Жанр: Религия
Религии человечества
...едования и гонения
со стороны католиков и православных. Слава Богу, христианское
милосердие теперь возобладало, и взаимоотношения иудаизма
и христианства нормализовались. Иисус Христос отныне представляется
как Сын еврейского народа, а не как его жертва. Что касается
обращений, то переход христиан в иудаизм исключение, тем
более что состояние новообращенное" у евреев отсутствует;
напротив, евреи, обращенные в христианство, не редкость:
парижский архиепископ, его высокопреосвященство Люстиже,
один из наиболее известных в наше время, хотя некоторые
случаи обращения имеют социальные причины, например смешанные
браки.
Остается ислам, который также преследует амбициозную цель
распространить свое влияние на всю планету.
С тех пор как буддизм прекратил свою экспансию в VI в.,
только ислам и атеистический марксизм проявляют в необходимой
степени стремление к покорению всего мира своей истиной.
Но, если идеологическая борьба между религией и атеизмом
в природе вещей, для духа выглядит шокирующим, когда две
религии, поклоняющиеся одному и тому же Богу и обращающиеся
частично к одним и тем же священным текстам, не в состоянии
установить диалог более высокого качества.
СОРЕВНОВАНИЕ МЕЖДУ ИСЛАМОМ И ХРИСТИАНСТВОМ
Слава Богу, можно надеяться, что эпоха вооруженного противоборства,
например эпоха крестовых походов, окончательно завершилась.
Нельзя помешать тому, чтобы, несмотря ни на что, две самые
крупные религии мира оставались соперницами. Это противостояние
может быть только благотворным в той мере, в какой их приверженцы
стремятся к лучшему пониманию каждой из этих двух духовностей.
Горы взаимного непонимания, к несчастью, накапливались столетиями,
и сознание еще не готово к спокойному диалогу. Это не причина
для того, чтобы отказаться от решения существующих проблем,
даже если в столь горячей области приходится терпеть критику
со всех сторон. 510
ЕСТЬ ЛИ У РЕЛИГИЙ БУДУЩЕЕ? 09
Первое, что надо сделать, это, очевидно, отказаться от поисков
в прошлом старых ран, чтобы их не разбередить. Верующие с
обеих сторон неоднократно подвергались бойне, и в обоих лагерях
легко найти примеры как злодеяний, так и великодушия. Извлечем
из этих различных нападений и крестовых походов тот урок,
что сила ничего не решает и что она никогда не влечет за
собой сердечного согласия.
Сегодня важно установить климат взаимопонимания, с помощью
которого две религии ограничивают свое противоборство областью
идей и духовной сферой при уважении веры каждой стороны.
В том, что касается христиан, отметим прежде всего, что
правила религиозных отправлений, устанавливаемые Кораном,
не содержат ничего, что могло бы их логически шокировать;
почему бы не молиться по пять раз на день и почему бы не
совершать молитвы на молитвенном коврике, повернувшись лицом
в том или ином направлении? Ничто также не препятствует христианам
в потреблении пищи, приготовленной в соответствии с требованиями
ислама; туристы, посещающие мусульманские страны, не испытывают
никаких колебаний в этой связи. Почему бы христианам не попытаться
также поститься более строго, чем того от них требует церковь?
Не редкость примеры того, как христиане на землях ислама
соблюдают рамадан просто из соображений братства, не отказываясь
от своих убеждений. Что касается паломничества в Мекку, если
бы христиане туда допускались, организаторы такого путешествия,
несомненно, имели бы успех, даже (и особенно) если при этом
пришлось бы соблюдать религиозные обряды.
Что касается вероучения, ислам требует только согласия с
ша-хадой признанием единичности Аллаха и пророческой миссии
Магомета. Первый пункт является равным образом центральным
и в христианстве, он не создает никаких проблем. Что же до
миссии Магомета, в ходе столетий было столько пророков,
что мыслимо допустить: он был одним из них. Роль, которую
он сыграл в искоренении анимистских и политеистических предрассудков
древней Аравии, вполне заслуживает этой признательности.
Итак, любопытно, что при некоторой широте взглядов практика
и религиозные верования мусульман не вызывают неодобрения
со стороны христиан. Увидим ли мы когда-нибудь мусульманина-юмориста,
который включил бы в статистику ислама всех христиан?
Чтобы не развивать чрезмерно этот парадокс, уточним, что
христиане не признают букву откровений Корана, в котором
они находят чересчур многочисленные реминисценции Библии.
