Жанр: Психология
Хрестоматия по гуманистической психотерапии
...дет возможностей, возникающих в
свободно развертывающихся групповых переживанивани
ях"
из эффектов групповой обратной связи и
состоит в том, что люди могут принять самих себя
или чувствую, что я действительно пытаюсь держать
людей на расстоянии от себя", "Я сильный, а
временами даже груб". "Я так хочу быть любимым,
что готов притвориться дюжиной разных вещей". Парадоксальным
образом это принятие себя, даже неправильных
вещей в себе, ведет к возможности начать изменяться;
Роджерс отмечает, что чем ближе человек к
конгруентности, тем легче ему стать здоровым. Если
человек может принять, что он существует определенным
образом, он может рассматривать определенные
альтернативы своему поведению. Если он отрицает
части себя, он не будет тратить усилий на изменения.
"Принятие, в области психологических отношений,
часто приносит изменение того, что принимается. Иронично,
но справедливо"
. По мере продол жения работы груп
пы возрастает нетерпение к защитам.
Группа как бы требует права помогать,
исцелять, открывать людей, которые кажутся зажатыми
и защищающимися. Иногда мягко, иногда прямотаки
свирепо группа требует, чтобы человек был собой,
чтобы он не скрывал появляющихся чувств.
"Самовыражение некоторых участников группы сделало
ясным, что возможна более глубокая встреча, и
группа интуитивно и бессознательно начинает стремиться
к этой цели"
В каждом обмене, в каждой встрече есть обратная
связь. Лидеру постоянно говорят, насколько он эффективен.
Каждый участник группы, реагирующий на
ДРУГИХ, может, в свою очередь, получить обратную
связь по поводу своей реакции. Это может быть что-то,
что человеку трудно принять, но находясь в группе он
не может избежать того, чтобы столкнуться с мнением
группы.
Роджерс называет крайнюю форму обратной связи
конфронтацией: "Бывают моменты, когда термин "обратная
связь" каж
тся слишком
ким для описания
возникающих взаимодействий, когда
лучше сказать, что
один человек противостоит другому.
Такие конфронтации могут быть и позитивными, но часто они определенно негативны" Конфронтация на
столько взвинчивает эмоции, что требуется какое-то
разрешение. Это вызывающий волнение и трудныймомент
для группы в целом и, в еще большей степени
для тех, кто вовлечен вконфронтацию.
Каждая волна негативных чувств, каждая вспышка
страха, вызывает последующее выражение поддержки
позитивных чувств и близости. Роджерс цитирует вы
сказывание участника группы: "Самый удивительный
факт, вновь и вновь переживаемый участниками груп
пы, состоял в том, что когда негативные чувства к дру
гому были полностью выражены, отношения укрепля
лись, и негативные чувства уступали место глубокому приятию другого". каждый раз, когда
группа успешно демонстрирует возможность принять
допустить негативные чувства, не отвергая человека, и
который их выражает, члены группы становятся более
открытыми и больше доверяют друг другу. Многие люди рассказывали, что их переживания в группе бы
ли наиболее позитивными, эмпатическими и принимающими
за всю их жизнь. Популярность групп в такой
же мере основана на возникающем эмоциональном?
поддерживает человека, сознающего новые
аспекты се6я. -По Роджерсу такое принятие и сознавание
себя - начало последующего изменения поведения.
Насколько устойчивыми будут эти изменения, зависит
от того, что было осознано в опыте. Инсайт по поводу
собственного поведения, не подтверждаемый окружающими,
трудно удерживать. Если же перемена
установок принимается близкими, человеку легче
удерживать новое состояние.
Связаны ли с "группами встреч" какие-либо опасности?
Как в любых формах интенсивного взаимодействия,
здесь могут быть и бывают неудачи. Возможно,
что в некоторых случаях участие в группах встреч способствовало
проявлению психотических срывов, суицидов,
депрессий и т. п. В большинстве случаев опыт
групп встреч по-видимому раскрывает внутренние механизмы,
позволяющие одному человеку помогать другому.
Но неудивительно, что это происходит не всегда.
Следует, однако, сказать, что благодаря работе Роджерса
и других опыт малых групп понимается сейчас
как один из способов развития личности, помощи людям
и создания возможности необыкновенно интенсивных
личных переживаний.
Оценка
в беседе 1966 года Роджерс так описывает свой статус:
У меня не слишком значительная репутация в психологии
как таковой, и это меня меньше всего заботит.
