Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (Приложеение 1. Сборник статей).
...мотреть, что из этого получится,
получить опыт, реализовать желание, которого уже не было. Когда ты отравлен НЭ и не отдаешь
себе в этом отчет, считаешь их правомерными, твой рассудок блокирован, и ты становишься
полностью механичным существом. Что со мной и происходило. Я начинала разговаривать с
мальчиком на те темы, которые были для меня совершенно неинтересны, чтобы знакомство было
приличным хотя бы в начале. Я не могла прямо сказать ему - давай трахаться, я должна была
поговорить с ним, погулять и т.д. Ведь он мог подумать, что я нимфоманка! Отупевший рассудок
тут же находил оправдание такому поведению - надо сделать знакомство романтичным,
интригующим. Так неинтересно - сразу трахаться. Но на самом деле никакой романтики я не
получала, - я была отравлена озабоченностью и беспокойством.
5. Я мгновенно вытесняла из сознания все факторы, которые могли бы помешать реализации
цели, - я в упор не замечала тех качеств, которые для меня неприемлемы в сексуальном
партнере. Если бы я отдавала себе отчет в том, что у того человека, с которым я общаюсь, есть
такие качества, как брезгливость, презрительность, болезненная чувствительность и т.д., я бы тут
же прекратила с ним общение. Но сделать это страшно, надо соответствовать правилам
приличия. Нельзя вот так обидеть человека. Страшно вызвать к себе НО.
6. Наступает момент, когда разговор переходит на тему личной жизни, и тут озабоченность
разворачивается по полной программе. Мне надо говорить о том, что у меня есть постоянный
парень, но это ни о чем не говорит потому, что у нас свободные отношения, и он только рад, если
у меня появляется еще кто-то. Но я не просто говорю это, я оправдываюсь за то, что у нас такие
отношения, ведь я знаю, что все общество будет считать нас извращенцами, которым бы только
удовлетворить свою похоть. Я оправдываюсь и не отдаю себе в этом отчет. Каждый мальчик
меня спрашивал про ревность, про настоящую любовь, и я говорила, что нет никакой ревности,
что любить можно не только одного человека, что моему мальчику нравится смотреть, как я
занимаюсь сексом с другим мальчиком и т.д.
7. Разговор переходит к конкретному предложению, - заняться сексом втроем. Я всегда
встречала нежелание со стороны мальчиков, и тут же начинала оправдываться - я не давлю на
тебя, я не принуждаю. Мне было страшно, что он подумает, что я такая сука, давлю на него, и
испытает ко мне неприязнь. Очень страшно вызывать НО, и самое главное - это НО кажется мне
правомерным. А как еще может относиться к извращенцу нормальный человек? Блокированный
рассудок и такому импотентскому поведению находит объяснение, - не надо пугать мальчика,
надо его мягко подводить к тому, что я хочу от него.
8. Тогда я соглашаюсь заняться сексом с мальчиком один на один, будучи уверенной в том,
что это мой свободный выбор, что уж если мне не удается реализовать то желание, которое у
меня было, я пополню свой сексуальный опыт, реализую механическое желание трахаться с
симпатичными мальчиками. Я вытесняю из сознания то, что у меня не было желания трахаться с
симпатичными мальчиками, и в результате я подавляю живое желание и впадаю в омрачение,
отравляюсь тупостью и НЭ.
9. Разумеется, тот секс, который я получаю, - это сплошное омрачение. Я не могу делать то,
что хочу потому, что я ничего не хочу. Я просто механически трахаюсь, и не могу встать и уйти
тогда, когда мне заблагорассудится. Я говорю себе, что продолжаю трахаться потому, что
возможно сейчас все изменится и я смогу получить удовольствие. Но этого никогда не
происходит. Ни разу не было такого, чтобы я прекратила заниматься сексом до того, как мальчик
кончит. Я не могла так расстроить его. Но и этому находилось оправдание - классно будет
посмотреть как он кончит.
10. В итоге я делала заключение - секс с другими мальчиками ужасен, мне совершенно не
хочется такого секса, меня тошнит от этих импотентов. В итоге моя сексуальность подавлялась
самым жестким образом и медленно, но верно умирала.
Список ситуаций, в которых проявляется несвобода:
1. Я не могу сразу сказать мальчику, что я хочу трахаться. Мне надо соблюсти хоть какие-то
приличия, чтобы он не счел меня нимфоманкой.
