Жанр: Религия
Религии человечества
...енное существует во всех
культурах в различной степени и в различных формах. Даже
самым атеистическим режимам не удается, несмотря на все усилия,
искоренить то, что они называют суеверием.
Преимуществом великих религий является использование стихийной
веры в сверхъестественное. Но иногда даже кажется, что они
боятся показаться наивными или антинаучными.
В сущности, чувствительность к сверхъестественному включает,
несомненно, субъективные элементы, и невозможно доказать,
существует ли доля объективности в этом вопросе или нет.
В этом месте наших размышлений можно с определенной осторожностью
сделать несколько замечаний:
трансы, часто встречающиеся во многих религиях, иногда
рассматриваются как результат "одержимости" сверхъестественным
существом. С точки зрения медицины, трансы могут вызываться
различными причинами, что позволяет думать, что одержимость
каким-то духом лишь эффект воображения. Однако необъяснимым
остается содержание "бреда" человека, находящегося в трансе;
личный опыт сверхъестественного в той или иной форме,
например уверенность в ответе на молитву, по-видимому, нередкое
явление, но его невозможно подвергнуть анализу;
наконец, многие чудеса и чудесные видения уже с давних
пор совершаются в католической церкви.
Как бы то ни было, влияние сверхъестественного на толпу
таково, что несмотря, на то, реальны эти проявления или
нет, священные места каждой религии привлекают ежегодно
все больше и больше верующих.
Паломничество
Для того, кто ищет Бога, мысль отправиться туда, где Он
так или иначе проявился, кажется вполне естественной. Тем
более что человеку свойственен инстинкт непоседливости, который
вынуждает его искать где-то то, что он, по его представлению,
не может найти ближе.
Паломничество исключительная возможность укрепить свою
веру, встречая единомышленников по религии в праздничной
атмосфере, проникнутой восторженностью, которая оставляет
незабываемые воспоминания.
380
РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ "з?
ПАЛОМНИЧЕСТВО В ИСЛАМЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО В МЕККУ И МЕДИНУ
Среди пяти "столпов" ислама паломничество единственный
обряд, который не является строго обязательным. Однако любой
взрослый мусульманин (мужчина или женщина), не страдающий
психическими и заразными болезнями, должен хотя бы раз в
жизни совершить его, если у него есть средства.
Арабское название паломничества хадж, а тот, кто совершил
паломничество, носит почетное звание "хаджи".
Паломничество включает посещение святых мест в Мекке и Медине.
Немусульманам строго воспрещается доступ в эти города. Это
единственные города в мире, доступ в которые разрешен верующим
одной религии.
В Медине паломник посещает могилы Магомета и его сподвижников:
Абу Бакра, Омара и Отмана. Медина48 (на арабском "город")
была убежищем для пророка после его бегства из Мекки в 622
г. От даты этого бегства (по-арабски "хиджра") мусульмане
ведут свое летоисчисление. Посещение Медины может осуществляться
до или после основного паломничества в Мекку.
Мекка, место рождения пророка, самый святой город в исламе.
Это столица Царства Божьего, мать городов. Здесь находится
храм Кааба. Это кубическое здание49 черного цвета. Оно находится
в центре двора главной мечети. Согласно преданию, храм воздвиг
на этом месте Адам, а Авраам отстроил его. Таким образом,
речь идет, несомненно, о самом древнем в мире культовом
месте.
Что не вызывает сомнений, так это то, что Кааба был местом
языческого культа до ислама, и туда отправлялись на большие
празднества. Там состязались борцы, поэты и ораторы. Магомет
даже принимал участие в работах по реконструкции Каабы до
того, как стал пророком.
В Каабе находится знаменитый черный камень, символизирующий
руку Бога, к которому паломники прикасаются рукой в знак
верности. Тем не менее камень не является предметом поклонения:
это противоречило бы исламу, который особенно строг по отношению
к идолам. Впрочем, камень был снят в Х в. арабами Омана,
и в течение 21 года его отсутствия ничего не изменилось в
привычках паломников. На практике камень служит, главным
образом, для обозначения отправного пункта процессий, совершаемых
верующими вокруг Каабы.
Паломничество совершается в соответствии с правилами, предусмотренными
пророком. Иначе говоря, ритуалы и порядок следования незыблемы.
ЧУ М. Малерб "Религии человечества"
В первую очередь паломник должен подготовиться и освятить-ся.
