Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (Приложеение 1. Сборник статей).
...совершенно непривязанной,
свободной от того, что вообще сейчас происходит, мне было все равно, что обо мне подумают. Я
переживала свободу от того, что будет, отсутствие важности. Я чувствовала себя ребенком и в
тоже время равной им всем. Я не была их ребенком, ниже их, глупее, хуже. Но в тоже время я
смотрела как ребенок, мне было легко, как ребенку. Мне было все равно. Я осуществила еще ряд
сосредоточений-устранений привычных для меня негативных эмоций. Результат оказался
устойчивым.
Я провела к кругу семьи несколько часов. Я поняла, что больше никогда не буду чувствовать
себя и воспринимать их как раньше. Я приложу все возможные усилия, чтобы помнить себя, когда
возникнет образ родственников или они сами.
Я поняла еще вот что: я, оказывается, никогда не верила в то, что этот родительский вопрос
когда-нибудь сможет решиться. Я не верила, но делала все от меня зависящее. Может быть,
поэтому начавшиеся изменения переживаются как чудо!
21. Пси: "Практический приём в борьбе с концепцией о "доме"".
В своё время родители пытались добиться от меня выполнения одного правила: "ночевать
всегда нужно дома", даже если вечеринки и т.д. затягивались заполночь, оставаться там и
ложиться спать было нельзя. Мне говорили - возвращайся хоть когда, хоть в два, хоть в четыре,
но "ночуй дома", даже деньги на такси давали, чтобы не ссылалась на отсутствие транспорта. А
объяснить - почему? - не могли. "Так надо!", как нам ещё родители объясняют? Но впоследствии
это "кодирование" своё действие поимело: довольно часто, когда я ночевала "не дома", мне было
неуютно, я плохо (или вообще не-) спала. Вплоть до совсем недавнего времени. А потом я
увлеклась практикой "всегда дома", да так, что теперь просто не могу покинуть этот самый "дом":)
Постараюсь пояснить.
Многим с детства знакомо так называемое "чувство дома": дом - это где спокойно, уютно,
тепло, где никто тебя не тронет, где ты в безопасности, где ты волен делать то, что хочешь, где
ты можешь быть самим собой и т.д. Даже если для кого-то его реальный дом был совсем другим
местом (родители-тираны, холодная комната в коммуналке, весьма далёкая от претензий на
благоустройство и т.д.), всё равно где-то в голове существовал этот "светлый" образ, к которому
хотелось стремиться. И все, кому знакомо это "чувство дома", согласятся, что оно сильно
отличается от чувства, например, "в гостях", "на природе" или "в дороге". Если мы "в дороге", "в
гостях" или "на работе", то сразу начинаешь чувствовать себя в чём-то ограниченным, становится
как-то неуютно, даже если объективных причин для этого нет, начинается процесс сравнивания с
тем, как это оно - "дома", и возникает ц е л ь (со всеми вытекающими последствиями) - снова
попасть домой. Чтобы наконец-то расслабиться, снова почувствовать себя самим собой, и
заняться чем-то "своим", чему нет места во "внешнем мире" (практикой?:)).
В какой-то момент я задалась вопросом: а что, собственно, мешает мне чувствовать себя в е з
д е "в своей тарелке", а не только в том месте, на котором висит табличка "ДОМ", с весьма
немаловажным для эго примечанием "МОЙ"? Натолкнул меня на размышления об этом тот факт,
что мне приходилось частенько бывать в гостях у одних знакомых, жилище которых у меня просто
язык не поворачивался назвать "домом": старая постройка, грязный вонючий подъезд, неуютные,
грязные, холодные, сумрачные комнаты, душно и накурено, сильный запах кошачьей мочи,
туалет, к которому даже приблизиться страшно и т.д. и т.п. Начала я, прежде всего, с устранения
НЭ. В данном случае это было чувство брезгливости. Когда удалось с ним справиться, сразу
попыталась на этой волне представить, что я здесь живу и это мой "дом". Внимательно
присмотрелась к своим ощущениям по этому поводу, и поняла, что чувствовать себя свободно в
данной ситуации мне не мешало ничего, кроме концепции: у каждого человека есть (или должен
быть) свой дом, и он должен соответствовать определённым параметрам. Проверки на "почему?"
эта концепция не выдержала, после чего мой дом расширился до немыслимых пределов, и в
итоге, совсем исчез. И все беспокойства-цели-ожидания по этому поводу тоже. И теперь я "всегда
дома" - в самолёте, в магазине, на грязном вокзале, в спортклубе или у зубного. Это - один из
этапов обретения свободы от зависимости от внешних обстоятельств.
