Жанр: Эзотерика
Путь к ясному сознанию (Приложеение 1. Сборник статей).
...ля, да воспитать, пусть
почувствует - каково это... Он хочет одного, а ему навязывают другое, и чуть в сторону - сразу по
шее - вот бы комедия была - я с удовольствием посмотрел бы на это.
Надо доверять. Просто доверять. Доверять жизни, естественным влечениям,
жизнеспособности человека, тогда жизнь пойдет навстречу и придет и наполнит тебя собой. Мой
опыт показывает мне ясно - когда делаешь шаг навстречу жизни, она навстречу тебе делает два
шага. Если ты в это не веришь - иди своей дорогой и не мучай других, вот что я думаю. И еще я
думаю, что надо активно бороться против этой мерзости, которую называют "воспитанием", и я
думаю, что надо не делать ванильные глаза и стыдливо пропускать эту тему, а ясно и
недвусмысленно заявлять о своей нетерпимости к такой варварской форме узаконенного
насилия.
* * 08 * *
Ну и последнее: представь себе, что будет, если у живого существа взять, да и вырезать
какой-то жизненно важный орган? Оно умрет или будет жить калекой. А если у человека взять, да
и вырезать какой-то кусок его души? Что, это невозможно? Да нет, возможно... все возможно,
если иметь достаточно власти, а взрослые имеют достаточно власти над ребенком, чтобы
совершать над самые бесчеловечные опыты. Расскажу об одном из них - но коротко, потому как
не имею намерения вызвать к себе сильную ненависть со стороны читателей - увы, что есть, то
есть.
Есть чудовищная вещь в нашем обществе, и она состоит в том, что детям отказывают в праве
испытывать эротические ощущения и реализовывать свои сексуальные желания. Практически
каждый здоровый ребенок в пять-семь лет начинает испытывать вполне определенное влечение
к противоположному полу, а часто еще и к своему, что, кстати, никак не связано с его
ориентацией, а является вполне нормальным этапом сексуального развития. Ребенок начинает
подглядывать, мечтать, мастурбировать, пытаться дотронуться и т.п. Каждый ребенок, который
проявляет свои сексуальные влечения, подвергается жесточайшему насилию со стороны
взрослых - даже если это проявляется в очень мягкой форме, все равно каждый ребенок знает -
ЭТО очень плохо, или в лучшем случае - ЭТО нельзя. Детям впрессовывают в голову запрет на
всякое проявление эротичности.
А между тем делается это совсем напрасно. Поставьте вашему ребенку порнофильм, и вы
увидите, что он безусловно заинтересуется им - разве это уже не основание для того, чтобы
смотреть? Займитесь сексом при своем ребенке - и его интерес тоже будет неподдельным. Разве
вы не склонны развивать интересы вашего ребенка? Существует одно весьма распространенное
возражение: ребенок начнет слишком увлекаться этим и развратится (испортится, нарушится
психика, т.д.) Но не надо судить о детях по себе. Это для взрослого человека характерно явление
гиперкомпенсации - когда он вырывается из под опеки родителей (мужа, жены) и "отрывается" -
он иногда теряет меру и действительно может довести себя до истощения и физического и
душевного. Но потом все равно он "протрезвеет". С детьми такое не происходит. Им вообще
свойственно хотеть что-то в меру - в ту самую меру, которая недоступна часто взрослым. Мой
совет для тех, кто считает, что сексуальность ребенка нуждается в ограничении: поставьте
вашему ребенку порнофильм. Ваш ребенок посмотрит его пять минут и спокойно отвернется,
занявшись другой игрушкой. Или полчаса, или час - сколько ему надо, не больше. Он поглядит на
то, как вы, или кто-то другой занимаетесь любовью, и он увидит - что это замечательно, что это
интересно, что это красиво и интересно - если, конечно, ваш секс не отвратителен для вас
самих... Однако, лично для меня эта картина из области фантастики - родители дают
возможность смотреть своим детям эротический фильм или порно, или занимаются сексом при
детях - это фантастика.
