Жанр: Религия
Религии человечества
...гося животного считается непригодным для еды;
земноводных животных (таких, как лягушки, крокодилы).
Некоторые из этих запрещений явно заимствованы из еврей-^"Й
традиции, однако имеются некоторые различия. Так, реза-йае16
должно сопровождаться ритуальной фразой "Бисмиллах"
347
М. Малерб "Религии человечества" рБДЙГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ
ЖИЗНИ
("Во имя Бога"), что означает, что оно обычно совершается
му сульманином. Тем не менее разрешается потреблять мясо
животно. го, зарезанного немусульманином, если он принадлежит
к религии "книги" (еврей или христианин) и если он соблюдал
при резании правила своей религии.
Что касается алкоголя, строгость запрета меняется в зависимости
от страны. В Ливии, Саудовской Аравии и Эмиратах запрет строго
соблюдается по отношению ко всем, даже к иностранцам Наоборот,
большой либерализм наблюдается, например, в Турции и Индонезии
странах с мусульманским большинством, но с неисламской
конституцией. Даже в странах со строгим запретом алкоголь
не потерял притягательности запретного плода, и поведение
некоторых граждан иногда сходно с тем, которое наблюдалось
в США в годы действия сухого закона.
Пища, соответствующая предписаниям Корана, называется "халал",
а запрещенная "харам". Это последнее слово близко к слову
"гарем" части жилища, запрещенной для иностранцев. На воздушных
линиях, обслуживающих мусульманские страны, стараются подавать
еду "халал".
ИНДУИЗМ, ДЖАЙНИЗМ И БУДДИЗМ
Вера в перевоплощение требует уважительного отношения ко
всему живому. Действительно, каждый из нас подвержен вероятности
перевоплощения после смерти в животное, если по своим деяниям,
совершенным в течение жизни, не заслуживает лучшей участи.
Набожные люди, брахманы и буддийские монахи, в частности,
стремятся не есть мяса. Мы видели, что некоторые джайнис-ты
доходят до отказа от потребления корней, так как есть риск
убить насекомых, обрабатывая землю.
АНИМИЗМ
Ритуалы различных анимистских направлений, касающиеся пищи,
предусматривают некоторые запреты. В частности, в черной
Африке членам племени запрещается есть мясо животного-тотема
этого племени17. Если, как часто случается, тотемом является
шакал, крокодил или лев, то это не имеет существенного значения.
Однако многие анимистские ритуалы требуют потребления особой
пищи по случаю церемоний: речь может идти, в зависимости
от религии, о грибах, вызывающих галлюцинации, об алкоголе.
мясе животных или даже людей, принесенных в жертву. В послеД'
нем случае речь идет о стремлении приобрести магическим обрз"
зом добродетели покойника18,
христианство
Основной ритуал христианства (литургия, месса или протес-тский
культ) посвящен поминовению последней трапезы Хрис-тан двоими
апостолами. Следовательно, можно сказать, что речь ^кже идет
о ритуале, связанном с пищей. Однако христианство в ^ттичие
от большинства религий не имеет никаких пищевых запре-0
Способ изготовления просфоры, используемой для евхарис-^т
зависит от особенностей, связанных с культурными традициями
У католиков она обычно печется из пресного теста, то есть
без дрожжей, в азиатских странах используют рисовую муку.
Воздержание от потребления мяса, предусмотренное в некоторых
религиозных орденах или в некоторых случаях, не относится
к пищевому запрету, а лишь является добровольным отказом
от определенной пищи, сходным с постом.
ПОСТ
Испытывать голод и не иметь возможности поесть к несчастью,
участь многих обездоленных народностей. Добровольно же лишать
себя пищи символический жест: иногда это протест, как в
случае голодовки, а чаще всего средство воспитания воли,
значение которого носит духовный характер. Тот, кто голодает,
выражает также солидарность с голодными, признавая, что
пища дар Божий. Продолжительный пост вызывает у постящегося
второе дыхание, его дух освобождается от уз тела.
Пост в различных формах совершается или рекомендуется большинством
религий. Часто он является выражением грусти или траура в
противоположность обильным трапезам, сопровождающим праздники.
Часто пост используется в анимистских церемониях посвящения.
Однако именно в исламе пост занимает наиболее значительное
место.
РАМАДАН
Пост в месяце рамадан одна из пяти обязанностей ислама19.