Следовательно, характер пророческой миссии Магомета представляется
511
ЧзУ М. Малерб "Религии человечества"
им очень ограниченным: они никоим образом не признают, что
он
является Утешителем, предсказанным Евангелием, то есть,
в соответствии с ним, Святым Духом.
С другой стороны, было бы утомительно перечислять все очень
разнообразные пункты, по которым мусульмане не согласны с
позицией христиан: использование в пищу свинины, потребление
алкоголя, вера в Воскресение Христа, утверждение, что Иисус
Сын Божий, догмат о Троице для них это абсолютно недопустимо.
Почему бы и нет, в конце концов? Между тем, похоже, существует
определенное несоответствие между тем, что допускает ислам,
и выводами, которые он из этого извлекает: так, ислам недвусмысленно
признает Евангелие ("инджил" по-арабски) в качестве Бо-говдохновенного
текста и почитает Иисуса (Исса по-арабски) как столь исключительного
пророка, что, в отличие от Магомета, появившегося на свет
как и все, Он был рожден девственницей. Несмотря на эти
важные моменты, сближающие его с христианством, ислам, по-видимому,
не смущается противоречиями между текстом Корана и текстом
Евангелия. Строго говоря, эти решающие вопросы должны быть
объектом исследований, проводимых группами ученых разного
вероисповедания, чтобы прийти к согласию относительно этих
текстов. Сходные исследования давно были проделаны с Библией
благодаря сотрудничеству иудеев, протестантов и католиков,
так что различий в истолковании осталось немного. В сущности,
похоже, что ислам колеблется, принимать ли участие в анализе
священных текстов в историческом плане, так как ему было
бы трудно уклониться от включения в этот анализ Корана:
ведь он не должен ставиться под сомнение, так как, по мнению
мусульман, это слово Самого Аллаха, и было бы кощунством
подвергать его какой бы то ни было критике.
В действительности совместимость между богословскими концепциями
ислама и христианства отсутствует, несмотря на реальные
точки соприкосновения.
Таким образом, ислам это религия Книги, Корана, тогда
как в христианстве книга это лишь опора, в которой описано
участие Бога в человеческой истории, кульминацией чего является
земная жизнь Иисуса Христа.
Это различие в точках зрения показывает, что ничто не препятствует
историческому, социологическому, лингвистическому или
иному анализу Евангелия, тогда как Коран и даже комментарии
Сунны неприкосновенны.
Умма, сообщество правоверных мусульман, также отличается
по своей концепции от церкви в том отношении, что первая
представляет собой поддающееся счету количество мусульман,
тогда 512
ЕСТЬ ЛИ У РЕЛИГИЙ БУДУЩЕЕ? о
как вторая мистическое единство, причем нельзя в уверенностью
знать, кто к нему принадлежит.
Аналогичные замечания могут быть даны в отношении духовенства,
которое христиане обычно считают наделенным сверхъестественными
возможностями, полученными от Иисуса Христа и апостолов,
тогда как в исламе не существует ничего подобного этому164.
Но если иллюзорно рассчитывать на конвергенцию мусульманской
и христианской систем, то ничто не препятствует обмену персональным
духовным опытом верующих обеих религий. В конце концов, ни
одна из них не исчерпывается философией, а обе преследуют
цель духовного развития своих приверженцев.
Логически говоря, в области святости или, если вы предпочитаете,
духовных свершений человека должно царить состязание двух
религий в духе соревнования, а не соперничества.
Совершенно очевидно, предполагается, что с обеих сторон
будет установлен климат терпимости, то есть уважения к вероисповеданию,
вытекающий из свободы любой религиозной деятельности. Несмотря
на свои принципы, обе религии, к сожалению, демонстрировали
в прошлом больше враждебности, чем понимания.
Со стороны христиан папский престол предпринял несколько
лет назад поворот надо думать, решительный в пользу диалога
и духовной открытости. Например, бывает, что церкви предоставляют
свои помещения в распоряжение мусульман-иммигрантов, чтобы
обеспечить им возможность совершать отправления своего культа.
Со стороны мусульман, у которых не существует централизованной
власти, ситуация в высшей степени разнородна. Некоторые страны
отличаются замечательной терпимостью, например Марокко или,
хотя и иным образом, Индонезия, тогда как другие все еще,
увы, проявляют отношение, граничащее с агрессивностью. Имеется
в виду ваххабнтский ислам Саудовской Аравии, где все неисламские
культы строго запрещены; религиозная позиция пристально
следит за поведением не только подданных королевства, но
и иностранцев, причем в такой степени, что не допускаются
праздничные обеды в ресторане на Рождество во всяком случае,
категорически возбраняются алкогольные напитки и вина.