"И под каждым ей кустом
Был готов и стол, и дом.":)
22. Бодхи: "Страх опоздать".
Насколько я вижу, мало кто избежал такого омрачения, которое можно назвать "страх
отставания". Проявляется оно очень просто: сам человек в это время "возится" еще с какими-то
негативными эмоциями, которые еще не устранены, или разбирает концепции, лежащие в основе
еще не устраненных эмоций, и вот смотрит этот человек на конференцию, и видит, что там
обсуждаются вопросы, связанные с Переживаниями, с возвратом внимания, еще с чем-то в этом
роде. . и поскольку обсуждается это не просто теоретически, да и люди, обсуждающие это,
отнюдь не теоретики и воспринимаются данным человеком как люди в высшей степени
прагматически настроенные на практику, а не на треп, то отсюда и возникает спазматическое
чувство "страха опоздать", страха вывалиться из общей струи, стать отстающим, и т.п.
Конечно, реальный опыт расставит все по своим местам, и главная рекомендация - это просто
продолжать заниматься тем, чем занимаешься, но неплохо бы получить и понимание в данном
вопросе. (Слово понимание я здесь использую в контексте, описанном в главе "Переход к
непрерывному переживанию Безмятежности" - т.е. рассудочное понимание)
Если кто-то занимается ОО или ПВД или ВВ, а ты вынуждена вернуться к НЭ и концепциям -
это не значит, что кто-то позади, а кто-то впереди. Движение идет по всей линии - от устранения
НЭ до ПВД и до периодического переживания Плато Безмятежности. Даже тот, кто уже имеет
опыт Безмятежности - и он еще возможно вернется назад, если позади остались какие-то острова
неустраненных глупостей. Грань будет перейдена только тогда, когда практикующий перейдет в
состояние НЕПРЕРЫВНОГО переживания второй стадии Безмятежности - стадии "водопада
Безмятежности". И если кто-то сумеет перейти эту грань - отныне он станет источником
Безмятежности, сама мысль об этом человеке станет реальным прикосновением, станет
помощью для остальных практикующих. Тут не будет снова никакого "отстающего" - поскольку
"опережающий" станет частью "тебя" - той частью, которой удалось подтянуться вверх и теперь
эта твоя часть будет тем сильнее тебя тянуть вслед за собой, чем искреннее ты будешь
испытывать излучающую любовь к этому существу - тогда и твои практики - на каком бы уровне
они ни шли - будут эффективнее, быстрее.
Так что если перед тобой конкретная задача - решай ее, нет смысла пытаться перескакивать,
и есть еще одна тому причина - время сжимается НЕМЫСЛИМО. Просто нет слов, чтобы описать
- как фантастически сжимается время для того, кто искренне решает свои задачи, стоящие перед
ним в практике. За одну неделю ты можешь пережить столько, сколько было немыслимо раньше
пережить за год, и тогда ты понимаешь - насколько лишено смысла говорить об отставании.
Еще один аспект бессмысленности страха отставания заключается в том, что если ты
искренне занимаешься той практикой, которая именно сейчас кажется тебе наиболее насущной -
то у тебя нет никакого ОЩУЩЕНИЯ отставания - может иметься только мысль об отставании,
порожденная автоматическим функционированием интеллекта, но никакого ощущения отставания
нет. Чем бы ты ни занимался - сравнительно "нижним" уровнем практики или сравнительно
"верхним" - если это искренняя и серьезная работа - то ты постоянно будешь себя чувствовать
стремительно несущимся навстречу осознанию, и чем интенсивнее твоя практика, тем
интенсивнее это чувство. И так оно и есть.
Конечно - совсем другое дело, когда страх опоздать возникает тогда, когда ты вовлечен в
глупости, погружен в отвлечения - в этом случае этот страх в самом деле является сигналом к
тому, что ты движешься к смерти. Отличительный признак такого страха - это отсутствие чувства,
что ты стремительно движешься вперед - это не интеллектуально обусловленный страх, это
страх, вырастающий из чувства бессмысленности, отупения.
23. Вик: "Тайна связанных проявлений".