В этот период запрещается есть, пить или курить с восхода
до за-^Да солнца. Нельзя также делать уколы и вливания, за
исключением случаев крайней опасности.
Освобождаются от поста дети, не достигшие возраста половой
Целости, больные и женщины в период менструального цикла.
"^ДНако дети с 12 лет постепенно приобщаются к посту и постятся
^сколько дней в месяц. Что касается женщин, то они в последующи
"догоняют" время поста.
ЧУ М. Малерб "Религии человечества"
Воздержание от еды в период от восхода до захода солнца
ставит проблемы в условиях высоких широт: бьио бы невозможно
принимать какую-либо еду 6 месяцев столько длится полярный
лещ. Для районов, удаленных от экватора, правило предписывает
ориев^ тироваться на время восхода и захода солнца на 45-й
параллели примерно на широте Бордо (или Севастополя). Точно
так же во время перелетов на самолете точкой отсчета служит
время вылета.
Ислам настаивает на физиологических преимуществах поста
таких как выработка выносливости или удаление токсинов. Од
восхищается мудростью лунного календаря, благодаря которому
период поста меняется в зависимости от года20 и обеспечивается
справедливое распределение между народами, живущими в условиях
разного климата. Однако подчеркивается прежде всего духовный
смысл поста: он приближает нас к ангелам, которые не едят
и не пьют. Проводится также параллель с десятиной (приношение
10% урожая). Магомет говорит, что тот, кто постится на 6
дней дольше месяца рамадана, постится весь год. Действительно,
эти шесть дней, прибавленные к 29 или 30 дням лунного месяца,
составляют в среднем 35,5 дней точно 10% длительности
лунного года, равного 355 дням.
ПОСТ В ХРИСТИАНСТВЕ
После крещения, совершенного Иоанном Крестителем, Иисус
Христос готовился к проповеди, постясь 40 дней в пустыне21.
В память об этом христиане установили 40-дневный пост,
который у
католиков начинается в среду, а заканчивается накануне Пасхи
в субботу, в полдень22.
В католичестве пост является предметом пятой и шестой заповеди
церкви:
четырежды будешь поститься и в Великий пост;
в пятницу не ешь мяса, а также в запретные дни23. Эти
положения, которые, возможно, помнят читатели преклонного
возраста, постепенно смягчались. В наше время верующие католики
постятся в Страстную пятницу, годовщину смерти Христа, и
в среду (в первый день поста). Во время поста разрешается
принимать пищу один раз в день, хотя завтрак и легкий ужин
допускаются. В другие пятницы поста в течение четырех недель
Адвенты перед Рождеством следует воздерживаться от потребления
мяса и жирной пищи. Освобождение от поста допускается для
тех, кто выполняет тяжелую работу, а также для тех, кто
моложе 21 года и старше 60 лет.
На практике христианский пост (или, по меньшей мере, католй^
ческий), по-видимому, все более относится к области личной
рКЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ о
цд верующего. Он не столь строг, как мусульманский пост
во ^емя рамадана.
РАЗМЫШЛЕНИЯ ПО ПОВОДУ РЕЛИГИОЗНЫХ ОБРЯДОВ
Поскольку ни один вид деятельности общества не обходится
без обрядов, было бы несправедливо упрекать религию в том,
что у нее они есть. Однако можно задаться вопросом о пользе
и конечной цели религиозных обрядов. Многие философы, этнологи,
спе-пиалисты по психоанализу стремились дать ответ на этот
вопрос. Ограничимся лишь некоторыми размышлениями об эволюции
обрядов.
На заре человечества ритуалы и обряды имели магическую природу.
Их действенность заключалась в них самих. Они служили средством,
к которому прибегали, чтобы воздействовать на природу или
сверхъестественные силы. Слово "ритуал" происходит от латинского
"ritus", санскритского "рта", что означает неизвестную космическую
или ментальную энергию24.
Научное мышление, косвенно родившееся от монотеизма, исключает
возможность того, что человек может обрести власть над сверхъестественным.
Действенность ритуалов не находится больше в руках человека,
она в руках Бога. Таким образом, христианские таинства
в представлении католиков и православных действенны по Божьей
воле. Этот "сверхнатурализм" с трудом допускают многие христиане.
Протестанты (или, по меньшей мере, некоторые из них) воспринимают
в этом случае ритуалы чисто в символическом смысле. То есть
действенность таинств имеет психологический характер: вера
в действие приводит к тому, что это действие приобретает
значение. Так можно объяснить, что крещение совершается лишь
в отношении взрослых, сознающих свое обязательство.
