Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (Приложеение 1. Сборник статей).
Путь к ясному сознанию
Приложение 1 - Сборник статей
Предисловие
Перед вами неотъемлемое приложение к моей книге "Путь к ясному сознанию". Сборник
включает в себя статьи, написанные людьми, занимающимися предложенной мной практикой. Я
также размещаю здесь свои статьи, не вошедшие по разным причинам в книгу. Смысл этого
предприятия прост. Невозможно одному человеку охватить весь спектр вопросов, касающихся
практики. Для каждого человека какие-то вопросы более актуальные, какие-то менее.
Разнообразие опыта довольно значительно, так что кроме чтения моей книги, в которой
изложение по необходимости носит краткий характер и отражает в основном мой опыт и частично
опыт тех, чью практику я имею возможность наблюдать вплотную, очень полезно знакомиться с
опытом других людей. Это с одной стороны даст возможность увидеть освещение одинаковых
вопросов с разных сторон, а с другой стороны это позволит адекватно и по возможности полно
отразить индивидуальные особенности практики.
Список аббревиатур:
Смысл некоторых терминов ясен из названий, а остальные объяснены в книге. В книге я по
максимуму избегал употребления аббревиатур, а вот в статьях, в конференции, в переписке
между занимающимися практикой такие аббревиатуры (написанные заглавными или прописными
буквами) могут встречаться часто.
Э - Эмоция
НЭ - Негативные эмоции
НО - Негативное отношение
ПО - Позитивное отношение
НФ - Негативный эмоциональный фон
НЭС - Негативные энергетические состояния
4Н - НЭ,НО,НФ,НЭС
СС - Серое состояние
НДВ - Недовольство
ЖКС - Жалость к себе
ЧСН - Чувство собственной ничтожности
ЧСВ - Чувство собственной важности
ПЭ - Положительные эмоции
РС - Различающее сознание
МД - Механическая деятельность
Ж - Желание
неЖ - Нежелание
ЖВ - Желание впечатлений
МЖ - Механическое желание (ИЖ, ЭЖ, КЖ)
КЖ - Концептуально обусловленное желание
ЭЖ - Эмоционально обусловленное желание
ИЖ - Инерционное желание (т.е. обусловленное привычкой)
РЖ - Реализация желания
неРЖ - Нереализация желания
ППП - Практика Прямого Пути
ФР - Фронт работ
ВВ - Возврат внимания
ООЯ - Осознания отсутствия "я"
ОО - Осознание отсутствия
ЦВ - Циклическое восприятие
ЭП - Эмоциональная полировка
УЭП - Усиленная эмоциональная полировка
К - Концепция
АК - Антиконцепция
ВД - Внутренний диалог
ГВД - Громкий внутренний диалог
ХО - Хаотические отвлечения
ПВД - Прекращение внутреннего диалога
СЖ - Сексуальное желание
ОГО - Остановка на грани оргазма
П - Переживание
ПБ - Плато Безмятежности
ФП - Физические переживания
ЗиС - Здесь и сейчас
ЯРМ - Ясное рассудочное мышление
ПДП - Практика достижения переживаний
РОП - Размышления об отсутствии [проявления в данный момент] Переживаний
УВ - Устремленное восприятие
УМ - Устремленная мысль
УЖ - Устремленное желание
УЭ - Устремленная эмоция
УО - Устремленное ощущение
УУВ - Усиленное устремленное восприятие
Сборник статей 0101) Скво: "Исследование автоматизма интерпретаций"
02) Леа: "Один приём в практике ОО восприятия "ты"".