Состояние длилось минут 40, и исчезло, когда я начал разговаривать с людьми. Я, то есть
"мое место" наверное первый раз не подумало, а ощутило "отсутствие восприятия "я". При этом
отбрасывались по возможности додуманные вещи, мир вокруг стал неузнаваемым и несколько
мрачноватым, к тому же это было утро и темно :))
Пространство вокруг наполнено разнообразными уплотнениями. Оно нигде не пусто, только
более или менее разрежено. Сквозь наиболее разреженные части его можно двигаться. Чтобы
проявлять свою функциональность, мое уплотнение делит остальные уплотнения на группы по
тем или иным признакам. Есть уплотнения "большие" и "маленькие", есть "подвижные" и
"неподвижные". Есть уплотнения, которые мое уплотнение называет "объемными". Они
проявляются так, что внешняя их часть более плотная, а внутренняя менее, и это позволяет
более плотным уплотнениям проникать в эту внутреннюю часть и находится там.
"Мое" уплотнение относится к типу "человек". Это кодовое название некоторого
повторяющегося набора признаков: форма уплотнения, способы его проявления, особенно
функциональные способы. Таких уплотнений в пространстве проявляется огромное множество.
Но мое уплотнение обладает особенным свойством. Оно имеет "восприятия", особый тип
проявления пространства. Восприятий бывает несколько: "образ", "звук", "ощущение", "запах",
"вкус". То есть мое уплотнение не просто проявляется, но и обладает набором восприятий. У
других уплотнений набор восприятий незаметен, но есть он или нет, мое уплотнение сказать
очень затрудняется.
Каждое утро мое уплотнение выполняет функцию "идти на работу". Для этого оно
перемещается через разреженные участки пространства к тому месту, где циклически
проявляется подвижное объемное уплотнение типа "пепелац". "Циклическое проявление" - это
такое, которое с большой вероятностью проявляется через одинаковые промежутки времени.
Многие функциональные проявления - цикличны, они с большой вероятностью повторяются.
Этим пользуется мое уплотнение, когда и само проявляет себя как функцию.
Когда движущееся объемное уплотнение перестает проявляться как движущееся, и начинает
проявляться как неподвижное, меняется качество его внешней части. В нем появляются
разреженные участки, через которые мое уплотнение и многие из тех, что находятся рядом,
проникают внутрь этого объемного уплотнения. Там они проявляются в стоячем или сидячем, но
всегда покачивающемся виде. Покачиваясь, уплотнения проявляют связанные серии признаков,
свойственные уплотнению типа "человек", и обозначенные условным термином "хуевое сегодня
утро". Мое уплотнение додумывает предположение, что это происходит потому, что все они
проявляются сейчас функционально, и среди них почти нет проявлений исследования,
наслаждения, или других.
"Связанные проявления" - это проявления, часто наблюдающиеся вместе. При этом никакой
явной связи между ними не видно.
Еще мое уплотнение уверено в существовании "мужских" и "женских" уплотнений среди
уплотнений типа "человек". Доказательств тому оно не имеет, но постоянно использует
додуманный им самим набор связанных проявлений с условным обозначением "женская красота".
Встречая уплотнение пространства с подходящими признаками, мое уплотнение начинает
проявлять свою любимую функцию "разглядывать". Это происходит так. Проявление "глаза"
проявляется так, как это называется "ориентироваться в пространстве" таким образом, чтобы
24. Бодхи: "Опыт с гавном".
У многих отсутствует опыт общения с мудаками, с опущенными людьми, с совершенно
омраченными людьми. Вернее опыт есть, конечно:), но это старый опыт, а нового еще нет. Надо
его безусловно получать, но при этом совершенно ясно отдавать себе отчет в том - что и зачем
ты делаешь.
Стандартные две ошибки:
1) Ты разговариваешь с ними так, будто рассчитываешь, что они тебя поймут - ты
разговариваешь с ним как с человеком! То есть как с неким существом, в котором есть осознание.
Но это просто набор слепых сил природы. Если он что-то говорит - то это ведь не какой-то "он"
говорит - говорит его ненависть, говорит его ревность, говорит что угодно. Так неужели ты
рассчитываешь найти понимание у его ревности? Или у его злости? Как найти взаимопонимание с
ненавистью? Это невозможно, потому что злость, ненависть и т.п. - это такие формы сознания,
которым просто недоступно понять что-то другое, нежели они сами. Злость, ревность, ненависть и
прочее сначала должны прекратиться, а уж потом может наступить понимание, и никак не
наоборот.
2) Ты испытываешь отторжение, отвращение, неприязнь и т.п., вовлекаешься в разговор.
Причины - те же - тебе кажется, что ты говоришь с "ним".
