Жанр: Религия
Религии человечества
...м, искажающий христианство. Соперничество
между доминиканцами и иезуитами сыграло немаловажную роль
в историческом провале этой исключительной попытки достигнуть
взаимопонимания между Западом и Востоком.
Сегодня, когда мы общаемся с самыми различными народами,
следует признать, что Дальний Восток для нас особенно непривычен,
так как он не соотносится с нашими картезианскими привычками
все располагать по категориям. Наоборот, далее мы увидим,
что даосизм доходит до явного отрицания самой идеи классификации
и считает, что каждая вещь содержит в самой себе свою противоположность.
Чтобы рассмотреть то, что обычно называют (за неимением
лучшего выражения) "религиями Восточной Азии", мы вынуждены
описать каждую из них, как если бы она была независима от
других. Не будем забывать, однако, что реальность весьма
далека от этого и что отношения взаимозависимости этих "религий"
так же важны, как и содержание их вероучения.
ДАОСИЗМ
В духовном мире, исследуемом нами, даосизм поистине наиболее
удален от западных концепций. Термин "религия" плохо подходит
к нему, так как речь идет вовсе не об отношениях между человеком
и Богом. Это и не философия, так как он включает множество
культов и обрядов, весьма сложных для нашего понимания. Можно
даже сказать, что даосизм не существует в чистом виде: он
пропитывает общественную жизнь Китая и китайский буддизм,
не входя в противоречие с конфуцианством.
Как описать даосизм, никогда не выходивший за пределы китайской
цивилизации? Если мы попытаемся внести ясность, к которой
стремится западный ум, мы можем фатально исказить даосизм,
многозначный по своей природе.
Попытка понять этот странный мир требует серьезного размышления
и ставит под сомнение наш образ мышления.
"Дао" (или "тао") китайское слово, широко используемое
в наши дни еще и для обозначения всего, что соответствует
идее дороги, пути, метода. Современная транскрипция этого
слова согласно письменности пин-ин189 "дао", причем японцы
произносят "до" или "то". Это слово встречается в слове "синто".
Понятие "дао" нечто другое, чем метод, и не имеет ничего
общего, например, с умственными упражнениями. 242
1
\МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ... ЯР
Лучшим переводом "дао" является, скорее, "ход вещей", так
как китайское слово содержит понятие движения, которое не
передают слова "путь" или "метод".
Следующий текст, довольно поздний (XVI в.), так определяет
дао:
"Да, огромен верховный Дао
Создатель самого себя, действующий без действия,
Конец и начало всех веков,
Рожденный раньше Неба и Земли,
Охватывающий тишиной все Время,
Беспрепятственно пересекающий непрерывность веков.
На Западе он обучил великого Конфуция,
А на Востоке он обратил в веру Золотого человека190.
Взятый за модель сотней королей,
Передаваемый поколениями мудрецов,
Он предок всех учений
И тайна, превосходящая все тайны".
Читая этот текст, можно подумать, что он принадлежит одной
из крупных монотеистических религий, лирически описывающих
Бога. Однако, если эту интерпретацию, как и любую другую,
не следует отбрасывать, следует отметить, что она не полна.
Дао признает множество богов, среди которых "Всевышний император"
Сангди иногда уподобляется Полярной звезде. Солнце, луна,
реки, горы, императоры, различные гении, защитники полей
или урожаев тоже обожествлены. Однако здесь речь идет о мифологии
анимистского происхождения, которая была поглощена и ассимилирована
великим потоком Дао.
В даосистском представлении вселенная единое целое, и
человек не может быть изолирован в ней. Каждое существо
или каждая вещь являются частью этого бесконечного потока,
который непреодолимо течет и в котором уравновешиваются
противоположные силы.
Вселенная является непрерывной системой эволюционных и иных
изменений, частью которой являемся и мы.
Итак, нет ничего стабильного и независимого. Иллюзорно и
невозможно схематизировать мир, в котором все взаимопроникает
в непрерывности. Умопостроения, картезианские или иные, не
имеют никакой ценности, а реальность свидетельствует о запутанной
взаимосвязи каждой вещи со своей противоположностью. Вот
Почему можно объясняться только символами, когда реальность
Описывается лишь со ссылками на другую реальность тоже
очень сложную.
^ЗУ М. Малерб "Религии человечества"
Инь и ян
Наилучшим образом характеризует дао равновесие и смешение
двух знаменитых основных принципов: инь и ян.
Они символизируют две противоположности, которые существуют
в каждой вещи, одновременно противореча и дополняя друг друга.
Нет ничего чисто инь или чисто ян, однако один из этих двух
принципов может преобладать, никогда не устраняя другого.
