Жанр: Психология
Хрестоматия по гуманистической психотерапии
...ек находится в поле, в котором он
выделен, но от которого неотделим. Существование
человека определяется функциями контакта и ухода.
Один из аспектов контакта и ухода - отношения с
Другими людьми. Чувство принадлежности к группе
составляет, по Перлзу, первичный психологический
импульс выживания. Неврозы возникают из ригидности
в определении контактной границы по отношению
к другим людям и неспособности найти и поддержать
надлежащее равновесие в отношениях с ними.
Э. МАЙЕР
Воля
Перлз уделяет большое внимание сознаванию своих
предпочтении и способности действовать в соответствии
с ними. Знание своих предпочтений влечет за
собой знание своих потребностей; проявление доминирующей
потребности переживается как предпочтение
того, что удовлетворит эту потребность. Перлзовское
описание предпочтения довольно близко к тому, что
обычно называют волей; говоря о "предпочтении",
Перлз подчеркивает органическое, естественное качество
здорового воления. Веление - просто одна из
различных умственных деятельностей; она состоит в
ограничении сознавания определенными сферами, чтобы
провести ряд действий, направленных на удовлетворение
определенных специфических потребностей.
Эмоции
Перлз рассматривает эмоции как силу, дающую энергию
всем действиям. Эмоции - выражение основного
возбуждения, способы и средства выражения нашего
выбора и удовлетворения наших потребностей. Эмоции
дифференцируются в соответствии с различием ситуаций;
например, адреналиновые железы превращают
обобщенную эмоцию в гнев или страх, а половые железы
- в либидо. Эмоциональное возбуждение мобилизует
мышечную систему.
Если мышечное выражение эмоций сдерживается,
как следствие этого возникает тревога - "закупорка"
возбуждения. Если мы находимся в состоянии тревоги,
мы стараемся десенситизировать (сделать бесчувственными)
наши сенсорные системы, чтобы уменьшить
возрастание возбуждения. Здесь появляются такие
симтомы, как фригидность, неумение слушать - то,
что Перлз называет "дырами в личности". Эта эмоциональная
десенситизация - корень избегания сознавания,
которое Перлз считает основой невроза.
Интеллект
Перлз полагал, что интеллект в нашем обществе переоценивается
и используется слишком много, в особенно- сти в попытке понять человеческую
большой мере верил вмудрость организма,
понимая ее как своего рода интуицию, более основанную
на эмоциях, чем на интеллекте, и на природе,
нежели"на понятийных системах.
Интеллект, как часто говорил Перлз, сведен к компьютерообразному
механизму, используемому для
игры в "подгонку"
одного под другое. постоянное стремление
выяснить,
почему происходит
то или иное, мешает людям переживать
то как оно происходит;
подлинное
эмоциональное со знавание, эмоциональная пробужденность,
блокируется ради изобретения объяснений. По Перлзу объяснение
- особенность интеллекта, и объяснение еще не
дает понимания.
Перлз считал, что в нашей культуре переоценивается
речь как одно из выражений интеллекта. Он называл
три типа такого словоизвержения: chickenshit -
Цыплячий помет (болтовня в обществе), bullshit - коровий
навоз (извинения, рационализация), и elephant-
Э. МАЙЕР
shit - слоновьи извержения (теоретизирование, в особенности
философско-психологического рода).
Самость
В представлении о самости, или "себе", Перлз не
включал ничего, кроме повседневных, обычных проявлений
того, что и
"Большинство людей полагает,
что объяснение - то же, что
понимание. Но между тем и
другим есть большая разница.
Вот сейчас я могу многое вам
объяснить. Я могу сказать вам
много фраз, которые помогут
вам построить интеллектуаль-
ную модель того, как мы функ-
ционируем. Может быть, кто
нибудь из вас почувствует со-
ответствие между этими объ-
яснениями и своей реальной
жизнью, - это уже будет пони-
мание. Пока я могу только
убеждать вас, гипнотизиро-
вать, уверять, что я прав. А ей
не знаете. Я что-то утверж-
даю, но вы не можете научить-
ся с моих слов. Научение - это
собственное открытие. Я наде-
юсь, что я могу помочь вам
учиться, могу помочь вам от-
крыть что-то в себе и о себе"
/б, с. 25/.
