Жанр: Психология
Хрестоматия по гуманистической психотерапии
...знаю эффективность их работы с
наркоманами, но меня отталкивает их преждевременно
сформировавшаяся догма, что безжалостное
нападение, будь оно основано на реальных или на
фальшивых чувствах, может быть критерием, по
которому группа расценивается как удачная или
неудачная. Я допускаю выражение враждебности
или гнева, когда они есть, и охотно выражаю их
сам, если они действительно во мне присутствуют,
но есть много других чувств, и они так же важны,
- как и в жизни, так и в группе.
5. Я не могу рекомендовать в качестве фасилитатора
человекa, собственные проблемы которого настоль
ко тяжелы, что ему необходимо сосредоточить
группу на самом себе, так что он недоступен для
других и не сознает их достаточно глубоко. Такой
человек вполне может быть участником группы, но
неправильно, если он оказывается в функции
"фасилитатора".
6. Я не одобрю фасилитатора, который часто дает интерпретации
мотивов и причин поведения участников
группы. Если они не точны, они не помогают,
если они глубоко верны, они могут вызвать крайнюю
потребность защищаться, или, еще хуже, лишат
человека его защит, делая его уязвимым и возможно
по-человечески задетым, в особенности после
окончания групповой работы. Такие замечания,
как "У вас много скрытой враждебности" или "Я
полагаю, что вы компенсируете существенный недостаток
мужских качеств", могут продолжать мучить
человека месяцами, подрывая уверенность в
собственной способности понять себя.
7. Мне не нравится, когда фасилитатор вводит
упражнения или какие-либо, действия фразами
вроде "А сейчас мы все". Это просто особая форма
манипуляции, причем человеку очень трудно ей сопротивляться.
Если упражнения и вводятся, я полагаю,
что должно быть ясно сказано, что каждый
участник группы может воздержаться от участия.
8. Мне не нравится фасилитатор, который воздерживается
от личного эмоционального участия в группе,
держится в стороне как эксперт, способный
анализировать групповой процесс и реакции участников
с точки зрения "высшего" знания. Это часто
наблюдается людей, которые зарабатывают на
жизнь ведением групп, но держатся за собственные
защиты и не умеют уважать других. Отрицая собственные чувства, такой лидер создает "образец"
для группы - образец в высшей степени холодного,
аналитичного человека, который никогда ни во что
не вовлекается, - что является полной противоположностью
того, во что я верю. Каждый участник
группы в таком случае естественно будет стремиться
достичь этого: прямая противоположность того,
на что надеюсь я. Отказ от защит и спонтанность,
а не защищенное стояние в стороне, - вот к чему
мне хотелось бы стремиться в группе.
Я считаю важным пояснить, что я не возражаю против
вышеописанных качеств у любого из участников
группы. Участники группы сумеют адекватно обойтись
с человеком, стремящимся к манипуляции, склонным к
излишним интерпретациям, эмоционально отчужденным
или агрессивным. Группа просто не позволит такого
рода поведению проявляться постоянно. Но если
такого рода поведение свойственно фасилитатору, он
может задать норму группе, прежде чем ее участники
поймут, что они могут конфронтировать с ним и обходиться
с ним так же, как со всяким другим.
Заключение
Я постарался описать здесь, как я предпочитаю вести
себя в качестве объявленного фасилитатора группы.
Мне не всегда удается выполнять поставленные перед
собой цели, и тогда результат как для членов группы,
так и для меня самого оказывается менее удовлетворительным.
Я описал также некоторые черты поведения,
которые я считаю неуместными для фасилитатора. Я
искренне надеюсь, что это изложение побудит других
рассказать о своих собственных стилях ведения групп.
АБРАХАМ МАСЛОУ
И ПСИХОЛОГИЯ
САМОАКТУАЛИЗАЦИИ
-Работа А. Маслоу связана
с проблематикой психологического роста и развития
человека, с проблемами его социального и психологического
благополучия. Он утверждает, что адекватная
и жизнеспособная теория личности должна затрагивать
не только глубины, но и высоты, которых каждый человек
способен достичь. Маслоу - один из основателей
гуманистической психологии. Он внес значительный
теоретический и практический вклад в создание альтернативы
бихевиоризму и психоанализу, редукционистски
обесценивающих /explain away/ творчество,
любовь, альтруизм и другие великие культурные, социальные
и индивидуальные достижения человечества.