Вопрос состоит в том, не слишком ли быстро мы удаляемся
от Бога. По мере того, как мы делаем религию полностью совместимой
с рассудком, можно прийти к выводу, что мы больше не нуждаемся
в Боге, а следовательно, и в религии.
По-видимому, необходимо найти равновесие между преувеличенно
"магической" точкой зрения на обряды и культ и их слишком
рассудочной, интеллектуальной трактовкой. В конечном ^ете,
есть смысл верить в Бога лишь тогда, когда веришь, что Он
йремя от времени вмешивается в наши дела. Этот вопрос еще
встанет при рассмотрении молитвы и сверхъестественного в
религии.
Молитва
Человек обычно выражает свои мысли словами. Естественно,
^То верующий в Бога стремится говорить с Ним. Случается
даже,
М. Малерб "Религии человечества ррЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ
ЖИЗНИ
1 I
что неверующие в какой-то переломный момент своего существо,
вания испытывают потребность в некоторой форме молитвы,
дц, логе с Неизвестным.
Происхождение молитвы восходит к незапамятным временам когда
человек пытался усмирить с помощью магических заклинай ний
бесчисленное множество божеств, которые, как ему казалось
окружали его.
Некоторые религии еще связывают с повторением стереотипных
фраз почти магическую силу. Вершиной в этом отношении является
изобретение "молитвенной мельницы", используемой в тибетском
буддизме25. Пергамент с молитвой помещен в цилиндри. ческую
металлическую коробку, установленную на оси. Легким движением
руки можно привести цилиндр во вращение, что считается равноценным
чтению молитвы, заложенной в барабан. Существуют также неподвижные
"молитвенные мельницы": верующий может привести их в действие,
касаясь рукой. При этом храм обходят по часовой стрелке.
Применение "молитвенной мельницы" объясняется значительной
долей магии в этой форме буддизма: сам акт чтения молитвы
автоматически несет в себе действенность, участие разума
не имеет значения наоборот, рекомендуется освободить разум.
Таким образом, чем большее количество раз читать молитву,
тем сильнее ее действие.
Какова бы ни была форма, которую принимает молитва, она
занимает значительное место в духовной жизни.
Иногда молитва просто констатирует, что Бог самый великий.
Это выражение смирения перед волей Бога, примирения с положением
человека. Некоторые говорят в этом случае о молитве поклонения.
В другие моменты преобладает чувство признательности: за
радость жизни, удовольствие пользоваться свободой, чувствовать
себя руководимым верой в Бога. Это молитва признательности.
Христиане говорят в этом случае о выражении благодарности
(евхаристии).
Наконец, чаще всего молитва это прошение, просьба. Очень
часто накануне важного события верующий, даже не соблюдающий
религиозные обряды, просит у Бога, чтобы исполнились его
желания.
Однако многие верующие не имеют дара или вдохновения, необходимых
для обращения к Богу своими словами. Они доводы^' вуются
стандартными молитвами своей религии, составленными для различных
поводов. Некоторые из этих молитв, издавна закр6' пившиеся
традицией, поются, чтобы придать красоту словесноМУ
тгйчию. В исламе этот же прием используется в призыве муэдзина
^молитве и в чтении стихов Корана. к Случается, что некоторые
религии рекомендуют читать молитда
языке оригинала, хотя этот язык верующие часто не знают
в плохо понимают. Это, например, тексты на языке бали в
буд-тгязме, тексты Корана в неарабском исламе и до недавнего
времени "ддтвы на латыни в католическом мире.
Жесты, сопровождающие молитву, также часто закрепляются
ядицией. Например, еврейские молитвы сопровождаются раскачиванием
корпуса, а христианские начинаются крестным знамением
"знаком креста" 26.
В духовной жизни молитве отводится значительное место. Многие
верующие молятся по нескольку часов в день. Форма и содержание
этих молитв отличаются в зависимости от религии, однако,
возможно, еще в большей степени в зависимости от личности
верующего. Не вдаваясь в подробности, опишем несколько аспектов
молитвы в трех великих монотеистических религиях.
ХРИСТИАНСКАЯ МОЛИТВА
По-видимому, именно в христианстве, особенно в православии
и католичестве, молитва приобретает самые разнообразные формы.