Говорить с человеком, охваченным ненавистью и т.п., и ожидать понимания - в высшей
степени бессмысленное занятие, потому что "его" нет, а злость ничего не поймет. Говорить с ним
имеет смысл только такой: научится в разговоре с ним не забывать, что никакого "его" нет.
Говорить с ним - значит взаимодействовать именно с таким явлением, как злость, как ненависть,
а не с "ним" - и смысл состоит в том, чтобы перестать реагировать на это болезненно. Чтобы
воспринимать это спокойно - совершенно спокойно. Все равно что ты нашел на улице дерьмо, и
суешь туда руку - во все это вонючее - просто для того, чтобы понять - это всего лишь дерьмо -
нет оснований для отвращения. Покопался совершенно спокойно в этом гавне - понюхал,
пощупал - да, гавно и есть гавно - ну что с ним делать - а ничего. На удобрение не пойдет? Нет?
Ну и ладно - пусть себе лежит. Но не делать с ним ничего - это именно НИЧЕГО, а реакция
отвращения - это не ничего, это реакция отвращения. "Замараться" или испытать еще какой-либо
ущерб от контакта с гавном - невозможно при правильной позиции. "Замараться" можно, если ты
воспринимаешь гавно как некую отвратительную сущность. А если нет - то ты не мараешься, а
просто пачкаешься. Ну испачкал руки в гавне - ну помыл, зато получил опыт невовлечения и
свободен - не вынужден шарахаться каждый раз. Иначе не получится у тебя никакой свободы:
каждый раз, когда ты будешь сталкиваться с чем-то подобным, ты будешь выпадать из
Безмятежности, а дерьма и тупости и злости в нашем мире - на каждом шагу... Поэтому к дерьму
надо просто привыкнуть и перестать его воспринимать как некую зловредную "сущность" - просто
оно есть, и всё тут.
Поэтому я предлагаю каждому найти достаточно ненавидящего, злобного, мерзопакостного - в
общем - найти человека, одержимого какой-то особенно разрушительной и дурнопахнущей
страстью - и пообщаться с ним. Или не общаться - а просто прикасаться к его "продуктам" -
слушать его речь, читать то, что он пишет. Неважно на какую тему, неважно о чем. Важно - КАК
это делать. Отдавая себе отчет, что ты имеешь дело с явлением природы, на которое ты привык
негативно реагировать, и теперь эту привычку надо устранить. Задача-максимум состоит в том,
чтобы переживать безмятежность во время контактов такого рода. Если это текст - читай его по
сто раз и добивайся того, чтобы чувствовать не отторжение, а безмятежность. То же справедливо
для всякого другого опыта с отвратительным. Думаю, что такой опыт будет полезен всем. Если в
твоей жизни есть такое в высшей степени омраченное существо, с которым ты можешь
соприкоснуться каким-то боком - значит тебе повезло - это прекрасный шанс для тренировки.
Повезло потому, что иначе его пришлось бы искать.
25. Скво: "Концепция "у меня должна быть опора в жизни"".
Доводы "за"
1. жизнь переменчива, может случится все что угодно, и у меня должен быть кто-то, кто
поможет мне в сложной ситуации
2. что-то может случится с моим телом, должен быть кто-то, кто позаботится обо мне, если я
вдруг заболею
3. должен быть кто-то, с кем я могла бы разделить свои интересы, - так мне будет "вдвойне"
интересно
4. должен быть кто-то, с кем бы я могла поделиться своими радостями
5. должен быть кто-то, кто поможет мне справиться с моими омрачениями
6. должен быть кто-то, кого я буду любить
7. мне хочется заботиться о ком-нибудь
Доводы "против":
1. несмотря на то, что случиться может действительно все что угодно, совершенно
необязательно присутствие другого человека. Чем он отличается от меня? Почему я не смогу
сама помочь себе в сложной ситуации? Зачем нужна "вторая" голова? Если я не в состоянии
помочь сама себе, то мне нужно не искать недостающие качества в другом человеке, а развивать
их в себе.
2. если я не доверяю жизни, если я живу в постоянном страхе перед возможным будущим, то
моя жизнь уже сейчас убога и омрачена. Я боюсь будущего в то время, как самое страшное
происходит уже прямо сейчас - когда я боюсь будущего. Когда я представляю себе, что я как-то
очень серьезно заболеваю, я понимаю, что я буду обузой, и на хрена мне такая забота? Разве это
принесет мне радость? А потом - даже если произойдет что-то ну очень "страшное" - мое
сознание останется при мне, и я смогу продолжать делать то, что делаю сейчас. Я смогу
продолжать заниматься практикой, потому что для этой практики мне не нужно ничего, никаких
посредников. Если жизнь предоставит мне такое испытание, как тяжелая физическая болезнь, то
почему у меня должны быть основания не доверять жизни, желать одних обстоятельств взамен
других?