230
кто мы есть. Мы
есть то, что мы
есть; зрелость и
психологическое
здоровье предполагает
способность
подтвердить это, а
не попадать в ло~
вушку стремления
быть тем, чем мы
должны были бы
быть. Границы самости
подвижны во
взаимодействии с
окружающими. При
наличии некоторого
уровня сознавания
мы можем опираться
на мудрость организма
в определении
этих границ
и в управлении
ритмом контакта и
ухода.
Ф. С. ПЕРЛЗ И ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ
"Самость" или "я" по Перлзу не есть нечто статическое
и объективное; "я" - это просто символ для
функции идентификации
"Я" идентифицируется
с проявляющейся
фигурой
опыта, каким бы он
ни был; все аспекты
(сенсорные, моторные,
психологические)
здорового организма
временно
отождествляются с
В гешталът-mepanuu мы nuшем
самостъ (self) с маленькой
буквы "с. Большое "?С -
остаток тех времен, когда мы
имели душу, или эго, или нечто
подобное, сверх-особенное;
"самость означает просто тебя
самого - к лучшему или к
худшему, в болезни или в здоро
въе, - и ничего большее /б, с.
76/.
возникающим гештальтом;
переживание "я" - это тотальность отождествления.
Функция и структура, как говорилось ранее,
тождественны.
Терапевт
По Перлзу терапевт - в основном экран проекций, на
котором пациент видит свои недостающие возможности;
задача терапии состоит в том, чтобы пациент
вернул себе эти возможности.
Терапевт - прежде всего искусный фрустратор.
Предлагая пациенту удовлетворение в виде внимания и
принятия, терапевт одновременно фрустрирует его, отказываясь
давать ему поддержку, которой ему внутренне
недостает. Терапевт действует как катализатор,
помогая пациенту пройти через свои точки избегания и
тупики.
Первое каталитическое действие теорапевта - помочь
пациенту увидеть, как он постоянно прерывает
себя, избегает сознавания, играет роли, и т. д. В отношениях
терапевта с пациентом большую роль играют,
как уже упоминалось, проекции, причем не
только типа перенесения.
Э. МАЙЕР
Наконец, встреча терапевта с пациентом - это
встреча двух людей.
Развивая свой подход, Перлз обнаружил, что индивидуальная
терапия недостаточна и часто неэффективна,
в то время
"Когда я работаю, я - не Фриц
Перлз. Я становлюсь ничем - не
чем-то, просто катализатором;
и мне нравится моя работа. Я
забываю себя и вхожу в ваше
положение. Когда мы кончаем, я
возвращаюсь к аудитории как
примадонна, жаждущая оценки.
Я могу работать с кем-то. Я HI
могу работать с безразличным
"каждым"
как работа с группой имеет больше возможностей, - микромир, в котором люди могут исследовать свое положение,
свои отношения и поведение по отношению
друг к другу. Очень полезной для человека может
быть поддержка группы в "безопасном проявлении", а
также отождествление с конфликтами других членов
группы и их проработкой.
Оценка
Гештальттерапия - это прежде всего синтетез различных
подходов к пониманию человеческой психологии и
человеческого поведения. Это не уменьшает ни ее уникальности,
ни ее полезности: с гештальтистской точки
зрения уникальность и полезность принадлежит природе
целого, а не образуется из частей.
Гештальттерапевтический синтез охватывает многое
из психоанализа и экзистенциальной психологии, коечто
из бихеворизма (акцент на поведении и на очевидном),
из психодрамы (отыгрывание конфликтов),
групповой психотерапии, дзен-буддизма (минимум интеллектуализации
и фокусирование на сознавании настоящего).
