Жанр: Религия
Религии человечества
...нение всего, их роль обеспечить наше
развитие в Боге. Они полезны лишь в той мере, в какой развивают
наше чувство ответственности, наше желание вносить в жизнь
мир и любовь всеми доступными нам средствами;
духовный прогресс, представленный таким способом, определяет
и сопровождает прогресс человечества; каждый из них имеет
свой темп развития. Религии могут внести свой вклад в этот
прогресс только в той мере, в какой они приспосабливают свою
доктрину к необходимым изменениям сообществ;
религии должны все больше осознавать, что они призваны
к конвергенции, поскольку их общее назначение приближение
человека к Богу.
Теперь, подобно тому, как никто не сомневается в положительном
вкладе науки или медицины, следует объективно указать и на
благотворные последствия, связанные с деятельностью многочисленных
религий, а именно:
589
4S^ M. Малерб "Религии человечества"
" признание существования Бога должно логически исключать
попытки людей обожествлять себя со всеми последствиями такого
подхода гордыней, стремлением к власти или уверенностью
в обладании истиной;
" существование Бога-Творца мира логически ведет к тому,
что все люди равны перед Ним, а из этого следует, что люди
некоторым образом являются братьями. Такой вывод ведет к
борьбе со всеми формами расизма, деспотии, колониализма и
направляет нации к равенству, братству, демократии.
" существование Бога-Создателя, находящегося вне времени,
делает допустимой гипотезу о наличии загробной жизни или
Вечной Жизни после смерти. Эта "сверхъестественная" жизнь,
которая выходит за пределы нашей природы, должна внушать
осторожность тем, кто полагает, что ему на Земле дозволено
все. Таким образом, возможно существование значительно более
объективной справедливости, чем та несовершенная справедливость,
которая осуществляется людьми. Это немаловажный противовес
всем видам лихоимства и насилия, к которым мы весьма склонны;
" недостатки и слабости, которые существуют в религиях,
всего лишь отражение природы человека. Какой бы ни была религиоз-наядоктрина,
неважно, дана она Богом или нет, ее истолковывают и распространяют
люди. А среди них, в зависимости от темперамента или воспитания,
могут быть и ретрограды, и пламенные мечтатели, стремящиеся
к глубокому преобразованию человека или общества. Они могут
быть более или менее заинтересованными, более или менее
скептично настроенными, более или менее фанатичными, более
или менее увлекающими своей личностью, ораторским талантом,
жизненным примером. Облик католичества при Иоанне-Павле
II не вполне соответствует тому, что было при Павле VI, и
совершенно не похож на то, что было во времена Борджиа; облик
ислама, представляемый в утренних воскресных передачах французского
телевидения, не таков, каким он представляется, если исходить
из действий аятоллы Хомейни и т. п.;
" уже из того, что у них есть приверженцы, следует, что
религии обладают властью, которой завидуют ответственные
политические деятели. История свидетельствует о многочисленных
попытках восстановления, искажения или разрушения религиозных
сил политическими и экономическими властями. Войны, именуемые
религиозными, достаточно часто являются результатом конфликта
интересов, в пользу которых мобилизуются религиозные убеждения;
" прежде чем судить о религиях на основе исторических событий,
в которые религии замешаны по своей воле или насильно, было
бы более справедливо сделать это в отношении самых заме590
ЗАКЛЮЧЕНИЕ МУ
чательных мужчин и женщин, которых они воспитали. В конце
концов, взгляды Будды, Иисуса Христа и Магомета достаточно
хорошо известны, чтобы можно было составить свое мнение на
этот счет, и ничто не мешает добавить к ним их учеников,
в наилучшей степени представляющих все эпохи. Дело каждого
найти критерии, которые его устраивают, чтобы сравнить
духовные модели различных персонажей, как некоторые наставники
буддизма и индуизма, известные мусульманские суфии или улемы,
а также христианские святые, например, Тереза из Лизье,
Франциск Ассизский или Игнатий Лойола;
" принадлежность к определенной религии в большинстве случаев
является следствием принадлежности к некоторой культуре,
а не результатом размышлений и личного выбора. Каждый верующий
должен желать свободного сопоставления идей, что позволило
бы углубить его собственные представления. Можно ли надеяться,
что XXI в. увидит разрушение культурных ограничений, в
которых заключены религии?