Пойдем дальше. Итак, ребенок вырастает. Его детские влечения были грубо попраны, но ведь
они никуда не делись! И когда, наконец, он сможет заниматься сексом столько, сколько ему
влезет, то его проснувшаяся сексуальность возвращается к тому, что им не было пройдено - к
детским влечениям, а именно - к влечениям к детям. Кому-то очень нужны педофилы? Если нет -
не подавляйте детскую сексуальность. Я провел совершенно безупречное исследование, которое
показало: 90% всех людей имеют более или менее ярко выраженные педофилические
наклонности. Суть этого исследования очень проста: всем желающим предоставлялся доступ в
интернет, а заодно - доступ в фотогалерею, содержащую в том числе фотографии детского секса.
Затем отслеживалось - какие именно разделы фотогалереи посещают люди. Каждый человек,
само собой, имел свой уникальный логин, так что посещая какой-то ресурс, он оставлял там свой
"след". Думаете - они рассматривали фотографии птичек и зайчиков? Или хотя бы обычное
взрослое порно? Как бы не так... И это были самые обычные люди - профессора, священники,
дети, взрослые, преподаватели и т.п. - все подряд. Так что когда вы запрещаете своему ребенку
испытывать эротическое влечение - знайте, вы растите потенциально несчастного человека,
который будет потом мучаться, замечая в себе интерес к обнаженным детишкам, и думая, что он
какой-то извращенец. Между тем никакого извращения в этом нет - просто наверстывается давно
упущенное.
Именно в детстве сексуальное влечение идет на втором плане, а на первом - душевное
влечение. Запрещая детям секс, мы выводим его на главенствующее место. Я, основываясь на
своем интуитивном понимании естественного права любого человека, считаю, что никто не имеет
права запретить ребенку испытывать эротические желания и реализовывать их в любой
приемлемой для ребенка форме, если это не затрагивает жизненные интересы других лиц.
Если ко мне придет некто и скажет мне - "Мне 50 лет, а тебе 30 и ты еще ребенок и я
запрещаю тебе заниматься сексом". Куда Вы его пошлете? А почему же мы приходим к ребенку и
запрещаем ему таким же образом? Потому что мы сильнее, потому что мы можем запретить -
потому что так проще. Проще иметь дело с кастратом, чем с живым человеком, так что родители
в данном случае совершают совершенно чудовищную вещь - они буквально кастрируют своих
детей, невзирая на пол и возраст.
P.S. В свое время, когда я написал эти статьи, я разместил их в интернете и предложил
читателям высылать свои комментарии. Сколько же гнева и всяческого поноса мне прислали! Не
передать. Причем, что характерно, возмущенные письма приходили и от взрослых, и от детей.
Поддержали эти идеи буквально единицы читателей. Вот к примеру ты - читатель моей книги - ты
дашь прочесть эту главу своему ребенку? Думаю, что не дашь, и конечно же найдешь удобное
для тебя обоснование - почему ты этого не сделаешь.
Продолжим тему. Не откажу себе в удовольствии привести одну цитату:
"Советы по домоводству". 1959 год. 100.000 экз.
"Как известно, половой инстинкт часто пробуждается еще в детские годы. По мере развития
мальчиков и девочек у них нарастает интерес к противоположному полу и к сексуальным
вопросам. При неблагоприятных условиях может произойти преждевременное развитие полового
влечения, что в одних случаях вызывает стремление к извращенному и вредному
удовлетворению полового влечения, а в других способствует не менее вредной ранней половой
связи. Преждевременному развитию полового влечения благоприятствует наличие в окружающей
среде многочисленных эротических раздражителей и неправильное половое воспитание детей.
У нас половое воспитание связано с общей системой воспитания и направлено на то, чтобы
путем рациональной организации всей домашней, школьной и общественной жизни детей и
подростков предупредить преждевременное развитие полового любопытства, устранив влияние
всех эротических раздражителей и переключив внимание детей в полезную сторону. В этом
отношении большое значение, в частности, имеют пионерское движение, физкультура, спорт и
художественная самодеятельность.
Подобно тому, как в питании детей следует исключить все вызывающее половое раздражение
(избыток мясной пищи, пряности, алкоголь), так и в воспитании нужно избегать всего, что может
вызвать преждевременное пробуждение полового влечения. Сюда относятся несоответствующие
возрасту произведения литературы и искусства, развращающее влияние товарищей, грубые
погрешности в поведении родителей в присутствии детей, неосторожные разговоры взрослых о
сексуальных предметах.