03) Рысь: "Механические основы желания родить ребенка"
04) Скво: "Преодоление НЭ, когда указывают на твои омрачения"
05) Скво: "Пример работы с тупиковыми состояниями"
06) Пси: "Метод задавания вопросов в работе с концепциями"
07) Пси: "Исследование "отрицательности" ПЭ"
08) Бодхи: "О мудаках"
09) Рысь: "Преодоление механической потребности в еде"
10) Рысь: "Исследование эмоции возмущения"
11) Бодхи: "Отсутствие конфликта между Переживаниями и работой"
12) Пси: "Зависимость от эмоций других людей"
13) Рысь: "Личное восприятие Бодхи"
14) Рысь: "Концепция: "жизнь - неизбежный источник страданий""
15) Бодхи: "Эмоциональное истощение воспоминаний о НЭ"
16) Бодхи: "Техника самообучения неиспытывания оргазма"
17) Журавель: "Проблески Переживания Пространства"
18) Нэти: "Практика забывания"
19) Бодхи: "Желание просветлять"
20) Белая Тигра: "Концепция о близости родственников"
21) Пси: "Практический приём в борьбе с концепцией о "доме""
22) Бодхи: "Страх опоздать"
23) Вик: "Тайна связанных проявлений"
24) Бодхи: "Опыт с гавном"
25) Скво: "Концепция "у меня должна быть опора в жизни""
26) Леа: "Концепция страха перед будущим"
27) Бодхи: "Концепции воспитания детей - Бухенвальд на дому"
28) Ниан: "Опыт столкновения с инерцией и ее преодоления"
29) Гомолог: "О вовлеченности в работу"
30) Леа: "Метод откладывания на потом"
31) Самогон: "Балансировка на грани вовлечения"
32) Бодхи: "Точное определение метода Устранения"
33) Белая Тигра: "Исследование манипулирования"
34) Бодхи: "Об одной типичной глупости - о потакании НЭ"
35) Белая Тигра: "Переживания любви, концепции, наблюдения"
36) Журавель: "Концепция рутины"
37) Рысь: "Бытовой анабиоз"
38) Рысь: "Анализ НЭ, возникающих от дефицита внимания людей"
39) Пси: "Анализ влечения к исполнению роли жертвы"
40) Скво: "Концептуальные механизмы "откатов" в практике"
41) Бодхи: "Классификация механизмов "откатов" в практике"
42) Скво: "Исследование ревности"
43) Рысь: "Циклическое восприятие ревности"
44) Jedi: "О взаимосвязи физического и эмоционального"
45) Рысь: "Исследование зависимости от наличия денег"
46) Гомолог: "А негативные эмоции все-таки надо устранить!"
47) Вик: "Борьба со страхом"
48) Пси: "Привычка быть несвободным"
49) Скво: "Разрыв привязанности к родственникам"
50) Рысь: "Привычка соответствовать ожиданиям"
51) Вик: "Три уровня серости"
52) Анита: "Положительные эмоции и серое состояние"
53) Нэти: "Исследование зависимости сознания от оргазмов"
54) Пси: "Исследование привычки реагировать"
55) Ниан: "НЭ - препятствия для реализации желаний".
56) Джокер: "Концепция постоянной нужды в чьей-то поддержке"
57) Рысь: "Концепции о презервативах"
58) Рысь: "Омертвляющее влияние "опоры"".
59) Журавель: "Свобода от концепций, связанных с общением"
60) Джокер: "Классно пялиться на грудастых девчонок..."
61) Журавель: "Горы"
62) Laci: "Цели"
63) Конст: "Память тела"
64) Скво: "Подборка концепций, вызывающих беспокойство"
65) Рысь: "Модные штучки"
66) Диззи: "Модификация ЦВ - мелкоамплитудное ЦВ (МЦВ)"
67) Грид: "Эмоциональная полировка в действии"
68) Грид: "Работа, предшествующая устранению механизмов"
69) Скво: "Практика механической замены"
70) Грид: "Отказ в реагировании"
71) Грид: "Страхи, налипшие на практику"
72) Грид: "Я достиг безупречности в устранении 4Н??"
73) Рысь: "Концепция - люди должны быть такими, как я хочу"
74) Скво: "Еще о привязанности"
75) Рысь: "Недовольство своей слабостью в практике"
76) Рысь: "Исследование НО к людям (в 3-х частях)"
77) Рысь: "Первый опыт непроявленной сексуальности"
78) Скво: "Исследование жадности"
79) Гомолог: "Патология интеллекта - хаотический анализ"
80) Белая Тигра: "Семейная жизнь, привязанность и впечатления"
81) Рысь: "Разбор концепции о родителях"
82) Рысь: "Отчет о поездке к родственникам"
83) Бодхи: "Краткое изложение основных ошибок буддизма"
84) Скво: "Мое отношение к наркотикам"
85) Бодхи: "Разбор кажущихся противоречий в книге"
86) Скво: "Сопутствующие препятствия в работе с концепциями"
87) Рысь: "Опыт исследования и устранения НО"
88) Скво: "Сексуальная несвобода"
89) Рысь: "Исследование механических желаний"
90) ?: "Небезупречность в занятиях практикой"
91) Белая Тигра: "Концепции о грудном ребенке и работа с ними"
92) Пси: "Негативная самооценка"
93) Пси: "Безмятежность и Переживания, берущие в ней начало".