Маслоу интересовался преимущественно исследованием
новых проблем и областей. Его работы представляют
собой в большей степени собрание мыслей, идей
и гипотез, чем развитую теоретическую систему. Точка
зрения Маслоу хорошо выражена начальной фразой
одной из его наиболее влиятельных книг, "К психологии
бытия": "На горизонте брезжит новое представление
о болезни и здоровье человека, - психология,
которая вызывает такое волнение и обещает столько
прекрасных возможностей, что я уступаю искушению
представить ее публично до того, как она проверена
и подтвердилась, до тою. как она может быть
названа основательным научным знанием:"
Биографический очерк
Абрахам Маслоу родился в 1908 году в Нью-Йорке, в
семье еврейских иммигрантов Он вырос в Нью-Йорке,
учился в Висконсинском университете Lisnenb бакалавра
он получил в 1930 г., степень магистра гуманитарных
наук- в 1931, доктора- в 1934. Маслоу изучал
поведение приматов под руководством Хдри Харлоу
и бихевиоризм - под руководством К-кфка Халла,
известного экспериментатора.
После получения докторской стг-ленк Маслоу вернулся
в Нью-Йорк, продолжал исследования в Колумбии,
затем преподавал психологию в Бруклинском
Колледже. Нью-Йорк в это время был значительным
культурным центром, принявшим многих немецких
ученых, бежавших от нацистских преследований.
Маслоу учился у ряда известных психотерапевтов,
включая Альфреда Адлера, Эриха Фромма и Карен
Хории. Сильное влияние оказал ка него Макс
Вертхаймер, один из основателей гештальтпспхологии,
и Рут Бенедикт, блестящий культур-ангрополог.
С самого начала своей психологической карьеры
Маслоу проявлял интерес к практическому применению
психологии. Его диссертация касается отношения
между доминированием и сексуальным поведением у
приматов. После Висконсина Маслоу занялся исследованием
сексуального поведения людей Его исследования
в этом направлении поддерживалось психоаналитическими
представлениями о важности секса для человеческого
поведения. Маслоу полагал, что новые
знания относительно сексуального функционирования
будут в значительной степени способствовать адаптации
человека. Во время Второй Мировой войны когда
Маслоу увидел, как мало значит жизнь для реш
ния основных мировых проблем, его интересы сместились
от экспериментальной к социальной психологии и
психологии личности. Он хотел посвятить себя
"нахождению психологии для дел мира"
Во время продолжительной болезни Маслоу оказался
втянутым в дела семейного бизнеса, и его опыт
применения психологии в конце концов выразился в
"Эупсихическом менеджменте" собрании мыслей
и статей, связанных с менеджментом и индустриальной
психологией, написанных в течение лета, когда
Маслоу был приглашенным наблюдателем на маленьком
предприятии в Калифорнии.
В 1951 году Маслоу перешел в только что организованный
Брендейский университет, где он создал факультет
психологии и был его руководителем; там он
оставался до 1968 года, почти до самой смерти он бы президентом Американской Психологической
Ассоциации, в 1968-70 годах - членом совета благотворительного фонда Лафлина в Калифорнии.
Хотя Маслоу считается одним из основателей гуманистической
психологии, сам он не любил ограничивающих
ярлыков. "Нет необходимости говорить о
"гуманистической" психологии, прилагательное не
нужно. Не думайте, что я - анти-бихевиорист. Я антидоктринер.
Я против всего, что закрывает двери и отрезает
возможности"
Интеллектуальные предшественники
Психоанализ
Психоаналитическая теория значительно повлияла на
жизнь и мышление Маслоу. Сам пройдя анализ, он
понял, насколько интеллектуальное знание отличается
от реального, "нутряного" опыта.
Маслоу решил, что психоанализ - лучшая система
анализа для психопатологии и наилучшая возможная
психотерапия (это было в 1955 году). Вместе с тем, он
счел- психоаналитическую систему совершенно неудовлетворительной
в качестве общей психологии как теории
человеческого мышления и поведения в целом:
"Картина человека здесь односторонне, искаженно
подчеркивает его слабости и недостатки, претендуя
при этом на его полное описание. Практически все виды
деятельности, которыми человек гордится, которые
придают смысл и ценность его жизни, Фрейдом либо
отвергаются, либо объявляются патологическими"
ультур-антропология
Во время учения в Висконсине Маслоу серьезно интересовался
работой культур-антропологов, таких как
Малиновский, Мид,
Бенедикт и Линтон.
