Жанр: Философия
Декарт. Его жизнь, сочинения и учение.
...роследили в истории его жизни, разделили на философские
и полемические и расположили в хронологическом порядке,
суть следующие:
1. ФИЛОСОФСКИЕ
1. Essais philosoptuques. Leyden, Jean ie Maire, 1637. Эгьен де
Курсель перевел "Essais" на латинский язык, за исключением "Геометрии";
Декарт просмотрел перевод. Франц ван Шоотен, профессор
математики в Левдене, (делал перевод на латинский язык
"Геометрии" с замечаниями де Бона и собственными пояснениями.
Заглавия переводов: 1) R. Cartesii specimina philosophiae, sive Dissertatio
de methodo recto regendae rationis, Dioptrice et Meteora ex gallico
latine versa (per Etienne de Courcelles) et ab auctore emendata.
Arnst., Lud. Elzevir, 1644. 2). Geometria a. R. Descartes gallice edita,
cum notis Florim. de Beaune, latine versa et commentanis illustrata a.
Fr. a Schooten. Lugd. Bat., J. Maire, 1649.
Общий обзор трудов и сочинений
2. Renati Descartes meditationes de prima philosophia, ubi de
Dei existentia et animae immortalitute. His adjunctae sunt variae objectiones
doctorum virorum in istas de Deo et anima demonstrationes
cum responsionibus auctoris. Paris, 1641'^. Второе издание с измененным
заглавием (см, выше: с. 241 и ел.), с возражениями Бурдена
и письмом к Дине вышло в Амстердаме у Эльзевира в 1642
голу. В год смерти философа вышло третье. "Размышления" переведены
на французский язык герцогом де Люинем, а "Возражения"
и "Ответы" на них - Клерселье. Декарт просмотрел эти
переводы, исправил их, где нашел это нужным, и изменил некоторые
места в латинском тексте. Этот перевод вышел в Париже в
1647 году.
3. Renati Descartes principia philosophiae. Arnst., Elzev., 1644.
Второе издание вышло в год смерти философа. Одобренный Декартом
и снабженный его предисловием в форме письма французский
перевод (делан аббатом Пико: Les Principes de la Philosophic, ecrits
en latin par Rene Descartes, et traduits en fran^ais par un de ses amis.
Paris, 1647. Письмо к Пико в латинском переводе было включено в
последующие издания "Принципов" в качестве предисловия.
4. Les passions de 1'дте. Paris, Arnst, 1649. О возникновении
этого сочинения, набросанного в 1646, законченного и отделанного
летом 1649 года, после того как оно было передано в рукописи
сперва принцессе Елизавете, а потом шведской королеве, см. выше:
с. 264. Уже в год смерти философа вышел латинский перевод.
2. ПОЛЕМИЧЕСКИЕ
1. Epistola Renati Descartes ad celebemmum virum D. Gisbertum
Voetium, in qua examinantur duo libri nuper pro Voetio Ultrajecti
sirnul editi: unus de confratemitate Mariana, alter de philosophia Cartesiana.
Arnst., Elzev., 1643.
2. Renati Descartes notae in programma quoddam, sub finern
anni 1647 in Belgio editum cum hoc titulo: Explicatio Mentis humanae,
sive Animae rationalis, ubi explicatur, quid sit et quid esse possit.
Arnst., Elzev., 1648. Эти заметки представляют собой полемическое
сочинение против Региуса (см. выше: с. 270 и ел.). Сочинение это
настолько редко, что сам Питере, автор анналов эльзевировской
Куно Фишер
типографии, открыл его только после публикации об этом труде.
(Несколько лет спустя сочинение оспаривал Тобиас Андре: Replicatio
pro notis Cartesli. Arnst., Elzev., 1653.)
П. ОСТАВШИЕСЯ ПОСЛЕ ДЕКАРТА СОЧИНЕНИЯ
И OPERA POSTUMA
1. СОЧИНЕНИЯ, ПРИНАДЛЕЖАЩИЕ ЧАСТНЫМ ЛИЦАМ
Из оставшихся сочинений следует главным образом назвать
два написанных для друзей и потому не находившихся в числе
запертых в шкатулке: 1) Compendium musicae, из сохранившихся
сочинений самое раннее, написанное в 1618 году для Бекмана (см.