Гештальттерапия гуманистична и ориентирована на
развитие, что, вместе с близостью Перлза к Эсаленскому
институту, делает ее одной из важных сил в
движении за реализацию человеческих возможностей.
Доступность и разговорный стиль гештальттерапевтической
литературы, равно как и стиль работы многих
гештальттерапевтов, вносят значительный вклад в демистификацию
психотерапии, что многими приветствуется.
Как было упомянуто в начале этой главы, Перлз
больше занимался практикой психотерапии, чем разработкой
теории личности. Неудивительно, что это
создает определенные трудности при попытке собрать
из его работ целостную теорию, что, впрочем, вытекает
из гештальттерапевтического отношения к теоретизированию.
Если установки и опыт гештальт-подхода в
чем-то соответствуют нашему собственному опыту, гештальттерапия
может предложить нам многое для
расширения нашего собственного сознавания.
Разумеется, стремление обойтись без теории ведет к
определенным опасностям, которые можно наблюдать
в современной гештальттерапии. Это трюкачество,
упрощение, редукционизм, или просто подражание
личному стилю Перлза.
Один из вызвавших критику аспектов гештальтподхода
касается социально-политической стороны
жизни. Представление о способности выбора, об "опоре
на себя" и "саморегуляции" человека предполагают
относительную свободу от социальных ограничений,
которая не всем доступна.
Поскольку Гештальттерапия предполагает способность
человека принимать ответственность за свой выбор,
многие (в том числе и сам Перлз) сомневаются в
возможности применять ее к психически неполноценным
людям.
Гештальттерапия развивалась как реакция на тенденцию
возрастания ригидности и догматизма в психологии,
в частности - в психоанализе. Фундаментальный
вопрос в оценке этого (как и любого другого)
подхода - насколько гештальттерапия, получив определенную
степень признания, породит собственную ригидность
и собственный догматизм, против которых
Перлз боролся.
В целом можно утверждать, что Перлз внес существенный
вклад в холистическую психологию человеческого
организма и в психологию человеческого сознания.
Теория из первых рук
Вот введение из книги "Гештальттерапия - дословно".
Это короткий и яркий пример того, как Фриц Перлз
выражает свою точку зрения.
"Я хочу поговорить о нынешнем состоянии в гуманистической
психологии. Понадобилось много времени,
чтобы продраться сквозь фрейдовский вздор, но
теперь мы входим в новую, еще более опасную фазу.
Это фаза одурманивания: одурманивания мгновенными
излечениями, внезапной радостью, мгновенной яркостью
ощущений. Мы входим в фазу мошенников и
шарлатанов, которые думают, что если произошел
прорыв - вы уже излечены. Их не интересуют реальные
потенции вашего развития, врожденный гений
каждого человека. Когда это входит в моду, это так же
опасно для психологии, как лежание на психоаналитической
кушетке год - десять - сто лет. В конце концов,
психоанализ приносит пациенту не такой уж
большой вред, человек всего лишь становится постепенно
мертвее и мертвее. Это не так мерзко, как эти
нынешние "быстро-быстро". Психоаналитики по крайней
мере были людьми доброй воли. Должен сказать,
что меня очень тревожит то, что происходит сейчас.
Одно из возражений, которое у меня возникает против
каждого, кто называет себя гештальттерапевтом, -
это употребление техники. Техника - это трюк. Трюками
можно пользоваться только в крайних случаях. У
нас множество людей, рыскающих вокруг в поисках
трюков, собирающих их все больше и больше, и применяющих
не к месту. Эти техники, эти орудия, вполне
уместны на семинаре по чувственному сознаванию
или радости, они могут дать вам некоторое представление
о том, что вы еще живы, что миф, будто Америка
превратилась в труп, несправедлив; но доппинг
часто становится деятельностью-заменителем, еще одной
поддельной терапией, препятствующей развитию.