но в образовании, промышленности, групповой динамике
и социальной работе, в философии науки, в теологии
и психологии работы с верующими, и в ряде
ДРУГИХ областей мои идеи распространились и оказали
такое влияние, какого я никогда не мог себе представить"
Критики утверждают, что представления Роджерса
о человеке менее универсальны, чем сам он полагает.
Некоторые из них считают безнадежно наивным основывать
терапию и обучение на внутренней способности
человека к самоактуализации. Они
утверждают, что Роджерс не принимает во внимание
укоренившиеся психопатологические привычки, которые
могут препятствовать и препятствуют возможности
улучшения.
Другой тип критики состоит в том, что теория Роджерса
не может быть строго проверена:
"Проблематично, что человеческая природа, неиспорченная обществом, столь удовлетворительна, как эта
теория призывает нас верить. И трудно подтвердить л
или опровергнуть это предположение эмпирически!
Играющая столь значительную роль концепция само
актуализации страдает, с нашей точки зрения, смут
ностью представлений, неясностью языка и неадекват
ностью подтверждения основных предположений"
другие предполагают, что тенденция к самоактуа
лизации не является ни врожденной, ни фундаментальной
для человеческого развития, а возникает из
более первичного стремления - потребности в стимуляции
. Может быть, одна из слабостей позиций]
Роджерса состоит в том, что он не приводит никаких;
оснований для утверждения, что тенденция к развитию
является врожденной; он просто делает это фундаментальное
утверждение, основывая его на своих наблюдениях.
Хотя за пределами гуманистической и трансперсональной
психологии существование фундаментального
стремления к развитию и самоактуализации признается
не всеми даже критики Роджерса не отрицают,
что он осуществил наиболее широкую (до недавнего
бихевиористского "взрыва") проверку и тестирование
среди психотерапевтичевских школ.
как эмоциональных, так и интеллектуальных
и Роджерса, нельзя не придти к выводу, что
либо ни работали с другого рода пациентами, либо
они по просту не принимают идей Роджерса относительно
возможности доверить людям поиск собственного
пути. Карл Мейнингер считает, что предположение Роджерса о свойственном людям врожденном
стремлении к здоровью истинно самое больше наполовину:
"Многие наши пациенты кажется сами приговорили
себя, сознательно или бессознательно, к застою
или медленной духовной смерти"
Коффер и Аппли в обзоре литературы по психотерапии
приходят к выводу, что "в настоящее время сообщения
о терапевтических результатах в различных
школах психотерапии поддерживают позитивный
взгляд на человеческую природу" . Между
тем, образ человека у Роджерса кажется его критикам
настолько бессмысленным, что сомнительно, чтобы
благоприятные результаты дальнейших исследований в
чем-нибудь их убедили.
Для Роджерса значимость его представлений проверяется
не столько с точки зрения теоретического изящества,
сколько с точки зрения общей применимости.
Как показывают обзоры , работа Роджерса
все более широко принимается, его популярность в
среде клинических психологов продолжает возрастать
, его книги с каждым годом читаются все более
широко.
Несколько упрощая, можно сказать, что как идеи
Фрейда отвечали растущей потребности понять определенные
аспекты человеческой природы, так идеи
Роджерса соответствуют другой потребности - специфически
американской. Его представления "прекрасно
соответствует американской демократической традиции.
Клиент рассматривается как равный терапевту
человек, обладающий в самом себе способностью
вылечить" себя, не нуждаясь в том, чтобы слишком
опираться на мудрость авторитета или эксперта ,
Его соответствие американскому духу времени
способствовало широкому распространению его идей, и
терапевтических методов, его заботе об утверждении
способности и желания человека быть целостным.
Теория из первых рук
Мы приводим два отрывка, иллюстрирующие разные
аспекты работы Роджерса. Первый - фрагмент главы
по клиент-центрированной терапии из учебника психиатрии;
второй (ранее не публиковавшийся) описывает
событие, произошедшее на группе встреч.
Иллюстрация к теории
Вышеприведенные теоретические понятия и краткое формальное описание клиент-центрированной терапии
изумительно точно иллюстрируются письмом, полу
ченным автором от молодой девушки по имени Сью
зен, проходившей терапию с психологом, которому!