" достойно сожаления, что, под предлогом светского характера,
народное образование не предусматривает никакой информации,
относящейся к сфере духовной жизни. Речь, понятно, идет
не о том, чтобы оказывать влияние на сознание, а о том, чтобы
признать существование духовных запросов, которые религии
стремятся удовлетворить в меру своих возможностей. Описательные
части этой книги представляют собой попытку разобраться в
том, что может быть сделано в этой сфере. Учитывая минимальность
школьной подготовки, нет ничего удивительного, что молодежь
безрассудно уступает чарам сомнительных организаций и сект,
в которых духовность не более чем обманчивый фасад. Потребуется
время, чтобы государственная власть приобрела достаточное
доверие к преимуществам разделения государства и религии,
среди которых можно назвать нейтральность, а не невежество
или враждебность;
" система воспитания, которая пренебрегает духовным измерением
человека, не должна удивляться падению моральных ценностей,
то есть определенному разъединению общества. Есть всего
три способа обеспечить минимум мира и порядка: принуждение,
произвольное и противное достоинству человека; философия
эффективности (требуются правила, чтобы общество могло функционировать)
или более или менее прямая опора на духовность (обращение
к сознанию, добродетелям, моральным чувствам и т. д.). Не
умаляя ценности, присущей философии или духовности, правительства
должны иметь в виду, что и то и другое необходимо для создания
широкого консенсуса, а не для того, чтобы прибегать к принуждению.
К тому же история показывает, что, если государст-591
W M. Малерб "Религии человечества"
во исключает духовность из сферы своих интересов, в нем
проявляется тенденция ко все большему использованию принуждения,
или оно начинает движение к распаду;
" однако, хотя общество всегда имеет возможность способствовать
или препятствовать духовной жизни, последняя остается делом
преимущественно личным н индивидуальным. Дело каждого из
нас выяснить, если есть такое желание, что может ему дать,
с Божьей помощью, духовное размышление.
Мы имеем, следовательно, три возможности:
" отказаться от идеи Бога, или, что в значительной мере
то же самое, действовать так, как если бы Он был недостижимой
сущностью, с Которой невозможно никакое сообщение;
" мы удовлетворяемся представлением о далеком, требовательном
и страшном Боге, Которому должны подчиняться, не пытаясь
Истолковывать Его приказы;
" принять представление о всемогущем Боге, способном также
к бесконечной Любви, Который уважает нашу свободу и хочет
нас направлять к Себе.
Если нет возможности воспользоваться личным появлением,
выбор должен делаться на основе наших размышлений:
" первый вариант предоставляет нас самим себе, с риском
попасть в положение несоответствия или отчаяния, о которых
мы хорошо знаем; мы ведем нашу жизнь в соответствии с воздействием
нашей философии, но мы не знаем, какую цену нам придется
заплатить за наш опыт. Это немного напоминает положение,
когда нам надо выбрать какой-то товар в супермаркете, цена
которого не проставлена, а на выходе нас ожидает неприятный
сюрприз в виде счета на оплату;
" второй вариант создает ощущение, что у нас отобрана часть
свободы, которую дал нам Бог: в теории мы свободны, но на
практике нас сурово осуждают за наш выбор. Мы должны под
угрозой санкций петь дифирамбы и повиноваться, не понимая
и не обсуждая. Эта игра в кошки-мышки представляется плохо
совместимой с величием Бога. Нет ли в таком Боге некоторого
нарциссизма, не позволяющего Ему терпеть Свои создания иначе,
как подчиненными его правилам, установленным раз и навсегда?