Но в конце концов проблема не в любителях дурмана,
а во всей американской культуре. Мы повернулись
на 180 градусов, от пуританства и морализма к гедонизму.
Вдруг стало необходимым, чтобы все было забавным
и приятным, и любая искренняя серьезная заинтересованность
чем-либо подвергается насмешкам.
Не зацветет пустыня
От сотен бумажных роз.
В комнате так же пусто
От сотни бессмысленных рож.
В гештальттерапии мы стремимся к другому. Мы
стремимся способствовать развитию человеческих возможностей.
Мы не говорим о мгновенной радости, внезапной
яркости ощущений, о мгновенных излечениях.
Развитие требует времени. Мы не можем щелкнуть
пальцами и сказать: "Ну-ка, будем радостными! Давайте-ка
сделаем это!" Вы можете, если хотите, дурманить
себя с помощью ЛСД и других доппингов, но
это не имеет ничего общего с той честной работой, которую
я называю гештальттерапией. Здесь мы не только
должны пройти сквозь уровень наших ролей, мы
должны также заполнить пустоту в своей личности,
вернуть человеку полноту и целостность. А это не может
быть сделано поворотом выключателя. В гештальттерапии
мы выбираем лучший путь, но без
волшебной палочки. Нет необходимости лежать на
кушетке или сидеть в дза-дзен двадцать или тридцать
лет, но нужно затратить усилия, и развитие требует
времени.
Ревнители обусловленности также исходят из ложных
предпосылок. Их основное предположение, что
поведение "законосообразно" - куча дерьма. То есть:
мы учимся дышать, есть, ходить. "Жизнь - не что
иное, как условия, в которых она рождается". Если бы
при бихевиористской реорганизации нашего поведения
мы приходили к лучшему стоянию на собственных ногах,
могли отбросить те искусственные социальные роли,
которым мы научились, - я был бы на стороне бихевиористов.
Останавливает тревога, всегда тревога (anxiety).
Естественно, вы тревожитесь, когда нужно научиться
новому способу поведения, а психиатры всегда боятся
тревоги. Они не знают, что такое тревога.
Тревога - это возбуждение, "elan vital" - жизненный
порыв, который мы несем в себе, и который начинает
загнивать, если мы испытываем неуверенность по
поводу того, какую роль нам играть. Мы не знаем,
ждут ли нас аплодисменты или гнилые помидоры, мы
колеблемся, так что сердце начинает бешено стучать.
Возбуждение не может перейти в действие, это "страх
сцены". Так что формула тревоги очень проста: это
пропасть между "сейчас" и "тогда". Если вы в настоящем,
вы не можете тревожиться, потому что возбуждение
немедленно превращается в текущую спонтанную
деятельность. Если вы в "сейчас", вы дей:
ствуете творчески и изобретательно. Если чувства готовы,
если глаза и уши открыты, как у совсем Маленького
ребенка, вы всегда найдете решение.
Итак, спонтанности, поддержке нашей целостной
личности - да, да, да. Псевдо-спонтанности одурманивающихся,
превращающихся в гедонистов - "Дйвайтека
что-нибудь, давайте ЛСД, чтобы сразу радость,
чтобы сразу чувственное сознавание", - нет. Между
Сциллой обусловливания и Харибдой одурманивания
есть нечто - человек, который реален, человек, который
имеет позицию (take stand).
Как вы знаете, в Соединенных Штатах - бунт. Мы
обнаружили, что производство вещей, жизнь Для вещей,
обмен вещами, - это не последняя цель кизни.
Мы обнаружили, что значение жизни в том, чтобы
прожить ее, а не продать, или концептуализировать,
или зажать в тиски каких-нибудь систем. Мы поняли,
что манипуляция и контроль - не предельная радость
жизни.
Но мы должны понимать, что пока что это Только
бунт. Это еще не революция. Много чего не хватает.
