Жанр: Религия
Религии человечества
...жали Закона Божьего. Во время праздника
"Радость Торы" иудеи танцуют, держа в руках свитки Торы.
В исламе некоторые суфии выражают свою мистическую радость
танцем это танцующие дервиши, которые еще сохранились
в Конье (Турция).
Христианство долгое время видело в танцах риск возбудить
в молодых людях чувственность. Очень осторожно относясь к
чувственности танца, церковь, однако, недавно разрешила
танцевальное сопровождение во время африканской мессы.
В эфиопском коптском христианстве существуют любопытные
танцы священников под звуки древней музыки с использованием
систров.
Индуизм рассматривает танец как божественное действо. Танец
не исполняется в храмах во время религиозных ежедневных богослужений,
однако он постоянно присутствует в мифологии и религиозной
культуре. Индийский классический танец выражает различными
позами чувства божеств. Строгая упорядоченность этого искусства
восходит к древнему санскритскому трактату "Натяша-стра"
("Правила танца"), рассматриваемому как пятая книга Вед.
Что касается Шивы, бога-созидателя и бога-разрушителя, то
он часто изображен как Натараджа "царь танца", и символизирует
таким образом движение мира.
ЖИВОПИСЬ
Самые древние изображения на стенах пещер, в которых жили
наши предки, возможно, имели магическую роль: художник стремился
околдовать животных, чтобы лучше охотиться на них.
В течение всего исторического периода наряду со светской
живописью существует религиозная живопись.
Только ислам запрещает любое изображение творений Бога,
чтобы человек не принял себя за равного Творцу. Персидская
^льтура (мусульманская, но шиитская) поддерживала, однако,
Традицию своих замечательных миниатюр.
445
М. Малерб "Религии человечества" религия И КУЛЬТУРА
Чтобы проиллюстрировать религиозную роль живописи, ограничимся
двумя примерами православия и тибетского буддизма.
Для Восточной церкви VIIIIX вв. характерной была кровавая
ссора иконопочитателей и иконоборцев. Возможно, под влиянием
своих арабских противников Византийская империя запретила
как идолопоклонство изображение и поклонение изображениям
Христа, Богоматери и святых. В 843 г. императрица Феодора
окончательно восстановила иконопочитание118. Этот древний
конфликт,
по меньшей мере, привел к уточнению в богословии вопроса
о священной живописи.
В православии иконы, разумеется, не являются идолами, то
есть не имеют Божественной природы, однако они больше чем
художественное произведение с того момента, как будут освящены.
Они могут быть чудотворными. Так как человек был создан
по образу
Бога, вполне понятно, что образ напоминает и являет изображаемое
существо.
Икона передает таинство Воплощения, при котором Бог становится
Человеком в лице Иисуса Христа.
Икона это также опора, требуемая для молитвы, которую
мы находим не только в церквях и общественных местах. Благочестивые
православные берут ее с собой, чтобы молиться в пути.
Икона это религиозное творение, которое требует, чтобы
художник тоже был богословом. Знаменитый русский иконописец
Андрей Рублев признан святым православной церковью: совершенство
его творений рассматривалось как результат особого мистического
видения.
Таким образом, изображение выражает не только духовность
художника, но и является проявлением Божественных таинств,
оно свидетельствует о потустороннем мире. Икона место
пересечения культа и культуры: как и культура, она призвана
развиваться и не подвержена незыблемым правилам, однако как
культ, она должна следовать традиции как в отношении техники
живописи, так и символики форм и цвета. Находясь с XVI в.
под влиянием западного искусства более реалистичного
иконопись вернулась не так давно к источникам традиционного
вдохновения119.
Индуизм и тантрический буддизм, в частности тибетский ламаизм,
широко используют изображение космоса, называемое "ман-дала".
Речь идет обычно о живописи, однако и сами храмы могут быть
построены согласно плану мандалы. Наиболее известные
храмы такого типа находятся в Ангкоре (Камбоджа) и Боробудуре
(Ява).
Мандала, написанная на полотне, называемая по-тибетски "тангка",
отличается чрезвычайно богатой символикой. Это отображение
вселенной, центром которой является божество или сам 446
сдда. Его изображение находится в квадрате, открытом на
каждой стороне, как двери, расположенные в четырех странах
света. Сам квадрат находится в окружности, откуда и название
"манда-яа" 120- Символика круга напоминает о бесконечном
возвращении вещей к их исходной точке, например, о цикле
перевоплощений.