" третий вариант, напротив, оставляет все желаемое пространство
нашей инициативе и нашему творчеству. Несмотря на нашу неизбежную
ограниченность, мы призваны к участию в Божественной деятельности,
которая превосходит наши возможности, но двигатель которой
нам известен: это бесконечная Любовь Бога;
" существование нашей свободы показывает, что мы не являемся
простыми роботами, посланными на Землю, чтобы реализовать
план Бога, недоступный нашему пониманию. Нам дарован разум,
ЗАКЛЮЧЕНИЕ (И?
который обеспечивает возможность проявления инициативы что
сводится к утверждению, что мы по существу являемся партнерами
Бога в Его деятельности. Эта щедрость, на которую Бог должен
был пойти, является признаком Его Любви к нам; она открывает
перед нами головокружительные перспективы: наше назначение
_ развитие в Боге, и наше пребывание на Земле должно нас
к этому подготовить. Смерть больше не представляется окончательным
исчезновением, как в гипотезе, в соответствии с которой
Бог не существует; смерть не превращается также в грозный
суд непознаваемого Бога, бросающего грешников в ад и увенчивающего
лаврами души праведников. Логика любви ведет к динамической
ассоциации с деятельностью Бога, становящейся все более
тесной.
Очевидно, никто не может иметь ни малейшего представления
о том, что это в точности означает. В частности, мы неспособны
представить, как мы могли бы выйти из времени, в которое
мы заключены. Но, в конце концов, следует обладать мудростью,
чтобы жить на Земле, ничего не зная о том, что нас, возможно,
ожидает в загробном мире. Можно только представить, что
духовная жизнь есть начало того, что может быть жизнью в
Боге; во всяком случае, она дает нам дополнительное измерение,
личное развитие, являющееся формой счастья, к которой мы
все стремимся;
поиск счастья не только законен, но к тому же является
тем, что наиболее глубоким образом формирует наши мотивации.
Вопрос, стоящий перед каждым, заключается в выборе уровня
наших притязаний в этом поиске: можно удовлетвориться потребительскими
благами, интеллектуальными достижениями или духовным состоянием.
Наличие духовной сферы существенно расширяет для человека
возможности достижения счастья. Духовное счастье единственно
достижимое для тех, кто лишен иных возможностей. Качество
духовного счастья таково, что те, кто добился полного успеха
или может его добиться, часто бросают все ради этого счастья.
Парадоксально, что духовное счастье, которое поддерживает
тех, кто переносит физические или психические страдания,
помогает им терпеть и преодолевать эти страдания. Фактически
это счастье, совместимое со справедливостью. Это счастье
особой природы.
Было бы замечательно, если бы все религии могли внести вклад
в то, чтобы познать это счастье.Армянская, коптская и эфиопская церкви . Протестантизм .
Реформа и зарождение протестантизма . . Верования протестантизма
Эволюция и разновидности протестантизма А. Анабаптисты .
Б. Англиканство ...
В. Лютеранство ...
Г. Кальвинизм..
Другие течения протестантизма...
Современный протестантизм..
Локальные (местные) церкви . . , Локальная церковь: церковь
Христа
... 97
.. 98
.. 100
... 101
... 102
... 103
... 104
... 105
... 107
ж.
... 111
... 117
... 127
.. 129
... 129
... 132
... 135
... 136
... 137
.. 139
... 140
... 141
... 143
... 143
... 144
... 146
... 147
... 150
... 156
.. 158
Мормоны (церковь Иисуса Христа святых Судного дня) .. 165
Ислам .. 172
Принципы ислама . 173
Коран ... 176
Различные формы ислама ... 177
Основные направления в исламе ... 179
Суннизм . 180
Шиизм .. 181
188 190
193 195
198 200 200
Исмаилизм ..
Диссиденты шиизма: алавшпы и друзы.
Шиитская секта ахли хакк ...
Хариджизм ..
Практика ислама .
Братья-мусульмане ...
Суфизм ...
Мусульманские ордена .
Пример мусульманского братства: накшбандия Муриды.
"Черные мусульмане" . . . . .
Ахмадия ..
"Переходные" религии ...
ЗороастриЙцы или огнепоклонники
Сикхи ...
Политеистические религии ..
Индуизм ..
Индуизм в истории .