94) Бодхи: "Выявление концептуального беспредела"
01. Скво: "Исследование автоматизма интерпретаций"
Каждое изменение рано или поздно становится тюрьмой в разделяющем сознании.
Переходишь из камеры в камеру, меняешь объекты привязанностей и омрачений, не осознавая,
что нет верных интерпретаций. Явления пусты, и даже эта фраза не отражает действительность,
хотя это, наверное, самое близкое определение этого переживания.
Возможно, в первую наносекунду всегда есть факт чистого восприятия, свободного от
интерпретаций. И затем совершенно автоматически рождается интерпретация и приклеивается к
явлению. И эта интерпретация абсолютно всегда воспринимается в разделяющем сознании как
сущность явления.
Мне очень нравится такой пример по поводу интерпретаций: глядя на вкусно приготовленный
кусок мяса, обычный человек видит хороший аппетитный ужин, а вегетарианец - отрубленную от
трупа животного часть тела. И в том, и в другом случае кусок мяса один и тот же, но восприятие
этого явления кардинально отличается. Однако в обоих случаях мы видим, как интерпретация
принимается за сущность явления.
Интерпретируется КАЖДОЕ явление и событие, даже самое незначительное. Вот есть
человек, и он ведет себя каким-то там образом,. и будет масса интерпретаций его поведения со
стороны других, и почти каждый будет уверен в том, что он видит как оно "НА САМОМ ДЕЛЕ
ЕСТЬ".
Что руководит выбором интерпретации? Те состояния сознания, в которых в данный момент
имеется восприятие.
К примеру, меня уволили с работы. Если я нахожусь в омраченном состоянии сознания, то
автоматически возникнет интерпретация этого события, как повода для страданий, с жалостью к
себе, сопровождающейся выискиванием все новых факторов для поддержания страдания. Если
же я занимаюсь практикой, то скорее всего возникнет совсем другая интерпретация - жизнь
предлагает мне одно препятствие за другим, и я благодарна жизни за все страдания, потому что
они заставляют меня двигаться вперед. И чем грознее препятствие, тем сильнее стану я, когда
преодолею его. И тем скорее войдет в мою жизнь чистое восприятие, в котором возможна игра
интерпретаций за счет осознания, что ни одна из них не является сущностью явления.
Освобождение от механического принятия интерпретации дает нам возможность
использовать их для практики. Например, у меня возникла негативная эмоция. Одна
интерпретация: "это препятствие для моей практики", и вторая интерпретация - "это помощь в
моей практике, поскольку, преодолевая ее, я тренирую свое усилие". Если мы достаточно
опытны, то мы можем сознательно выбрать первую или вторую интерпретацию в зависимости от
того - в каком состоянии мы сейчас находимся, и к какой работе более склонны. Например, я
сейчас настроена очень решительно, во мне кипит энергия, и тогда я принимаю первую
интерпретацию и набрасываюсь на негативную эмоцию и устраняю ее, отрабатывая, таким
образом, свою безжалостность, свое усилие устранения. Если я настроена более синтетически,
более склонна к проявлению симпатии к миру, то я выбираю вторую интерпретацию, и тогда я
применяю другое усилие - усилие растворения, усилие принятия в себя всего мира, и эту
негативную эмоцию убираю ласково, играючись.
А ведь если мы возьмем самого обычного человека, то, непрерывно интерпретируя события,
он совсем необязательно выбирает конструктивный или неконструктивный подход к ситуации. У
каждого есть сложившийся круг предпочтений, привычек, желаний, и каждое явление
воспринимается так, а не иначе, в зависимости от личности воспринимающего.
И в этом нет свободы выбора - интерпретация рождается автоматически. И ни у кого не
возникает сомнения относительно правомерности этого явления. Даже если возникает сомнение,
всегда встает вопрос - как же оно на самом-то деле? И вот уверенность в существовании этого
"на самом деле", о котором ничего нельзя сказать, и есть корень зла.
Таким образом, интерпретации совсем не обязательно связаны с негативными эмоциями.
Хотя, конечно, вся жизнь обычного человека - это почти непрерывный поток негативных эмоций,
но все же здесь не стоит делать акцент именно на проявлении эмоций. Ведь неспроста мы
подходим к этой работе, уже имея опыт и стаж устранения негативных эмоций. Здесь как раз
нужно смотреть свободным от эмоций взглядом на то, как рождается восприятие.