Исполнение мандалы оставляет место для широкой фантазии
как в выборе изображаемых божеств, так и в выборе орнамента
дди цветов. Неизменным остается лишь расположение вокруг
центральной точки, изображающей Абсолют, или Божественное.
Добавим, что мандала является лишь примером живописи религиозного
толка индуистского и буддийского мира. Богатство изобразительного
выражения проявляется не только в храмах, но и на стенах
пещер, например в Аджанте (вблизи Бомбея) или на склоне скал,
как в Сигирие (Шри Ланка). Даже если это эротический сюжет,
картины и скульптуры всегда сохраняют символическое и религиозноеНапомним, что для чтения некоторых иудейских молитв верующий
укрепляет на лбу и на левой руке филактерии ("тефилин"
на древнееврейском) маленькие кожаные коробочки кубической
формы, содержащие четыре отрывка из Торы. Верующий носит
особую накидку (талит) с десятью кистями (цицит), символизиру-к)
Щими 10 заповедей. В синагоге кроме свитков Торы находится
подсвечник с шестью свечами (менора). Дома благочестивый
иудей прикрепляет к косяку двери мезузу свиток пергамента
со свяченными текстами. Во время полурелигиозного праздника
Хану-^ который длится восемь дней и отмечается в память об
освобождении иудеев от иностранного ига, каждый день зажигают
масля447
^sу M. Малерб "Религии человечества"
ную лампу. Название "ханука" носит также подставка, на которую
устанавливают восемь ритуальных ламп. Этот предмет используется
лишь по случаю праздника. Напомним также о кипе маленькой
шапочке, которую носят благочестивые евреи в течение дня.
Католичество изобилует культовыми предметами еще в большей
степени, чем иудаизм. Существует большой набор церковных
облачений (белый стихарь, риза, епитрахиль, используемые
для мессы-одеяния различных стилей и цветов для монахов и
монахинь, сутана и т. д.). Набор головных уборов еще более
богат (тиара папы митра епископа или аббата, кардинальская
шляпа, шапочка щю-стых священнослужителей, головные уборы
монахинь и т. д.).
Хотя "не всяк монах, на ком клубук", однако ношение формы
всегда обозначает вступление в религиозный орден. Впрочем,
не только католичество имеет склонность к униформе. Буддийские
монахи "малой колесницы" носят желтое одеяние с открытым
плечом, японские монахи "большой колесницы" носят серые
одеяния, паломники Мекки используют обычный кусок белой ткани,
многие мусульманские женщины прячутся под покрывалом (знаменитая
иранская чадра), потомки пророка имеют право носить зеленый
тюрбан, а эфиопские священники-копты отличаются своими великолепными
вышитыми зонтиками.
Эти отличительные признаки одежды иногда приобретают большую
важность. Например, в Мексике со времен революции 1917 г.
запрещается ношение сутаны в общественных местах (эта мера
принята в связи сневозможностью полностью запретить религию12')
Что касается джайнов секты дигамбара, то для единения с
природой они предпочитают оставаться полностью обнаженными.
I
Если говорить о предметах культа, то следует отметить приверженность
к кресту всего христианства, за исключением диссидентского
движения "Церковь Христа" на Филиппинах. Это орудие пыток
Иисуса приняло символический смысл, согласно которому Иисус
между небом и землей привлекает всех людей к Своему Отцу
Небесному. Поэтому во всех католических и православных церквях,
а также в протестантских храмах имеются распятия с изображением
Христа или без него. В Великую пятницу, годовщину смерти
Христа, в католической церкви священник подносит верующим
распятие, которое они целуют в знак уважения и любви.