Гуманизм сражается с фашизмом. Сейчас мне кажется,
что фашисты проигрывают. Но необузданногедонистические,
нереалистичные любители доцпинга
имеют мало отношения к гуманизму. Может быть это
протест, бунт, - но это не цель. Я много общался с
бунтующей молодежью. У всех в качестве фона - милитаризм
и атомная бомба. Они хотят получить что-то
от жизни. Они хотят стать реальными, хотят быть. Если
есть какой-либо шанс прервать подъемы и падения
Соединенных Штатов, - это в руках нашей молодежи
и тех, кто ее поддерживает.
Для этого есть только один путь: становиться реальными,
учиться занимать позицию, иметь собственную
точку опоры, понять основу основ экзистенциализма:
"роза, которая есть роза, - есть роза". Я есмь
то, что я есмь. Вот о чем эта книга.
Я даю вам гештальт-молитву, может быть она будет
вас направлять:
"Я занят своим делом, а ты - своим.
Я в этом мире не для того, чтобы
соответствовать твоим ожиданиям,
А ты - не для того, чтобы соответствовать
моим.
Ты это ты, ая- это я.
Если нам случится найти друг друга - это
прекрасно.
Если нет - этому нечем помочь",
Упражнения
Континуум созиавания
Мы уже упоминали перлзовское упражнение на непрерывное
сознавание. Парадоксальным образом
"континуум сознавания" - упражнение, требующее огромной
дисциплины, хотя его цель - развитие способности
к спонтанности. В основе этого упражнения лежит
убеждение, что спонтанность и самосознавание зависят
от реального понимания слов "как" и "сейчас"
("how" and "now"). Это соответствует гештальтистскому
принципу, что если человек поддерживает постоянное
сознавание своего опыта, наиболее важная
незаконченная ситуация (доминирующая потребность)
проявится и потребует, чтобы с ней имели дело.
Инструкции просты: просто сознавайте, от мгновения
к мгновению, что вы переживаете, - как вы переживаете
свое существование сейчас. Наблюдайте развертывание
вашего сознавания. Когда вы прерываете
себя планированием, репетированием, фантазированием,
воспоминаниями? Или вы скорее оцениваете, чем
отдаетесь чистому сознаванию? Как переживается вами
дисциплина сознавания? Обратите особое внимание на
то, как вы саботируете собственные усилия поддерживать
сознавание; не те ли это способы, которыми вы
обычно не даете себе соприкасаться с миром и с собственным
опытом? Вы можете попробовать продолжать,
оставаясь в соприкосновении с моментом, когда
вы хотели избежать непрерывного сознавания. Можете
ли вы почувствовать, чего вы избегаете? Не возникает
ли ситуация, которая ощущается как незаконченная?
Это упражнение направлено на развитие способности
полно переживать то, что есть. Предполагается,
что уделяя внимание своему опыту, от мгновения к
мгновению, мы можем обеспечить себе то, в чем мы
нуждаемся, чтобы жить полно и осмыслено.
Работа со сновидениями
Перлз утверждает, что сновидения - экзистенциальные
послания, которые могут помочь нам понять, какие незаконченные
ситуации мы в себе несем, чего не хватает
в нашей жизни, чего и как мы избегаем, отчуждая части
самих себя. Вот как он описывает возможности роста
посредством работы со сновидениями :
"В гештальттерапии мы не интерпретируем сновидения.
Мы делаем с ними нечто более интересное.
Вместо того, чтобы анализировать сновидения, делая
их фрагменты все более отчужденными от нас самих,
мы стараемся вернуть их назад в жизнь. А для этого
нужно пережить сновидение, как будто оно происходит
сейчас. Вместо того, чтобы рассказывать сновидение,
как будто это история из прошлого, разыграйте его в
настоящем, так чтобы он стал частью вас самих, чтобы
вы были полностью вовлечены в него.
Если вы понимаете, как работать со сновидениями,
вы можете сделать очень многое сами для себя. Возьмите
любое сновидение или его фрагмент, это не важно.