Принципы индуизма .
Человеческая судьба с точки зрения индуизма Индуистский
пантеон . .. . . . . . . . . .
Практика индуизма ..
Ежедневное богопочитание "пуджа" . . . Садху .
Йога ..
Модернистские направления ...
Джайнизм .
Анимистские религии ..
Религия йоруба ...
Афро-американские религии ...
Вуду ..
Макумба и кандомбле ..
Религия мапушей ..
Культы "груза" ...
Синтоизм ..
Чисто японское явление ..
Историческое развитие синтоизма ...
Обряды синтоизма . . . . . ... . . .
Между философией и религией: даосизм, буддизм, конфуцианство
Даосизм ..
Инь и ян ...
Дао в истории ...
Обряды в даосизме .
Буддизм ..
Историческое развитие ...
Учение Будды .
Различные формы буддизма ...
Буддизм "тхеравада" ...
Буддизм "большой колесницы" ("махаяна") . Тантрический буддизм
Практика буддизма .
Культ дзэн ..
Конфуцианство ..
Принципы конфуцианства .
Историческое развитие конфуцианства .
Что осталось сегодня от конфуцианства . . . Новые религиозные
движения в Японии .
"Секты" синтоизма .
Японское явление: Сока гаккай .
Р. L. кQдан ..
РиссQ косэй кай ...
Синкретизм ...
Бахаизм ..
Календарь бахаистов .
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
210 210
213 216
223 226 228
237 239
272 274
Язиди ("поклонники дьявола") ..
Каодаизм .
ЧхондогQ .
Квазирелигии ..
Движение субуд.
Франкмасонство .
Орден Креста и Розы (розенкрейцеры) .
Антирелигия: коммунизм ..
Секты..
Муниты ... ,(; . ..
Сайентология ..
"Христианская наука" .
"Трансцендентальная медитация" ..
"Харе Кришна" (кришнаиты) ...
Конец сект. Раджнишизм ..
3. Человек и религия
Существует верховное Божество ...
Человек зависит от Бога ...
Человек перед лицом Бога ..
Духовная жизнь личности .
Духовная жизнь: выражение отношений человека с Богом Найти
Бога .
Жить с Богом ...
Мистическая жизнь с Богом ..
Религии в общественной жизни..
Общественная жизнь религий ..
Священное ...
Символы ..
Огонь и свет...
Вода ..
Растения ..
Части тела .
Позы .
Священные книги .
Культ и обряды ..'..
Ритуалы, связанные с едой ..
Иудаизм ..
Ислам ...
Индуизм, джайнизм и буддизм ...
Анимизм ..
Христианство ...
Пост ...
Рамадан .
Пост в христианстве. ...
Размышления по поводу религиозных обрядов.
Молитва ...
Христианская молитва ...
Молитва в исламе ..
Молитва в иудаизме .
Действенность молитвы .. ..) . . 359
Сверхъестественное в религиях . У . . 359
Магия .. ^; . 361
Видения и сверхъестественные явления . 367
Фатима... 368
Явления в меджугорье . 369
Видения в Кибехо ... 370
Парей-ле-Моньяль . 371
Часовня Чудотворного образка ... 372
Дозуле ... 373
Размышления о видениях и сверхъестественных явлениях 374
Чудеса .. 375
Марта Робен ... 377
Падре Пио . 377
Лурд . . .. . . . 379
Есть ли будущее у сверхъестественного?. 380
Паломничество . ..^,. .. 380,
Паломничество в исламе ... . ^, ... 381
Паломничество в Мекку и Медину^, ... 381
Другие паломничества в исламе... 383
Христианское паломничество ... 384
Места паломничества в Латинской Америке... 386
Паломничество к Богородице Гваделупе . 386
Паломничество в Копакабану . "'. . . . . 386
Сен Жак Компостелла . 387
Богородица Фурвиера в Лионе . ... . . . . л . . . 387
Индуистское паломничество .. . .А; . ...?... 388
Кумбх Мела . ... .. 390
Праздник колесницы Джаганнатха .. 391
Буддийские паломничества. . . ..1...'. .. 391
Люди, посвятившие себя Богу . 392
Пророки .,.,,,,.,.. 393
Святые ... . '.* ^ . .. 394
Богословы . . I." , . . 397
Священники и раввины в иудаизме .. .' ; '! . . 398
Католическое духовенство ... 399
Испытывает ли католическая церковь недостаток священни-ков?