3. если у меня есть какие-то интересы, если мне по-настоящему интересно, то для этого мне
совсем необязательно разделять эти интересы с кем-то еще. Например, я люблю читать книги.
Следует ли из этого, что рядом со мной обязательно должен быть кто-то, кто будет сидеть рядом
и тоже читать книги? Или я люблю гулять. Следует ли из этого, что необходимо наличие кого-то,
кто будет идти со мной рядом и разговаривать со мной? Если мне по-настоящему интересно чтото,
то этот процесс захватывает меня целиком, и не так уж важно - разделяет кто-то это со мной
или нет. А если я не могу делать что-то одна, значит это не то, что возникает естественно и
спонтанно, а то, что придумывается мной, чтобы уйти от пустоты и одиночества. Долой такие
интересы! И долой тех, кто их разделяет со мной.
4. то же самое. Если я по-настоящему радуюсь, то зачем мне, чтобы еще кто-то знал об этом?
Каждый раз, когда со мной происходит нечто удивительное, у меня возникает потребность
поделиться этим с кем-то, кто мне близок. Я заметила, что каждый раз, когда это происходит, я
почти всегда выпадаю из переживания чистой радости и скатываюсь в самые обычные
положительные эмоции. Выплескивание радости наружу не позволяет мне осознать радость
одиночества. Я так привыкла к тому, что рядом всегда есть кто-то, кому можно рассказать о своей
радости, что не умею радоваться в одиночестве. И боюсь одиночества, и не доверяю своей
радости - а вдруг она не выдержит проверки одиночеством? Вдруг если никто о ней не узнает,
кроме меня, она окажется совсем и не радостью? Необходимо осознать радость одиночества -
никакая другая радость не сравнится с этой. Для переживания этой радости не нужен никто.
5. я боюсь, что со мной могут случиться такие омрачения, с которыми я не смогу справиться. Я
не доверяю жизни, я все время пытаюсь как-то спрограммировать свое будущее - подложить
подстилку, чтоб падать было не так больно. Такой подстилкой может быть и какой-то человек, на
которого я могла бы рассчитывать в той ситуации, когда будет "очень плохо". И опять -
получается, что прямо сейчас я держу в своей голове образ некоего невыносимого страдания и
стараюсь найти кого-то, кто бы мне помог справиться с ним в будущем. В то время как уже сейчас
я страдаю. И это очень важно понять. Я не потом страдаю, когда боюсь страданий, а уже сейчас.
И вместо того, чтобы устранять это, я пытаюсь найти опору. Другой вариант - это если я уже
очень страдаю и мне необходим кто-то, кто бы мог мне помочь. Как может мне помочь другой
человек? Разве он может устранить за меня страдание? Все что может сделать другой человек -
это лишить меня возможности в одиночестве совершить необходимое усилие.
6. для переживания любви не нужен никто. Если я пытаюсь найти опору в любви к кому-то - то
это уже не любовь, это привязанность. Привязанность неизбежно приведет меня к страданиям.
Привязанность - это механическая составляющая, от которой необходимо избавляться. И если
для того, чтобы любить, мне необходим объект, и без объекта я не могу переживать любовь, то я
ищу не любви, а ищу обстоятельства (выраженные в данном случае в проявлениях другого
человека), которые помогут мне избавиться от страдания от одиночества и борьбы.
7. если я у меня вообще есть потребность в ком-то, это не значит, что я на самом деле хочу,
чтобы рядом со мной был кто-то, кого бы я могла любить, о ком бы я могла заботиться. Это
значит только одно - я боюсь остаться один на один с собой.
8. опора не может быть найдена ни в ком и ни в чем. Потому что нет того, что нуждалось бы в
опоре. Потребность в опоре исходит из того факта, что существует "я", которое необходимо
защищать и поддерживать. Но исходя из опыта можно с полной уверенностью сказать, что
никакие внешние обстоятельства никогда не были для меня тем, что я могла бы назвать опорой.