В зависимости от большей или меньшей степени внутреннего
одухотворения молитва идет от поиска присутствия Бога, отбрасывая
любую мысль при чтении или пении молитв стандартного типа
на фоне молчаливой медитации без точной формулировки, либо
при чтении персонализированных и структурно оформленных
молитв про себя, либо в составе групп молитв.
Как это ни покажется странным, молитва не противопоставляется
действию, она предшествует ему, сопровождает и мотивирует.
С помощью молитвы христианин доверяется Богу, это его способ
утвердить и воспользоваться свободой выбора веры. Молитва
естественное действие верующего, это своего рода дыхание
его
ДУШИ.
Чтобы понять, что представляет собой христианская молитва,
лучше всего понаблюдать за теми, кто полностью посвятил
себя еи- В так называемых созерцательных орденах монахи и
монахини Молятся в течение многих часов днем и ночью, то
в уединении, то ^обща. Они расходуют на молитвы то время,
которое другие тра-^т на развлечения, работу и дорогу. Жизнь
в коллективе облегча-ет также исполнение хозяйственных обязанностей.
Молитва никог-^а не исключает труда (физического или умственного)
, который °беспечивает существование общины и позволяет поддерживать
^язьсмиром.
'^.е " 353
45f M. Малерб "Религии человечества"
Можно было бы подумать, что скучно провести в молитве вещ
жизнь, тем более что приверженцами "созерцателей" становятся
самые разные люди, обычно жизнерадостные и инициативные часто
с высоким интеллектуальным уровнем. '
Однако фактически в этих монастырях молитва не воспринима.
ется монотонной по многим причинам. С одной стороны, фор.
мальные молитвы меняются в зависимости от дней года и служат
опорой для медитации. С другой стороны, молитва, как правило
не замыкается на личном интересе, а наоборот: монах или монаха
ня молятся сначала за других, действие молитвы не ограничено
пределами монастыря. Посредники и служители Бога монахи
берут на себя духовные нужды тех, кого мирская жизнь слишком
часто удаляет от самого существенного.
Выражение этой солидарности проявляется в высшей степени
коллективной молитве мессе или литургии. Реальное присутствие
Иисуса Христа, в которое верят католики, православные и многие
протестанты, является знамением единства христиан. Без обращения
к Его личности, к Его жизни и Воскресению христианство не
имело бы никакой основы. Месса или литургия самое благоприятное
место встречи с Иисусом Христом, а молитва диалог, ставший
возможным благодаря этой встрече. В этимологическом смысле
молитва является самой сутью религии, так как она связывает
человека с Богом.
Христианин, особенно католик или православный, не забывает,
что воплощение Бога в Иисуса Христа стало возможным лишь
благодаря согласию Его Матери Марии27, поэтому христиане,
естественно, обращаются с молитвами к той, через кого все
это исполнилось. Молитва, обращенная к Марии, как и молитвы
к различным святым, носит иной характер, чем молитва к Богу:
она обращена к "адвокатам", заступникам, по отношению к
которым верующий испытывает особую близость или почитание.
Действенность всякой молитвы зависит лишь от самого Бога.
Набожность верующих до бесконечности изменяет внешнюю форму
молитвы. Каждый волен молиться так, как ему более всего подходит,
или исполнять рекомендуемые церковью обряды, такие как чтение
молитв по четкам или участие в крестном пути у католиков28.
Церковь не навязывает ни одну из этих форм почитания Бога
и не устанавливает график или особый ритуал для их совершения.
Это дело духовной жизни каждого.
Отсутствие формализма в христианской молитве идет в ногу
с личным поиском поведения, соответствующего тому, какого
бог ждет от каждого. Было бы чистейшим лицемерием молиться
Богу. а действовать так, словно Его нет. В конечном счете
жизнь в соот-354
КЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ W
"тствии с волей Божьей может стать наилучшей молитвой, но
вет доказывает, что путь перехода к такой жизни осуществляется
^иенно через молитву.
МОЛИТВА В ИСЛА ME
Молитва является одним из пяти оснований ислама. Она упоминается
сотню раз в Коране под различными названиями. Это единственная
обязанность, которую мусульманин должен исполнять ежедневно.