Если сновидение еще помнится, если оно живо и
доступно, оно содержит незаконченную, неассимилированную
ситуацию. Работая со сновидениями, мы
обычно берем совсем небольшой отрывок, потому из
одного отрывка можно получить очень многое.
Если вы работаете сами, я советую вам записать
сновидение и составить список всех его деталей.
Включите в него всех действующих лиц, все вещи,
каждое настроение. Затем поработайте над ними, становясь
каждым из них. Разыграйте их, даже с некоторым
нажимом, превратитесь в каждое действующее
лицо, в каждую вещь, чем бы она ни была. Это магическое
действие. Превратитесь в эту безобразную лягушку,
или что там еще - одушевленное, неодушевленное,
ангела или черта; и перестаньте думать. Отпустите
ум, доверьтесь чувствам. Каждый кусочек сновидения
- кусочек головоломки, и вместе они должны
составить целое - более сильное, более счастливое, гораздо
более реальную личность.
Затем, взяв каждую из этих частиц, характеров,
дайте им встретиться между собой. Создайте сценарий,
то есть устройте диалог между ними, между этими
противоположными частями; если вы правильно нашли
противоположности, вы увидите, что они начинают
вступать в борьбу. Каждая из этих многих частей сновидения
- это проекция вас самих, и если они несовместимы,
и вы привыкаете к их борьбе, вы имеете постоянный
конфликт, постоянное саморазрушение. По мере
разыгрывания этой встречи друг с другом они начинают
учиться друг у друга, и в конце концов мы
приходим к единству, к интеграции двух противоположных
сил. Гражданская война кончается, и ваша
энергия может быть направлена на борьбу во внешем
мире.
Каждый фрагмент работы, которую вы делаете,
означает ассимиляцию чего-то. В принципе вы можете
пройти все лечение - если называть это лечением, или
достижением зрелости, - если вы проделаете это с
каждой вещью в одном сновидении. Здесь есть все.
Сновидения очень различны, но, начав таким образом,
вы обнаружите, что сновидений становится все больше,
и их экзистенциальные послания становятся все более
и более ясными.
В сновидении или вокруг него, в его среде мы находим
все, что нам нужно. Экзистенциальные проблемы,
недостающие части личности, - все это здесь. Это
своего рода атака, направленная прямо в центр вашего
не-существования.
Сновидение - прекрасная возможность найти дыры
в личности. Они проявляются как пустота, как пробелы.
Когда вы приближаетесь к этим дырам, вы
чувствуете смущение или нервозность. Это страшное
переживание ожидания: "Если я подойду к этому,
произойдет катастрофа. Я буду ничем". - Я уже говорил
немного о философии "ничто". Это тупик, это избегание,
это место, где возникают ваши фобии. Вы
вдруг засыпаете, или вспоминаете что-то очень важное,
что вы должны сделать.
Поэтому лучше работать с кем-нибудь, кто может
указать вам, чего вы избегаете. Понять сновидение -
значит увидеть, где вы избегаете очевидного. Единственная
опасность, что партнер слишком быстро придет
вам на помощь, показывая, что происходит, вместо
того, чтобы дать вам возможность самому открыть чтото
в себе.
Если вы понимаете что-то, отождествляясь с отрывками
сновидения, вы каждый раз переводите "это" в
"я", вы увеличиваете свою жизненность и свой потенциал"
Отрывок из работы над сновидением
Линда: Мне снилось, что я смотрю как озеро высыхает,
посередине озера маленький островок, и там кружок
дельфинов - они как дельфины, но только они
могут стоять, так что похожи и на людей, п на дельфинов,
они стоят в кружок, нечто вроде религиозного
обряда, и это очень печально - мне очень грустно, потому
что они могут дышать, они вроде бы танцуют,
двигаясь по кругу, но вода, их элемент, уходит. Это
похоже .на умирание - как будто я смотрю на расу людей,
или расу существ, которые умирают. По большей
части это женщины, хотя некоторые дельфины с мужским
половым органом, так что есть и несколько мужчин,
но они не проживут достаточно, чтобы воспроизвести
себя, их член высыхает. Один из них сидит рядом
со мной; я разговариваю с этим дельфином. У него
на животике иголочки, что-то вроде валиков с иголочками,
кажется, это не часть его самого. Я думаю,
что в высыхании воды есть и что-то хорошее: по крайней
мере на дне, когда вода высохнет, обнаружится
какое-нибудь сокровище, потому что на дне озера могут
быть вещи, которые упали в озеро, монетки, или
что-нибудь такое; я смотрю внимательно, но единственное,
что я могу найти - старый автомобильный
номер. Вот и весь сон.