Во время мессы священник использует различные предметы,
часто из драгоценных металлов или богато украшенных, а иногда
крайне скромных: дароносицу, где хранятся просфоры, дискос,
поднос, на котором их укладывают, и чашу, в которую наливают
освященное вино. Потир служит для принятия причастия122,
кадИ-ло представляет собой курильницу для благовоний, кропило
используется для кропления верующих святой водой, которая
нахо-448
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА чу
тштся также у входа в католическую церковь в кропильнице
(ве-пстощие опускают туда пальцы перед тем, как сотворить
крестное знамение). Епископ во время торжественных церемоний
несет жезл ("символ его пастырской роли) и надевает аметистовое
кольцо123. В некоторых церквях сохраняются мощи святых в
драгоценных ларцах (иногда это все тело, помещенное в раку)
Таким образом, католическая церковь обладает разнородным
набором принадлежностей, доставшихся ей в наследство от почти
2000-летней истории. Она не придает им большего значения,
чем положено, и мало-помалу избавляется от того, что безнадежно
устарело, как, например, паланкин папы. Не следует удивляться
контрасту между некоторыми торжественными церемониями, где
предстает все великолепие триумфальной эпохи, и совершением
мессы в комнате рабочего, где чашка и блюдце заменяют чашу
и дискос: одна и та же месса, и только ее глубокое значение
важно.
В других религиях отметим тибетский обычай использовать
молитвенную мельницу и обычай использования колоколов у
буддистов (у входа в монастырь обычно звонят в колокол,
раскачивая деревянное било длиной около метра, подвешенное
на двух веревках).
В африканском анимизме главная роль отводится маскам. Посвященный,
который ее носит, становится поистине изображением бога,
он обретает его голос и жесты. Настоящие маски, как говорят,
обладают магической силой (разумеется, это не те маски,
которые изготавливаются ремесленниками и продаются туристам)
В традиционном индуизме статуи богов, как полагают, содержат
частицу божества, которое они изображают, и поэтому им поклоняются
с особым уважением.
Попытка создать идолов, по-видимому, постоянно присутствует
в природе человека. Иудеи, первыми пришедшие к монотеизму,
создали в период Исхода (в эпоху Моисея) золотого тельца
символ нашей постоянной тенденции низводить Бога к ничтожным
размерам. Следовательно, надо критически относиться к предметам
почитания: они могут быть материальной опорой для возвышения
наших мыслей о Боге, однако они могут и сводить Божественное
к подобию священного.
Некоторые предметы, как четки например, рекомендуются как
опора для молитвы: каждая бусинка представляет одну молитву,
которую читает верующий, затем он переходит к следующей,
пропуская между пальцами бусинку.
Христианские четки содержат распятие, являющееся символом
fieрвi, с которого начинается моление, затем следуют три
молитвы "Богородице Дево", потом пять "десятков" "Отче наш"
и десять Раз "Богородице Дево". Большие четки содержат 150
бусинок. Мо-лaтвьI посвящены различным эпизодам радостным,
мучитель^Зак.
М. Малерб "Религии человечества"
- - . - w^
ным или славным из жизни Иисуса и Девы Марии. Чтение 150
молитв "Богородице Дево" на больших четках напоминает о
150 псалмах Библии124.
Мусульмане также используют четки, содержащие 99 бусинок,
соответствующих "самым красивым именам Бога", то есть различным
качествам, таким как "милостивый", "всемогущий" и т. д.,
а сотая бусинка оставлена для неизвестного имени Бога. Очень
часто манипулирование четками лишь занятие для пальцев,
и верующий не предается при этом особым размышлениям.
Приверженность к религии часто выражается ношением цепочки
на шее. Христиане прикрепляют к ней крест, форма которого
меняется в зависимости от церкви: например, гугенотский крест
это мальтийский крест, к которому подвешена фигурка голубя.
В исламе это "рука Фатимы". Фатима, дочь пророка, по преданию,
снимала сглаз, а пять пальцев руки символизируют пять столпов
ислама. Что касается анимистов, то они охотно носят амулеты,
представляющие собой маленькие кошелечки из кожи, в которые
Помещают различные предметы, обладающие магической силой:
шерсть или порошки из рогов животных и т. д. Существуют
различные амулеты от болезней, от которых хотят защититься.
Дома верующие любят окружать себя предметами почитания:
у буддистов и индуистов есть домашний алтарь, где горят палочки
ладана в честь предков или божества; христиане устанавливают
распятие у изголовья, а иногда добавляют веточку вербы, освященную
в Вербное воскресенье125; мусульмане украшают стены каллиграфически
написанными стихами из Корана.