Молитва должна совершаться пять раз в день. Это правило
было введено пророком после вознесения на небо, которое арабы
называют "мирадж". Пять молитв совершаются: на заре (собх
на арабском языке), в полдень (зохр), во второй половине
дня (аср), при заходе солнца (магреб) и перед сном поздно
вечером или ночью (иша). Они соответствуют жизненному ритму
в арабском мире: утром перед работой, которая начинается
очень рано, чтобы избежать дневного зноя; в полдень после
работы, выполняемой без перерыва; во второй половине дня
после обеда, когда открываются магазины; при заходе солнца
после окончания любой деятельности и, наконец, перед сном.
В исламских странах призыв муэдзина сигнализирует о начале
богослужения в мечети. Распорядок устанавливается очень точно
в зависимости от времени восхода солнца. Часто в мечетях
продают календари, на которых указано время каждой молитвы
для различных географических мест. Однако для верующих,
которые не могут прийти в мечеть, допускается некоторая гибкость
в отношении времени молитвы.
Молитва на заре может совершаться в любое время за полтора
часа до восхода солнца.
Полуденная молитва с момента, когда солнце пересекло горизонт,
в 3-часовой период.
Третья молитва после окончания периода, предусмотренного
ДЛЯ полуденной молитвы, и до захода солнца.
Вечерняя молитва с момента захода солнца до наступления
сумерек (около полутора часов спустя).
Наконец, ночная молитва с момента наступления сумерек
до ^ри (время, с которого может начинаться первая молитва)
Допускается также в силу обстоятельств читать две молитвы
^Дряд друг за другом, что позволяет прочитывать суточные
мо-^твы в четыре или три приема.
Молиться лучше всего в мечети. Если это невозможно, можно
длиться в группе, однако и индивидуальная молитва тоже допус-^тся.
Коврик для молитвы, имеющийся у каждого мусульманина
12t
W М Малерб "Религии человечества^
(он не является обязательным), служит в некотором роде индиви
дуальным священным пространством и духовно изолирует Вeруin
щего от остального мира: нередко, например, служащий гостини
цы молится за стойкой, заставляя клиента ждать до окончания
но.
ЛИТВЫ.
Чтобы совершить молитву, мусульманин становится лицом ь
направлении Мекки. Во всех мечетях есть ниша (кибла), которая
указывает это направление. Принц Саудовской Аравии, участво.
вавший в 1985 г. в совместном космическом полете в рамках
программы НАСА, получил специальное разрешение молиться
в уело. виях невесомости, так как в этом случае компас, который
обычно можно взять у сторожей мечети, бесполезен.
Кроме выбора направления на Мекку, молитва требует, чтобы
молящийся снял обувь и был прилично одет, а главное был
в состоянии духовной чистоты. "Чистота половина веры",
сказал пророк. Эта чистота достигается специальными омовениями
которые совершаются в строгом порядке.
Сначала верующий проявляет свое намерение очиститься, говоря
"бисмаллах" ("во имя Бога"). Внешнее очищение, в сущности,
лишь символ, видимый знак духовного очищения. Омывают интимные
части тела, затем руки, рот, ноздри с помощью смоченного
пальца, лицо, правое предплечье, левое предплечье, правую
ступню и левую ступню. Омовение каждой части тела повторяется
три раза, прежде чем перейти к следующей.
Если нет воды, можно ограничиться одним омовением или даже
использовать пыль или песок.
Необязательно очищаться при каждой молитве, если с момента
предшествующей молитвы не произошло загрязнения. Любое естественное
отправление (моча, газы и т. д.), а также сон загрязняют
человека. Женщинам запрещается молиться во время менструального
цикла.
Очистившись, верующий может начать молитву. Каждая из молитв
содержит определенное количество "составных частей", называемых
"рекаа" (от арабского слова, означающего "становиться на
колени"). Рекаа совершается всегда неизменно. Мусульманин
сначала стоит, ладони обращены вперед на уровне лица. Затем
он говорит: "Аллах акбар" ("Бог самый великий"), потом
произносит первые стихи Корана, суру Аль Фатиха29, то есть
"открывающая книгу":
"Во имя Аллаха, милостивого и милосердного! Хвала Аллаху'
Господу миров, милостивому и милосердному Царю в день СуДЗ'
Тебе мы поклоняемся и просим помочь! Веди нас по дороге nр'1'
мой, по дороге тех, которых Ты облагодетельствовал, не
т^' которые находятся под гневом, и не заблудших" 30. 356
религии В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ о
Затем он читает вторую суру по своему выбору или (если он
мо-ггнтся в мечети) выбранную имамом. Он кланяется, положив
руки
колени, поднимается, затем падает ниц, выпрямляется, садясь
я дятки, снова падает ниц и встает. Каждое из этих движений
со-" рождается священными фразами, одинаковыми в течение
всего ода. Именно эта процедура в комплексе образует рекаа.