выше: с. 177 и ел.) и появившееся в печати в Утрехте в 1650 году;
2) отрывок сочинения о механике, написанный для Константина
Гюйгенса в 1636 году, где объясняются некоторые машины, блок и
полиспаст, наклонная плоскость, ворот, винт и рычаг. Второй отрывок
о подъемных машинах ("Explication des engins"), найденный
Даниилом Майором, переведенный на латинский язык и изданный
в 1672 голу, мало чем отличается от предыдущего. Этот фрагмент о
механике и компендий о музыке перевел на французский язык
Пуассон; они вышли в свет под следующим заглавием: Traite de la
mecanique, compose par M. Descartes, de plus l'abrtge de la musique
du тёте auteur, mis en fran^ais avec eclaircissements necessaires par
N. P. P. D. L. [Nic. Poisson, pretre de 1'oratoire]. Paris, Angot., 1668.
2. ПОТЕРЯННЫЕ СОЧИНЕНИЯ
Остальные еще не отпечатанные сочинения были заперты в
шкатулке, которую Декарт взял с собой в Стокгольм; там после
смерти Декарта под наблюдением Шаню была составлена опись; в
шкатулке были найдены одно сочинение о фехтовальном искусстве
- по всей вероятности, то первое сочинение, которое он
написал еще в Ренне; дневник, относящийся к периоду с 1619 до
1621 года; три сочинения по методологии: "Studium bonae mentis",
"Правила для руководства ума", диалог об исследовании истины
при свете разума^; фрагмент под заглавием "Thaumantis regia"
("Чудесный дворец"), представлявший, вероятно, предрарительные
Общий обзор трудов и сочинений
заметки по физике, в которых, по замечанию Байе, уже заключался
взглэд на животных как на автоматы; отрывки математического,
физического, естественноисторического содержания; часть "Мира";
сочинение о человеке и образовании эмбриона; письма, отрывок
французской драмы и стихи к празднованию Вестфальского мира.
Помимо этого Декарт оставил у своего друга Гоогланда сундук,
в котором, кроме ценных писем, находилось сочинение "De
Deo Socratis" и, может быть, даже сам подлинник "Мира". Так
предполагает Мийе'. Однако достоверно нельзя ничего сказать, так
как хранившиеся у Гоогланда сочинения вместе с их указателем
потеряны.
Из сочинений, поименованных в стокгольмской описи, до сих
пор не найдены сочинение о фехтовании, оригинал дневника
1619-1621 годов, равно как оригинал фрагментов различного научного
содержания, "Thaumantis regia", "Studium bonae mentis", поэтические
произведения.
Неудивительно, что некоторые сочинения, входившие в состав
стокгольмского наследия, потеряны безвозвратно; можно считать
счастьем, что при злоключениях, постигших шкатулку, сохранилось
еще столько текстов, и притом самых важных. Шаню послал
все оставшееся наследие в Париж, своему шурину Клерселье,
который должен был взяться за его издание. Корабль благополучно
достиг французского берега, судно, принявшее посылку, благополучно
доплыло с ней до Парижа, но при причаливании, поблизости
от Лувра, шкатулка с бумагами случайно упала в воду и три
дня пролежала в Сене. Наконец она была извлечена, сочинения по
отдельным листам и листочкам были развешаны и высушены и в
величайшем беспорядке доставлены в руки Клерселье. Последствием
явилось то, что издание замедлилось, и именно с письмами
вышли непреодолимые затруднения; они были так перемешаны,
что невозможно было восстановить порядка: то нельзя было разделить
разнородные, то соединить относящиеся друг к другу части.
