в.
и живопись: исторические композиции, портрет, батальные сцены, натюрморт,
миниатюра, а в оформлении интерьеров монументально - декоративная живопись.
в эпоху петровских реформ большое значение придавалось гравюре, ибо она наиболее
полно отражала успехи политического и культурного строительства русского
государства.
гравюра существовала в форме книжной иллюстрации, самостоятельных станковых
произведений и пр.
гравированные листы рассылались по стране, их давали русским дипломатам в
зарубежных государствах с целью демонстрации успехов в россии.
преобразования петра 1 подвергли ломке и старый патриархальный быт, утверждая
светский образ жизни.
чтобы отделывать в новых дворцах и домах интерьеры на европейский манер,
понадобилось развивать и прикладное искусство.
появляются новые формы мебели, почетное место в убранстве дворцов занимают
шпалеры, стеклян - нная и хрустальная посуда, изделия из фарфора, последнее
явилось событием мирового значения.
если в древней руси скульптура, в отличие от живописи, находила сравнительно
небольшое применение, то уже в первой половине xviii века постепенно осваиваются
все жанры станковой и монументальной скульптуры.
но, главное, начинает развиваться монументально - декоративная пластика, тесно
связанная с архитектурой.
политические и социальные перемены в жизни страны повлекли за собой и
значительные изменения в архитектуре и строительстве.
новые типы сооружений потребовали и разработки особых приёмов строительства,
применения новых материалов конструкций.
планы сооружений этого времени отличались относительной простотой и структурной
чёткостью.
3.
19.
каковы характерные черты просвещения в россии: попытки создания новой породы
людей?
просвещение было крупным идейным течением, охватившим большинство европейских
стран.
не миновало оно и россию.
просветители с различной степенью глубины и обоснованности стремились
проанализировать общественные отношения и государственные формы с позиции
свободного, ничем не ограниченного разума.
деятели просвещения верили в общее благоденствие и искренне желали его.
сталкиваясь с жадностью, лицемерием, ханжеством, духовным убожеством,
стяжательством, проосветители бичевали эти пороки, веря в то, что путём
просвещения, разъясне - 14.
зап.
275.
18 раздел 5 1 - ния их можно устранить и естественный человек предстанет во всем
блеске своих добродетелей.
в этой иллюзии заключался их глубокий трагизм.
русское просвещение являет собой неоднородную и многослойную картину.
его характерной чертой было то, что просветительские взгляды исповедовали и
пытались проводить в жизнь идеологи просвещенного абсолютизма.
просвещение не было подготовлено в россии внутренним развитием страны, его идеи
были позаимствованы в основном у французов небольшой прослойкой интеллигентного
дворянства.
оригинальным явлением нашего просвещения была попытка создания новой породы
людей.
восприняв идею руссо, согласно которой в условиях, полной изоляции от порочной
социальной среды из ребенка можно вырастить человека идеального, совершенного во
всех смыслах, русские социально - педагогические утописты решили её осуществить,
не учтя, правда, добавления руссо, что ребенка, дабы его изолировать, нужно
поместить на луну или на необитаемый остров.
в 1764 году екатерина п утвердила разработанное и.
и.
бецким генеральное учреждение о воспитании обоего пола юношества.
ставилась цель: воспитать новую породу, или новых отцов и матерей.
отцы и матери воспитают в тех же правилах своих детей, те своих и так следуя из
родов в родь; в будущие веки.
предусматривалось создать закрытые воспитательные училища, куда поступали бы
дети не старше 5 - 6 лет, пока они ещё нс испорчены дурным влиянием и
неправильным воспитанием.
находясь в училище до 18 - tilq история отечественной культуры' 20 лет, они даже
с ближайшими родственниками должны встречаться только в определённые дни и в
присутствии воспитаталей.
надлежало воспитывать такие качества, как страх божий, похвальные склонности,
трудолюбие, учтивость, благопристойность, соболезнование о бедных, знание
домостроительства, отвращение от всяких продер - зостей, опрятность.
интересно, что в качестве экспериментального материала избирали бедных
дворянских сирот и вообще неимущих дворян, безродных подкидышей, нищих, которых
родители были не в состоянии прокормить.
вот кто должен был стать людьми новой породы.
открытие московского воспитательного дома нашло з стране немедленный отклик.
в петербурге появился его филиал, крупные администраторы стали открывать
подобные учреждения в своих губерниях, дворяне, купцы и даже смекалистые
крестьяне последовали их примеру.
реальная жизнь показала, что сочинять уставы и проекты куда проще, чем
претворять их на практике.
с такой же быстротой, как оно и начиналось, все движение сошло на нет.