Этот перечень можно было бы продолжить, упомянув об образках,
которые заказывают христиане по случаю кончины или первого
причастия, о "чудотворном образке", о памятных досках, которые
вешают в католических церквях в знак признательности за исполнение
молитвы, о различных статуях, картинах или иконах и т. д.
Выгодная торговля процветает в местах паломничества, где
верующим предлагают удивительные изделия, например фосфоресцирующие
статуэтки Богородицы, содержащие воду из Лурда.
Более чем сомнительное качество некоторых из этих изделий
резко контрастирует с вершинами человеческого искусства,
какими часто бывают богослужебные здания культовые места.
КУЛЬТОВЫЕ МЕСТА
Существуют две разновидности культового места: это может
быть жилище божества, и верующие приходят туда, чтобы воздать
ему почести, а также место сбора верующих, которое божество
может почтить своим присутствием.
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА о
С первого взгляда это различие кажется сугубо теоретическим,
так как в любом случае верующие собираются вокруг невидимого
божества. Поэтому, за исключением африканского айимизма,
который придает священный характер деревьям, лесам, водоемам
дли животным, все религии имеют храмы.
По традиционному представлению индуизма, частица божества
живет в статуе, которая его изображает. Следовательно, храм
жилище Бога, что объясняет проявление уважения к нему верующих.
Они очищаются омовением, снимают обувь, приносят цветы и
дары.
Во времена существования Храма в Иерусалиме (разрушен в
70 г.) Бог иудеев обитал в части храма, называемой "святая
святых". Это помещение было настолько священно, что входить
туда мог лишь первосвященник, рискующий быть пораженным молнией,
если бы он не находился в состоянии ритуальной чистоты.
Так как этот случай был маловероятным, престиж первосвященника
рос с каждой церемонией, однако из предосторожности он входил
в святая святых лишь с веревкой, привязанной к лодыжке: если
бы ему стало дурно, его можно было бы вытянуть наружу иначе
никто не смог бы прийти ему на помощь в столь священном месте.
Со времени разрушения Храма существуют лишь синагоги ("бет
кнессот" "дом собраний" на древнееврейском языке), то есть
места собрания верующих.
Слово "церковь" также означает "собрание". Лишь после прекращения
преследований, в VI в., были построены здания, официально
посвященные культу, где можно было хранить освященные просфоры
для причастия. Поскольку люди верят в реальное присутствие
Иисуса Христа в просфоре, каждая церковь это некоторым
образом обиталище живого Бога.
Наоборот, протестанты не верят в это присутствие; их церкви,
как и синагоги и мечети, лишь место собрания верующих.
В буддизме религиозные монументы представлены прежде всего
"ступами", которые в противоположность храмам других религий
представляют собой сплошные сооружения, снаружи которых собираются
верующие. Иногда в ступе хранятся реликвии, например зуб
Будды.
Интересно сравнить культовые сооружения в различных аспектах:
их архитектуру, внутреннее убранство, использование и условия
доступа.
Архитектура
Бесспорно, культовые сооружения самые прекрасные архитектурные
творения, которые человек когда-либо создавал. Одна'5*
^З? М. Малерб "Религии человечества"
ко это не мешает, а скорее способствует их функциональному
назначению, выражению духовного послания.
Вполне естественно, что культовое место располагается в
центре города и устремляется к небу, словно увлекая верующих
к Богу. С высоты колокольни или минарета верующих призывают
к духовной жизни.
Когда религия преследуется или пребывает в меньшинстве,
она не имеет возможности так восхвалять свою веру. Поэтому
синагоги, часто богато украшенные внутри, скрываются за
неприметными фасадами. Или, например, храм св. Патрика в
Нью-Йорке не возвышается над городом, а оказывается втиснутым
между небоскребами, словно побеждающий материализм стремится
задушить религию.
Однако надежда, которую люди обретают в Боге, придает храму,
церкви, пагоде или мечети главную общественную роль как
в деревне, так и в большом городе.
В качестве иллюстрации рассмотрим архитектурные характеристики
буддийских ступ, мечетей и христианских церквей.
Религиозными сооружениями буддийского культа являются монастыри.
