Жанр: Психология
Хрестоматия по гуманистической психотерапии
...шее число людей знакомились с
его идеями. Публикация книги "Функция оргазма" в
1941 году ускорило этот процесс, хотя книга не получила
ни положительной оценки критики, ни распространения.
Райх создал собственное издательство, Оргон-Институт
Пресс, которое не имело ни продавцов,
ни возможности публиковать объявления. Распространение
его идей и информации о книге было лишь устным.
Тем не менее идеи распространялись, хотя и медленно,
и рос спрос на райхианскую терапию. При этом
было очень мало обученных аналитиков характера, и
из-за этого, а также благодаря моей личной готовности,
я начал терапевтическую практику.
Два года, до отъезда в Швейцарию, я был прктикующим
райхианским терапевтом. В сентябре 1947 года
я (вместе с женой) уехал из Нью-Йорка, чтобы
учиться на медицинском факультете Женевского Университета,
который я закончил в июне 1951 года, получив
степень доктора медицины. Живя в Швейцарии,
я также в ограниченном объеме занимался терапией;
моими пациентами были некоторые швейцарцы, слышавшие
о работах Райха и жаждавшие приобщиться к
этому новому терапевтическому подходу.
Как многие молодые терапевты, я начинал в наивном
предположении, что знаю кое-что об эмоциональных
проблемах людей, и с уверенностью, основанной
более на энтузиазме, нежели на опыте. Оглядываясь
назад на эти годы, я вижу ограниченность как своего
понимания, так и умений. Тем не менее я полагаю, что
помог нескольким людям. Мой энтузиазм был позитивной
силой, а акцент на дыхании и "отдавании себя"
был позитивным направлением.
Еще до моего отъезда в Швейцарию в Райхианской
терапии появилось важное новшество: использование
прямого контакта с телом пациента для расслабления
мышечных напряжений, которые мешали ему отдаться
своим чувствам и оргазмическому рефлексу. Работая
со мной, Райх время от времени применял давление
руками на определенные напряженные мышцы, чтобы
помочь телу расслабиться. Чаще всего он применял это
к челюсти. У большинства людей мышцы, связанные с
челюстью, крайне напряжены - нижняя челюсть удерживается
в положении "решительности", часто граничащей
с "жестокостью", или выдвигается вперед, или
искусственно убирается назад. Во всех этих случаях
она лишена нормальной подвижности, и ее удерживаемое
положение выявляет структуру установки. Благодаря
внешнему давлению мышцы челюсти устают и
"отпускаются". В результате дыхание становится свободнее
и глубже, и часто по телу, ногам и шее, к пояснице
и к приводящим мышцам бедер пробегает непроизвольная
дрожь. Райх всегда делал это избирательно,
лишь по отношению к тем мышцам и областям, где
можно было прощупать хронические мышечные напряжения.
Прикосновение рук является значительным отклонением
от традиционной психоаналитической практики.
Во фрейдистском анализе любой физический контакт
между аналитиком и пациентом строжайше запрещается.
Аналитик сидит за спиной пациента; он невидим
для пациента и служит лишь экраном, на который
тот проецирует свои мысли, поскольку его
"поддакивающие" реакции и интерпретации того, что
выражает пациент, оказывают существенное влияние
на то, о чем думает пациент. Но Райх делает аналитика
более непосредственно участвующим в терапевтической
процедуре. Он сидит лицом к лицу с пациентом,
так что они видят друг друга, и пользуется физическим
прикосновением, когда это необходимо или желательно.
Райх был крупным человеком с мягкими карими
глазами - я помню их по сеансам, - и сильными,
теплыми руками.
Нам трудно оценить сегодня, насколько это было
революционным в те времена, и какую вызывало подозрительность
и враждебность. Поскольку эта терапия
фокусировалась на сексуальности, а также пользовалась
физическим контактом между терапевтом и пациентом,
райхианских терапевтов обвиняли в том, что
они используют сексуальную стимуляцию для развития
оргастической потенции. Говорилось, что Райх мастурбирует
пациентов. Но это не имеет никакого отношения
к истине. Эта клевета показывает лишь меру страха,
окружавшего сексуальность и физический контакт
в те времена.