очевидно удалось создать необходимый терапевтиче
ский климат. Приводя это письмо, мы далее комменти
руем применение к этому случаю теоретических пред
ставлений. |
"Дорогой д-р Роджерс. Я только что прочла Вашу
книгу "О становлении личностью", и она произвела на
меня большое впечатление. То, что мне посчастливи
лось на нее наткнуться ~ какое-то совпадение, потому
что как раз сейчас мне нужно что-то, что помогло бы
мне найти себя. Вот как обстоит дело. Сьюзен рас
сказывает о своем положении в отношении образования
и профессии, и о своих планах посвятить себя noмощи людям. Но я не думаю, что я смогу делать
много для других, пока я не найду себя.
Мне кажется, что я начала терять себя в средней
школе.
. Все шло гладко для всех
в течение четырех-пяти лет пока, около
двух. лет назад я не встретила парня, который показался
мне моим идеалом. И вот около года назад я
вдруг ясно посмотрела на нас с ним и поняла, что я
была всем, что ему хотелось видеть во мне, и ничем из
того, чем я была на самом деле. Я всегда была очень
эмоциональной, меня переполняли чувства. Я не умела
определить их и разобраться в них- Мой жених говорил
мне, что я сейчас как сумасшедшая, или я сейчас
счастливая, я соглашалась с ним и так это и оставляла.
А когда я посмотрела на нас с ним, я рассердилась,
потому что поняла, что не следую своим собственным
подлинным эмоциям.
Я осторожно прервала отношения и попыталась выяснить,
где же все части того, что я потеряла. После
нескольких месяцев поисков я обнаружила, что во мне
много такого, с чем я не знаю как обойтись, и в чем "i
не умею разобраться. Я пошла к психологу, и продолжаю
к нему ходить; он помогает мне найти те части
меня, о которых я раньше не знала. Некоторые из них
плохи по меркам общества, но мне кажется, что они
хороши для меня. Я чувствую себя иногда более испуганной
и запутанной, с тех пор как хожу к нему, но
вместе с тем мне легче и я более уверенна в себе.
В особенности мне запомнился один вечер. Я ждала
в этот день очередной встречи с писхологом, и вдруг
почувствовала, что сержусь. Я сердилась, потому что
Хотела поговорить с ним о чем-то, но не могла найти,
что же это. К восьми часам вечера я была в такой досаДе,
что это начало пугать меня. Я позвонила ему, и
он предложил мне придти к нему как можно скорее. Я
пошла туда, и плакала по крайней мере час, а потом
Пришли слова. Я до сих пор не знаю, что я там говорила.
Я знаю только, что из меня вышло столько злости,
что я и не думала, что ее во мне так много. Я пошла
домой, и мне казалось, что кто-то чужой взял во
мне верх, и я галлюцинирую, как больные, которых я
видела в больнице. Это продолжалось до тех пор, пока
однажды я не поняла, что это "чужой" - это и есть я,
та, кого я старалась найти.
С этого дня я заметила, что люди перестали казаться
мне чужими. Я иногда чувствую, что моя жизнь
только начинается. Я сейчас одна, но это меня не пугает,
и мне не нужно ничего делать. Мне нравится
встречаться с собой и дружить со своими мыслями и
чувствами. Благодаря этому я научилась радоваться
другим людям. Особенно один пожилой человек, - он
очень болен, - помогает мне почувствовать себя очень
живой. Он принимает всех. Он сказал мне недавно,
что я сильно изменилась. Он сказал, что я начинаю
открываться и любить. Я думаю, что я всегда любила
людей, и так я ему и сказала. Он спросил: "А они это
замечали?" Не думаю, чтобы я выражала свою любовь
в большей степени, чем злость.
Кроме того, мне кажется, что я никогда не была
слишком уверена в себе. А теперь я учусь действительно
любить себя, и я наконец нахожу мир в себе. Спасибо
Вам за Вашу долю участия в этом.
Теоретический комментарий
Комментируя некоторые ключевые моменты письма
Сьюзен, мы проясним их отношение к нашим теоретическими
положениям.
"Я теряла себя. Мне нужно было что-то, что помогло
бы мне найти себя". - Оглядываясь назад, Сьюзен
обнаруживает, что смутно чувствует некое расхождение
между тем, как она переживает свою жизнь, и тем,
чем она себя представляет. Это смутное сознавание
расхождения или неконгруентности - реальная опора
человека, который сознает ее и относится к ней со
вниманием. Сьюзен дает и ключи относительно некотой
из причин своей потери контакта с собственными
переживаниями.