Фриц. Сыграй, пожалуйста, автомобильный номер.
Линда. Я - старый автомобильный номер, брошенный
на дно озера. Я бесполезна, во мне нет смысла;
хотя я и не заржавела, просто я - старый номер, и меня
нельзя использовать. Меня просто выбросили на
свалку. Вот что я сделала с этим номером, я выбросила
его на свалку.
Фриц: Ну и что ты чувствуетшь по этому поводу?
Линда: Мне это не нравится. Мне не нравится быть
автомобильным номером - бесполезным.
Фриц: Поговори еще об этом. Был такой длинный
сон, прежде чем ты нашла автомобильный номер, я
полагаю, это должно быть что-то важное.
Линда: (со вздохом) Бесполезная. Устаревшая. Автомобильный
номер должен разрешать - давать разрешение ехать, а я теперь не могу дать разрешение на
что бы то ни было, потому что я устарела. В Калифорнии
(слабая попытка юмора) можно купить наклейку.
и наклеить новый номер на старый. Может
быть кто-нибудь сможет снова повесить меня на машину,
если приклеит на меня новую наклейку, не знаю.
Фриц: Ладно, теперь сыграй озеро.
Линда: Я - озеро. Я высыхаю, я исчезаю, утекая в
землю, (с удивлением) умираю. Но ведь когда я утекаю
в землю, я становлюсь частью земли - может
быть, я орошаю все вокруг, так что даже в самом озере,
моем ложе, могут расти цветы, (вздыхает). Может
расти новая жизнь из меня (плачет).
Фриц: Ты получила экзистенциальное послание?
Линда: Да. (грустно, но убежденно). Я могу рисовать
- я могу творить - я могу творить красоту. Я
больше не могу воспроизводить, я как дельфин. Но
я - я. Мне хочется сказать, что я - пища. Я. как вода
становится. Я орошаю землю и становлюсь жизнью -
растущим. Им нужна земля, и вода, и и воздух, и
солнце; я вода в озере, я могу участвовать в чем-то, и
могу создавать - питать.
Фриц: Видишь контраст: на поверхности ты находишь
что-то искусственное - автомобильный номер,
искусственное "я". Но когда ты идешь глубже, ты обнаруживаешь,
что кажущаяся смерть озера в действительности
- плодородие.
Линда: И мне не нужно номерка, не нужно разрешения.
Фриц (мягко): Природа не нуждается в разрешении,
чтобы расти. Ты можешь не быть бесполезной,
если ты творишь органически, если ты вовлечена в это.
Линда: Мне не нужно разрешения на творчество.
Спасибо.
Э. МАЙЕР
Аннотированная библиография
Перлз, Фр. - Эго, голод и агрессия /4/ - Наиболее
интеллектуально ориентированная работа Перлза,
здесь в деталях рассматривается развитие гештальттерапии
из психоанализа и гештальтпсихологии.
Перлз, Фр. - Точка зрения гештальта. Свидетельство
терапии. /8/. - Последние рукописи Перлза,
опубликованные посмертно. Первая - прекрасное, легко
читаемое теоретическое изложение гештальттерапии.
Вторая - транскрипция ряда фильмов, зафиксировавших
групповые занятия, которые Перлз собирался
ис
...Закладка в соц.сетях