екатерина ii потеряла интерес к эксперименту и забыла бецкого, который долго
умирал одиноким слепым стариком.
и все - таки этот эксперимент занимает определенное место в истории
отечественной культуры.
он дал своеобразные результаты, не предусматривавшиеся ни екатериной, ни бецким.
возникала личность нового типа, с новым самосознанием.
она ещё не была в полной мере свободной, но уже начинала иметь собственное
мнение, собственное достоинство и честь.
14.
20.
как отражался в культуре процесс становления национального самосознания?
нация есть, как известно, историческая общность людей, складывающаяся на основе
общности их языка, территории, экономической жизни, культуры и некоторых
особенность!
психического склада.
нация обладает самосознанием.
это означает, что в своём отношении к миру, в своём языке нация имеет
специальные способы, при помощи которых она осознает и изображает себя, свою
память, свою деятельность.
все это реализуется в культуре.
национальная культура формируется одновременно с процессом становления
национального самосознания.
он придаёт культуре отчетливо выраженный национальный характер.
духовная сила нации, национальное достоинство, вообще идейно - творческий
потенциал народа главным образом зависят от того, насколько сохранены, глубоко
осознаны и прочувствованы все духовные завоевания прошлых веков, взятые в их
вершинах и глубинах.
важным этапом формирования национальной культуры были петровские реформы в
области образования, положившие начало светской школе, появление нецерковной
портретной и бытовой живописи, выдвижение на передний план гражданского
строительства и архитектуры.
рост национального самосознания требует выработки общенационального языка.
подготовкой его основ был занят ломоносов.
во второй половине xvill века в процесс национального самосознания вовлекаются
все более широкие слои народа.
в культуре это нахо - ц21 история отечественной культуры дит выражение в
проповеди личной, внесословной ценности человека.
этой проповедью пронизаны поэзия и драматургия сумарокова, творчество
портретистов рокотова, левицкого, боровиковского.
в начале xix века в русском обществе наблюдается небывало высокий патриотический
подъём.
с особой остротой идут споры о необходимости нормативного закрепления русского
литературного языка.
во всех видах искусства проблема личности в народе нашла яркое выражение.
патриотический подъём, ещё более усилившийся с началом войны 1812 года,
способствовал углублению понимания национальной общности, развитию
гражданственности.
национальное сознание интенсивно взаимодействовало с искусством.
искусство, прежде всего политическая графика, влияло на общественное сознание,
формируя его в национальное.
общественная активность всех сословий, в свою очередь, разрушала дворянскую
замкнутость как классицистской, так и сентиментальной эстетики, усиливала
развитие реалистических тенденций и национальных черт культуры.
культурным событием колосальной важности, независимо от общей концепции и
политической направленности стало, с точки зрения отражения национального
самосознания, появление истории государства российского карамзина.
по свидетельству пушкина, появление сей книги наделало шуму.
все, даже светские женщины, бросились читать историю своего отечества, дотоле им
неизвестную.
затем последовало философическое письмо чаадаева первая философия истории
россии.
в 1839 году появились статьи хомякова о старом и новом и киреевского 8 ответ а.
с.
хомякову.
это послужило началом полеми -.
20.
как отражался в культуре процесс становления национального самосознания?
нация есть, как известно, историческая общность людей, складывающаяся на основе
общности их языка, территории, экономической жизни, культуры и некоторых
особенность!
психического склада.
нация обладает самосознанием.
это означает, что в своём отношении к миру, в своём языке нация имеет
специальные способы, при помощи которых она осознает и изображает себя, свою
память, свою деятельность.
все это реализуется в культуре.
национальная культура формируется одновременно с процессом становления
национального самосознания.
он придаёт культуре отчетливо выраженный национальный характер.
духовная сила нации, национальное достоинство, вообще идейно - творческий
потенциал народа главным образом зависят от того, насколько сохранены, глубоко
осознаны и прочувствованы все духовные завоевания прошлых веков, взятые в их
вершинах и глубинах.
важным этапом формирования национальной культуры были петровские реформы в
области образования, положившие начало светской школе, появление нецерковной
портретной и бытовой живописи, выдвижение на передний план гражданского
строительства и архитектуры.
рост национального самосознания требует выработки общенационального языка.
подготовкой его основ был занят ломоносов.
во второй половине xvill века в процесс национального самосознания вовлекаются
все более широкие слои народа.
в культуре это нахо - ц21 история отечественной культуры дит выражение в
проповеди личной, внесословной ценности человека.
этой проповедью пронизаны поэзия и драматургия сумарокова, творчество
портретистов рокотова, левицкого, боровиковского.
в начале xix века в русском обществе наблюда
...Поділитися у соцмережах