Существуют пять мест для этой цели, они расположены далеко
от священного храма. Самое близкое место Яламлам, в 50 км
на юг от Мекки, предназначенное для паломников из Йемена
и южных стран. Самое дальнее Зу эль Хилайфа, близко от
Медины, в 450 км на север от Мекки. В зависимости от географического
происхождения паломники начинают хадж в точно обозначенном
месте, совершают омовение. Мужчины с непокрытой головой надевают
сандалии и облачаются в одежды, состоящие из двух кусков
белой ткани без швов. Эта одежда, стирающая классовые различия,
символизирует равенство людей перед Богом. Своей белизной
она напоминает пеленки новорожденного и саван умершего. Женщины
не обязаны менять одежду, они остаются в обычной одежде.
Приготовившись таким образом, паломник может совершать ритуальное
паломничество в экзальтирующей атмосфере общины, объединенной
верой. Он направляется к святой мечети масджед эль харам50,
неустанно повторяя молитву так называемую "лаб-байка"
(от названия первых слов этой молитвы):
"Вот и я, Господи, вот и я. У Тебя нет сподвижника. Е{от
и я. Хвала и благодеяние принадлежат Тебе, как и Царство.
У Тебя нет сподвижника".
Попав в храм, он стремится прикоснуться к черному камню,
затем семь раз обходит вокруг Каабы. Напившись из фонтана
Зам-зам, он семь раз проходит пространство между двумя холмиками
Сафа и Марвах, соединенными огромной открытой галереей:
Часть этого маршрута преодолевается бегом. При каждом переходе
к Марваху надо оглянуться на Каабу, трижды повторяя: "Аллах
акбар" 51 и читая другие ритуальные молитвы. Этот "челночный"
маршрут символизирует блуждание Адама и Евы, изгнанных из
рая, а также бег Агари, египтянки, жены Авраама, в поисках
воды для своего ребенка Исмаила.
Паломничество обязательно предусматривает, кроме того, вечер
размышления на горе Арафат, в пригороде Мекки, где пророк
произнес знаменитую проповедь-завещание за три месяца до
смерти. После захода солнца паломник отправляется в другое
святое место Муздалифа. Он собирает по дороге семь маленьких
камней, чтобы бросить их в стелу, символизирующую дьявола.
После нескольких дней пребывания в Мине (в окрестностях
Мекки) приближается конец паломничества, и паломник приступает
к "десакрализации": он приносит в жертву, как правило, барана,
бреет голову или подстригает волосы, принимает душ и надевает
свою повседневную одежду. Затем возвращается в Мекку и снова
семь раз обходит Каабу в нормальном темпе.
РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ (и?
Паломничество дополняется посещением мечети пророка в Медине,
в 450 км на север от Мекки, где находятся могилы Магомета
и его сподвижников халифов52 Абу Бакра и Омара. Это посещение
может осуществляться также перед паломничеством.
Есть более короткая форма паломничества ("умра"), которая
не предусматривает мест, расположенных вне Мекки. Однако
"освящение" необходимо совершать за пределами города.
Обязательный характер хаджа для любого мусульманина, имеющего
на это средства, делает паломничество одним из наиболее
впечатляющих массовых религиозных праздников человечества.
Наибольшее количество паломников собирается преимущественно
в последнем месяце лунного года месяце хаджа.
Ежегодно насчитывается более 2 млн паломников, из них 200
тыс. из Саудовской Аравии и около 800 тыс. из Йемена.
Паломничество является также крупным коммерческим делом,
которое приносит значительные доходы жителям Мекки. Для
бедных стран черной Африки, в значительной степени исповедующих
ислам (таких как Буркина Фассо), несмотря на льготы, предоставляемые
в отношении воздушного транспорта, финансовые расходы таковы,
что экономическое развитие этих стран значительно замедляется.
Еще одна деталь: считается престижным поставить золотые
коронки на зубы по случаю хаджа.
ДРУГИЕ ПАЛОМНИЧЕСТВА В ИСЛАМЕ
Хотя паломничество в Мекку единственное, которое предписывается
Кораном, мусульмане совершают паломничества и в другие святые
места. В частности, в Иерусалим (эль Код "святыня" по-арабски)
третий святой город ислама после Мекки и Медины. Там
есть мечеть эль Акса53, а поблизости скала, откуда Магомет
вознесся на небо во время своего видения "ночи судьбы".