402 406 408 408 408 410
418 420 422 422 422
Мусульманское "духовенство".
Индуистские священнослужители
Буддийские монахи ...
Монахи "малой колесницы". Тибетские ламы .
Религия и культура . Мораль .
Католическая мораль Добро и зло .
Дьявол ..
Истина .
Праздники .
Еврейские праздники Шабат. , . , , .
т
Рош га-шана ...
Йом Кипур .
Суккот ...
Симхат-Тора .
Песах .
Шавуот ...
Малые праздники .
Мусульманские праздники ..
Индуистские праздники ...
Дашехра ...
Холи . ^ ..
Дипавали ...
Буддийские праздники .?.;. .
Христианские праздники ..
Размышления о религиозных праздниках ...
Религии и смерть ..
Смерть и воскресение.
Похоронные ритуалы .
Искусство и религия .
Пение и музыка ...
Танец ..
Живопись .
Предметы культа и почитания ..
Культовые места ...
Архитектура .
Доступ к культовым местам ..
Убранство и оборудование интерьера.
Язык и религия ...
Словарь религий ...
Имена и фамилии, связанные с религией ...
Религия и деньги ..
Ислам и деньги ...
Религия и воспитание ...
Религиозное и светское образование ...
Религиозное образование ..
Необходим крутой поворот ..
Религия и политика .
Религиозная власть .
Теократия, атеизм и светская власть .
Фанатизм и терпимость ..
Религиозные войны или политические конфликты? . Европа .
Африка ..
Латинская Америка ..
Азия ...
Иран ...
Есть ли у религий будущее? ...
Эволюция религий в прошлом .
Новейшее развитие религий ...
Будущее различных религий ...
Будущее анимизма ..
Будущее атеизма ...
Мишель Малерб Религия человечества
Будущее индуизма . . "1;1 . . 493
Будущее буддизма .. 494
Будущее иудаизма .. 495
Будущее ислама. 497
Эволюция нравов . 499
Политические проблемы . 501
Блокирован ли ислам? .. 502
Будущее христианства . 504
Католичество, православие, протестантизм: единая
церковь? ... 504
Новейшая эволюция христианства .. 507
Христианство и другие религии ... 509
Соревнование между исламом и христианством ... 510
4. Зачем нужны религии? 529
Потребности и стремления человека: поиски счастья . . . 532
Ложные решения .. 534
Мудрость и философия .. 535
Религиозные стремления ... 537
Социальная роль религий . 539
Чего можно ожидать от религии ... 542
Радость . 545
Любовь .. 547
Свобода ..". 548
Познание ... 550
Существует ли религия лучшая, чем другие? . 553
Всеобщая любовь .. 554
Развитие человека .. 556
Два других критерия при оценке религий .. 558
Несколько примеров . 561
Вопросы без ответов ... 564
Другой взгляд на время . 565
Справедливость Бога ... 566
Конечность Творения ... 569
Цель, доступная каждому: приближение к Богу .. 572
Адекватность . 574
Солидарность . 576
Воля к действию .. 579
Заключение . 585
Лицензия ЛР 071351 от 23.10.96 Подписано в печать с готовых
диапозитивов 20.10.97. Гарнитура Тайме. Формат 60x90Vl6.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Усл. псч. л. 38. Уч.-изд.
л. 38,75. Тираж 10 000 экз. Зак. 6.
Издательство "Рудом и но" 109189, Москва, Пиколоямская ул.
, д. I.
Издательство "Университетская книга" 199053, Санкт-Петербург,
а/я 712.
ОАО "Санкт-Петербургская типография б". 193144, Санкт-Петербург,
ул. Моиссонко, 10.
Закладка в соц.сетях