Таким образом, стих Корана, который широко известен "Нет
принуждения в религии", часто используемый для демонстрации
либерализма ислама, применяется очень непоследовательно:
если мусульманин захочет перейти в христианство, ему прочитают
множество стихов Корана, которые угрожают отступнику всеми
муками ада.
173ак.б
vf M. Малерб "Религии человечества"
Некоторые ситуации можно было бы считать просто смехотворными,
если бы они не отражали нетерпимости другой эпохи:
например, жительница Магриба, живущая во Франции и принявшая
христианство, принуждена проявлять свои религиозные чувства
"подпольно", чтобы избежать неких инцидентов" никогда не
появляется на людях в церкви и получает причастие в своей
мастерской из рук сотрудницы!
Отметим еще раз, что эти крайние примеры больше отражают
нетерпимость, свойственную человеческой природе, чем нетерпимость
самой религии. Ислам страдает от того, что не имеет единой
структуры, обладающей достаточным авторитетом, чтобы отказаться
от крайних и ошибочных толкований Корана. Многие правительства
мусульманских стран являются первыми жертвами такой ситуации
и ведут борьбу, часто кровопролитную, против экстремистских
религиозных тенденций. Эти трудности замедляют развитие исламо-христнанского
диалога, но, к счастью, они не распространены повсеместно.
Например, в черной Африке, где можно опасаться столкновения
двух религий в борьбе за духовную победу над анимистским
населением, соревнование обычно имеет характер образцовой
честной игры, причем до такой степени, что остаются возможными,
хотя и происходят редко, переходы из одной веры в другую.
Не следует, однако, полагать, что анимисты выбирают ислам
или христианство исключительно на почве чисто богословских
аргументов. В полевых условиях, перед лицом африканского
сельского населения, ислам имеет такой козырь, как намного
более простое объяснение и терпимое отношение к полигамии.
Напротив, христианство, которое допускает потребление алкоголя
и использование в пищу свинины, лучше воспринимается среди
лесных этнических групп, где использование пальмового вина
и выращивание свиней неотделимо от социальной культуры165.
Другое преимущество христианства состоит в том, что оно
без колебаний переводит свои священные тексты на местные
языки.
Результатом является довольно четкое разделение христиан
и мусульман на этнической основе. В редких случаях резких
столкновений между общинами в глубине конфликта обычно находятся
этнические причины, как это было недавно в г. Кадуна, Нигерия.
Напротив, если эти две религии сосуществуют в рамках одной
и той же этнической группы, это часто не порождает проблем,
как это обычно наблюдается у племен йоруба (Нигерия), серер
(Сенегал), мосси (Буркина-Фасо) и т. д.
Пример черной Африки дает надежду: возможно, когда-нибудь
исламо-христианское соперничество не будет более рассматриваться
в количественных терминах "завоевания" все большего
ЕСТЬ ЛИ У РЕЛИГИЙ БУДУЩЕЕ? W
числа приверженцев, а будут использоваться качественные
термины, характеризующие то, насколько каждая религия приближает
человека к Богу благодаря качеству его духовной жизни. Иншал-ла166,
обе наиболее значительные религии мира, работая каждая в
соответствии со своими убеждениями на общее дело, обнаружат,
таким образом, объективные причины для сближения и примирения.
1 Отшельники, живущие в полной изоляции, считают, что они
очень тесно связаны с другими людьми с помощью молитвы.
2 Абдалла служитель Бога; Абд эр Рахман служитель милосердного
Бога.
^ На арабо-персидском "хезболлах".
4 То, что не является священным, именуется профанным, мирским
(лат. "рro-t'anum" "вне храма").
5 Евангелие от Матфея, гл. 13, притча о сеятеле. Греческое
слово "параболе" ("притча") означает "сравнение". От него
происходят французские слова "рarole" ("слово"), "рarler"
("говорить"), "рalaвre" ("разглагольствование"). В принципе,
любой язык лишь сравнение. "Символ" (от греч. "sуmвallein"
"бросать вместе") имеет также значение "сопоставлять",
"сравнивать".
6 Число 666, упомянутое в Апокалипсисе св. Иоанна, также
вызывает много толкований.