2. Я не могу тут же расстаться с ним, если он проявляет явное нежелание той формы секса,
которая интересна мне. Мне страшно показаться сукой, мне страшно проявлять жесткость в
отношении других.
3. Я не могу выразить НО к мальчику, если он проявляет нездоровую реакцию на мое
предложение (например, последний мой мальчик заявил, что вид мерзкого, волосатого мужского
тела у него вызывает тошноту). Я считаю его реакцию оправданной, вполне здоровой, а свои
желания - извращенными.
4. В тех ситуациях, когда мальчик не проявляет яркой негативной реакции, я не могу поставить
ультиматум - либо та форма секса, которая интересует меня, либо - аста ла виста. Мне страшно
вызвать агрессию. Я думаю, что оказывать такое психическое давление очень нехорошо.
5. Я не могу не дать ему засунуть, если мы уже оказались в постели. Мне страшно вызвать
агрессию, недовольство, НО.
6. Я не могу остановиться в тот момент, когда захочу. Мне страшно вызвать НО.
7. Я не могу сказать, что мне не нравится секс с ним. Мне страшно вызвать НО.
8. Я не могу настоять на том, чтобы он делал только то, что я хочу. Я испытываю
озабоченность, постоянно думаю о том, как бы не вызвать у него НЭ.
Концепции, поддерживающие несвободу:
1. "Нестандартные формы секса - это извращение, НО к ним правомерно"
Возражения:
• удовольствие есть удовольствие, и если в чьей-то голове это удовольствие является
"грязным" и непристойным, то ведь это означает только одно - этот человек несвободен от своих
концепций.
• я абсолютно убеждена в том, что любой человек, устранивший НЭ и рассеявший концепции,
будет получать удовольствие от некоторых из тех форм секса, которые он считает
извращенными, будучи омраченным.
• если я могу получать удовольствие от разных форм секса, это означает только одно - я
свободна в получении удовольствия.
Антиконцепция - это не я больна, а те, кто считает какие-то формы секса грязными и
извращенными.
2. "Если я свободно "даю" любому мальчику, который мне понравится, я порочная девушка и
заслуживаю пренебрежительного отношения к себе".
Возражения:
• если у меня есть желание съесть апельсин, я беру апельсин и ем его. Я не выполняю
никаких ритуалов, если у меня нет на то желания. Почему я не могу действовать точно так же в
реализации сексуальных желаний?
• если какая-то девушка будет активно и свободно проявлять себя в реализации другого вида
удовольствия (будет постоянно находить новых подруг или разучивать новые и новые танцы), то
это вызовет только симпатию. На каком основании одно удовольствие считается порочным, а
другое - нет?
• если мальчик испытывает пренебрежение и брезгливость к той девушке, которая свободно
занимается сексом с разными мужчинами, то это значит, что он омрачен. Пренебрежение и
брезгливость - это только его НЭ, которые отравляют его, но никак не отражают происходящего.
Антиконцепция - если я могу свободно проявлять свои сексуальные желания, это означает
только одно - я свободна, я преодолела свои комплексы и запреты.
3. "Ставить ультиматум - жестоко и нечестно".
Возражения:
• когда я ставлю ультиматум, я не проявляю никакого насилия. Я предлагаю мальчику
получить удовольствие, и если он не хочет или не может получить такое удовольствие, он
продолжает идти своей дорогой, а я своей.
Антиконцепция - в данной ситуации ультиматум - это не форма насилия, а искреннее
следование своим желаниям.
4. "Я должна угодить мальчику, если уж дошла с ним до постели. Я не могу сделать только то,
что хочу и отправить его гулять".
Возражения:
• если я вступаю с мальчиком в сексуальный контакт любого рода на основании обоюдного
желания и согласия, я в любом случае доставляю ему удовольствие. Я не подписывала с ним
контракт, я ничего ему не должна, и я вольна доставить ему удовольствие в той форме и в той
мере, в которой мне захочется.
• если это удовольствие не оправдает его ожиданий и он испытает НЭ, это его омрачение.
Почему я должна идти на поводу у омрачений?
Антиконцепция - я свободна делать только то, что хочу. Если я не буду так поступать, мои
желания будут подавляться и умирать.
5. "Имеет значение, что он обо мне подумает"
В рассмотрении этой концепции в данной статье не вижу смысла. Антиконцепция проста - не
имеет значения, что он обо мне подумает, имеет значение искреннее следование своим
желаниям.
Здоровая реализация сексуального желания:
• Если меня возбуждает такая ситуация, что я подхожу к мальчику на улице и предлагаю ему
трахаться, то я так и поступаю. Я не завожу с ним разговоров о погоде, не иду с ним в кино, не
пытаюсь показаться хорошей девочкой.