Мои внутренние реакции означали для .меня, что я
ХОЧУ делать работу определенного рода, но близкие
утверждали, что это не так". Именно так и создавалось
ее ложное представление о себе. Без сомнения,
этот процесс начался в детстве, иначе она не приняла
бы суждения семьи и в этот момент.
Девочка нечто переживает в своем организме - чувство
страха, или гнева, или ревности, или, как в этом
случае, переживает свой выбор, но родители говорят
ей, что она этого не переживает. Так возникает образ:
"Родители умнее меня и знают меня лучше, чем я сама".
Вместе с этим растет недоверие к собственным переживаниям
и неконгруентность между самостью и
опытом.
В данном случае Сьюзен не верит своему внутреннему
ощущению, которое говорит ей, что она знает,
какой работы она хочет; она принимает суждение
семьи за более правильное. Лишь смутное чувство расхождения
дает ключ к тому, до какой степени она интроецировала
многие представления о себе от родителей
и, без сомнения, также от других людей.
"Все шло гладко для всех других". - Это замечание
многое открывает. Она стала очень удобным человеком
для тех, кого хотела удовлетворить. Это ложное представление
о себе, которое они непреднамеренно ей навязали,
- как раз то, какого они хотели. Не похоже,
чтобы родители хотели ей дурного, но тем не менее
они помешали развитию ее реальной или конгруентной
самости. Затем, из-за отсутствия уверенности в себе,
порожденного этим опытом с родителями, она дала
формировать себя другому человеку.
"Я перестала думать о себе (left me behind) и попыталась
быть тем человеком, каким хотел меня видеть
мой друг". - Еще раз она (несознательно) отказывается
от сознавания переживаний своего организма и просто
пытается быть тем, чего хочет ее жених. Это тот
же самый процесс. То, что она даже обращается к нему,
чтобы выяснить, что она чувствует, и принимает
его ответы, показывает, в какой мере она приносит в
жертву свои органические переживания.
"Наконец, что-то во мне восстало и я попыталась
вновь обрести себя. Но я не могла сделать этого без
чьей-то помощи". - Почему она наконец восстала против
отказа от себя? Это восстание указывает на силу
тенденции к самоактуализации. Несмотря на длительное
подавление и искажение, она вновь заявила о себе.
Без сомнения это было вызвано каким-то особенным
переживанием или рядом переживаний, но ее организм
смутно чувствовал, что нынешний путь может вести ее
только к болезни. Итак, она трезво посмотрела на себя;
но воспользоваться этим было трудно, поскольку
она длительное время не доверяла своему опыту, и самость,
в которой она жила, значительно расходилась с
ее реальными переживаниями. Когда это расхождение
велико, человеку может понадобиться помощь терапевта.
Ей повезло найти консультанта, который, повидимому,
создал реальные личные отношения, - необходимое
условие для терапии.
"Теперь я обнаруживаю свои переживания - некоторые
из них с точки зрения общества, родителей или
друга кажутся дурными, но все они конструктивны
для меня". - Она теперь восстанавливает свое право
на оценку собственного опыта. "Локус оценки" теперь
помещается в самой себе, а не в других. Посредством
изучения собственного опыта она определяет теперь
значение того, что в ней происходит. Когда она говорит,
что "некоторые части плохи по меркам общества,
но я нахожу их хорошими для себя", она может иметь
в виду целый ряд чувств - бунт против родителей,
против друга, сексуальные чувства, гнев или горечь,
или другие аспекты ее личности. По крайней мере поскольку
она теперь доверяет собственной оценке своего
опыта, она находит, что он ценен и значим для нее.
"Важный поворотный пункт наступил, когда я была
испугана и раздосадована неизвестными чувствами в
себе". - В терапевтической ситуации те аспекты опыта,
которые длительное время не допускались до сознавания,
могут подойти близко к поверхности, что
может вызвать сильную тревогу и испуг. Клиентцентрированная
теория полагает, что испуг может вызвать
проявление любого чувства, которое изменяет
представление о себе. Сьюзен не знала сознательно,
как происходящее в ней изменит ее представление о
себе, но чувствовала, что это произойдет. Термин
"предвосприятие" (subseption) предназначен для описания
этого чувствования без осознания. Организм в
целом может чувствовать угрозу, даже если она не
сознается умом.