Вместе с тем, не следует держать детей определенного возраста в полном неведении о
простых и естественных вопросах жизни. Педагоги и родители должны в осторожной и
естественной форме знакомить детей и подростков со значением и сущностью половой жизни
человека и таким путем ослабить у детей стремление черпать интересующие их сведения для
удовлетворения растущего полового любопытства и любознательности из разных
порнографических источников.
Следует отметить, что в систему правильного полового воспитания детей входит также
наблюдение за своевременным устранением всего, что приводит к непосредственному
раздражению половых органов и благоприятствует, таким образом, стремлению к
неестественному удовлетворению полового чувства - онанизму. Сюда относится все, что
вызывает трение или потребность в расчесывании половых органов: плотно прилегающая и
раздражающая одежда, нечистоплотное содержание соответствующих участков кожи, мелкие
глисты и местные заболевания, вызывающие зуд. Предупреждение и излечение онанизма вполне
возможно."
И еще: "Спать на одной постели двоим вредно. Спящие рядом дышат(!!!) друг на друга."
Ну и как это все назвать? Геноцид? На этой мудрости воспитывались те, кому сейчас от 30 лет
и более. Дети - посмотрите на своих родителей и пожалейте их. И себя тоже...
Даже прогрессивные психологи выглядят очень бледно, когда говорят на эту тему. Вот, к
примеру, в России есть патриарх от сексологии - профессор и доктор всяческих наук Игорь Кон,
отличающийся весьма прогрессивными взглядами. Приведу несколько характерных цитат:
"Порнография сводит все дело к физиологии, дегуманизирует человека и эротику." Автор этой
мысли, наверное, не задумался над тем, что с таким же успехом можно критиковать учебник
анатомии за дегуманизацию человека - и между прочим ведь так и было в известные времена!
Женским влагалищем или мужским членом можно любоваться точно также, как мы любуемся
крупным изображением листа дерева - ведь никто не говорит, что мы как-то ущербно радуемся
природе, когда наслаждаемся красотой отдельного листа, а не деревом в целом. Тут явно
прослеживается тенденциозность - притянутость аргументации за уши. Пресловутой
синтетичности восприятия секса придается некий сверх-статус.
"Эротическое искусство неутилитарно, самоценно, оно исследует человеческий мир,
открывает в нем новые грани. Порнография жестко функциональна, она вызывает сексуальное
возбуждение, и только." Каково? Что значит "и только"? Не правда ли - есть ощущение некоего
предубеждения автора к сексу? Описание сопровождается словами "жестко", "и только", в то
время как эротика описывается весьма претенциозно. С таким же успехом можно с
предубеждением относиться к уху, которое жестко функционально, которое слышит - и только, в
то время как мозг... и т.д.. Каждая вещь - на своем месте, каждое чувство прекрасно. Что тут
странного?
"Порнография оперирует стандартными клише, нарушение общественных условностей для
нее - самоцель, так как необычные формы половой жизни сильнее возбуждают людей, а
общественный скандал гарантирует прибыль". Порнография - не такое простое дело. Точно так
же непросто сделать альбом с фотографиями, скажем, кузнечиков - кузнечики-то одни и те же, и
надо постараться, чтобы они выглядели каждый раз по разному. Если Вы считаете, что
порнография - это очень просто - попробуйте сами создать порнографический рисунок или
фотографию. Далее - почему вдруг нарушение условностей стало самоцелью порнографии? Это
именно условности почему-то таковы, что не принимают порнографию. С таким же успехом можно
запретить свободу слова, после чего заявить, что свободная пресса имеет самоцелью нарушить
закон о запрете ее. Далее - если необычные формы половой жизни сильнее возбуждают людей -
значит именно в этом и лежит здоровое начало! Значит - именно в этом направлении и надо
двигаться и изучать это. А что - если вкуснее пить чай с сахаром - то мы должны тут же запретить
это делать и пить чай без сахара? Насчет прибыли - это уж слишком беспомощная фраза, чтобы
ее критиковать. Лично я не против прибыли. Лично я не против сильных сексуальных ощущений.
Я вообще не против всего того, к чему меня влечет моя природа.