И когда мы искренне признаемся себе, что у нас нет восприятия этого "на самом деле" (не в
том, что этого "на самом деле" нет - это тоже не воспринимается нами), то все интерпретации,
которые возникают, остаются не более чем интерпретациями. И тогда появляется возможность
сознательно использовать их направление в зависимости от того, каковы твои задачи сейчас.
Именно об этом, как я ощущаю, говорит дон Хуан: "Маг не думает об объяснениях и переменах.
Он использует эти непостижимые силы для того, чтобы изменить направление, приспособившись
к направлению их воздействия. В этом заключается его хитрость".
Достаточно часто я нахожусь в таком состоянии сознания, когда рождается сразу несколько
интерпретаций явления. Причем они могут быть настолько противоречивы, что невозможно ни
сделать выбор, ни принять решение. В этом случае я следую своей искренности и говорю: есть
несколько интерпретаций этого явления. И перечисляю их. И ВСЁ! На этом я останавливаюсь, я
не делаю никакого выбора и никаких выводов. Ведь обычно происходит так: ты можешь увидеть,
что у тебя появилось несколько интерпретаций, но все равно ты остаешься в полной уверенности
в том, что ОДНА ИЗ НИХ ВЕРНА, и, принимая какую-то из них, ты непрерывно доказываешь себе,
что сущность этого явления такова, как ты это видишь в данный момент.
Хотя у многих несчастных я наблюдала и такое, когда не возникает этих страданий (борьбы
интерпретаций). У них все известно, все понятно, все однозначно. И не возникает никаких
сомнений. И - смерть неверным.
Предчувствую вопрос: если просто констатировать интерпретации, то как же сделать выбор?
Я как практик могу быть твердо уверена только в одном - я должна продолжать свою практику и
непрерывно прикладывать усилия для устранения препятствий на пути к просветленным
переживаниям. До тех пор, пока я нахожусь в омраченном состоянии сознания, я не принимаю
никаких решений кроме одного - использовать любое омрачение как объект для отработки
усилия. Мой выбор определяется направлением моей практики. Я говорю себе: "что бы я ни
видела и ни чувствовала - это не главное. До тех пор, пока у меня есть омрачения, я буду с ними
бороться". И это - единственное, что руководит моими действиями. Все взаимоотношения с
миром, которые могут быть интерпретированы, отходят на второй план. Пока я несовершенна,
меня интересует только одно - как устранить свои омрачения, а не как понять что-то в мире или в
людях. Когда омрачения устраняются, когда приходит переживание, потребность в том, чтобы
что-то интерпретировать/понимать отпадает.
Есть еще очень важный момент в процессе работы с интерпретациями: когда приходит
осознание, что мы ничего не может сказать о явлении, а можем только интерпретировать его -
рождается переживание свободы. Кажется, что произошло нечто удивительное - очень похожее
переживание рождается, когда впервые осознаешь, что нет восприятия "я" и "ты".
Когда рождается переживание, рассудок автоматически начинает интерпретировать и ЭТО -
то, что находится за его пределами. С помощью интерпретаций рассудок начинает искать
объекты, на которые могло бы быть направлено переживание и объяснение происходящего с
помощью привычных ментальных конструкций типа "Как же я теперь счастлив!"
И очень важно заметить этот момент, потому что как только в действие вступает рассудок,
переживание блокируется. Ни одна интерпретация, ни один объект не имеют никакого отношения
к настоящему переживанию, рождающемуся из абсолютной тишины.
Прекратить интерпретации - это необходимо по отношению к переживаниям, но если речь
идет о каких-то событиях и явлениях, то интерпретации все равно будут возникать. И здесь,
повторяюсь, важен момент искренности - ты честно говоришь себе "вот есть такая
интерпретация, есть такая, и есть такая, но восприятия сущности этого явления/события нет".
Это не значит, что необходимо игнорировать или устранять интерпретацию. Необходимо быть
искренним.
Когда рождается переживание, необходимо отбросить все - все усилия и движения и
прислушаться, как сквозь тишину начинает все отчетливее проступать НЕЧТО. Спутать ЭТО ни с
чем нельзя. Когда оно приходит, не остается никаких сомнений в том, что это самое настоящее,
что только может быть.