В Нью-Йорке он учился у ведущих теоретиков в области
культуры и личности, занимавшимися
применением психоаналитических теорий к анализу
поведения в других культурах. Кроме того, на Маслоу
произвела большое впечатление книга Самнера "Пути
народов" , показывающая, что большая часть человеческого
поведения определяется культурными паттернами
и предписаниями. Впечатление было столь
сильным, что Маслоу решил посвятить себя этой области
исследования.
Гештальтпсихология
Маслоу также серьезно изучал гештальтсихологию. Он
искренне восхищался Максом Вертхаймером, работа
которого о продуктивном мышлении близка собственным
исследованиям Маслоу о познании и творчестве.
Гештальтпсихология полагает, что существенным элементом
в творческом мышлении и в решении задач является
способность восприятия и мышления с точки
зрения целого, а не изолированных частей.
Не менее значительное влияние на мышление
Маслоу оказала работа Курта Гольд штейна, нейропсихолога,
подчеркивающего, что организм - это единое
целое, и то, что происходит в любой части, затрагивает
весь организм. Работа Маслоу по самоактуализации
была до некоторой степени вдохновлена Гольдштейном,
который первым использовал этот термин.
Гольдштейну Маслоу посвятил книгу "К психологии
бытия". В предисловии он писал: "Если выразить
в одной фразе, что значит для меня гуманистическая
психология, то я бы сказал, что это - интеграция
Гольдштейна (и гештальтпсихологии) с Фрейдом (и
различными психодинамическими теориями), под эгидой
научного подхода моих учителей в Висконсинском
университете"
Основные положения
Самоактуализация
Маслоу определяет самоактуализацию как "полное использование
талантов, способностей; возможностей и
т. п". . "Я представляю себе самоактуализировавшегося
человека не как обычного человека,
которому что-то добавлено, а как обычного человека, у
которого ничто не отнято. У среднего человека подавлены
и блокированы способности и таланты, которые в
совокупности могли бы составить его полноту"
Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации
были вызваны его желанием лучше понять
двух наиболее вдохновивших его учителей, Рут
Бенедикт и Макса Вертхаймера. Хотя это были очень
не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями
в разных областях, Маслоу чувствовал,
что им присущ некоторый уровень личного свершения
как в профессиональной, так и в личной жизни, который
он редко наблюдал у других. Маслоу видел в них
не только блестящих и выдающихся ученых, но и глубоко
совершенных, творческих людей. Он начал свое
личное, частное исследование, чтобы постараться обнаружить,
что же делает их столь отличающимися от
других; он завел тетрадь, для записи всех данных, которые
мог собрать относительно их личной жизни,
ценностей пр. Его сравнение Бенедикт и Вертхаймера
было первым шагом в продолжавшемся всю его жизнь
исследовании самоактуализации.
Исследование самоактуализации
Начав более формализованное исследование самоактуализации,
Маслоу стал изучать жизнь, ценности и
отношения людей, которые казались ему наиболее душевно
здоровыми и творческими, тех, кто казался в
высшей степени самоактуализированным, то есть достиг
более оптимального, эффективного и здорового
уровня функционирования, чем средний человек.
Маслоу утверждает, что более разумно строить обобщения
относительно человеческой природы, изучая
лучших ее представителей, а не каталогизируя трудности
и ошибки средних или невротических людей.
"Существо с Марса, попав в колонию врожденных калек,
карликов, горбунов и пр., не сможет понять, какими
они должны быть. Так что давайте изучать не
калек, а наибольшее, какое мы сможем найти, приближение
к целостному, здоровому человеку. Мы найдем
у таких людей качественные отличия, - другую
систему мотивации, другие эмоции и ценности, другое
мышление и восприятие. В некотором смысле только
святые представляют собой человечество"
Изучая лучших из людей, можно исследовать границы
человеческих возможностей. Так, чтобы узнать,
как быстро люди могут бегать, нужно исследовать
лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным
делать "среднюю выборку" из населения какогонибудь
города. Равным образом, рассуждает Маслоу,
чтобы изучать психологическое здоровье и зрелость,
нужно исследовать наиболее зрелых, творческих, интегрированных
людей.