К счастью, за последние тридцать лет атмосфера в
отношении как к сексуальности, так и к прикосновениям
в значительной степени переменилась. Признана
важность прикосновения, оно описывается как первичная
форма контакта, а его значение в терапевтической
ситуации не подвергается сомнению. Разумеется, физический
контакт требует большой ответственности со
стороны терапевта в отношении терапевтических взаимоотношений
и избегания сексуального возбуждения
пациента.
Я могу здесь добавить, что терапевтов-биоэнергетиков
обучают пользоваться руками для пальпирования
мышечных зажимов и блоков, применять надавливание
для расслабления или уменьшения мышечного напряжения,
в меру толерантности пациента к боли, установлению
контакта посредством мягкого и ободряющего
прикосновения, дающего поддержку и теплоту.
Сейчас трудно понять, сколь значительный шаг сделал
Райх в 1943 году.
Использование физического надавливания облегчало
прорыв чувств и соответствующих воспоминаний.
Оно служило ускорению терапевтического процесса,
особенно необходимому, когда сеансы сводятся к одному
в неделю. К этому времени Райх обрел большое
искусство в понимании тела и применении надавливания
для расслабления мышечных напряжений, обеспечивая
протекание через тело ощущений, которое он называл
"потоками". К 1947 году Райх мог приводить
некоторых пациентов к оргазмическому рефлексу в течение
полугода. Можно оценить это достижение, если
вспомнить, что я проходил терапию у Райха около
трех лет, с сеансами по три раза в неделю, пока у меня
установился оргазмический рефлекс.
Нужно подчеркнуть, что оргазмический рефлексэто
не то, что оргазм. Это не касается генитального
аппарата; здесь не происходит накопления и разрядки
сексуального напряжения. Оргазмический рефлекс показывает,
что для такой разрядки открыт путь, если
"отдавание себя" может быть перенесено в сексуальную
ситуацию. Но этот перенос не обязательно происходит.
Сексуальная ситуация отличается от терапевтической;
первая гораздо более заряжена эмоционально и
энергетически. Кроме того, в терапевтической ситуации
человек располагает поддержкой терапевта, которая,
- в особенности если терапевт такая сильная личнось,
как Райх, - является мощным фактором. Если
же человек демонстрирует отсутствие оргазмического
рефлекса, маловероятно, чтобы он допустил непроизвольные
движения таза в кульминации полового акта.
А эти движения - основа полной оргастической реакции.
Напомним, что в теории Райха оргастическая реакция
в сексе, а не оргазмический рефлекс сам по себе
- критерий эмоционального здоровья.
Тем не менее, и сам по себе оргазмический рефлекс
оказывает положительное действие на личность. Несмотря
на то, что он происходит в поддерживающей
атмосфере терапевтической ситуации, он переживается
как освежающий и освобождающий. Это создает освобождение
от запретов. Одновременно с этим человек
чувствует себя интегрированным и связанным со своим
телом, а посредством тела - с окружающим. Он переживает
благополучие и внутренний мир. Он понимает,
что жизнь тела основывается на его непроизвольных
аспектах. Я могу говорить об этих реакциях по личному
опыту, а также по отчетам пациентов за многие годы.
К сожалению, эти прекрасные чувствования не
всегда выдерживают под напором стресса повседневного
существования в современной культуре. Темп, напряженность
и философия нашего времени враждебны
жизни. Очень часто и сам рефлекс может быть утерян,
если человек не научился обращаться с жизненными
стрессами без возвращения к невротическим паттернам
поведения. Так произошло с двумя пациентами, с которыми
Райх работал в то время. Несколькими месяцами
после по-видимому успешного окончания терапии,
они обратились ко мне за допольнительной терапией,
поскольку не могли удерживать того, что приобрели
с Райхом. Я понял тогда, что не может быть .
сокращенного пути к эмоциональному доровью, и что
проработка всех своих проблем - единственный способ
достижения оптимального функционирования. Тем не
менее, я был все еще убежден, что сексуальность является
ключом к разрешению невротических проблем
человека.
Легко критиковать Райха за его представления о
центральной роли сексуальности, но я не буду этого
делать. Сексуальность была и остается ключевой точкой
во всех эмоциональных проблемах, но нарушения
в сексуальном функционировании могут быть поняты
только в рамках личности в целом, с одной стороны, и
условий социальной жизни - с другой. С течением лет
я с неохотой признал, что нет единственного ключа,
который обеспечивал бы раскрытие тайны человеческого
существования. Мое сопротивление исходило из
глубокой веры, что ответ существует. Сейчас я мыслю
в терминах полярностей с их неизбежными конфликтами
и временными разрешениями их. Точка зрения,
рассматривающая секс как единственный ключ к личности,
кажется мне слишком узкой, но игнорировать
роль сексуального влечения в формировании личности
- это значит игнорировать одну из важнейших
сил природы.