3. СОЧИНЕНИЯ, ИЗДАННЫЕ КЛЕРСЕЛЬЕ
1. Отрывок часто упоминавшегося "Мира": Le monde, ои
Traite de la lumiere. Первое, полное ошибок издание появилось в
' J. Mulct. Descartes avant 1637. Preface, pg. XXIII-XXIV.
291
Куно Фишер
Париже без ведома Клерселье под заглавием: "Le monde de Descartes,
ou Traite de la lumiere" в 1664 году. Исправленное по оригиналу
Клерселье издал в 1667 году.
2. Traite de 1'homme. Это сочинение находится в тесной связи
с "Миром" и должно было составить одну из его глав (см. выше:
с. 221); в оригинале оно называлось "Chapitre XVIII". Издание
Клерселье с заметками Лафоржа вышло в 1664 году. Немногим ранее
этого Флорентий Шуйль, профессор философии в Лейдене, издал
латинский перевод; Renatus Descartes de homine. Lugd. Bat.,
1662-1664. Клерселье нашел перевод плохим, но предисловие хорошим
и поэтому включил последнее в свое издание (на французском
языке).
Одновременно с этим трактатом появляется связанное с этим
сочинение: "De la formation da foetus", разделенное самим Декартом
на части и по пунктам, чего не было в "Traite de 1'homme".
Полное заглавие таково: "La description du corps humain et de toutes
ces functions, tant de celles, qui ne dependent pas de l'Sme, que de
celles, qui en dependent, et aussi la principale cause de la formation de
ses membres".
3. Les lettres de Rene Descartes. 3 vol. Paris, 1657-1667.
4. СОБРАНИЕ ОСТАВШИХСЯ СОЧИНЕНИЙ
Должно показаться удивительным, что Клерселье не издал
двух важнейших вещей из оставшихся рукописей - обоих относившихся
к методологии сочинений; они вышли в свет спустя
полстолетия после смерти философа в первом собрании оставшихся
после него сочинений: Opera postuma Cartessii (Arnst.,
1701),-которое сверх всего содержит еще отрывок "Мир, или
Трактат о свете", трактат по механике, компендий о музыке, заметки
о происхождении животных, наконец, выдержки, - все это на
латинском языке. Два упомянутых важных и до тех пор не напечатанных
сочинения суть:
1. Regulae ad directionern ingenii, рассчитанное на три части,
из которых каждая должна содержать 12 правил; сохранилась только
первая половина, восемнадцать правил, три последующих только
приведены, но не разъяснены. По свидетельству Байе, оригинальОбщий
обзор трудов и сочинений
ный текст этого сочинения был написан также по-латыни. (Ср. выше:
с. 197 и ел.)
2. Inquisitio veritatis per lumen naturale, разговор между тремя
особами, тоже незаконченный, по сообщению Байе, первоначально
написанный на французском языке. Заглавие оставшегося
после смерти сочинения: "La recherche de la verite par les lumiers
naturelles, qui, a elles seules, et sans ie secours de la religion et de la
philosophic, determinent les opinions, que doit avoir un honnete homme
sur toutes les choses, qui doivent iaire l'objet de ses pensees et qui
penetrent dans les secrets des sciences les plus abstraites".
Ш. ИЗДАНИЕ ПОЛНОГО СОБРАНИЯ СОЧИНЕНИЙ
1. КОЛЛЕКТИВНЫЕ ИЗДАНИЯ
Еще до этого первого собрания оставшихся сочинений в эльзевировском
издании в Амстердаме вышли латинские коллективные
издания, более или менее полные, частью философских,
частью, как было сказано, всех сочинений. По анналам эльзевировской
типографии *R. D. opera philosophica" появлялись в 1664, 70,
72 и 77 годах. Помимо сего упоминается издание "Opera philosophica"
1656 года, причем оно названо "editio tercia" (третье издание).
Первое издание "Opera omnia" (полное собрание) в 8 томах
выходило с 1670 по 1683 год, второе, в 9 томах, - в 1692-1701
годах ив 1713 году. Это было не полное издание в собственном
смысле, а только собрание отдельных изданий, заключавшее в последнем
томе opera postuma.