"Порнография отрицает нравственность, унижает человека, делает его объектом
манипуляций. Она закрепляет традиционную идеологию мужского господства (сексизм) и
является одним из способов сексуальной эксплуатации женщин и детей." Тут уже все поставлено
с ног на голову. Порнография ничего не отрицает - порнография - это просто изображение того,
чем людям нравится заниматься. Если некая нравственность не приемлет это - так это ее
проблемы. Лично меня не унижает порнография. Не представляю - как это она может кого-то
унижать? Разве если только человек болен на голову? При чем тут манипуляции??? При чем тут
мужское господство??? Какая сексуальная эксплуатация?
"Иными словами, коммерческая эротика не делает человека ни преступником, ни сексуальным
маньяком, но счастья она никому не гарантирует." Вот это и надо бы осветить так, чтобы каждый
слепой увидел - порнография не делает человека преступником или социально опасным
человеком. А счастье здесь не при чем - морковка тоже не гарантирует счастья, и капуста тоже -
однако же нам не запрещают их есть и выращивать.
"Взрослые люди могут пользоваться любыми эротическими игрушками и образами, но детей и
подростков, которые еще не умеют отличать воображение от действительности, надо по
возможности оградить от потенциально опасных влияний." В сознании взрослых, дети -
мифологические существа. Взрослые детей не любят или боятся - не знаю, но ведь должна же
быть какая-то серьезная причина того, что пишутся такие фразы. Лично я прекрасно помню себя с
двух месяцев - я не уснул в своей взрослости настолько, чтобы считать детей и подростков(!)
существами, не умеющими отличить воображаемое от действительного. Я бы сказал - что именно
взрослые часто не способны на это. И кто сказал, что секс - это опасное влияние? Это
принимается как бы априори. И вообще замечательная конструкция - "потенциально опасное
влияние". Под эту категорию можно подсунуть все что угодно.
28. Ниан: "Опыт столкновения с инерцией и преодоления ее".
В последнее время наблюдал в себе наличие довольно-таки сильных и не устраняемых
окончательно простым, доступным мне усилием, эмоций. При анализе данных ситуаций возникло
ясное понимание того, что для того, чтобы от этих эмоций избавиться окончательно, необходимо
кардинально поменять интерпретацию своих восприятий. То есть выдернуть как бы стержень,
который дает основу их возникновения. Одним из таких стержней является взаимная зависимость
людей. Я как бы воспринимаю себя нелокальным, размазанным по времени и пространству. Я
завишу от того, что кто-то другой делает, что он обо мне думает, от каких-то обстоятельств и т.д.
Изменить ситуацию одним простым усилием не получается, и видимо проблема не только в
недостаточности усилия, но и в инерции, в привычке - слишком долго я жил именно так, как я жил,
чтобы можно было вот так, на основе каких-то умозаключений что-то кардинально изменить раз и
навсегда. В этом смысле можно использовать критические ситуации, которые всегда возникают в
процессе жизни, чтобы изменить интерпретацию восприятия. Но можно и без такого рода
ситуаций.
Суть усилия может быть описана следующим образом: я пытаюсь максимально
сконцентрироваться сначала на переживании самой эмоции, а затем на том - при каких
обстоятельствах, или при какой организации своей жизни я бы этой эмоции не испытывал (как
мне это видится на тот момент). То есть проводится элементарный мысленный эксперимент.
Эмоции - весьма механические явления, поэтому для их возникновения не так уж важно - какое
именно восприятие имеет место быть - то, которое мы называем "реальность", или то, которое мы
называем "воображение". На примере таких эмоций, как ревность, каждый, наверное, знаком с
этим свойством эмоций. И другие эмоции обладают тем же свойством.
Далее я думаю о том - что же мне мешает организовать жизнь именно таким образом, чтобы
негативные эмоции не возникали. Здесь обычно высвечиваются разные наслоения, которые
словно цепляются одно за другое. Есть ощущение, что вроде бы можно как-то свою жизнь
перекроить, но при этом возникают какие-то непредсказуемые моменты, трудно проследить - к
чему же все это в конечном счете приведет. Этот момент непредсказуемости принципиален в том
смысле, что он возникает всегда, так как то, к чему я стремлюсь, это что-то новое, чего раньше не
было, и конечно же я не могу предсказать последствия тех необратимых изменений, которые мне
на этом пути предстоит претерпеть. Здесь как раз мне кажется уместным вспомнить о
безупречности. Переживание безупречности, как мне сейчас видится, это как раз то, что должно
заменить потребность в предсказуемости. Поэтому мне кажется полезным вспоминать те
проблески переживания безупречности, которые у меня были, чтобы попытаться подменить тягу к
предсказуемости безупречностью. Можно сформулировать некий интегральный для этой
ситуации принцип. Одна из основных причин возникновения эмоций, на мой взгляд, состоит в том,
что я вижу себя существом стационарным и живущим в стационарном мире. Когда что-то
угрожает моей стационарности, или - еще "хуже" - разрушает часть этого стационарного мира,
возникает эмоция. Интегральный подход состоит в том, что я пытаюсь разрушить в себе это
восприятие стационарности в чем-то одном (распространить это усилие осознания на все
моменты моей жизни у меня пока не очень получается), что в данный момент является причиной
возникновения эмоции. Это и есть специфическая обработка концепции "мир - стабилен". Здесь
стоит добавить, что все это возможно, конечно, лишь в том случае, если нет отождествления себя
с эмоцией.