В одной из ранних формулировок, до разработки
представления об инстинкте смерти, Фрейд постулировал
противоположность между эго-инстинктом и сексуальным
инстиктом. Первый стремится к сохранению
индивида; второй - к сохранению вида. Это создает
конфликт между индивидом и обществом, который,
как мы знаем, существует в нашей культуре. Другой
конфликт, содержащийся в этом противопоставлении,
это конфликт между стремлением к власти (эгостремление)
и стремлением к удовольствию (сексуальное
влечение). Преувеличенное стремление к власти
в нашей культуре противопоставляет эго телу с его
сексуальностью и создает антагонизм между влечениями,
которые в идеале должны поддерживать и усиливать
друг друга. Тем не менее не стоит ударяться в
противопожную крайность и фокусироваться единственно
на сексуальности. Это стало для меня ясным
после того, как я безуспешно стремился к единственной
цели сексуальной реализации для своих пациентов,
как и Райх. Эго существует в западном человеке
как мощная сила, которую нельзя отвергать или недооценивать.
Терапевтическая цель состоит в интеграции
эго с телом, стремящимся к удовольствию и сексуальной
реализации.
Лишь после многих лет тяжелой работы и не без
своей доли ошибок я понял эту истину. Как бы то ни
было, без решительного стремления к цели сексуального
удовлетворения и оргастической потенции я не
понял бы энергетической динамики человека. А без
критерия оргастического рефлекса нельзя понять непроизвольные
движения и реакции человеческого организма.
В человеческом поведении и функционировании
остается много таинственных элементов, которые рациональный
ум не может постичь. Например, за год до
отъезда из Нью-Йорка я работал с молодым человеком,
у которого было много серьезных проблем. Он
испытывал значительную тревогу каждый раз, когда
приближался к девушке. Он чувствовал себя неполноценным,
неадекватным и проявлял многие мазохистические
тенденции. Временами ему мерещилось, что
дьявол косится на него из угла. Во время терапии его
симптомы несколько уменьшились, но никоим образом
не были излечены. Тем не менее, он вступил в довольно
постоянную связь с девушкой, хотя и получал мало
удовольствия от полового акта.
Я увидел его снова через пять лет после моего возвращения
в Штаты. Он рассказал мне удивительную
историю. После моего отъезда он остался без терапевта,
так что решил сам продолжать терапевтические занятия.
Это включало основное дыхательное упражнение,
которое мы использовали в терапии. Каждый день
после работы он приходил домой, ложился на кровать
и давал себе дышать глубоко и легко, как он это делал
у меня. И однажды случилось чудо. Исчезла вся его
тревожность. Он почувствовал уверенность в себе, исчезли
его самообвинения. Наиболее важным было появление
полной степени оргастической потенции в половом
акте. Его оргазмы стали полными и приносящими
удовлетворение. Он стал другим человеком.
С грустью он сказал мне: "Это длилось лишь месяц".
Изменение исчезло так же неожиданно, как появилось,
и он опять погрузился в свое неудовлетворительное
состояние. Он пошел к другому райхианскому
терапевту, который работал с ним несколько лет,
вновь лишь с медленными и назначительными улучшениями.
Когда я возобновил практику, он вновь обратился
ко мне. Я работал с ним еще около трех лет и
помог ему преодолеть многие из его недостатков. Но
чудо не вернулось. Он не достиг вновь того состояния
ни в сексуальном, ни в каком-либо еще отношении.
Как можно объяснить неожиданный прорыв здоровья,
который по-видимому произошел сам по себе, и
его последующее исчезновение? Опыт моего пациента
напомнил мне "Потерянные горизонты" Джеймса Хилтона
~ популярную в то время книгу. Ее герой, Конвей,
вместе с другими рассажирами самолета, был похищен
и перенесен в укрытую долину Гималаев, именуемую
Шангри-Ла, отдаленную горную крепость,
буквально "вне мира". Для тех, кто жил в этой долине,
старость и смерть были как бы отдалены или отсрочены.