Первое французское издание появилось в 13 томах в Париже
в 1724-1729 годах. Сто лет спустя (1824-1826) предпринял Виктор
Кузен свое издание в 11 томах. Это то издание, которое мы цитируем
в нашем сочинении: Oeuvres de Descartes, publiees par Victor
Cousin.
2. ПРИВЕДЕНИЕ В ПОРЯДОК ПИСЕМ
После издания посмертных сочинений создание полного собрания
сочинений Декарта являлось не только собирательской, но
и критической работой, которая должна была заключаться в разысII
Куно Фишер fQt
Куш) Фишер
кивании потерянных сочинений, в собирании разрозненных и в
приведении в порядок имевшихся налицо. Особенно важным являлось
собирание и приведение в порядок писем. Самая большая и
важная часть оставшихся писем была в руках Мерсенна и перешла
после его смерти к математику Робервалю, враждебно относившемуся
к философу и спрятавшему письма. Они нашлись впоследствии
у Ла Гира, передавшего их Академии. Байе хотел описать
жизнь Декарта, аббат Ж. Б, Легран взялся одновременно с этим за
первое полное собрание сочинений; он наследовал после смерти
Клерселье оставшиеся после смерти философа рукописи (1684),
сам собрал целый ряд разрозненных писем и получил возможность
через Академию вместе с Байе пользоваться теми письмами, которые
имелись у Мерсенна. Издание не состоялось, рукописи, которые
были в руках у Леграна, после его смерти перешли в чужие
руки и пропали; содержание части их сохранилось по спискам и
обнародовано в 1701 году в opera postuma. Копия писем Декарта,
сделанная в 1667 году, находится в библиотеке Академии, содержит
критические заметки на полях, основанные на сравнении с
первоначальными рукописями и относящиеся к датам, адресам и к
связи писем между собой. Все это не оставляет сомнения, что
было намерение предпринять новое критическое издание этих
писем. Неизвестно, кем сделаны эти пометки; Кузен, приведший в
порядок письма, сообразуясь с теми заметками (тома VI-X его издания),
предполагает, что они сделаны Монтенуи, ректором Парижского
университета в середине прошлого столетия (на экземпляре
находится его печать); напротив, Мийе считает достоверным, что
замечания эти сделали Байе и Легран в 1690-1692 годах, совместно
трудясь над приведением в порядок корреспонденции Декарта'.
3. ДОПОЛНЕНИЯ
В бумагах, оставшихся после философа, находится дневник,
относящийся к периоду 1619-1621 годов и содержащий юношеские
сочинения, наброски и различного рода заметки. Таким образом,
дневник этот имеет отношение к той эпохе его жизни, о котоOeuvres
VI, Avant-propos; J. Millet. Descartes avant 1637. Preface,
pg. XVI-XIX.
Общий обзор трудов и сочинений
рой мы не имеем никаких литературных свидетельств, несмотря на
то, что даже самые незначительные из них, относящиеся к этому
времени, были бы очень ценны для тех, кому было поручено издание
его сочинений. По сообщению Байе, дневник был переплетен
в пергамент и содержал в себе некоторые мысли о науках вообще,
об алгебре, "Democritica", "Experimenta", "Praeambula", "Olimpica",
сочинение в двенадцать страниц, на одной из которых сделана на
полях много раз упомянутая заметка, указывавшая на 10 ноября
1619 года как на день, составивший эпоху в духовной жизни философа
(см. выше: кн. 1, гл. II, разд. Ill, 3).