Обычно не знают, что два китайских иероглифа "инь" и "ян"
имеют один и тот же ключ191 холм. Этимологически "инь"
склон холма на юге долины, то есть склон, обращенный к
северу и тени. "Ян" склон холма на противоположной стороне
этой долины (он обращен к солнцу).
В глубокой древности во время праздников весны и осени юноши
танцевали на северном берегу (сторона ян), а девушки на
южном берегу. После этого следовали помолвки, а браки заключались
во время следующего праздника. Так "инь" стал символом женщины
и мрака, а "ян" символом мужского начала и света.
Однако символизм инь и ян на этом не заканчивается. Многие
другие понятия, более или менее относящиеся к тому, что мы
рассмотрели, несут печать одного или другого из этих принципов.
Начало инь преобладает также в таких понятиях и предметах,
как север, зима, долины, облака, вазы, персики, пионы, хризантемы,
грибы и т. д. Ян в таких, как юг, лето, горы, бараны,
жеребцы, петухи, драконы, нефрит, во всем, что красное,
горячее, блестящее, высокое, небесное, проникающее и т.
д.
Так как даосизм сосредоточен на этой взаимодополняемости
инь и ян, то последствия этого обнаруживаются в самых разнообразных
областях.
В искусстве даосы стремятся изобразить пейзажи, сами по
себе выражающие дао, где гармонично сочетаются элементы инь
и ян. В поисках верного равновесия двух основных принципов
создаются часто очень сложные, но всегда очаровательные
композиции с драконами и горами, облаками и гротами. Вполне
очевидно, что китайская живопись и скульптура откроются нам
в совершенно ином свете, если довериться этой игре интерпретации.
Однако самое странное касается сексуальности. По-видимому,
это привилегированная сфера для встречи женского инь и мужского
ян. Половой союз становится почти религиозным актом, где
воссоздается гармония мира.
Здесь также значительна доля символизма: женский орган изображается
в виде пиона, персика, золотого лотоса, а мужской в виде
головы черепахи, коралловой ветки, красной птицы. Цветок
МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ... Ч?
сливового дерева, украшающий китайские кровати, является
символом сексуального удовольствия.
В Древнем Китае даосизм в противоположность буддизму рассматривал
полигамию как норму. Каждый искал в сексуальном союзе возможность
воспринять энергию противоположного принципа своего партнера,
а техника поз была пропитана даосизмом. Насчитывалось 30
"небесных" и "земных" поз с поэтическими названиями, например:
"мотылек в парящем полете", "полет чайки над утесом", "бамбуковые
трости у жертвенника", "прыжок белого тигра", "осенние дни".
Дао в истории
Дату рождения даосизма трудно определить. Великие принципы
дао инь и ян восходят к глубокой древности и, по-видимому,
унаследованы от религий шаманского типа, то есть ани-мистских.
Культ природы, который исповедует даосизм, косвенное
подтверждение этого происхождения.
Однако общепризнанными отцами даосизма являются Лао-цзы
и Джуан-цзы. Первый, возможно, назывался Ли-Эр о нем очень
мало известно. Имя Лао-цзы означает "старый". Предполагают,
что он жил между IV и III вв. до н. э., столетие спустя
после Конфуция, хотя по традиции он считается старшим. Книга,
которую ему приписывают, "Дао дэ цзин" сборник аллегорических
историй, которые трудно истолковать.
В другой великой классической книге даосизма "И цзин"
("Книга перемен") объясняются тайны и единство вселенной.
Эти книги не устанавливают принципов религии, как это делают
Талмуд, Евангелие и Коран.
Первую формулировку принципов даосизма как философской школы
следует искать в учении чжу-цзы. Как сложившаяся религия
даосизм появился позже как реакция на абсолютизацию конфуцианства.
Уважение установленного порядка, присущее конфуцианству,
делает его религией власти, и даосизм стал служить противовесом
конфуцианству (еще один пример противопоставления инь и ян)
Впоследствии, к VIII и IX вв., после проникновения буддизма
в Китай, даосизм включил в себя богов, аналогичных богам
китайского буддистского пантеона.
В сущности, с этого времени взаимосвязь даосизма с буддизмом
в Китае такова, что попытка разделить их совершенно бессмысленна.
Лишь скрупулезные эрудиты могли различить долю каждой религии,
в то время как простой народ практиковал сочетание обеих
религий идеальный синкретизм.
яйу М. МалQрб "Религии человечества"
Резюмируя, можно с определенной долей юмора отметить, что
происхождение даосизма как религии находится в соответствии
с самим дао: нет ничего точного, это непрерывное движение
и постоянная эволюция в истории Китая. Даже в современную
эпоху, со времен коммунистической революции 1949 г., можно
было видеть демонстрации, на которых портрет председателя
Мао несли между символами счастья, которые в даосизме изображаются
двойным иероглифом "кси".