• Если мальчик реагирует крайне негативно на предложение заняться сексом втроем, я
свободно выражаю свое мнение по поводу его реакции: он просто импотент и трус, который не
способен преодолеть свои комплексы и запреты, а я терпеть не могу трусов и импотентов, так что
он может проваливать. Да, именно так мне нравится проявлять себя по отношению к трусости и
импотенции.
• Я могу завести мальчика, чтобы он очень хотел меня трахнуть, а потом поставить условие -
хочешь продолжения, будем трахаться при моем любовнике.
• Я делаю только то, что хочу и ровно столько, сколько хочу. То отравление, которое наступает
в результате несвободных действий, - смерти подобно. Для меня не должно иметь значения -
кончил он или нет, достаточно получил удовольствия или нет, - я останавливаюсь тогда, когда
захочу.
• Если я не получаю удовольствия от секса с ним, я свободно говорю ему об этом.
89. Рысь: "Исследование механических желаний".
На данный момент я обнаружила такие виды механических желаний:
Инерционные желания (ИЖ) - Ж сделать то, что привык делать или то, что кажется
закономерным сделать, не задумываясь о том, хочешь ты этого или нет. Примеры:
- отвечать на все приходящие письма только потому, что к тебе кто-то обратился, а не потому,
что есть Ж написать на эту тему
- ждать ответа на написанные письма несмотря на то, что важности в их темах нет
- если кто-то говорит с тобой в шутливой манере (или наоборот мрачной), отвечать в том же
тоне
- делать сразу то, что тебя попросили, несмотря на то, что необходимости в такой скорости
нет
- отвечать на все обращенные к тебе вопросы (имеются ввиду не те случаи, когда ты на
работе и отвечать на вопросы входит в твои обязанности, а ситуации, когда ты свободен давать
или не давать ответ)
- посмотреться в зеркало, когда проходишь мимо него
- делать что-то только потому, что когда-то ты этого хотел, а не потому, что хочешь сейчас
Отказаться от реализации ИЖ довольно просто, главное - вспомнить о том, что ты действуешь
не по своему Ж, что тут имеет место сила привычки. ИЖ легкие для устранения, но их очень
много и они создают плотную сеть, делающую тебя спящим. В таком состоянии степень
бдительности очень низка , и ты неизбежно пропускаешь в себя НЭ.
Концептуально подавленные или обусловленные желания (КЖ).
КЖ возникают потому, что есть концепция, гласящая, что в данном случае нужно делать чтото
определенное или чего то делать нельзя.
Примеры:
- когда ты стоишь в очереди, а кто-то хочет втиснуться вне очереди, не нужно ничего говорить
этому человеку и препятствовать его действиям, потому что это пустяки, ради которых ни к чему
поднимать шум (у большинства людей концепция противоположная, что обязательно нужно
возмутиться, т.к. несправедливо то, что они потратили время на стоянии, а кто-то это время
тратить не хочет). Даже если тебе захотелось что-то сказать, нужно промолчать.
- когда прохожие на улице задают вопросы, нужно обязательно ответить, уделить внимание,
т.к. невежливо проходить мимо и обижать человека. Так подавляется Ж не ответить тому, кому
отвечать не хочешь.
- когда ты куда-то едешь, нужно выходить из дома с тем расчетом, чтобы провести как можно
меньше времени на вокзале или в аэропорту, т.к. там условия для жизни хуже, чем дома. То же
касается случаев, когда собираешься куда-то к точному времени. Подавляется Ж выйти, когда
захотелось, появляется жесткая привязка ко времени.
- когда кто-то матерится в транспорте, нельзя стоять рядом молча, возникает Ж сделать
замечание, т.к. мат в твоем присутствии означает, что этот человек тебя не уважает. Нельзя
позволять людям не уважать тебя.
- когда большинство людей покупают вещь какой-то марки, возникает Ж купить то же, т.к. есть
концепция - раз это нужно людям, то это нужно и мне.
- продукты нужно покупать только в магазине, что возле дома, а не там, где захотелось, чтобы
не тащить на себе тяжести лишнее время - так подавляется Ж купить что-то там, где ты это
видишь.
- если есть выбор, возникает Ж купить те продукты, где есть пометка "с витаминами" - они
полезнее для здоровья
- Ж покрасить волосы в белый цвет, основанное на концепции - мужчины любят блондинок.