Руководящим принципом жизни была умеренность,
что тоже "не от мира сего". Конвей решает
остаться в Шангри-Ла, находя ее спокойный и рациональный
способ жизни весьма подходящим для себя.
Ему предлагается руководство обществом долины. Однако
он дает своему брату, влюбившемуся в юную китаянку,
убедить себя, что все это - лишь фантазия.
Брат убеждает Конвея бежать с ним к "реальности".
Они уходят, но сразу же за границей долины Конвей в
ужасе видит, что юная китаянка превращается в старуху
и умирает. Какая же реальность - настоящая?
Конвей решает вернуться в Шангри-Ла, и в конце романа
мы видим его скитающимся по горам в поисках
"потерянного горизонта".
Внезапная трансформация, произошедшая с моим
пациентом, может быть объяснена изменением в его
ощущении реальности. В течение месяца он также
"вышел из этого мира", и сделав это, оставил позади
все тревоги, вину и запреты, связанные с жизнью в
этом мире. Многие факторы могли этому способствовать.
Настроение эйфории и возбуждения было характерно
для тех, кто в это время участвовал в райхианской
работе, - как для учеников, так и для пациентов.
Чувствовалось, что Райх провозгласил фундаментальную
истину относительно людей и их сексуальности.
Его идеи имели привкус революционности. Я полагаю,
что эта атмосфера оказала воздействие на моего пациента,
и вместе с глубоким дыханием это могло породить
описанный замечательный эффект.
Выход из своего мира или из своей привычной самости
- трансцендентный опыт. Многие люди переживали
такое в течение более или менее длительного времени.
Общим является чувство облегчения и освобождения,
ощущение себя совершенно живым и спонтанно
реагирующим. Однако такие трансформации происходят
неожиданно, их нельзя планировать и программировать.
К сожалению, они часто так же быстро прекращаются,
как возникают, и сверкающая карета к утру
становится той же тыквой, которой она была поначалу.
И мы недоумеваем, какова же истинная реальность
нашего бытия? Почему мы не смогли остаться в
состоянии свободы?
Многие из моих пациентов пережили в той или
иной степени трансцендентный опыт в течении терапии.
Каждый раз открываются горизонты, ранее скрытые
густым туманом. Хотя позже туман снова обволакивает
найденное, память остается и создает мотивацию
продолжать усилия ради изменения и развития.
Если мы ищем трансценденции, мы можем получить
много видений, но скорее всего остановимся там, где
начинали. Если же мы выбираем развитие, мы можем
получить и моменты трансценденции, но они будут
пик-переживаниями на постоянном пути к более богатой
и более устойчивой самости.
Сама жизнь есть процесс развития, начинающийся
ростом тела и его органов, продолжающийся в развитии
двигательных способностей, обретении знаний,
расширения отношений, и кончающийся суммированием
опыта - тем, что мы называем мудростью. Эти аспекты
перекрывают друг друга, поскольку жизнь и
развитие происходят в естественном, культурном и социальном
окружении. Процесс развития постоянен, но
никогда не бывает равномерным. Есть периоды выравнивания,
когда происходит ассимиляция опыта, подготавливающая
организм к новому подъему. Каждый
подъем ведет к новой вершине и создает то, что мы называем
"пик-переживаниями". Каждое такое переживание
должно в свою очередь быть интегрировано в
личности, чтобы мог произойти новый шаг развития, и
чтобы человек мог продвигаться к мудрости.
Однажды я сказал Райху, что у меня есть определение
счастья. Он поднял брови и посмотрел на меня
насмешливо, спросив, в чем же оно состоит. Я ответил:
"Счастье - есть сознание развития". - Его брови опустились,
и он сказал: "Неплохо".
Если в моем определении есть доля истины, из этого
следует, что большинство людей, приходящих на терапию,
приходят потому, что чувствуют, что их развитие
задержано. Многие пациенты смотрят на терапию как
на способ восстановить процесс развития. Терапия может
сделать это, если она создает новый опыт и помогает
убрать или отодвинуть блоки и препятствия, мешающие
ассимилировать опыт. Эти блоки - структурированные
паттерны поведения, которые представляют
неудовлетворительное разрешение детских конфликтов,
компромиссы, создающие невротическую и
ограниченную самость, от которой человек хочет освободиться.