В них предусмотрены различные здания для монахов, залы для
молитв, а также статуя сидящего или стоящего Будды очень
больших размеров, в помещении или на открытом воздухе, Ступа
больше мемориальное сооружение, чем культовое. Ее религиозная
функция место паломничества. Обычно в ступах хранятся
мощи Будды чаще всего зуб или волос; однако они широ^ ко
распространились и стали символом буддийских верований, причем
в них необязательно хранятся мощи. Ступы находятся на территории
монастырей, но часто располагаются и отдельно.
Как правило, ступа состоит из пяти частей, символизирующих
пять элементов от основания к вершине: землю, воду, огонь,
воздух и эфир, то есть пустоту или нирвану. Основание квадратное,
верхние части округлые, Мощи, если они существуют, располагаются
на вершине. Встречаются различные стили ступ, в некоторых
имеются довольно крутые лестницы с четырех сторон и четыре
маленькие боковые ниши. Ступа часто имеет полусферическую
форму, символизируя гору Меруось и центр вселенной, согласно
индийской мифологии. Иногда ступа украшена глазом, который
символизирует знание, а основание окружено молитвенными мельницами,
которые паломник приводит в движение, обходя ступу в направлении
по часовой стрелке. В некоторых храмах (таких, как Ангкор
в Камбодже'26 или Боробудур на Яве) ступа является центральной
частью архитектурной композиции, изображающей маН-далу, как
было описано в разделе о живописи.
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА "W
Уточним, что термин "ступа" принадлежит языкам Индии. В
Щри Ланка ее называют дагоба, в Тибете шQртен, в Таиланде
шедн или пранг н т. д.
Что касается термина "пагода", то он не имеет точного определения:
по-видимому, он происходит от индийского слова "бхагат",
обозначающего "набожный", заимствованного затем португальским
языком для обозначения китайских культовых сооружений, в
частности ступы в виде многоярусной башни.
Мечеть место, где мусульманин совершает молитву!27. Чтобы
духовно изолироваться, ему достаточно циновки. На месте стоянки
кочевников для молитвы выбирают место в пустыне, обложив
его колючими ветками, "зериба". В населенных пунктах мечети
строят капитально, иногда это великолепные монументальные
сооружения. Мечеть обнесена стеной, за которой находится
все необходимое для омовений, есть довольно большой двор
(сахн) и, наконец, зал для молитв собственно мечеть.
Все мечети построены так, что верующие молятся в направлении
Мекки (ниша в стене указывает это направление).
Стиль мечетей значительно меняется в зависимости от страны
и эпохи. Чаще всего они с портиком (в Дамаске, Кайруане и
т. д.) или с куполами (в Багдаде, Истамбуле), а в Индонезии
и иранской провинции Гилан вблизи Каспийского моря, они довольно
скромны и напоминают бунгало с четырехъярусной крышей.
Количество минаретов свидетельствует о важности мечети:
максимальное количество семь в мечети в Мекке. Голубая
мечеть в Истамбуле имеет 6 минаретов, однако и довольно значительные
мечети могут иметь только один минарет. Форма минарета также
характеризуется различными мусульманскими стилями: в Марокко
они имеют квадратное сечение, отделаны зеленым и белым цветом.
В Турции круглые в сечении, строгие, очень высокие, в
Иране круглые в сечении, тщательно отделанные, с круговым
балконом для муэдзина.
Большие доходы от продажи нефти в некоторых мусульманских
странах дали новый толчок строительству мечетей. Великодушные
Дарители способствовали распространению мечетей в черной
Африке, а в столицах стран, в которых ислам утвердился как
преобладающая религия (Пакистан, Индонезия, Малайзия), появились
новые великолепные мечети. Стоит отметить, что расцвет строительства
культовых мест для ислама, как и для христианства, начался
через двенадцать веков после их зарождения.
Говоря о церквях, архитектура которых хорошо известна запад-иым
читателям, ограничимся некоторыми замечаниями, касающимися
их особенностей.
М. Малерб "Религии человечества"
- - ,-.. "\лц
Первые церкви часто строили на месте старых языческих храмов.
Эта практика была возобновлена в период испанских колониальных
завоеваний в Америке. Еще и сегодня мы находим следы синкретизма
у индейских народов, которые поклоняются часто своим прежним
богам под ликом христианских святых.
Обычай строить церкви фасадом к востоку и придавать им форму
креста теряет свое значение. Теперь церкви строят в зависимости
от имеющегося участка земли, и архитектор может дать волю
своему вдохновению. Например, храм св. Пия Х в Лурде имеет
овальную форму и представляет собой подземное сооружение.