- даже если есть Ж, нельзя зараз съесть больше, чем положено - больше 3-х котлет, 3-х яиц,
2-х яблок, целую курицу, полную банку чего-то.
Отказаться от реализации КЖ очень нелегко, т.к. чаще всего обуславливающие их концепции
сидят очень долго и прочно. КЖ - это и есть твой образ жизни, они ощущаются как нечто прочное,
справедливое, как ТВОЁ, и отказаться от них - это значит разрушить какой-то кусок жизни, а это
всегда страшно. Ты живешь с уверенностью, что ты сам выбрал делать то или другое, что это не
пустяки, а плод твоих размышлений, но стоит копнуть, и оказывается, что у тебя нет никаких
серьезных оснований утверждать то, в чем ты был уверен. Отказаться от реализации КЖ
возможно только путем разбора концепций, лежащей в их основе. Иногда разбора не требуется -
например, вежливость в очереди или с прохожими для меня сейчас не является камнем
преткновения, т.к. опыт вызывания НЭ в людях есть и он свидетельствует о том, что нет никакого
"вреда" , который я могу причинить своими действиями. Люди испытывали, испытывают и будут
испытывать НЭ, пока не начнут их устранять, и тем, что я не вызову в них своим вежливым
поведением НЭ, я ни от чего их не уберегу, а только отравлюсь тем, что подавила свое свободное
Ж. Когда очевидна глупость концепции, то от КЖ отказаться просто - главное его заметить
вовремя.
Эмоционально обусловленные или подавленные Ж (ЭЖ). Ж которые возникают
вследствие испытанных Э, или которые подавляются, потому что Э не дают их реализовать .
Примеры-
- если хочется спросить, а человек занят своим делом и сидит с серьезным лицом, его
неловко отвлекать и Ж подавляется
- неловкость дважды спрашивать одно и то же, когда хочется - тебя примут за дуру.
- любое вторжение в жизнь человека, который явно не выражает мне приятия, обычно
сопровождается неловкостью. Эта неловкость тормозит массу Ж.
- когда в автобусе орет музыка, которая мне не нравится, и возникает Ж попросить водителя
её выключить, оно подавляется страхом сделать что-то на глазах у всех людей - все увидят, что я
прошу его об этом и для всех замолчит музыка. А вдруг кому-то она нравится?
- Ж сказать чихнувшему сотруднику "будь здоров" из страха обидеть его молчанием
- возникает Ж сделать вернуть в магазин ненужную вещь, но тормозится неловкостью вызвать
к себе внимание заведующей ради такого пустяка, как мое Ж.
Бывает, что возникает не Ж, а активное нежелание (неЖ) делать что-то в связи с
возникающими Э. Например:
- я увидела в автобусе мальчика с маленьким компьютером в руках. Возникает мысль - а что
это за штука, какие функции, может мне это будет нужно, т.к. я много пишу в дороге. Следующая
мысль - можно подойти и спросить. (Ж не было, только мысли.) Тут же - НЕТ ! Яркое неЖ,
активный ВД на тему, что это неудобная в использовании вещь, что у меня все равно нет сейчас
денег, что это просто любопытство. Возможно, если бы этот комп я увидела в магазине, где к
нему был бы свободный доступ, я бы не стала подходить, потому что сочла эти аргументы
справедливыми. Сейчас же я увидела, что за ними маскируется страх и неловкость подходить с
вопросом к незнакомому человеку. Я почувствовала несвободу в том, что у меня есть такое
категоричное неЖ. У меня не было желания получить информацию, но было Ж преодолеть страх.
Я подошла, узнала то, что было интересно, и отошла.
Отказаться от реализации ЭЖ или реализовать подавленные непросто. Требуется особое
усилие, интенсивность которого зависит от силы тормозящих это Ж эмоций. Ощущение
преодоления, как когда нужно прыгнуть в холодную воду. С одной стороны, ты знаешь, что в воде
с тобой ничего не случится, с другой - что-то держит на суше и сковывает движения. Способность
к таким усилиям быстро тренируется, с каждым разом преодоление дается все легче и легче.
Желания впечатлений (ЖВ) (наброски)
Примеры
- Ж послушать музыку, съесть вкусное, поехать с кем-то приятным в путешествие и получить
впечатления от совместного просмотра городов и т.п., пойти в место с красивым интерьером,
получить сексуальное насаждение, сделать то, что вызовет восторг в других и т.д.