7 "Демос" (греч.) "народ".
8 Пресуществление (фр. "transsuвstantiation") термин,
вызывающий трудность в понимании, так как слово "suвstanсe",
обозначающее "вещество", "сущность", в богословском значении
в соответствии с этимологией это то, что скрыто внутри,
под оболочкой. Превращение хлеба и вина, используемых для
причастия, в Тело и Кровь Христа не является превращением
вещества в химическом смысле слова. Это превращение недоступно
нашему наблюдению: будь оно реально, как в это верят католики,
или символично, как утверждает большинство протестантов,
различие заключается лишь в понятиях и в конечном итоге
в несовершенстве слов, выражающих эту тайну.
9 "Ignition", "Ignifuge" и русское слово "огонь" происходят
от одного корня.
10 "Далай" монгольское слово, близкое турецко-персидскому
"дарья", которое означает "море" или "большая река". Например,
Амударья.
11 Имеется в виду дикая горчица.
12 Некоторые послания (письма, посылаемые апостолами для
организации и поддержки различных общин), очевидно, предшествуют
Евангелиям. В частности, полагают, что рассказ о Тайной Вечере
из первого послания Павла коринфянам был заимствован евангелистами.
'7*
"w M. Малерб "Религии человечеству"
*3 Согласно Робинсону, Евангелия были написаны еще раньше:
Евангелие от Марка в 45 г., другие чуть позже 60 г.
14 Мусульмане более охотно проповедовали послушание Корану,
чем занимались богословскими умозрительными построениями.
Они обычно не излагают теорий о своих ритуалах: омовение
перед молитвой должно совершаться, чтобы очиститься перед
Богом, однако не сказано, идет ли речь о символическом жесте
или же Бог дает верующему истинное очищение.
15 Заимствование ритуалов одной религией у другой широко
распространено: приверженцы вуду или розенкрейцеры заимствовали
многие христианские ритуалы, преобразовав их, а христиане
"окрестили" многие праздники и "святые" места язычников (праздник,
Рождества, который приходится на зимнее солнцестояние, служит
тому примером). Даже атеизм не обходится без ритуалов более
того, он чрезвычайно привержен к ним в надежде заменить ими
религию.
^ Горло животного и артерии должны быть полностью перерезаны,
однако позвоночник должен оставаться неповрежденным: голову
можно отрезать лишь после смерти животного.
17 Это позволяет говорить некоторым анимистам, что мусульмане
имеют тотем свинью.
18 Первый президент Республики Габон Леон Мба был якобы
замешан в деле о ритуальном каннибализме задолго до провозглашения
независимости страны.
19 Рамадан 9-й месяц мусульманского лунного года. Лунные
месяцы имеют 29 или 30 дней. Лунный год, состоящий из 12
месяцев, на 11 дней короче солнечного. Таким образом, месяц
рамадан не выпадает на определенную дату по солнечному календарю.
Следует уточнить, уезжая в мусульманскую страну, когда начинается
этот месяц, так как хотя общественная жизнь и продолжается,
но все же наблюдается некоторое ее замедление.
20 По сравнению с солнечным календарем рамадан ежегодно
смещается на несколько дней.
21 Эта символическая длительность напоминает о 40 годах,
в течение которых еврейский народ блуждал в пустыне, прежде
чем достиг Земли Обетованной.
22 У православных Великий пост начинается в понедельник
после Прощеного воскресенья и заканчивается вечером в субботу
перед Пасхой. Примеч. ред.
'""
23 Речь идет о трех днях покаяния (среде, пятнице и субботе)
в начале каждого из четырех времен года (фр. "Quatre Temрs")
, Португальское название "Temрoras" легло в основу японского
слова "темпура" ("пирожок с рыбой"): португальцы воздерживались
от потребления мяса в этот период.
24 Если бы совершение ритуалов давало автоматический эффект,
можно было бы представить, что какой-нибудь чрезвычайно
скрупулезный человек во имя спасения своей души соблюдал
бы пищевые запреты всех религий: несомненно, ему было бы
трудно питаться.
ЕСТЬ ЛИ У РЕЛИГИЙ БУДУЩЕЕ? Ю?