В суннитском исламе, наиболее распространенном, другие места
паломничества считаются второстепенными. Разумеется, по случаю
посещения благочестивый мусульманин не преминет помолиться
в таких престижных мечетях, как мечеть Омейядов в Дамаске,
мечеть в Кайруане в Тунисе, голубая мечеть в Стамбуле, однако
народное почитание проявляется прежде всего в культе марабу
гробниц святых людей, которым приписываются чудотворные
свойства. В Северной Африке, например, почти в каждой деревне
есть марабу, которому суеверие приписывает такие свойства,
как способность излечить половые расстройства, благоприятствовать
браку и деторождению. Иногда (как, например, в Мулей Идрис
в Марокко) марабу играет и политическую роль: Идрис основа383
W M Малерб "Религии человечества"
тель первой арабской династии страны и праздник в его честь
(муссем) приобретает о4)ициальную окраску.
("
Некоторые суннитские братства почитают своего основателя.
Наиболее примечательным в этом роде является пример муридов
в Сенегале, которые ежегодно празднуют годовщину изгнания
их учителя шейха Ахмаду Бамба.
В шиитском исламе официальные места паломничества многочисленны.
Кроме паломничества в Мекку (столп ислама, общий ддя всех
мусульман), шииты выражают свое благочестие посещением гробниц
великих людей своей религии.
Теоретически самыми священными местами считаются: Над-жаф
в Ираке, где похоронен Али, зять пророка, четвертый калиф
и первый шиитский имам, убитый в 661 г. в мечети Куфы; Кербела,
тоже в Ираке, где находится гробница Хуссейна, сына Али
и второго имама, и, наконец, Самарра в Ираке, где 12-й имам
покинул мир, но снова появится.
Однако вековое соперничество между арабами и персами всегда
приводило к тому, что персы предпочитали паломничество на
иранской земле. Отсюда значимость, придаваемая гробнице 8-го
имама Али Реза, умершего в 817 г. и погребенного в Машхаде,
на юге страны. Этот город соперничает с другим святым городом
Комом. Ком расположен в 150 км к югу от Тегерана, в нем
находится мавзолей Фатимы сестры 8-го имама. Привлечение
внимания к Кому объясняется в значительной степени стремлением
Ирана привлечь в страну студентов-шиитов, обосновавшихся
в Наджафе, которые из-за соперничества школ не хотели находиться
в Машхаде. По оценочным данным, в Коме ежегодно бывают более
миллиона паломников. Кроме того, несколько тысяч человек
хоронят там. Наибольшее количество паломников наблюдается
в месяце мохарраме.
Прибавим к этому, что народ почитает своих марабу, называемых
в Иране "имамзадэ" (буквально: "сын имама"),
ХРИСТИАНСКОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
Христианское паломничество насчитывает сотни, если не тысячи
святых мест. Многие из них являются местами видений, о которых
мы уже говорили, вспоминая о сверхъестественных явлениях
в религиях. Наиболее известные места Лурд и Фатима.
Другие места приобрели популярность после различных чудес
реальных или предполагаемых. Некоторые места не славятся
сверхъестественными событиями, но являются центрами духовной
жизни, часто на протяжении веков. Иногда живописность мест
паломничества так привлекает туристов, что религиозный ха384
tfik
РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ dР
рактер места оттесняется на второй план (например, аббатство
Мон Сен Мишель).
Чтобы проиллюстрировать, что представляют собой места паломничества
христиан во всем их разнообразии, требуется отбор, но он
неизбежно произволен. Только во Франции можно назвать следующие:
Пюи в Белее город, имевший в средние века такое же значение,
как Лурд сегодня. Он привлекает многие сотни тысяч паломников
и туристов ежегодно;
Рокамадур по дороге на Компостель, местность по своей
красоте напоминает Мон Сен Мишель. Посещается почти миллионом
человек в год;
Сен ан д'0рей типично бретонское место паломничества,
побивает рекорды посещения 25 июля, в день "прощения";
Сент Мари де ла Мер место паломничества цыган 25 мая
и 22 октября54;
Нотр Даме де Шартр место паломничества студентов, где
ежегодно в конце учебного года собирается до 40 тыс. студентов.
Нельзя не упомянуть и некоторые известные места паломничества
в других странах:
Ченстохов здесь 15 августа собираются сотни тысяч поляков,
пришедших пешком из всех уголков страны, чтобы поклониться
иконе Богородицы из Ясно Гора (Светлая Гора), которую якобы
написал св. Лука. Почтение к этому месту так велико, что
крестьяне дают паломникам приют и пищу бесплатно на всем
пути их следования55;
Левоча в Чехословакии, место древнего паломничества
в честь Девы Марии. Несмотря на враждебное отношение коммунистического
правительства, создававшего многочисленные преграды, здесь
ежегодно в июле собирались более 100 тыс. человек;
Сергиев Посад (Загорск) центр русской православной церкви,
действовавший при советской власти, как свидетельство свободы
вероисповедания56;
паломнические места на Святой Земле (Иерусалим, Вифлеем,
Назарет и т. д.), где различные христианские церкви с трудом
поделили места почитания;
многочисленны места паломничества в Испании (500 тыс.