К счастью, нашелся еще во времена Клерселье человек, который
любовно хранил каждую строчку, написанную Декартом; это
был не кто иной, как Лейбниц, который познакомился с Клерселье
во время своего пребывания в Париже, благодаря ему смог просмотреть
бумаги Декарта и в начале июня 1676 года оделал с них
списки без особенного порядка и связи, что обусловливалось состоянием
рукописей. Он причислял их к самым драгоценным литературным
сокровищам, какими только обладал, и даже намеревался
их издать. "Давно уже собираются в Голландии, - писал он Бернулли,
- предпринять издание оставшихся после смерти Декарта
сочинений. Я не знаю, появились ли они в печати. У меня также
есть некоторые посмертные сочинения Декарта. К ним относятся
"Правила для исследования истины" (которые мне не кажутся
столь необычайными, как о них говорят), далее отрывок диалога на
французском языке, его первые мысли о происхождении животных
и т. д. Если обещанное издание еще не вышло, то я мог бы сам
предпринять таковое с присоединением некоторых ненапечатанных
вещей Галилея, Валериана Магнуса и Паскаля вместе с моими
примечаниями к общей части "Принципов" Декарта. Я требую
только большого количества бесплатных экземпляров". Среди списков,
взятых Лейбницем, находились, кроме того, еще и примечания
к "Принципам", заметки физического, психологического, анатомического
содержания, математические сочинения и отрывки из
упомянутого дневника, которые Лейбниц озаглавил "Cartesii cogitationes
privatae"'^.
Издание не состоялось. То, что Лейбниц выписал из оставшихся
после философа рукописей, смешалось с бумагами, оставшиКую
Фишер
мися после него, и сохранялось в библиотеке Ганновера без более
подробного каталогического обозначения; только на списках психологического
и анатомического характера значилось "Excerpta ex
Cartesii manuscriptis""". Все же остальные оставались неизвестными,
пока некоторое время назад Фуше де Карейль не открыл часть
их и не издал под заглавием: "Oeuvres inedites de Descartes""'
(Paris, 185&-1860).
Критически приведенное в порядок, точное и полное издание
сочинений Декарта составляет задачу будущего. Перевод сочинения
не есть само сочинение. Поэтому нужно, чтобы латинские
сочинения были даны в оригинальном виде, либо одни, либо с
французским переводом'.
' Такое издание приурочено к трехсотлетию со дня роподения Декарта;
оно будет осуществлено под покровительством министра народного просвещения
и под наблюдением ученой комиссии. По утверищенному уже плану
издание будет состоять из десяти томов in quarto, первая половина которых
будет содержать собственно труды, а вторая корреспонденцию.
В первый том войдут: Compendium musicae; Studium bonae mentis; Regulae
ad directionern ingenii; Inquisitio veritatis per lumen natuiale; Le monde, ou la
Traite de la lumiere; Discours de la methode, suivi de la Dioptrique, des Meteores,
de la G6ometrie; petit Tiaite du m^canique, ou explication des engins; ecrits mathematiques
de Walsenaer et de Stampion.
Второй и третий.- Les meditations suivies des Objections et des R^ponses
(texte latin et toaduction fran^aise revue et corrigee par Descartes).
Четвертый.- Les principes de la philosophic (texte latin et traduction fran^aise).
Пятый.- Traite des passions de l'ame; L'homme de Ren6 Descartes, la description
du corps humain ou formation du foetus; Ecrits po^miques; Papiers intimes;
Inedites (dont plusieurs ties importants retrouvts par Mr. Adam en Hollande
[correspondance avec Huyghens] et a GOttingen); Reproduction d'un conversation,
dans la quelle Descartes ripondait a des objections faites i sa philosophic. (Cp.
наст. изд., кн. П, гл. X.) Tableau bibliographique; Table g^nerale des matieres.
Остальные пять томов будут содержать письма в хронологическом порядке
- как письма Декарта, так и всех его корреспондентов; издатели разделят
эту корреспонденцию таким образом, что каждый ее том будет соответствовать
тому или другому тому сочинений и служить ему, благодаря систематическим
и взаимным ссылкам, комментарием. Каждому корреспонденту
будут посвящены примечания для более подробной характеристики.
Что касается внешнего вида, т. е. бумаги, печати, виньеток, фигур и
гравюр, то в этом отношении за образец будет взято эльзевировское оригинальное
издание. Цена всего издания 250, по подписке - 150 франков. Издатель
Поль Таннери и Шарль Адам.