Маслоу выбирал образцы для своего первого исследования
по двум критериям. Во-первых, это были люди
относительно
свободные от невроза и других серьезных психологических нарушений.
Во-вторых, это были люди, наилучшим возможным образом использовавшие свои таланты, способности и другие сильные стороны.
Группа состояла из восемнадцати индивидов: девяти
современников и девяти исторических личностей - Авраама Линкольна, Томаса Джефферсона, Альберта
Эйнштейна, Элеанор Рузвельт, Джейн Адаме, Уильяма
Джеймса, Альберта Швейцера, Олдоса Хаксли и
Баруха Спинозы.
Маслоу называет следующие характеристики самоактуализирующихся людей:
1) более эффективное восприятие реальности и более
комфортабельные отношения с ней,
2) принятие (себя, других, природы),
Самоактуализирующиеся люди, без единого исключения, вовлечены в дело, выходящее за их
пределы, во что-то вне них самих"
3) спонтанность, простота, естественность,
4) сосредоточенность на задаче (в отличие от сосредоточенности на себе),
5) наличие дистанции а потребность в сохранении
границ своей личности /privacy/,
6) автономия, независимость от культуры и среды,
7) постоянная свежесть оценки,
8) мистичность и опыт высших состояний сознания,
9) gemeinschaftsgefuel - чувство сопричастности, еди-
нения с другими,
10) более глубокие межличностные отношения,
11) демократическая структура характера,
12) различение средств и целей, добра и зла,
13) философское, невражбедное чувство юмора,
14) самоактуализирующееся творчество,
15)сопротивление аккультурации, трансцендирование
любой частной культуры.
Маслоу отмечал, что самоактуализировавшиеся люди,
которых он изучал, не были совершенны, и даже
не были свободны от
крупных ошибок.
Сильная приверженность избранной работе и своим ценностям делает их подчас безжалостными в
стремлении к своей цели; работа может вытеснять другие чувства или потребности. Свою независимость они
могут доводить до степени, шокирующей их более
конформных знакомых. Кроме того, им могут быть
свойственны многие проблемы средних людей: чувство
вины, тревожность, печаль, внутренние конфликты и
т. д.:
"Нет совершенных людей! Можно найти людей хороших,
поистине хороших, можно найти великих людей.
Действительно, существуют творцы, провидцы,
мудрецы, святые, подвижники и инициаторы. Это дает
нам возможность с надеждой смотреть на будущее нашего
рода, хотя бы такие люди и встречались редко, и
были недюжинными. И вместе с тем эти же люди могут
испытывать досаду, раздражение, быть вздорными,
эгоцентричными, злыми, или переживать депрессию.
Чтобы избежать разочарования в человеческой природе,
мы должны сначала отказаться от иллюзий относительно
нее"
Теория самоактуализации
В последней книге Маслоу, "Новые рубежи развития
человека" описываются восемь путей, которыми
человек может самоактуализироваться, восемь ведущих
к самоактуализации типов поведения. Это не логически-ясная
классификация, а высшая точка размышлений
Маслоу о самоактуализации.
1. "Прежде всего, самоактуализация означает переживание
- полное, Живое, беззаветное, с полной
концентрацией и полным впитыванием"
Обычно мы сравнительно мало сознаем,
что происходит в нас и вокруг нас (например, свидетельские
показания об определенном событии
обычно предлагают весьма различные версии). Однако
у нас бывают моменты повышенного сознавания
и интенсивного интереса, и эти моменты
Маслоу называет самоактуализирующими.
2. Если представить себе жизнь как ряд возможностей
выбора, то самоактуализация - это решение в
пользу развития при каждой возможности. Нам
часто приходится выбирать между развитием и
безопасностью; между прогрессом и регрессом.
Каждый выбор имеет свои позитивные и негативные
аспекты. Выбирать безопасность значит
оставаться при известном и знакомом, но рисковать
стать устарелым и смешным. Выбирать развитие
значит открыть себя новому, неожиданному опыту,
но рисковать оказаться в неизвестном.
3. Актуализироваться значит стать реальным, существовать
фактически, а не только в возможности.