Переживание стихии, целостной, неразделенной и спонтанно проявляющей себя в любой
форме. Волны океана, порывы ветра, игра дельфинов - как это происходит? Это тайна. И точно
такая же тайна проявление потока через человеческую форму. И в этом нет места для "я". Эта
ментальная конструкция, называющаяся "я", не может существовать там, где ум молчит. Там
есть только переживание, неизменное и в то же время рождающееся ежемгновенно.
02. Леа: "Один приём в практике ОО восприятия "ты""
Иногда бывает несколько сложно прочувствовать то, что нет восприятия "ты". Вот мне
пришёл в голову такой приём, который мне немного помог в этом деле. Под "ты" мы привыкли
понимать нечто конкретно существующее, связанное с определённым человеком, его
"сердцевину" что ли, что-то, что управляет его движениями, мыслями и прочим. Мы привыкли к
идее, что это "ты" у каждого человека должно быть особенное, непохожее, и что мы,
воспринимая человека, воспринимаем и "ты".
Можно задать себе мысленный вопрос при общении с другим человеком: "так в чём же
восприятие этого "ты""?, и за этим следующий вопрос: "как я могу быть уверена, что в данный
момент именно "ты" этого человека руководит его поступками, а не какое-то "поселившееся" в
нём "ты" ещё кого-то?" Ведь у меня есть только физическое восприятие и всё, а вдруг это
оборотень?:)) Ну это что-то вроде того вопроса: "это Я говорю, когда я говорю? А может некий
могущественный гипнотизёр мне внушает всё это, и я себе не даю в этом отчёта и остальные
уверены, что говорю именно Я?". Когда я задаю такой вопрос, я понимаю, что совершенно не
могу сказать, чьё "ты" в данный момент руководит моим собеседником - его или ещё кого-то,
потому что способов определить это у меня нет именно потому, что нет никакого конкретного
восприятия "ты" ни этого человека, ни другого.
Чтобы лучше это себе представить, мы можем мысленно провести ещё такой эксперимент.
Вообразим, что мы вошли в комнату, в которой находится хорошо знакомый нам человек. Мы
подходим к нему, здороваемся, начинаем разговаривать и видим, что он молчит в ответ. Он на
нас просто спокойно смотрит, не выражая никаких эмоций, не отвечая на наше обращение к нему.
Видимо, в нас возникнет сомнение в нормальности происходящего . Если эта ситуация продлится
ещё по времени, в нас может закрасться мысль, что у него "не все дома", а потом, если мы
склонны к мистике и следов сумасшествия на его лице мы не замечаем, мы можем сделать какоето
фантастическое предположение, что ЧТО-ТО вселилось в него. Ну после всех этих х-файлов
эта возможность уже вошла в коллективное подсознание. Так вот каким образом мы можем
почувствовать - что именно "сидит" в нашем знакомом - его "я" или "я" другого, или в данный
момент в нём вообще нет никакого "я" - ну вышло оно в астрал прогуляться? В самом деле, наше
представление о наличии "я" другого человека так связано с проявлением его эмоций, образа
мысли, способа реагировать и вступать в контакт с другими людьми, что когда мы не наблюдаем
в нём ничего подобного, это "я" становится просто неуловимо, оно как бы полностью отсутствует,
мы совершенно не можем о нём ничего сказать.
В таком случае будет более честно признаться себе, что то, что мы принимаем за "я"
человека, является просто набором различных проявлений его личности, и кроме восприятия
этих проявлений никакого другого восприятия его "я" нет.
03. Рысь: "Механические основы желания родить ребенка"
Со мной на днях произошла очень интересная штука. Я впала в одно из своих любимых
омрачений на тему того, что я хуже всех, и что у меня ничего не получалось, не получается и не
получится. Просилось написать "я не могла с этим ничего сделать", но на самом деле я просто не
хотела ничего делать и менять в этом состоянии - я забилась в свою комнату и целый день
думала, смотрела на то, что со мной происходит. Состояние было, как я сейчас вижу, ужасное, но
зато я вспомнила, что года 2,5-3 назад это было моим естественным, постоянным состоянием.
Так что польза все-таки была - я увидела, как же все-таки изменилась жизнь. Но речь не об этом.
Ощущая свою ничтожность, я поняла, что в жизни мне вообще не на что опереться, и от этого мне
было очень страшно, как будто подо мной не твердый пол, а все шатающееся и колеблющееся, а
мне обязательно хочется, чтобы было что-то прочное. Глядя на всю свою жизнь, я увидела, что
там, особенно сейчас, нет вообще ничего предсказуемого и понятного. Что со мной будет, где я
буду через год - неизвестно, и от этой неизвестности я вообще не вижу ничего впереди.