25 Правду говоря, действенность молитвы должна была бы вызвать
веру в того Бога, который внемлет Своим творениям (христиане
называют его личным Богом). Однако человеческая природа
такова, что верующие большинства религий молятся заступнику,
способному внять их мольбам. Поэтому буддисты молятся Будде,
хотя он никогда не просил этого делать. Буддисты "большой
колесницы" молятся даже перед бодхисаттва смертными, которые
отказываются погрузиться в нирвану, чтобы быть заступниками
за себе подобных.
26 В католичестве при совершении крестного знамения правая
рука последовательно кладется на лоб, грудь, левое плечо
и правое плечо. Православные обычно крестятся трижды, чтобы
вспомнить Троицу, и сначала прикасаются к правому плечу,
а затем к левому.
27 Латинская формулировка fiat (да будет так).
28 "Десяток" на четках включает в себя чтение десяти раз
"Радуйся, Мария" и одного раза "Отче наш". Четки состоят
обычно из пяти десятков, а пятнадцать десятков образуют "розарий".
Крестный путь размышление о различных этапах суда и смерти
Христа -на кресте, изображаемых обычно на стенах католических
церквей.
29 Семитский корень "fth", имеющий значение "открывать",
очень продуктивен. От него происходит слово "фатх" ("победа")
, ставшее названием палестинского движения; его можно обнаружить
в слове Христа "еффафа" ("отверзись"), произнесенном в момент
чуда исцеления глухого косноязычного.
30 В переводе И. Ю. Крачковского. Примеч. ред.
31 Арабское слово, обозначающее "пятницу", образуется от
корня "джм'а", который означает "собирать" и который есть
в словах "общество", "мечеть", "университет" и т. д. В мальгашском
языке от него образовалось название рынка в Тананариве. От
него происходит также название танзанийского социализма
уджамаа.
32 Слово "муэдзин" происходит от арабского корня "azn",
который означает "ухо": муэдзин привлекает внимание верующего.
33 На древнееврейском "шмонэ эсрэ", то есть "точно 18".
"Амида" означает "столб".
34 "Шма" означает на древнееврейском "слушай" (почти идентично
арабскому эквиваленту "эсма").
35 По изданию: Гемлат Гашем: Сидур. — Иерусалим; Вильнюс,
1990. С. 46.
36 В древнееврейском языке каждая буква имела также численное
значение. Кабалистика придает большое значение сумме числовых
значений букв в слове.
37 На древнееврейском "тфилим".
38 В исламе различают ритуальную молитву "салат" и "молитву-просьбу"
"ду'а".
39 Слово "сотрудничество" может шокировать мусульман, которые
с полным основанием ставят Бога так высоко, что немыслимо,
чтобы У него были "сотрудники"* Однако Божественное всемогущество
до517
льу М. Малерб "Религии Человечества"
веряет Своим созданиям задачи, которые необходимы для завершения
Его Творения: именно в этом смысле употребляется слово "сотрудничество",
которое больше соответствует Любви Божьей, которую Он несет
нам, и свободе, которую Он -нам дает, чем слово "работник"
или тем более "раб".
40 Левитация позволяет оставаться в воздухе без опоры. Это
локальное устранение силы тяготения. Вездесущность означает
способность одновременно находиться в нескольких местах.
41 Некоторые полагают, что магия обретает силу благодаря
вмешательству дьявола. О дьяволе речь пойдет в разделе о
добре и зле.
42 Гнозис (от гр. "гнозис" "знание") термин, применяемый
к любому учению, предоставляющему избранным посвященным познание
Божественных тайн. Древние египетские и восточные культы
были пронизаны им. Современный гностицизм имеет к древнему
гнозису более или менее непосредственное отношение.
43 Эквивалентом греческого бога Гермеса в египетском пантеоне
является Тот бог с головой ибиса, писарь ада. Множество
определений сопровождают имя Гермеса: тривеликий, величайший
из священников, философов и царей. Благодаря ему, посланнику
богов, наука открыта людям. Его имя связывают также с Хирамом,
архитектором храма Соломона. Гермес-Тот рассматривается
как учитель тайных наук (во французском языке слово "hermetique"
синоним недоступности, а затем оно стало употребляться
в смысле "плотно закрытый"). Миф о тайных знаниях, переданных
древними египтянами, как и мифы о тайнах Атлантиды, о тамплиерах
(рыцарях Грааля), еще овеян очарованием и вспоминается франкмасонами,
мормонами и другими.
44 Позднее, в XVIII в., газеты писали о монахинях-урсулинках
из Лудена, одержимых демоном.
45 Название означает местность, расположенную между горами.
46 Французское слово "miraсle" (чудо) происходит от лат.