"Я проплакала по крайней мере час". - Даже не
зная, что она переживает, Сьюзен каким-то образом
готовила себя к тому, чтобы войти в соприкосновение с
этими чувствами и смыслами, которые были чужды ее
сознательному представлению о себе.
"Когда отвергавшиеся переживания прорвали плотину,
они оказались глубокой обидой и злостью, которых
я абсолютно не сознавала". - Люди способны
полностью отрицать переживания, если они в значительной
степени угрожают представлению о себе. Однако
в безопасном взаимодействии эти переживания
могут выйти наружу. Здесь в первый раз в жизни
Сьюзен пережила подавлявшиеся ранее чувства боли и
гнева, которые кипели за фасадом ее ложной самости.
Полностью, пережить что-либо - это не интеллектуальный
процесс; Сьюзен даже не может ясно вспомнить,
что она говорила, но непосредственно в тот момент
она переживала эмоции, которые годами не допускались
в сознание.
"Я думала, что я больна, и что какая-то чуждая
личность взяла верх во мне". - Обнаружить себя человеком,
"полным обиды, злости и бунта", когда
прежде она полагала себя "человеком, который всегда
удовлетворяет других и руководится их оценками,
установками и ожиданиями, и даже не знает, каковы
его реальные чувства," - очень сильный сдвиг в представлении
о себе. Неудивительно, что она ощутила эту
личность чуждой, пугающий, - кем-то, кого она никогда
не знала. Может быть это даже свидетельствовало
о нездоровье.
"Лишь постепенно я обнаружила, что это чужое и
была истинная я". - Она обнаружила, что та податливая
самость, которая пыталась удовлетворять других и
руководствовалась их ожиданиями, - это отныне не ее
самость. Новая самость - обиженная, злая, считающая
хорошими те части себя, которые другие не одобряют,
переживающая многое, от диких галлюцинаторных
мыслей до чувств любви. Теперь она сможет продолжать
изучать свои переживания. Возможно, она увидит,
что часть ее гнева направлена против родителей и
друга. Может быть, какие-то чувства, которые общество
считает дурными, а она находит хорошими и удовлетворяющими
переживаниями, касаются области секса.
В любом случае, ее самость укореняется в органических
процессах, а представление о себе - в спонтанно
переживаемом смысле собственного опыта. Она становится
более конгруентным, более интегрированным
человеком.
"Мне нравится встречаться с собой и дружить со
своими мыслями и чувствами". - Здесь пробуждается
самоуважение, принятие себя и уверенность в себе, которых
она так долго была лишена. Она даже чувствует
некоторую привязанность к себе. Теперь, когда она в
гораздо большей степени принимает себя, она сможет
более свободно обращаться к другим и проявлять к
ним подлинный интерес.
68
. Я начинаю открываться и любить". - Научившись
выражать свою любовь, она в большей степени сможет
выражать также злость и обиду, свои предпочтения,
свои "дикие" мысли и чувства, которые позже могут
оказаться творческими импульсами. Она находится в
процессе превращения из человека с фальшивым фасадом.
фальшивым представлением о себе, в более здоровую
личность, с самостью, которая более конгруентна
опыту, которая может меняться по мере того, как
меняется опыт.
"Я наконец нахожу мир в себе". - Она находит мир
и гармонию в целостности и конгруентности своей
личности, но она ошибается, если думает, что так будет
всегда. Если она действительно открыта своему
опыту, она обнаружит новые скрытые аспекты себя, и
каждое такое открытие принесет нелегкие и тревожные
минуты или дни, пока они не будут ассимилированы в
новом и изменчивом представлении о себе. Она увидит,
что движение к конгруентности между испытывающим
переживания организмом и представлением о
себе - волнующее, иногда пугающее, никогда не кончающееся
приключение.
Эта история хорошо иллюстрирует процесс и некоторые
результаты клиент-центрированной терапии.
Линда плачет
Описание участника группы
Я хочу описать, пока это свежо в моей памяти и
чувствах, случай, который произошел на большом семинаре.
Это был 17-дневный семинар, в котором участвовало
70 человек, очень разных; темой было когнитивное
и эмпирическое обучение. Все работали в группах
встреч по шесть занятий, в течение шести дней.
Были организованы специальные тематические группы
по интересам, и почти ежедневные общие встречи всех
70 человек. Эти общие встречи становились все более
глубокими и открытыми. Описываемый эпизод произошел
на восьмой день на утренней общей встрече.