Этим письменным сообщением я обязан члену названной комиссии,
вместе с тем директору одного из самых почтенных философских журналов
- "Revue de Mfcthaphysique et de Morale", господину Ксавье Леону.
УЧЕНИЕ
ДЕКАРТА
НОВЫЙ МЕТОД ФИЛОСОФИИ. ПУТЬ К СИСТЕМЕ
1 ИСТОЧНИКИ МЕТОДОЛОГИИ.
1. ТЕМА
Ввести в учение Декарта может нас его метод, поэтому его и
нужно прежде всего иметь в виду. Философ часто и настойчиво
указывает на то, что в научном исследовании метод - главное и
что он нашел новый и надежный метод, единственно с помощью
которого достиг сведений, приобретенных им в области наук. И
если бы даже он не дал нам такого объяснения и не сделал бы
путь к исследованию истины темой нескольких сочинений, всетаки
мы по другим сочинениям, по их композиции, по порядку и
связи идей признали бы мастера метода, искусства вносить свет в
мышление. Чтобы пользоваться этим искусством так, как умел это
делать Декарт, нужно сначала изучить его. Хотя нам и пришлось
уже в различных местах предыдущей книги говорить о методе
Декарта, так как путеводная нить его мысли была и путеводной
нитью его жизни, тем не менее в настоящей главе мы не избегнем
повторений многого из того, что нам уже известно .
Методическое мышление и методологические исследования
- две различные вещи: первое состоит в использовании и
применении метода, второе - в учении о методе. Методическими
являются все сочинения Декарта, методологическим же в смысле
См.: кн. 1 настоящего сочинения, гл. 1, разд. II; гл. II, разд. Ill, 2;
гл. Ill; гл. V, разд. 1,1 и II, 1.
Кум) Фишер
подробного и полного изложения, или теории, научного мышления,
строго говоря, ни одно. У Декарта нет нового органона, как у
Бэкона. Из всех изданных им сочинений лишь одно по своему заглавию
имеет отношение к методу - это "Discours de la methode";
и есть другое, отыскивающее и излагающее элементы познания таким
образом, что тут из применения метода вместе с тем явствуют
его свойства и характер, - это "Размышления". О первом сочинении
сам Декарт сказал: "Не traite, а только discours! Я хочу здесь
не учить методу, а только говорить о нем". Кто будет судить о сочинении
по его заглавию, тот может прийти к заключению, что
оно не дает того, что обещает. В действительности оно дает больше.
Ожидая встретить только человека, указывающего путь, мы знакомимся
с человеком, посвятившим свою жизнь науке и вполне
методически приспособившим и направившим ее к этой цели.
Здесь путь к истине не только указывается вытянутым пальцем -
тут он пройден и пережит. Бэкон хотел быть только Меркурием у
дороги, остающимся на постаменте и указывающим другим направление;
Декарт показывает нам, как он сам находит дорогу и следует
по &ей. Первое ожидание в этом отношении, конечно, не оправдавается.
Во второй главе этого сочинения излагаются четыре правила
к познанию истины без дальнейшего разъяснения и в самой
краткой форме.
2. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПОСМЕРТНЫЕ СОЧИНЕНИЯ.
КРИТИЧЕСКИЕ ВОПРОСЫ
Сюда относятся из оставшихся после философа рукописей два
относящиеся к методологии фрагмента: "Regulae ad directionern ingenii"
и "Recherches de la verite par les lumiferes naturelles"*. У нас
нет данных о времени их возникновения, поэтому мы вынуждены
руководствоваться при решении этого вопроса главным образом
сравнением их с "Discours" и с "Размышлениями". Уже одно то обстоятельство,
что первое сочинение написано на латинском, а второе
- на французском языке, заставляет предполагать, что первое
относится к тому периоду, когда Декарт излагал свои научные исследования
только по-латыни и был занят всецело вопросом о метоСм.:
кн. 1, гл. IX, разд. II.