Обряды в даосизме
Довольно трудно уточнить, что сохранилось сегодня в даосизме
от религии и философии.
Несколько действующих даосских монастырей еще существуют
в Гонконге, на острове Лан-тау и на Тайване. Термин "монастырь"
не соответствует западному понятию: там нет строгих правил
и туда можно войти и выйти по своему желанию. Это в некотором
роде место духовного уединения и медитации.
В современной жизни на улицах больше не видно даосских монахов,
которых легко можно было узнать по забавному головному убору.
По-видимому, сексуальная жизнь тоже потеряла религиозный
характер.
Однако китайцы, как и все те, кто прошел через стадию ани-мистских
религий, всегда чувствуют себя в окружении злых сил, для
устранения которых следует обращаться к добрым гениям. Поэтому
делаются приношения свинины, птицы, рыбы, фруктов и овощей,
которые укладывают для добрых гениев на особых столиках.
Все это напоминает магию в том смысле, что жесты и слова
автоматически оказывают действие. Эти ритуалы завершаются
в китайских храмах, где почитается также и Будда. В сущности,
добрые гении уподобляются "бодхисаттва" буддийским святым,
которые отказываются погружаться в нирвану, чтобы помочь
другим людям приблизиться к ней.
На практике верующие испытывают затруднения в выборе богов-посредников
для своих молитв, так как в одном и том же храме находится
множество статуэток этих богов. Специальный служитель продает
палочки ладана, которые зажигают в пучках. Затем этот пучок
сжимают между соединенными руками и делают легкое движение
по вертикали. Чтобы узнать, будут ли события благоприятными,
молятся, держа между соединенными руками два вида деревянных
раковин, которые затем бросают на землю: в зависимости от
тоги, на какую сторону упадут раковины (на выпуклую или
полую), можно определить, улыбнется ли удача. Другой
МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ... о
способ заключается в том, что надо сильно встряхивать бамбуковую
трость, в которую помещены несколько палочек, пока одна из
них не упадет на землю. Эта назначенная судьбой палочка имеет
надписи, позволяющие найти соответствующий гороскоп у продавца
ладановых палочек у входа в храм.
Бели даосские жрецы еще могут роскошно одеваться для некоторых
церемоний, то для будничных молитв приглашают молодых китайцев
вполне современного вида (в джинсах, с длинными волосами)
, которые за небольшую плату совершат за пару минут стандартный
ритуал. Китайский служащий, у которого возникли затруднения
в сердечных делах, мать семейства, которая хочет благословить
недавно купленную майку для сына, любой человек может прибегнуть
к этим заклинаниям, предотвращающим злую судьбу. За небольшую
плату можно приобрести ладановые палочки, маленький кусочек
самоклеящегося материала красного цвета, который служитель
кладет перед статуями, и две-три таинственные бумажки. Одна
из них (желтого цвета) символизирует зло: служитель кладет
ее на землю, а верующий трижды попирает ее правой ногой,
затем рвет. На другой бумажке рисунки, которые служитель
прокалывает шилом множество раз, читая ритуальные молитвы.
На третью злокозненную бумажку верующий должен с презрением
поплевать, а затем бросить несколько песчинок к статуе. Наконец,
после того как служитель быстрым движением обведет пламенем
Вокруг головы верующего, он идет молиться к другому алтарю
со своими ладановыми палочками.
Эти и еще некоторые другие обряды сохранились в китайских
общинах в Гонконге, Сингапуре, Малайзии, на Тайване.
Тот факт, что китайские верующие очень мало знают о сущности
своих религиозных обрядов, позволяет думать, что эти обряды
являются скорее выражением народной традиции, окрашенной
суеверием, чем выражением внутренней духовности.
Наряду с этим ежедневным культом существуют ежегодные даосские
праздники (например, праздник огня в честь бога Хуо-куна)
. По этому поводу готовят большой чан, наполненный маслом,
которое нагревают до кипения. Верующие макают туда руки
До того, как масло закипит, затем вытирают руки бумагой,
на которой написаны молитвы, и бросают эту бумагу в костер.
Служитель с обнаженным торсом концентрирует внимание, чтобы
достигнуть состояния транса, затем погружает руки в таз
и обильно наносит масло на лицо и грудь в присутствии восхищенной
толпы. Впоследствии в масло бросят листья имбиря, чтобы получить
лекарство. Иногда служитель выбирает верующую среди присутствующих,
она становится на колени, а служитель становится за ее спи-Вой
и наносит ей масло на шею и лоб.