Еще хочется остановиться на ощущении нелокальности подробнее. Мне видится, что такие
эмоции, как ревность, некоторые виды раздражения и беспокойства связаны именно с этим. Всем,
наверное, знакомо чувство отождествления себя с кем-то, будь то семья, общество сослуживцев,
компания приятелей, фаны Спартака и т.д. Хорошим критерием такого отождествления является
тот факт, что человек начинает говорить "мы", вместо "я". Так вот я обнаружил, что такое
отождествление ужасно ограничивает мою свободу действий, что, в свою очередь, питает
различные НЭ, и самое главное ПЭ, которые-то возможно в это болото и втягивают. В связи с
этим кажется интересным разрушать внешние формы такого отождествления в тех случаях, когда
это не слишком проблематично (не стоит, конечно, ходить и плевать прохожим в лица, чтобы
разотождествиться с социумом, который они из себя для меня представляют). Надо всегда
помнить (когда это получается), что "на самом деле" нет никакого социума - это фантом,
придуманный мной же. То есть в некотором смысле понятие социума "мы" сами и выдумываем -
как и понятие личности, а потом оно "нас" как будто бы в чем-то ограничивает ("нас" и "мы" стоят
в кавычках, так как я поймал себя на использовании этих слов, а, следовательно,
отождествлении). Так же понятия семьи, друзей и т.д. Стоит пытаться все время различать
механические и надуманные ограничения. Очень часто оказывается, что то, чего я боялся в лице
общества, является совершенно надуманным. Иногда удается воспринимать себя локально, то
есть ощущать определенный тип радостного, освобождающего одиночества, когда хочется
радостно так, себе сказать: "Ниан, мать твою, а терять-то нечего!"
29. Гомолог: "О вовлеченности в работу".
Я тут пришел к одному простому выводу: нет никакой необходимости эмоционального
вовлечения в работу - совсем никакой... Обычно что происходит: любое вовлечение в процесс
сопровождается несколькими весьма неприглядными факторами.
Например:
- раздражение на мелкие отвлечения;
- чувство, похожее на чувство потери, когда процесс прерывается не по моей воле (например,
зовут на совещание);
- взрыв НЭ, когда "на самом интересном месте" что-нибудь случается (особенно не по моей
вине - допустим, "рушится" среда разработки, погребая под собой многочасовой труд и все надо
переделывать сначала);
- растущее беспокойство, когда чувствуешь, что надо бы остановиться, потому что уже глаза
болят от монитора, задница затекла, желудок все настойчивее просит чего-нибудь съесть или
даже банально охота в туалет:)
- само состояние эмоционального возбуждения, надежно закрывающее от меня состояние
"повышенной ясности сознания".
Что я боялся раньше потерять, когда подумывал о прекращении эмоционального вовлечения:
- увлеченность, интерес, без которого, казалось, не будет никакого стимула работать.
Казалось, что чем больше вовлечен, тем больше нравится работа, тем более комфортно себя
чувствуешь и т.д.;
- я думал, что состояние осознанности, требующее дополнительного внимания, постоянно
направленного на мои эмоциональные ощущения, не даст мне сосредоточиться на том, что я
делаю, от чего упадет моя производительность.
Опыт показал, что ни первое, ни второе опасения себя не оправдали. Насчет первого. Работа
просто стала напоминать "чистое творчество", т.е. получение качественно другого удовольствия,
когда возвращается внимание с довольства полученными результатами. Удовольствие
становится "чище" и постепенно сменяется осознанием Непредпочтения, ощущением свободы от
результатов своей работы.