Под "самостью" - тем, что должно самоактуализироваться,
- Маслоу понимает сердцевину,
сущностную природу человека, включая его
темперамент, уникальные вкусы и ценности. Таким
образом, самоактуалироваться значит учиться сонастраиваться
со своей собственной внутренней
природой. Это значит, например, решить для себя,
нравится ли тебе самому определенная пища, или
фильм, независимо от мнений и точек зрения других.
4. Честность и принятие ответственности за свои действия
- существенные моменты самоактуализации.
Маслоу рекомендует искать ответы
стараться хорошо вы глядеть или удовлетворить своими
ответами других. Каждый раз, когда мы ищем ответы
внутри, мы соприкасаемся со своей внутренней
самостью.
5. Первые четыре шага помогают развить способность
"лучшего жизненного выбора". Мы научаемся верить
своим суждениям и инстинктам и действовать
в соответствии с ними. Маслоу полагает, что это
ведет к более точному выбору того, что конституционно
правильно для каждого индивидуума - в
искусстве, музыке, пище, как и в серьезных проблемах
жизни, таких как брак или профессия.
6. Самоактуализация - это также постоянный процесс
развития, своих возможностей. Это означает использование
своих способностей и разума и
"работа ради того, чтобы делать хорошо то, что ты
хочешь делать" Значительный талант
или ум - это еще не самоактуализация. Многие
одаренные люди не смогли полностью использовать
свои способности, другие же, может быть со средним
талантом, сделали невероятно много.
7. Самоактуализация - это не "вещь", которую можно
иметь или не иметь. Это процесс, не имеющий
конца, подобный буддийскому Пути просветления.
Это - способ жизни, способ работы и отношение к
миру, а не единичное достижение.
8. "Пик-переживания - переходные моменты самоактуализации"
. В такие моменты мы более
целостны, более интегрированы, больше сознаем
себя и мир, думаем, чувствуем и действуем наиболее
ясно и точно. Мы больше любим и в большей
степени принимаем других, более свободны от
внутренних конфликтов и тревоги, способны более
конструктивно использовать свою энергию.
9. Дальнейший шаг самоактуализации - это обнаружение
своих "защит" и отказ от них. Нам нужно
лучше сознавать, как мы искажаем образ себя и
образы внешнего мира посредством вытеснения,
проекций и других механизмов защиты.
Самоактуализация по Гольдштейну
Поскольку концепция самоактуализации - наиболее
важный вклад Маслоу в психологию, полезно посмотреть,
как развивал это представление его создатель,
Курт Гольдштейн. Его представления существенно отличаются
от поздних формулировок Маслоу. Будучи
нейрофизиологом, Гольдштейн рассматривал самоактулизацию
как фундаментальный процесс в каждом
организме, который может иметь как позитивные, так
и негативные последствия для индивида. Гольдштейн
писал, что "организм управляется тендецией актуализировать
в наибольшей возможной степени свои индивидуальные
способности, свою "природу", в мире"
Освобождение от напряжения является, по Гольдштейну,,
сильным побуждением только для больного
организма. Для здорового организма первичной целью
является "формирование определенного уровня напряжения,
который обеспечивает дальнейшую упорядоченную
деятельность" . Такое, например,
влечение, как голод ( особый случай самоактуализации,
когда организм стремится к редукции напряжение
ради того, чтобы возвратиться к оптимальному
состоянию для дальнейшей реализации своих
способностей) лишь в ненормальных ситуациях становится
слишком настоятельным. Гольдштейн утверждает,
что нормальный организм может временно отложить
еду, секс, сон и т. д., ради таких мотивов как
любопытство или желание игры.
По Гольд штейну организм, успешно справляющийся
со средой, не избавлен от определенной доли неуверенности
и шока. Здоровый самоактуализирующийся
организм часто стремится к такому шоку, ищет новые
ситуации ради использования своих возможностей.
Для Гольдштейна (как и для Маслоу) самоактуализация
не означает окончательного разрешения трудностей
и проблем, напротив, развитие часто может принести
определенную долю боли и страдания.
Гольдштейн писал, что способности организма
определяют его потребности. Обладание пищеварительной
системой делает еду необходимостью; наличие
мышц требует движения. Птица нуждается в том, чтобы
летать, а художник нуждается в том чтобы творить,
даже если акт творчества требует болезненной борьбыи
значительных УСИЛИЙ.