От ЖВ легко отказаться тогда, когда много раз реализовывал их и наблюдал процесс
отупения, спад устремленности, неспособность к усилиям. Когда поставила перед собой задачу
добиться ясности в каком-то вопросе или приложить другие усилия, я даже с радостью
отказываюсь от впечатлений, потому что понимаю, что они лишат меня стремления, что мне
будет гораздо труднее добиться цели, становится очевидным, что удовольствие, которое я
получу от впечатления - это ничто в сравнении с тем, что ждет меня , когда я добьюсь своей цели
в практике. Если ты находишься в омраченном состоянии и устремления нет, то отказаться от ЖВ
тяжело, ЖВ начинает перетягивать Ж заниматься практикой. Возникают НЭ, рождаются
аргументы в защиту впечатлений, активное неЖ отказываться от впечатлений. Заметила, что от
некоторых впечатлений можно отказаться, не прекращая деятельности. Этот отказ похож на
смену угла зрения или на отключение цветности. Ты прилагаешь усилие и перестаешь получать
удовольствие от того, что, к примеру, пьешь из красивого стакана. Ты на него смотришь, но
видишь иначе - просто емкость для жидкости. Может показаться, что жизнь от этого сереет, может
возникнуть ощущение потери, но когда серость или эмоцию жалости от "потери" устраняешь, то
видишь обратное - постепенно (а иногда прямо сразу же - зависит от твоего опыта Переживаний)
наступает прилив стремления и желания заниматься практикой, делать новые открытия и
приходить к Переживаниям. Тут тоже все дело в силе Ж - нужно вспомнить, что либо ты
получаешь впечатления, либо Переживания, и когда ясность в этом вопросе есть, то Ж
Переживаний перевешивает, при этом не возникает ощущения потери при отказе от впечатлений,
и быстрее появляется прилив устремленности.
Замечены разные эффекты от реализации ЭЖ, КЖ, и нереализации ИЖ.
При реализации ЭЖ - ощущение развернутого пространства - места становится больше, ты
ничем не ограничен. Тут же прекращается озабоченность и спешка, удобство, ты в "своей
тарелке". Это заметно сразу при реализации. Иногда возникает ЗиС. После нескольких раз (7-10)
- ощущение силы, что можешь подойти к кому угодно, сделать что захочешь, неважно как это
выглядит. При реализации КЖ - ощущение необычности, резкого изменения жизни, начинаешь
понимать, что возможно все. При МЖ - прилив "сил", жизни, как волны в груди, тихая радость от
того, что отказался делать что-то ненужное. Ясное понимание того, что сбросил груз, даже если
это очень мелкое Ж типа смотрения в зеркало.
Наблюдения от реализации желаний
В ходе реализации Ж формируется особое представление о себе - как о существе, которое
делает то, что хочет в любой ситуации.
У этого представления есть такие последствия -
- мысли о предстоящих событиях перестают вызывать беспокойство, ведь я знаю, что что бы
ни случилось, я везде буду делать только то, что хочу, и не буду испытывать НЭ только потому,
что мои возможности ограничены.
- появляется уверенность, в которой нет никаких оснований - ты не стал больше знать или
больше уметь или иметь, но появляется ощущение величия. Нет никаких оснований для Ч
ничтожности, кто бы ни стоял рядом с тобой. Нет и превосходства, спокойное достоинство.
Считается, что если ты себя ценишь, то тогда ты и делаешь то, что хочешь, ты уверен в себе, т.е.
первична уверенность, а не поступки. На деле же - тут замкнутый круг. Чем больше ты уверен в
себе, тем проще делать то, что хочешь, а чем чаще ты делаешь то, что хочешь, тем сильнее
уверенность в себе, точнее тем меньше основания для сомнений в себе. Если же ты в себе
сомневаешься, то каждое нереализованное желание ложится на чашу этих сомнений, сомнения
получают подпитку. Я вижу путь к уверенности в себе именно в том, чтобы прилагать усилия,
преодолевать инерцию, НЭ и делать то, что хочешь. Это неожиданное открытие.
Другие наблюдения:
- появляется ощущение серьезности - ты начинаешь быть сосредоточен на себе, и эта
сосредоточенность не мешает адекватно оценивать происходящее вокруг. Ты прислушиваешься к
своим желаниям, появляется привычка вчувствоваться - а сейчас я делаю то, что хочу или нет?