Прорабатывая свое прошлое, пациент в терапии
раскрывает первоначальные конфликты и находит
новые способы разрешения вредных для жизни и
отрицающих жизнь ситуаций, которые вынудили его
"облечься в панцирь", чтобы выжить. Только заставляя
прошлое ожить, можно способствовать развитию в
настоящем. Если отрезать прошлое, перестанет существовать
будущее.
Развитие - естественный процесс; мы не можем заставить
его произойти. Его законы общи для всего живого.
Дерево, например, растет вверх в той мере, в какой
его корни глубже уходят в землю. Мы учимся, изучая
прошлое. Так что человек может расти и развиваться,
только выпрямляя свои корни в прошлом. А
прошлое человека - это его тело.
Оглядываясь назад на эти три года энтузиазма и
возбуждения, я понимаю, что было наивным ожидать,
что глубоко структурированные проблемы современного
человека могут быть с легкостью разрешены какойлибо
техникой. Я не хочу сказать, что Райх недооценивал
огромности задачи, которая перед ним стояла.
Он хорошо представлял себе ситуацию. Потому он и
искал более эффективных способов разрешения этих
проблем.
Поиск привел его к исследованию природы энергии,
работающей в живых организмах. Как известно, он
утверждал, что открыл новую энергию, которую он
назвал оргоном, образовав это слово из "органического"
и "организма". Он изобрел аппарат, который мог
аккумулировать эту энергию и заряжать тело того, кто
в нем находился. Я сам строил такие "аккумуляторы"
и пользовался ими. В некоторых случаях они оказывались
полезными, но они не имели отношения к личным
проблемам. На уровне индивида эти проблемы по
прежнему требовали для своего разрешения сочетания
тщательной аналитической работы с физическим подходом,
помогающим человеку расслабить хронические
мышечные зажимы, которые ограничивали его свободу
и стесняли его жизнь. На социальном уровне необходимо
эволюционное изменение в отношении человека к
самому себе, к своему окружению и к сообществу людей.
На обоих этих уровнях вклад Райха огромен. Он
раскрыл природу "характера" в его структуре и обнаружил,
что элементы этой структуры тождественны
позам и мышечным зажимам тела. Он ввел представление
об оргастической потенции как критерии эмоционального
здоровья, и показал, что основой этого
является оргазмический рефлекс тела. Он расширил
наше знание о процессах, происходящих в теле, открыв
значение непроизвольных реакций тела. И он
создал более или менее подходящую технику для работы
с нарушениями эмоциональной (непроизвольной)
жизни человека.
Райх ясно показал, как структура общества отражается
в структуре характера его членов, - прозрение,
которое прояснило иррациональный аспект политики.
Он увидел возможность человеческого существования,
свободного от вытеснения и подавления, ограничивающего
любой живой импульс. По моему мнению, если
эта возможность когда-нибудь реализуется, то
именно в том направлении, которое предвидел Райх.
С точки зрения задач этой книги главным вкладом
Райха было его раскрытие центральной роли, которая
отводится телу в теории личности. Его работа создала
основу, на которую может опираться биоэнергетика.
Создание биоэнергетики
Меня часто спрашивают, чем биоэнергетика отличается
от райхианской терапии. Лучший способ ответить на
этот вопрос - продолжить исторический очерк развития
биоэнергетики.
В 1952 году, через год после возвращения из Европы,
я закончил интернатуру. К этому времени в положении
и отношениях Райха и его последователей произошли
значительные изменения. Энтузиазм и возбуждение,
столь заметные в 1945-47 годах, уступили место
опасению преследования и чувству подавленности.
Райх прекратил терапевтическую практику и переехал
в Ренгли, Мейн, где занялся физикой оргона. Термин
"вегетативная аналитика характера" был заменен
"оргонной терапией". Из-за этого был потерян интерес
к искусству анализа характера, и на первый план выдвинулось
использование оргонной энергии с помощью
аккумуляторов.
Ощущение преследования частично вызывалось
критическим отношением медицинских и научных кругов
к идеям Райха, частично - открытой враждебностью
многих психоаналитиков, и, наконец, - трудностями
в самом кружке последователей. Чувство подавленности
проистекало из неудачи эксперимента, который
Райх проводил в своей лаборатории в Мейне,
относительно взаимодействия оргонной энергии и радиоактивности.