По поводу второго: оказалось, что можно быть сосредоточенным на том, что делаешь по
работе, одновременно внимательно смотря за проявлением своих эмоций - как будто другой
механизм, параллельный процесс, поддерживает во мне осознанность и бьет тревогу каждый раз,
когда начинает зарождаться эмоция. Если сигнал тревоги получен - дальше все определяется
отсутствием концепции "вовлекаться в работу - необходимо", я останавливаюсь, спокойно
прихожу в максимально уравновешенное состояние, и только после этого продолжаю дальше,
переживая спокойную радость от того, что не поддался эмоциональному вовлечению.
Возникающие проблемы (или почему я до сих пор не реализовал все это на 100%).
Упомянутый "сигнал тревоги" подается вовремя только эмоционально невовлеченным сознанием
- это условие, которое создает видимость замкнутого круга. Круг разрывается в процессе
интенсивного возврата внимания с отвлечений в самом начале (рабочего) дня. Далее остается
лишь следить за тем, чтобы не проиграть эмоциональному вовлечению ни одной минуты, иначе
постепенно (у меня обычно ко времени после обеда) осознавать становится все сложнее,
сознание как будто подергивается туманом. Иногда получается путем повторного усилия (это
может повторяться несколько раз) вырваться из него, но успех с течением дня все меньше и
короче.
30. Леа: "Метод откладывания на потом".
Моменты сразу после пробуждения и первая пара часов, следующая за ним, очень важны для
"задавания" правильного тона на весь день. У меня часто именно в эти первые моменты дня
возникают сомнения и беспокойства. Опыт предыдущего дня подзабыт, и я снова себя нахожу в
раздумьях о том, а не кажется ли мне всё это, действительно ли перемены в моём сознании
необратимы, смогу ли я сегодня находиться в переживании Безмятежности, не придумываю ли я
себе все эти Безмятежности и Блаженства, что случится с моими практиками, если внезапно в
моей жизни произойдёт какое-либо несчастье? Каждую такую озабоченность приходится убирать,
и вслед за ней часто следом вырастает новая.
Если помните, у героини "Унесённых ветром" была такая позиция: когда в её жизни
происходили крупные неприятности, она говорила себе "Я об этом подумаю потом". Когда у меня
возникает такая утренняя полоса озабоченностей, я говорю себе: "Хорошо, хорошо, я об этом
подумаю, но не сейчас, а минут через 15-20". Вроде бы "позволяю" себе не заботиться ни о чём в
течении этого малого времени, и часто озабоченности больше не возвращаются, и можно
начинать день в конструктивном ключе.
31. Самогон: "Балансировка на грани вовлечения".
Быть может уже писалось о таком способе контроля МЖ (механических желаний), МД
(механической деятельности), и прочих М в самом начале их зарождения. При возникновении
вовлекающей составляющей (ну, например, желания посмотреть телевизор или пойти
пообщаться с народом) можно не рубить ее с плеча, а как бы потворствуя себе подумать
(почувствовать) что-то типа: "да-да сейчас я этим займусь...". Затем мягко дернуть назад (ВВ)
нарастающее предвкушение от "предстоящей" деятельности - просто так, в экспериментальных
целях... "Организм" испытывает удивление с легким оттенком возмущения, после чего я с
комментариями вроде "пардон" отпускаю себя и заново переживаю зарождающееся
предвкушение. Затем возвращаюсь обратно.
Довольно быстро желание деятельности обижается и уходит, или внимание переключается на
что-то другое, например на переживание. Чем-то это похоже на игру - будто мы балансируем на
некой грани, как на качелях, и переживаем смену ощущений до и после принятия решения
вовлечься или не вовлечься в отвлечение - "хочу - вовлекусь, хочу - не вовлекусь.. а может
вовлекусь... или одно из двух..."... Единственная трудность тут в том, чтобы наше решение
вовлечься выглядело по настоящему с самыми реальными вытекающими реакциями
предвкушения, по которым мы, в принципе, и определяем данное желание как желанное для нас.
Поэтому данный метод хорош для раскачки себя либо на начальных этапах практики, когда
окончательное решение удается принять не так часто как хотелось бы, или на продвинутых
этапах, когда уже удается
...Закладка в соц.сетях