- перестает иметь значения, что именно ты делаешь - ты будто впускаешь в себя желание,
становишься им и возникает ощущение что тебя несет, будто ты подставил ветру паруса. Нет
страха, что этот ветер занесет тебя куда то "не туда" - наоборот возникает ощущение
таинственности - ты не знаешь, что произойдет в следующую секунду, каким будет следующее
желание. Ощущение, что отдаешься волшебному течению. Само рождение желания
переживается как чудо - все начинает сиять, когда понимаешь, что это ОНО - ничем не
обусловленное, оно как драгоценный камень, как жемчужина. Тебя начинает "заносить" в такие
места, где интенсивность жизни в тебе самом становится необъяснимым образом несравненно
выше той, которая есть в условиях, куда приводят концептуально обоснованные решения. Жизнь
начинает складываться каким-то замысловатым и узором, открывающим тебе Тайну. Все
начинает меняться, ощущение интенсивного движения.
- ощущение, что пространство расширяется - ты знаешь, что везде ты дашь дорогу этим
желаниям, теперь вся территория, все жизненное пространство - твоё.
- то же с ощущением времени - каким-то странным образом оно перестает тебя ограничивать,
уходит страх не успеть, опоздать. Пока не вижу, с чем это связано, но явление очень заметное.
- появляется навык делать то, что хочешь ты, а не то, что кто-то хочет от тебя или то, что
вытекает из концептуальных интерпретаций обстоятельств. Этот навык начинает помогать и в
практике. Замечаю на примере ВД - появляется вопрос - почему я иду именно туда, механически
ВД генерирует ответ, оправдания и объяснения. Раньше я с трудом прекращала этот ВД, а после
нескольких дней наблюдений за Ж и их реализацией устранение произошло мгновенно. Это было
так естественно - я не хочу вести этот разговор и прекращаю его. Мое Ж чего-то не делать или
делать приобретает силу, весомость для меня самой и я орудую им, как острым мечом.
Подозреваю, что до этого я сама не верила в то, что я могу что-то изменить, преодолеть, и
терпела то, что происходит. Появляется навык не терпеть, а активно действовать, когда этого
хочется.
Наблюдения о нереализации Ж
- При нереализации Ж из-за подавления страхом появляется тяжелый НФ, причину которого
крайне трудно обнаружить. Появляется подавленность и ЧНичтожности, суетливость, забитость,
жалкость. Ощущение отравленности и парализованности - ничего не можешь делать, нет сил,
скованность, связанность. Все эти же НЭ исчезают, когда преодолеваешь страхи и реализуешь Ж.
Наблюдения явлений, сопровождающих процесс исследования желаний
- значительно увеличивается скорость восприятия. Стала отчетливо различать возникающие
мелкие Э, видеть бытовые концепции, анализировать Ж сразу по возникновении на предмет
наличия в них механической составляющей, отбрасывать её и очищать Ж.
Считать мелкое желание мелочью - большое заблуждение.
Когда возникает мелкое Ж (например - спросить у прохожей девушки, что у неё за духи или у
знакомого - читал ли он какую-то книгу) то кажется, что не имеет значения - реализуешь ты его
или нет. Тогда ты начинаешь ориентироваться на Э или концепции, и они определяют судьбу
данного Ж. Например, ты считаешь, что неважно - спросишь ты знакомого о прочитанной книге
или нет, а при мысли, чтобы этот вопрос задать, возникает эмоция озабоченности его реакцией, и
тогда возникает определенность - Ж реализовывать не нужно. Механизм таков - либо ты даешь Ж
жизнь и реализуешь его, либо в действие вступают другие силы, и они решают за тебя, что будет
с этим Ж. Поэтому в этом вопросе должна быть ясная и определенная позиция.
- Маленькому Ж не придают значения, потому что есть концепция о том, что от того,
реализуешь ты его или нет, в тебе ничего не изменится. Это заблуждение, потому что никто не
знает, от чего что зависит. Может быть, когда ты реализуешь Ж спросить у именно этого
прохожего - сколько времени, то его голос напомнит тебе голос школьного учителя, ты вспомнишь
какую-то ситуацию из детства, когда у тебя зародился страх, который живет в тебе 20 лет, ты
начнешь этот страх исследовать, освободишься от него и станешь другим человеком. Это
антиконцепция к концепции о том, что не имеет значения - удовлетворим мы "мелкие" Ж или
нет. Ни то ни другое недоказуемо, но есть разница в другом - в первом случае (когда я следую
концепции) переживание тайны исчезает. Во втором случае - когда я преодолеваю и концепцию и
антиконцепцию и просто делаю, что хочу - тогда переживание тайны
...Закладка в соц.сетях