И вот на фоне этих размышлений у меня вдруг рождается такое ясное понимание - мне нужен
ребенок! Это открытие меня очень поразило, потому что вообще-то я не могу сказать о себе,
чтобы я очень любила и вообще когда-то хотела детей. Я к ним отношусь очень спокойно, с
симпатией, но не более того. Дети для меня - это что-то непонятное. Так получилось, что близко
рядом со мной их не было и нет, и я их вижу только на улице, или когда изредка прихожу в гости в
семьи с детьми. Поэтому мне было очень интересно, откуда это во мне такое желание их
заводить родилось. Меня удивила сила этого желания - у меня нет мужа, нет семьи, которая бы
помогала ухаживать; если я уйду в декрет, то мне не на что будет жить, и нечем платить за жилье,
у меня даже нет полиса, чтобы бесплатно ходить в женскую консультацию, но это желание не
поддавалось никаким здравым аргументам. Оно уперлось, и как будто говорил о мне - ничего, какнибудь
выкрутимся, кто-нибудь поможет, причем на вопросы - кто же этот благодетель - ответа не
было. Это желание вполне можно было принять за какое-то потустороннее желание, как часто
говорят женщины - "Я поняла, что у меня должен быть ребенок. Не знаю, почему, но я знаю,
чувствую, что он должен быть".
Я стала думать дальше. Меня удивило то, что эта мысль пришла ко мне именно сейчас, в
один из наихудших моментов моей жизни за последнее время. Что-то тут было не так, ведь я
хорошо знаю, что любое действие, порожденное, т.е. задуманное и сделанное в состоянии
негатива, несет в себе этот негатив, а уж желание - тем более. Желание было очень сильным, как
будто дух в меня вселился, и я даже стала опасаться, что сейчас выйду на улицу, трахнусь с
первым попавшимся мужчиной и, несмотря на безопасный день, тут же забеременею от него. Мне
стало интересно, что я представлю себе дальше. Я представила себе, что ребенок появился. Тут
же я почувствовала озабоченность за него и беспокойство. Я прямо увидела, как я начинаю
бегать возле него, прислушиваться, заботиться, причем вся эта забота имела оттенок какого-то
помешательства. Я узнала в своем отношении к нему то отношение, что всегда видела в своей
матери ко мне - оно было таким в раннем детстве, и оно не меняется уже больше 20 лет -
пописала ли на ночь, а не промочила ли ноги, обедала ли ты сегодня и т.п. Это узнавание меня
окончательно поразило и взбодрило, потому что как только я вижу в себе что-то общее с
матерью, во мне просыпается устремление, потому что для меня ясно, как день, что я не хочу ни
в чем быть на неё похожей, и как только я замечаю в себе что то от неё - это верный сигнал о том,
что я иду совсем не туда, куда мне надо. Может показаться, что я обижена на неё и поэтому не
хочу иметь с ней ничего общего, но дело тут в другом. Дело в том, что я хорошо знаю свою мать,
знаю, насколько она несчастлива, и даже когда мы жили дружно вместе, я всегда хотела быть
похожа на неё внешне и никогда - характером. Мне всегда было видно, как она мучается сама и
мучает отца и всех остальных (меня в том числе). В этом желании ребенка я как будто увидела
свою мать в себе - я не знаю почему, но я на 100 % уверена, что она родила меня примерно по
той же причине, что и я сейчас готова была родить хоть кого и хоть от кого. Я почувствовала
страх от того, что у меня нет почвы под ногами, т.е. недоверие ко всему, что со мной происходит,
боязнь жизни вообще. Отсюда есть желание найти опору, т.е. нечто, что годами у тебя будет и ты
будешь точно знать, что оно у тебя есть. Я почувствовала, что я не знаю, что буду делать и где
окажусь - это опять же недоверие и страх жизни: ну что такого в том, что ты окажешься в другом
месте, разве хоть когда-нибудь я была в каких-то ужасных местах или я подвергалась каким-то
жутким мучениям в жизни? Нет, но страх тупой, ему не нужны основания, он просто боится, и все
тут. Я прислушиваюсь к себе - во мне не то чтобы нет любви, во мне в
...Закладка в соц.сетях