" Пик-переживания "
"Пик-переживания" - это особенно
радостные и волнующие моменты в жизни каждого
человека; они могут быть вызваны сильным чувством любви, восприятием произведения искусства, переживанием исключительной красоты природы. "Всякое "пик-переживание" можно понимать
как завершение действия, как замыкание гештальта в
терминах гештальтпсихологии, или "полный оргазм" в
райхианской парадигме, как полную разрядку, катарсис,
кульминацию, завершение, окончание, опустошение".
Многие из нас испытали немало "пик переживаний", хотя бы мы их так и не называли. Примерами могут быть прекрасный
закат, музыкальная пьеса, которая
произвела на нас особенное впечатление. По
Маслоу, "пик-переживания" вызываются интенсивными,
вдохновляющими событиями. "По-видимому, всякий
опыт реального совершенства, может вызвать
"пик-переживания" Жизнь большинства
людей характеризуется длительными периодами относительной
невнимательности, недостаточной вовлеченности,
даже скуки. В противоположность этому "пикпереживания"
в наиболее широком смысле слова - это
те моменты, когда мы глубоко вовлечены, взволнованы
миром и связаны с ним.
Наиболее значительные "пик-переживания" сравнительно
редки. Поэты описывали их как моменты экстаза,
религиозные люди - как глубокие мистические переживания.
По Маслоу, высшие "пики" характеризуются
"чувством открывающихся безграничных горизонтов,
ощущением себя одновременно и более могущественным,
и более беспомощным, чем когда-либо
ранее, чувством экстаза, восторга и трепета, потерей
ощущения пространства и времени"
"Плато-переживания"
"Пик-переживания" - высокие состояния сознания,
которые могут длиться несколько минут или несколько
часов, редко дольше. Маслоу описывает и более
устойчивые и длительные состояния, называя их
"плато-переживаниями". Это более глубокое восприятие
и переживание мира, подразумевающее фундаментальное
изменение установок, перспектив и оценок,
более интенсивное сознавание. Маслоу сам пережил
это состояние в конце жизни после первого сердечного
приступа. Интенсификация сознания жизни и ощущение
возможности смерти вызвали переворот в его восприятии
мира (более полно см. в разделе "Теория из
первых рук").
Трансцсндирование самоактуализации
Маслоу обнаружил, что некоторые самоактуализирующиеся
люди стремятся к "пик-переживаниям", в то
время как другие редко испытывают нечто подобное.
Это различие между психологически здоровыми, продуктивными
людьми с незначительным (или вообще
отстутствующим) опытом трансценденции, и людьми,
для которых трансцендентный опыт является важным
или даже центральным, показалось ему крайне существенным.
Люди, трансцендирующие самоактуализацию, чаще
сознают сакральное во всех вещах, трансцендентное
посреди повседневной деятельности. Они считают
мистические "пик-переживания" наиболее важным аспектом
своей жизни. Они мыслят более холистично,
чем "только психически здоровые" люди, они более
способны к синтезу прошлого, настоящего и будущего,
добра и зла, к восприятию единства за кажущейся
сложностью и противоречивостью жизни. Это скорее
новаторы и оригинальные мыслители, чем систематизаторы
идей других. Чем больше они узнают, тем
больше в них развиваетсяи чувство смирения и невежества,
они воспринимают вселенную с возрастающим
почтительным трепетом.
Трансцендирующие люди более склонны считать себя
всего лишь носителями своих талантов и способностей,
они менее эго
истично вовлечены
в свою работу. Они
могут честно сказать
"Я - наилучший
кандидат для
этой работы, поэтому
мне и следует ее
поручить" - или в
на высочайших уровнях чело
веческого развития знание скорее позитивно, нежели негатив
но соотносится с чувством таинственного, трепетом, смирением, предельным незнанием,
благоговением и ощущением
жертвы" другом случае признать: "Вы лучше справитесь с этой работой, поэтому
лучше передать ее вам".
Мистический опыт не ведет автоматически к трансцендирующей самоактуализации. Многие люди, которым
доступны мистические переживания, не обладают
психологическим здоровьем и продуктивностью, которые
Маслоу считает существенным свойством самоактуализации.
Маслоу также указывает, что он встречал
столь же много трансцендирующих людей среди бизнесменов,
менеджеров, учителей и политиков, как среди
тех, кто социально считается ближе к этому - поэтов,
музыкантов, священников и т. д.
Иерархия потребностей
...Закладка в соц.сетях