Эксперемент дал отрицательный результат;
Райх и его ассистенты заболели и были вынуждены
на время оставить лабораторию. Кроме того,
крушение надежды на сравнительно быструю и эффективную
терапию невроза создавало настроение обескураженности.
Я не разделял этих чувств. Моя пятилетняя изоляция
от Райха и его борьбы дала мне возможность сохранить
энтузиазм ранних лет, а полученное медицинское
образование более чем когда-либо убеждало меня
в значимости идей Райха. Поэтому я не отождествлял
себя полностью с группой оргон-терапевтов, тем более
что обнаружил, что последователи Райха стали относиться
к нему и его работе с почти фанатической приверженностью.
Считалось бесцеремонным, если не еретическим,
подвергать сомнению его утверждения или
изменять его понятия в свете собственного опыта. Мне
было ясно, что такое отношение препятствует какойлибо
оригинальной и творческой работе. Поэтому я
сохранял свою независимость.
В таком настроении я встретился с другим райхианским
терапетом, находившимся вне официального круга,
д-ром Луи Пеллетье. Он открыл для меня возможность
модификации и расширения райхианских технических
процедур. Райх постоянно подчеркивал, что
нижняя челюсть должна свисать расслабленно,
"отдаться" телу. Работая в качестве райхианского терапевта
я также настаивал на этом положении. Д-р
Пеллетье сообщил мне, что он нашел полезным предлагать
пациентам выдвинуть челюсть, как бы в положение
"протеста". Мобилизация этого агрессивного
выражения высвобождала некоторые напряжения в
сжатых мышцах челюсти. Я решил, что это может
быть полезным. И в связи с этим я почувствовал в себе
возможность сомневаться в том, что делал Райх и вносить
свои изменения.
Оказалось, что описываемые положения челюсти
лучше всего было применять попеременно. Мобилизация
и поощрение агрессивного выражения пациента
облегчала последующее "отдавание" нежным сексуальным
чувствам. С другой стороны, если человек начинает
с "вовлечения", это часто кончается чувством
печали и гнева из-за боли и фрустрации, переживаемых
в теле.
В 1953 году я объединился с д-ром Джоном
С. Пьерракосом, который к тому времени как раз закончил
психиатрическую практику в больнице Кинге
Каунти. Д-р Пьерракос сам прошел райхинаскую терапию
и был последователем Райха. В то время мы
еще считали себя райхианскими терапевтами, хотя и не
были уже официально связаны с организацией райхианского
кружка. Через год к нам присоединился д-р
У ильям Б. Уоллинг, образование которого было таким
же, как у д-ра Пьерракоса: они были однокурсниками.
Первым результатом нашей ассоциации была программа
клинических семинаров, на которых мы представляли
наших пациентов с целью более глубокого понимания
их проблем, а вместе с тем - обучения других
терапевтов основным представлениям телесноориентированной
терапии. В 1956 году был формально
основан Институт Биоэнергетического Анализа как некоммерческая
организация, ставящая перед собой названные
цели.
В это время Райх пришел в столкновение с законом.
Как будто в доказательство его чувства преследуемости,
Департамент контроля за пищей и напитками провел
в федеральном суде процесс с целью запретить
Райху продажу аккумуляторов оргона на том основании,
что не существует оргонной энергии, так что продажа
этих аккумуляторов является обманом. Райх отказался
участвовать в заседании суда, утверждая, что
научные теории не могут обсуждаться юридически.
Департамент выиграл дело из-за неявки Райха. Ему
посоветовали игнорировать этот приговор, что скоро
было обнаружено агентами Департамента. Его судили
за неуважение к суду и приговорили к двум годам заключения
в федеральной тюрьме. Он умер в Льюисбургской
тюрьме в ноябре 1957 года.
Трагическая смерть Райха показала мне, что человка
нельзя спасти вопреки ему самому. Но как быть с
человеком, который искренне стремится к собственному
спасению? Если под "спасением" имеется в виду
свобода от запретов и ограничений, накладываемых
воспитанием, я не могу сказать, чтобы я достиг этого
уровня. Несмотря на то, что я успешно завершил райхианскую
терапию, я сознавал, что у меня осталось
много хронических мышечных зажимов, которые мешали
мне ощущать радость жизни так, как мне бы хотелось.
Я ощущал их ограничивающее влияние на мою
личность. И я стремился к более богатым и полным
сексуальным переживаниям, - я знал, что это во
...Закладка в соц.сетях