Были обстоятельства, которые помогали мне на время забыть о своих страданиях, но ничто не
могло избавить меня от них. Страдания все равно возвращались, причем в еще более
гипертрофированном виде. Все, что можно назвать опорой в ком-то - это то, что укрепляет
иллюзию существования "я", а следовательно - приносит все больше и больше страданий. Я ищу
опору для того, что не существует! Как можно поддержать то, что не существует? Здесь
получается какой-то замкнутый круг - несуществующее ищет несуществующее, а в итоге
получается страдание, потому что этот поиск никогда не приведет ни к какому удовлетворению, а
наоборот - порождает все больше и больше страданий.
9. опору можно найти ТОЛЬКО в переживаниях. Это уже будет совсем не та опора, о которой я
думаю. Это не будет удовлетворением каких-то личностных потребностей, это будет
Переживанием, в котором уже не будет никаких потребностей. И в этом опора - в отсутствии
страхов, желаний, предпочтений, целей, потребностей. Для того, чтобы придти к этому,
необходимо уже сейчас перестать искать опору, отрывать от себя все те действия, которые
направлены на поиск опоры, выбивать из-под себя все то, что уже омертвело и стало иллюзией
опоры.
10. любая опора - это омертвевшая механическая составляющая. Если что-то становится
постоянным (все, кроме переживаний) - в этом уже нет жизни, это уже мертвая материя. И
личности не хочется отрывать от себя эту мертвечину, потому что хоть и мертвое, зато свое, зато
известное, зато стабильное. Все, что можно назвать опорой - это и есть то, что препятствует
проявлению Жизни и Переживаний. И от этого необходимо избавляться.
Суфийская притча - одни человек подошел к краю пропасти, не удержался и стал падать вниз.
Чудом он ухватился за корни, свисавшие над пропастью, и так провисел всю ночь, прилагая
неимоверные усилия, чтобы не разжать руки. Когда встало солнце, он посмотрел вниз и увидел,
что в двадцати сантиметрах от его ног - устойчивый, широкий выступ...
26. Леа: "Концепция страха перед будущим".
Некоторое время тому назад я рассмотрела концепцию: "Будущее - опасно, тревожно.
Будущее - это то, о чем надо беспокоиться."
Представляю - что такого ужасного может со мной случиться:
1) одиночество
2) нищета
3) старость, болезни, несчастные случаи
4) беспомощность, депрессия, сумасшествие
Впрочем, лучше сказать, что это не страх перед будущим, а просто страх, ужас перед всем
плохим, что может произойти, страх физической и психической деградации, физического
страдания, страх, что негативные эмоции могут победить и навсегда поселиться рядом, делая
жизнь постоянным мучением. В такой ситуации человек старается схватиться за соломинку, а
соломинку эту он пытается увидеть во всем - прежде всего в принятии и следовании правилам и
законам социума, - "крепкая семья", положение, которое тебе даёт уважение и надёжное место
"члена общества", - это общество в случае чего может в обмен на твою лояльность тебя защитить
и не бросить совсем уж в неприкаянном положении. Но для этого всего надо "быть как все",
суметь предъявить обществу свои права на его помощь в виде семьи, профессиональной
карьеры, круга друзей и знакомых и прочее.
Наверное, лучше говорить не о страхах перед будущим, а о страхах в общем смысле, которые
можно назвать страхами перед неведомым, потому что наше будущее нам неведомо и может
нести всё, что угодно, любые бедствия и несчастья и войны и прочее.
Как ни странно, у меня нет страха смерти, по крайней мере я его не чувствую сейчас, а вот
страх физической немощи, деградации, боли, отяжелённой одиночеством и душевными
страданиями, которые могут тянуться во времени - есть. Вероятно, если бы могла вообразить
ещё что-то "ужасное" - боялась бы и этого.
Можно сказать, что это всё какая-то одна эмоция "СТРАХ". Из страха и вырастают наверное
очень многие наши омрачения, концепции, эмоции и вообще наша личность, возможно, сильнее
всего и "зацеплена" за страх и сильна благодаря его присутствию в нас в значительной степени.
Ведь мы боимся-то "за себя". Страх - противоположность Любви. Любовь может окончательно
победить страх. Страх "замуровывает" нас внутри нашей личности, Любовь распахивается,
уничтожает скорлупу нашего "я".
Довольно любопытно, что теперь, когда я испытала, что такое Плато Безмятежности и
практика ОО стала приносить моменты, в которые моё "я" начало становиться очень "тонким", на
меня совершенно неожиданно набросились страхи, которые случались когда-то давно, и о
которых я уже забыла и уж точно не предполагала, что они могут быть столь сильны. Видимо, это
т
...Закладка в соц.сетях