Однако и от прошлого у нас остались церкви оригинальной
конструкции, например скальные церкви в Каппадокии (Турция)
или в Лалибелле (Эфиопия), полностью вырубленные в скале:
первые над землей, вторые под землей.
В целом, по-видимому, для церквей характерно большее разнообразие
форм, чем для мечетей, которые сводятся к двум-трем четко
определенным типам.
Часто рядом с мечетями и церквями расположено кладбище,
словно близость культового места облегчает доступ к Вечной
Жизни.
Доступ к культовым местам
Некоторые религии запрещают иностранцам посещать все или
часть культовых мест. Ислам запрещает немусульманам посещать
два святых города: Мекку и Медину. Однако, как правило, доступ
в мечети разрешается при условии, что посетитель одет в приличную
одежду и снимает обувь (иногда поверх обуви надевают бахилы
из ткани). Женщины не должны входить с обнаженными руками
или с декольте, иногда требуется покрывало. В некоторые мечети
особенно священные закрыт доступ для неверных
(в Иране мечети в Коме и Машхаде). Иногда часть мечети
отводится женщинам для молитвы.
Согласно предписаниям иудаизма, посетитель должен входить
в синагогу с покрытой головой, в то время как в христианских
церквях мужчины должны снимать головные уборы, а женщины
остаются с покрытой головой. Этот обычай исчез в католичестве.
Ни иудаизм, ни любое другое направление не закрывает доступ
к своим культовым местам. Требуется лишь соблюдать приличие
и тишину, чтобы не мешать молитве.
Точно такое же положение существует и в буддийских храмах.
Однако индуизм ограничивает доступ верующих в самые священные
части храмов, например в Тирушираппали, на юге Индии, где
РЕЛИГИЯ И КУЛЬТУРА о
только три культовых помещения из семи открыты для иностранцев.
Д-м коров священных животных - доступ свободен.
убранство и оборудование интерьера
Способ моления обусловливает, в некоторой степени, оборудование
культовых сооружений. Пол мечетей покрыт циновками или ковром,
чтобы верующие могли падать ниц. Убранство субуго абстрактное,
включающее, кроме того, стихи из Корана или каллиграфически
написанные имена Аллаха, Магомета, а в шиизме Дли. Кафедра
позволяет имаму руководить молитвой.
В католических церквях имеется живопись или барельефы, изображающие
12 этапов крестного пути, изображение суда и распятия Христа.
К этому добавляются статуи различных святых, которые покрывают
сиреневым покрывалом в Великую пятницу в знак траура. Алтарь,
на котором один или несколько священников служат мессу,
обращен к верующим со времени Второго Ватиканского Собора.
Некоторые церкви расписаны или украшены картинами и коврами,
другие выполнены в строгом стиле. Кафедра, которая еще
существует в старых церквях, больше не используется с распространением
микрофонов. Исповедальни позволяют получить отпущение грехов
с сохранением анонимности.
Музыкальное сопровождение: орган в больших церквях, а
в самых скромных простая фисгармония. Иногда в церквях
устраивают концерты духовной музыки. Православие не допускает
использования музыкальных инструментов, и поют хоры и капелла.
В православных церквях установлен иконостас перегородка
с тремя дверями, которая отделяет верующих от алтаря. Среднюю
дверь (царские врата) открывают только в определенные моменты
богослужения.
В этих церквях нет кресел: верующие стоят, что позволяет
лучше использовать площадь, чем и объясняется сравнительно
небольшой размер церквей.
Католические церкви имеют также внешнее убранство: скульптуры
изображают библейские сцены. Аналогичные сцены изображены
на витражах, а также на знаменитых бретонских распятиях.
Подобная манера образного отражения учения характерна и для
буддийских монастырей и индуистских храмов. В буддийских
монастырях изображены сцены из жизни Будды, а в индуистских
храмах различные темы иногда эротического характера
(физическая любовь символизирует бесконечное обновление
природы, Необходимое единство мужского и женского начала,
а также культ плодородия).
Ч5У М. Малерб "Религии человечества"
Какова бы ни была религия, необходимо помнить, что каждый
элемент убранства имеет символическое
...Закладка в соц.сетях