В зависимости от времени дня молитва включает 24 рекаа.
Во время второй рекаа верующий может после фатихи прочитать
другую суру также по своему выбору и так далее до конца
молитвы.
Одна молитва длится около 5 минут, что в сумме дает 24 минуты
обязательных молитв в сутки.
В пятницу еженедельный день отдыха в исламе, молитва приобретает
особую торжественность. Рекомендуется принять душ перед выходом
на молитву, чтобы лучше очиститься. Во время молитвы в пятницу31
в полдень две первых рекаа из четырех заменяются проповедью
имама. Эта проповедь состоит из двух частей, чтобы подчеркнуть
эту замену, и имам садится в тишине на 12 минуты в перерыве.
Обычно первая часть касается духовных вопросов, а вторая
затрагивает повседневную жизнь, а также общественную и
политическую деятельность верующих.
В каждой мечети есть по меньшей мере один имам, который
руководит ежедневными молитвами и, кроме того, читает проповедь
по пятницам. В суннитском исламе любой мусульманин, имеющий
образование и обладающий квалификацией, может служить имамом.
В сравнительно крупных городах имеются профессиональные
имамы, которые получают вознаграждение от общины.
Чаще всего в мечети служат два имама, один из которых является
помощником, и муэдзин32, выбранный из-за качества и мощи
своего голоса, хотя сегодня широко используются громкоговорители.
Главная мечеть в Париже имеет 5 имамов, назначенных различными
мусульманскими странами (Алжир, Марокко, Тунис, Египет).
Политическая роль, которую может играть имам через свою проповедь
в пятницу, далеко не маловажна, поэтому требуется определенная
очередность, чтобы уравновесить влияние различных имамов.
Напомним, наконец, что мечеть построена для всей мусульманской
общины, и все верующие (сунниты, шииты или хариджиты) йезависимо
от их ритуала совершают там свои молитвы. Различия в способе
совершения молитвы незначительны и заключаются в Ооложении
рук или в использовании камня Кербелы, которого ка-^ются
лбом, когда склоняются ниц.
То, что мы рассмотрели, касается ритуальной молитвы само-г0
благоприятного момента дня, который приближает человека к
"огу и придает ему духовную силу. Однако благочестивые мусуль-^Ве
могут молиться и по другим, более личным поводам. Чаще
W M. Малерб "Религии человечества"
всего эта молитва заключается в повторении такой формулы,
каг "Аллах акбар", которую шепчут, например, при выполнении
физи ческой работы. Иногда также перебирают четки, состоящие
из 99 бусин, каждая из которых представляет одно из имен
Бога. Следу. ет отметить, что четки часто теряют свое религиозное
значение в служат лишь для того, чтобы занять руки.
МОЛИТВА В ИУДАИЗМЕ
Благочестивый еврей молится три раза в день: утром, во второй
половине дня и вечером. Эти молитвы также являются наиболее
благоприятным временем, когда человек приближается к своему
Богу. Однако иудаизм считает, что любая деятельность является
религиозным актом, то есть тоже своего рода молитвой.ДЕЙСТВЕННОСТЬ МОЛИТВЫ
Наряду с молитвой поклонения, которая является формой куль-молитва-прошение,
несомненно, наиболее распространенная38. Глучается, что
она принимает иногда характер вызова: "Так как Ты Бог всемогущий,
сделай так, чтобы я хорошо сдал экзамен". Пойти навстречу
просьбам такого рода не составило бы труда Богу, и незначительный
жест с Его стороны мог бы укрепить веру в Его существование.
Однако опыт показывает, что Бог не ценит такого рода отношения,
так как очень редко удовлетворяет такие просьбы. Возможно,
именно потому, что эти просьбы до смешного ребяческие, они
не вызывают чувства ответственности и идут вразрез с понятием
нашей свободы. Это не означает, что молитвы-прошения всегда
обречены на провал. Наоборот, верующие, которые далеко не
все являются мистиками, ощущают с большой уверенностью действенность
их молитв. Однако по логике за
...Закладка в соц.сетях