человек посещают Элъ Росио в Андалузии, столько же монастырь
бенедиктинцев Монсерра в Каталонии), в Италии (Рим, посещаемый
толпами, достигающими 8 млн паломников в "святые годы" и
во время празднования юбилеев57, Сан Доминго возле ас-сиза,
бенедиктинский монастырь в Монте Кассино и т. д.).
133ак.б
чу М. Малерб "Религии человечества"
Этот список можно продолжать, но рассмотрим более подроб-,
но два места паломничества в Латинской Америке (Богородица
Гваделупа в Мексике и Копакабана в Боливии), а также два
места паломничества в Европе (Сен Жак Компостелла, культ
которого восходит к древности, и Богородица Фурвиера в Лионе
примеры обычных мест паломничества, которых существует
множество).
МЕСТА ПАЛОМНИЧЕСТВА В ЛАТИНСКОЙ АМЕРИКЕ
Как и во всех католических странах, каждая деревня в Латинской
Америке особо почитает какого-либо святого, на празднике
в честь которого устраивают процессии и царит веселье. Верующие
и миряне образуют пеструю толпу, которая привлекает как туристов,
так и паломников.
Как и в эпоху обращения в христианство в Европе, храмы часто
располагаются в местах древних культовых поклонений язычников.
Трудно судить, что сохранилось от древних верований в этих
современных христианских манифестациях.
Два из таких мест паломничества приобрели мировую известность:
Богородица Гваделупа и Копакабана.
ПАЛОМНИЧЕСТВО К БОГОРОДИЦЕ ГВАДЕЛУПЕ
Дева Мария явилась в 1531 г. мексиканскому крестьянину Хуану
Диего и выразила желание, чтобы на месте ее появления был
построен храм. Розы, которые Хуан Диего собрал в этом месте,
отпечатали лицо Богородицы на накидке, на которой он сложил
их. Этот образ Богородицы стал предметом поклонения, кульминацией
которого является 12 декабря годовщина видения.
Сейчас огромный современный храм вырос возле колониального
сооружения XVIII в. У основания образа установлена движущаяся
дорожка, чтобы избежать скопления верующих. Паломничество
совершается в атмосфере празднества с танцами и петардами.
Обращение в христианство индейского населения долины Мексики
во многом обязано видениям, которые наблюдались на холме,
где до завоевания находился храм, посвященный матери богов
Тонанцене.
Богоматерь Гваделупа покровительница Мексики.
ПАЛОМНИЧЕСТВО В КОПАКАБАНУ
Этот известный боливийский центр паломничества на берегах
озера Титикака славится статуей, выполненной в 1583 г. племянником
императора инков. Церковь построена на том месте, где находился
древний храм инков. Название озера Титикака происходит от
названия священного камня, покрытого золотыми и серебряны386
РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ о
ми пластинами, которому поклонялись индейцы аймара. Он находился
на одном из островов озера острове Солнца.
Наибольшее количество паломников собирается в Шанделере
2 февраля и 5 августа на праздник Богородицы Копакабаны.
Известный пляж в Рио-де-Жанейро носит название, происходящее
от названия храма.
СЕН ЖАК КОМПОСТЕЛЛА
Место паломничества к св. Иакову из Компостеллы, интерес
к которому угасает в наши дни, в течение почти тысячелетия
было одним из важнейших в христианстве, соперничающим с Римом
и Иерусалимом.
Огромные толпы, достигавшие в некоторые годы 500 тыс. человек,
приходили со всей Европы, чтобы поклониться предполагаемой
могиле одного из апостолов Христа, Иакова Старшего, сына
Зеведея и Саломеи, брата св. Иоанна Богослова, обезглавленного
в 43 или 44 г. в Иерусалиме Агриппой I.
Каким чудом этот апостол оказался похороненным в Галиции,
в затерянном уголке на северо-западе Испании? Возможно,
это легенда, но толпы устремились сюда. В эпоху, когда Испания
большей частью находилась во власти ислама, в начале IX
в. один отшельник получил откровение о том, что апостол
похоронен в Ком-постелле. Эта маловероятная история была
подкреплена явлением святого Иакова, который помогал христианам
в борьбе против мусульман в битве при Клавиджо в 844 г. Святой
Иаков получил прозвище Матаморос истребитель мавров (от
этого слова косвенно происходит французское слово "matamore"
"хвастун").