"ми-рари" удивляться.
47 Одновременное пребывание в двух местах.
48 Точнее, Мединат ан Наби город пророка.
49 "Кааба" означает "куб"; оба слова, по-видимому, родственны.
50 "Харам" означает "священный", образовано от глагольной
основы, несущей идею запрещения. Это то же слово, что и
"гарем" часть жилища, запрещенная для посещения, где живут
женщины.
51 "Бог самый великий". "Акбар" сравнительная и превосходная
степени прилагательного "кебир" ("великий").
52 "Халиф" происходит от арабской основы "khif", что означает
"замещать", собственно говоря, "наместник" пророка.
53 "Акса" означает "более удаленный". Это самая дальняя
точка, достигнутая пророком. .
54 Согласно легенде, Мария Иаковлева и Саломия, покинувшие
Иудею после смерти Христа, были спасены от гибели святой
Сарой местной девушкой, ставшей покровительницей цыган.
ЕСТЬ ЛИ У РЕЛИГИЙ БУДУЩЕЕ? W
55 Паломники группируются по определенным признакам. Есть
даже группы пожилых людей, совершивших 50 раз паломничество
пешком, пройдя 170 км от Варшавы до Ченстохова.
56 Визит иностранных туристов в воскресные дни ограничен,
поскольку в эти дни увеличивается наплыв паломников.
57 Юбилеи празднуют раз в 50 лет с 1300 г. При этом паломники
получают полное отпущение грехов.
58 Название происходит от лат. "форум ветус" ("старый форум")
59 Буквально королевская церковь (от греч. "базилеус"
"король"). Имена Базиль и Василий, а также название города
Базеяь происходят от этого корня.
60 Цифры взяты из статьи, опубликованной в газете "Ля Круа"
от 23 февраля 1986 г.
61 "Ганг" не только имя собственное: "ганга" означает
"река". Название "Бенарес" также связано со словом "воды".
Это искаженное слово от индийского названия города Варанаси,
образованного из двух названий притоков Ганга Варуна и
Аси.
62 "Канчи-пурам" означает "город золота".
63 "Пушкара" означает как "озеро", так и "лотос". Название
связано с легендой, согласно которой Брахма в поисках места
для молитвы уронил цветы лотоса, и на этом месте образовались
озера.
64 "Тиру" тамильское слово с оттенком почитания, соответствующее
слову "шри" на хинди. Если речь идет о религиозном месте,
оно может переводиться как "святой": Тирупати "святой
Господин", Тирумалай "святая гора".
65 Согласно традиции, в Индии семь самых святых городов:
Бенарес, Айодхья, Матхура, Дварака, Канчипурам, Хардвар
и Уджаяни.
66 Аллахабад и Хардвар находятся в штате Утгар-Прадеш ("Северная
провинция"). Город Хардвар, название которого означает "ворота
Хари" или "ворота Кришны", находится у подножия Гималаев.
Насик находится в штате Махараштра ("Великое царство"),
а Уджаяни в Мадхья-Прадеш ("Центральная провинция").
67 "Пури" означает "город". Это слово входит в название
города Сингапур ("город Льва").
68 "Джаганнатх" означает "хозяин мира", то есть Вишну. Иногда
ошибочно пишут "Джаггернаут".
69 "Аватара" означает "нисхождение", то есть сошествие
бога на Землю. Насчитывается около десяти аватар (перевоплощений)
Вишну, среди которых наиболее известными являются Рама и
Кришна.
70 Православная концепция святости близка католической.
Однако децентрализованная структура вселенского православия
предусматривает процедуры, согласно которым все патриархата
признают одних и тех же святых. Поэтому только святые неразделенной
церкви почитаются всеми церквями.
71 В древности несколько похожее различие существовало между
саддукеями (высшим жречеством) скептиками, отрицавшими
Вoo
чу М Малерб "Религии человечества"
кресение и существование ангелов, и фарисеями непреклонным
религиозным течением, для которого эти верования были принципиально
важны.
72 Семитское слово "рабб" означает "учитель". "Рабби"
притяжательная форма "мой учитель".
73 Слово "епископ" происходит от греческого "епископос"
("тот, кто присматривает"). Это намек на обязанность пастыря,
власть которого над паствой четко определена. Однако ассоциация
с пассивностью, которую приобрело сегодня слово "паства",
не согласуется с духом Евангелия, которое, наоборот, с
...Закладка в соц.сетях