Группа обсуждала, - очень внимательно, выслуши
вая все точки зрения, - проблему, возникшую из-за
того, что некоторые участники приглашали на занятия
гостей. Линда также пригласила на предыдущую
встречу мужа, но этим утром ее не было. В конце концов
было достигнуто соглашение, что в будущем (без
какой бы то ни было критики кого бы то ни было за предыдущие действия) каждый, кто хочет пригласить
гостя, должен поднять этот вопрос перед группой.
потом все перешли к другой теме.
В этот момент появилась опоздавшая Линда.
стефен, стараясь быть полезным, быстро описал ей
достигнутое соглашение. Никто не дал Линде возмож
ности ответить, хотя она явно пыталась. Группа
продолжала обсуждение. Через несколько мгновений
кто-то, сидевший близко, привлек внимание к тому,
Линда дрожит и плачет, и группа сразу переключи
на нее и ее чувства. Сначала показалось, что она
реагирует на воображаемую критику, но Сьюзен дала
более полное описание того, что происходило, так
Линда по-видимому поняла, что никто ее не ругает
не критикует. Но все же она продолжала дрожать,
была расстроенной, чувствуя, что ее грубо оборвали
И это не первый раз, сказала она. Она и раньше
переживала это. Когда ей предложили сказать подробнее
, она повернулась к Натали, дочери Карла, и
зала: "Ты очень холодна, ты дважды оборвала меня.
я назвала тебя Элен, не знаю почему, а когда я обрати
лась к тебе с извинениями по этому поводу, ты сказала
, что это моя проблема, и отвернулась".
Натали ответила, что ей это представляется совсем
иначе. "Мне показалось, что ты очень расстроена
что назвала меня не тем именем, и я сказала, что хотя
КАРЛ РОДЖЕРС И ...
то это беспокоит тебя, меня это совсем не задело
и наверное, недостаточно ясно сказала это тебе,
и наверное, ты хотела контакта со мной, но я не думаю
чтобы я тебя оттолкнула".
Казалось, что Линду все больше и больше это задевает
и что она не услышала или во всяком случае не
ответ Натали. Она сказала, что заметила
приняла
близкие отношения Натали с Лолой, чиканой, так что,
наверное, Натали дружит только с мексиканками, а не
с такими как она - высокой блондинкой, представительницей
среднего класса. Это привело к сердитому
взрыву Лолы, и около пяти минут ушло на восстановление
отношений между Линдой и Лолой. Затем
группа вернула Линду к ее проблеме с Натали.
Ее чувства явно были слишком сильными, чтобы их
можно было объяснить просто упомянутым инцидентом.
Роберт сказал, что он заметил, что Линда и Натали
похожи - высокие стройные блондинки, - и что,
может быть, Линда полагает, что Натали следовало бы
дружить с кем-то более похожим на нее, а не с Лолой,
которая выглядит совсем иначе - низкая и черноволосая.
Линда рассмотрела это, поискав, нет ли тут чегото,
но явно эта мысль ее не затронула.
Были предложены еще по крайней мере два объяснения
ее чувств. На первое она сказала: "Я пробую
Примерить эту шляпу, но она не подходит". Второе
также не подошло.
Я был в совершенном недоумении. Я хотел понять,
что же ее так расстроило, но у меня не было никаких
Предположений. Думаю, что многие чувствовали что-то
похожее. Она сидела со слезами на глазах, переживая
что-то гораздо более глубокое, чем воображаемое отвержение;
но что?
Тогда Анетта сказала: "Может быть это неверно, но
я тем не менее хочу это высказать. Когда ты, Линда,
появилась, я подумала, что это Натали, потому что ты
на нее похожа. Я чувствую зависть, когда смотрю
на прекрасные открытые отношения Натали с отцом. У
меня с моим отцом были такие же. Я подумала, нет ли
какой-нибудь связи между тобой, твоим отцом и Карлом?"
"Да, это так!" - Линда зарыдала, будто пораженная
лучом света. Она рыдала, уйдя в себя, будто
сердце ее разрывалось. В промежутках между приступами
рыданий она проговорила: "Я не плакала, когда
умер отец. Он умер для меня задолго до своей физической
смерти. Что мне делать?" Ей отвечали, что он
продолжает быть частью ее, что она может его оплакивать.
Аннетта, сидевшая рядом с ней, обняла и утешала
ее.
Через некоторое время Линда постепенно успокоилась,
и затем, еле слышным голосом, попросила К
...Закладка в соц.сетях