Паломничество приняло грандиозные масштабы. Эмблемой паломников
была раковина святого Иакова. По прибытии паломники совершали
омовение, чтобы очиститься, оставляли свою одежду и получали
грамоту в подтверждение их паломничества.
С XVIII в. значение этого места паломничества ослабело,
хотя предпринимаются попытки оживить его с помощью различных
мероприятий более туристического, чем религиозного характера.
БОГОРОДИЦА ФУРВИЕРА В ЛИОНЕ
Это место паломничества расположено там, где сливаются реки
Рона и Сена. Некогда там находился храм галльского бога Луга,
откуда произошло название Лиона (Луг-дунум). Нынешний собор
был освящен в 1896 г. Он посвящен Богородице в память о целой
серии совершенных ею чудес: прекращение эпидемии цинги в
1636 г., эпидемии чумы в 1643 г., эпидемии холеры в 1832
г. и, на-13*
ЛеР М. Малерб "Религии человечества"
конец, остановка прусского нашествия в 1870 г. у Лиона.
Именно тогда и было решено построить собор.
Около миллиона паломников отправляются в Фурвиер58 ежегодно,
чтобы просить заступничества у Богородицы. Молитвы в основном
касаются семьи, болезней и безработицы. Одиннадцать священников
совершают богослужение в базилике59. 8 декабря, в годовщину
чудесного вмешательства 1643 г., проводится самый важный
праздник: Лион освещается свечами и архиепископ благословляет
город.
Интересно отметить социальный состав паломников60 в 1985
г.:
50,9% из них мужчины, 69,4% в возрасте менее 50 лет,
72% со средним и высшим образованием, 29% иностранцы
(итальянцы, немцы и др. 26 национальностей были зарегистрированы
за месяц). Отмечают даже присутствие женщин-мусульманок,
прибывших почтить Деву Мириам, мать пророка Иссы.
ИНДУИСТСКОЕ ПАЛОМНИЧЕСТВО
Места паломничества в Индии так многочисленны, что можно
сделать их статистический анализ. Известно, что 42% из них
расположены на берегах рек, 15% на вершинах холмов, 8%
на берегу моря, 5% в местах слияния рек, 4% возле
источников и т. д. Что касается почитаемых божеств, 36% паломничеств
посвящены Шиве, 30% Вишну, 18% богине-матери Шакти,
чуть более 1% Брахме и 14% другим богам.
Религиозное чувство таково, что, хотя тамильское изречение
и гласит, что не следует жить далеко от храма, тем не менее
каждый храм привлекает паломников.
Некоторые места почитаются как наиболее священные:
Бенарес (Варанаси) известнейший религиозный центр Индии,
где, как говорят, Шива создал Вселенную. Он ежегодно привлекает
более миллиона паломников, которые направляются с юга на
север по левому крутому берегу Ганга61, на котором построен
город. Монументальные лестницы, гхаты, позволяют подойти
к реке, каков бы ни был уровень воды. На каждом из пяти гхат
паломник молится и совершает ритуальное омовение. Другой
формой паломничества, совершаемого в Бенарес, является обход
города пешком с посещением 160 храмов. Это паломничество
совершается в течение 6 дней.
Согласно верованию, тот, кто умрет в Бенаресе, избежит последующих
перевоплощений. Поэтому многие индусы прибывают туда в ожидании
смерти. Нередко на вокзалах Индии можно видеть, как семья
прощается со стариком, который уезжает в безвозвратную поездку.
РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ (з?
Трупы доставляют на берег реки на бамбуковых носилках. Мужчин
заворачивают в белый саван, женщин в красный или золотистый.
Носильщики повторяют ритуальную фразу "Рам нам сатшхе" ("Имя
Рама есть истина"). Кремация совершается на площадке одной
из двух самых священных гхат. Любопытно, что те, кто умер
от заразной болезни, например от чумы или оспы, не сжигаются,
а предаются священным водам реки.
Правый берег равнинный, подвержен наводнению и слывет
нечистым: тот, кто там умрет, возродится в виде осла.
В предместье Бенареса находится Сарнатх тихое место буддийского
паломничества, которое резко контрастирует со своим шумным
соседом. Сарнатх считается колыбелью буддизма, так как Будда
произнес там свою первую проповедь.