Новый метод философии. Путь к системе
де: поэтому оно должно предшествовать философским "Essais". То,
что "Discours" излагает вкратце в своих четырех познавательных
правилах и только как бы намечает, "Правила для руководства
ума" содержат в более развитом, хотя и незаконченном виде. Это
внутреннее основание говорит за то, что "Правила" предшествуют
"Discours" и что уже поэтому Декарт не хотел более расширять регулятивную
часть последнего сочинения.
Наконец, существует еще другое внутреннее основание, разрешающее
проблему. Мы знаем, что для Декарта математический
метод служил подготовительной школой для философского. В "Правилах"
между прочим говорится: "Поэтому я до сих пор по мере
сил изучал эту универсальную математическую науку так, что
имею возможность в будущем отдаться высшим исследованиям, не
боясь, что мои силы еще недостаточно зрелы""^. Это было написано
философом еще до того, как он приступил к "Размышлениям".
"Правила" поэтому предшествуют последним; вероятно, они
были написаны во Франции, после известной беседы с Берюллем и
до того, как Декарт удалился в Нидерланды, чтобы написать "Размышления"".
Не так точно можно определить время возникновения второго
сочинения, содержание и ход идей которого так строго, часто дословно
совпадает с "Размышлениями", что связь обоих ясна, как
день. Совершенно тем же путем доходит исследование до принципа
достоверности: "я мыслю, следовательно, существую"; здесь оно
прерывается. То, что излагается в "Размышлениях" в форме беседи
с самим собой, здесь развивается в диалоге троих; лица подобраны
так: Евдокс, главный собеседник, в своем сельском уединении
представляет здоровый и естественный, свободный от всякой
школьной учености и трезвый ум, Полиавдр - светского и придворного
человека, интересующегося философией, но ничего о ней
не знающего, Эпистемон - школьного ученого и полигистора'",
верящего в книги древних и презирающего естественное, нешкольное
мышление. Полиандр с возрастающим интересом и быстро
усваивает то, на что наводит его вопросами по сократическому
способу философствующий в духе "Размышлений" Евдокс, между
Oeuvres XI, Regles pour la direction de l'esprit, Regl. IV, pg. 224.
CM.: кн. 1, гл. III.
Кую Фишер
тем как Эпистемон присутствует при этом, покачивая головой, и
старается там и сям вставить свои замечания с миной ученого. В
Евдоксе мы ввдим (если не собственно философа, то) философски
настроенного читателя, в Полиандре - восприимчивого ученика,
и притом из таких, каких пожелал себе Декарт в заключение своего
"Discours".
Было время, когда Декарт не верил, что его учение сделается
общим достоянием, а его сомнение станет прообразом всякого простого
и естественно мыслящего ума. Когда он писал этот диалог, он
уже так не думал. Я считаю поэтому очень вероятным, что диалог
написан позднее "Размышлений" и "Discours" и относится к последнему,
рассчитанному на свободного от предрассудков читателя,
как поверка к вычислению. Потому-то диалог написан по-французски.
Он рассчитан на две книги, долженствовавшие всю систему
новой философии развить сократовским методом. Поэтому я предполагаю,
что диалог написан позднее, чем даже "Принципы", потому
что нужно вполне освоиться с предметом, чтобы трактовать его
в диалогической форме. Что этот диалог, как полагает Мийе, есть
или должен быть тем "traite de l'erudition", которого пожелала
принцесса Елизавета, это кажется мне сомнительным, судя как по
его теме, так и по тем основаниям, которые побуждали самого философа
отклонить эту работу.
П. ЛОЖНЫЕ ПУТИ ПОЗНАНИЯ
1. НЕДОСТАТОК ЗНАНИЯ
Убеждение, до которого Декарт дошел очень рано и на котором
настаивал энергично, - что настоящее положение наук, как
внутри школы, так и вне ее, бедственное, - вызвало в нем идею
реформации научного мышления. Его отталкивала не бедность или
малый объем знаний, а недостоверный способ их обоснования; его
не удовлетворял не недостаток учености, так как уже Ренессанс
необычайно расширил материал образования, а недостаток действительных
познании, который по мере углубления его
...Поділитися у соцмережах