Другие места паломничества, сохраняющие свое значение, менее
известны на Западе.
Айодхья возле Файзабада, в ста километрах на северо-запад
от Бенареса, мифическая резиденция Рамы героя "Махабхара-ты".
В индуистском и буддийском мире ее слава вышла за границы
Индии, и одна из древних столиц Таиланда, центр современного
туризма, носила его имя (Аюттхая, столица с 1350 по 1767
гг.).
Матхура между Дели и Агрой, на берегу реки Ямуна (Джам-на)
один из древнейших городов Индии. Город был основан задолго
до новой эры, но никаких древних памятников не сохранилось.
В Матхуре особо почитают Кришну, поскольку именно здесь
он родился и провел детство. Но после нападения на него двух
демонов удалился в Двараку.
Дварака находится на берегу моря, в провинции Гуджарат,
недалеко от Пакистана. По преданию, город основан Кришной
после его отъезда из Матхуры. Храм в Двараке важное паломническое
место. Построен он якобы за ночь внуком Кришны Ваджранабхом.
Канчипурам город в 76 км к юго-западу от Мадраса, посвящен
одновременно Шиве и Вишну. С VI в. многие династии построили
там сотни храмовб2. До IV в. Канчипурам был важным буддийским
центром. Сегодня это наиболее известный в южной Индии центр
паломничества.
К этим основным центрам индуистского паломничества добавляются:
Пушкара возле Аджмира и Раджастхана. Известен пестрой
ярмаркой, проводимой ежегодно в октябре ноябре. Это также
одно из редких мест паломнического почитания Брахмы и его
супругибЗ;
Мадураи центр тамильской культуры, названный городом
религиозных праздников, так как они проходят почти ежедневно;
sS? M. Малерб "Религии человечества"
Шидамбаром город на побережье на юге Мадраса, город
космического танца Шивы, где почитают также бога Вишну. Название
города иногда является фамилией: людей с фамилией Си-дамбаром
можно встретить даже в Гваделупе среди жителей индийского
происхождения;
Рамесварам расположен на острове знаменитого "моста
Адама" между Индией и Шри Ланка. Здесь хранится память об
эпизоде эпопеи "Рамаяна": Рама чествовал здесь Шиву, убив
царя демонов Равана. Паломничество сопровождается очищающим
омовением в море в месте, где сходятся Индийский океан и
Бенгальский залив;
Тирупати называемый также Тирумалай, расположен на границе
провинций Тамилнад и Андхра-Прадеш. Здесь находится один
из наиболее почитаемых храмов Вишну в южной Индии. Паломники
здесь так многочисленны, что торговля идет круглосуточно64;
наконец, четыре города (Аллахабад, Хардвар, Насик, Уд-жаяни)
, где празднуется Кумбх Мела, а также Пури, куда совершается
знаменитое паломничество в честь Вишну.
Опишем более подробно эти праздники65.
кумбх мела
Все мировые рекорды по численности паломников побиты во
время праздника Кумбх Мела. Надо сказать, что он бывает раз
в двенадцать лет.
Как часто это бывает в Индии, в основе праздника лежит история
со сложным сюжетом. Боги и демоны хотели овладеть кувшином,
наполненным эликсиром бессмертия, спрятанным на дне моря.
Единодушно взявшись за его извлечение, они перессорились
из-за обладания им. Война длилась 12 дней, что соответствует
12 человеческим годам. Победу одержали, разумеется, боги,
так как они бессмертны. Во время битвы упали четыре капли
эликсира, и места, в которые они упали, стали священными.
В каждом из этих мест отмечается Кхумб Мела "праздник
кувшина" один раз в двенадцать лет.
В течение двенадцати лет празднования проходят в каждом
из четырех пунктов поочередно. Таким образом, раз в три года
этот праздник проходит в четырех городах в такой последовательности:
Аллахабад, Хардвар, Насик и Уджаяни (Уджайн)66. Наиболее
многолюдным является праздник в Аллахабаде (в древности
Праяга), в месте слияния мутного Ганга с прозрачной Ямуной.
Последнее паломничество собрало более 10 млн человек, прибывших
со всей страны. Этот большой праздник длится 43 дня, но
РЕЛИГИИ В ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ (з)
каждый год организуют еще один, более короткий, в январе
или феврале. Такие небольшие паломничества, называемые магх
мела, собирают несколько сотен тысяч верующих, которые посещают
храмы и совершают омовение в ре
...Закладка в соц.сетях