^-у М. Малерб "Религии человечества"
Даосский служитель культа играет роль медиума. Его близость
с богами доказывается особыми способностями безразлично воспринимать
страдания, которые он демонстрирует во время различных процедур.
Например, после того как помощники закрепят красную ленту
в его волосах, он быстро проносит горящие ладано-вые палочки
возле груди или же исступленно сжимает голой рукой лезвие
сабли. После приобретения таких способностей он может играть
роль духовного советчика исповедника своей паствы:
касаясь горящими ладановыми палочками букета цветов, он
слушает исповедь верующего и затем дает ему свой совет.
Если он видит среди присутствующих ребенка, судьба которого
кажется ему особенно благоприятной, он берет его на руки
и обносит по храму, обмахивая его пальмовой веткой.
Толпа, увлеченно участвующая в этих празднествах, бурлит
весельем, и каждый готов поболтать с иностранцем. Большинство
китайцев, присутствующих на празднике, называют себя буддистами,
однако некоторые являются христианами. Трудно различить
долю верования и долю фольклора. Таким образом, даосизм,
несомненно, остается очень живучим в китайской душе. Вера
в оккультные и магические силы еще сильна. Китайская астрология
так же процветает, как и европейская. Черепахи или бронзовые
чаны все еще воспринимаются как символы долголетия, а каллиграфия
остается средством выражения индивидуальности. Почти магические
иероглифы радость, счастье, долголетие остаются наиболее
популярным декоративным элементом китайских фарфоровых изделий
и украшений. Акупунктура и китайская гимнастика "боксирование
с тенью" в значительной степени восходят к даосской идее
стимулирования внутренних потоков и энергии.
Даосская мудрость, сотканная из равновесия, спокойствия,
самоконтроля, бесспорно пронизывает китайское мышление:
действие оправдывает себя лишь тогда, когда оно вменяется
вселенной в обязанность. Стремятся не понять мир, а организовать
его.
Как оценить реальное влияние даосизма в наши дни? Ни один
китаец не ускользает от его влияния, но мало кто довольствуется
только им. Впрочем, это противоречило бы понятию "дао", которое
охватывает все.
Определение количества приверженцев даосизма по существу
не имеет смысла. Можно сказать, что около 50 млн человек
находятся под преимущественным влиянием даосизма, однако
это не исключает их принадлежности к буддизму или конфуцианству.
ЦЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ... "бР Символы
даосизма Понятия "инь" и "ян" часто изображаются следующим
символом:
Круг образ сферы вселенной, верхняя часть ян, красного
цвета, нижняя часть инь, голубого цвета. Рисунок иллюстрирует
взаимопроникновение инь и ян и дает впечатление непрерывного
движения вокруг своей оси.
Другой даосский символ образуется комбинированием непрерывных
или разделенных пополам линий. Непрерывные линии ян, то
есть мужские, а разделенные линии инь, женские.
Таким образом, можно скомбинировать 8 триграмм, состоящих
из 3 линий, и 64 гексаграммы, состоящие из 6 линий.
Символическое значение восьми триграмм:
^ЯЯ небо, творческая энергия, конфликт, сила, нефрит,
отец, лошадь;
Я5Я ветер, дерево, нежность, бедро, молодой петух;
SS вода, пропасть, работа, луна, ухо,свинья;
SSS гора, ясность, растения, рука, собака, рождение и
смерть;
^5 земля, вместилище, урожай и пища, живот, мать, корова;
ч"" гром, пробуждение сил земли, нога, дракон;
S^ огонь, свет, глаз, солнце;
Sjj5 озеро, радость, сожитель, рот.
64 гексаграммы, например: 1SSS SS и
тоже имеют символическое значение, производное от предыдущих.
Флаг Корейской республики, называемый Таэ Гук, содержит
символы инь и ян и четыре триграммы, расположенные симметрично
центру, символизирующие землю, небо, воду и огонь в соответствии
с принципами противопоставления и равновесия, принятыми в
даосизме. ___________
///^ ^^
ЧУ М. Малерб "Религии человечества"
Символы не ограничиваются этими рисунками. Стиль и движение
письма также исполнены смысла. Существуют даже эзотерические
письмена (типично даосские), сегодня практически забытые.
В изображениях человека в живописи и скульптуре также находим
многочисленные символы. Например, живот средоточие энергии.
Вот почему персонажи даосского искусства имеют такие большие
животы.
БУДДИЗМ
Насчитывая около 250 млн приверженцев, буддизм является
четвертым духовным направлением в мире по количеству сторонников
после христианства, ислама и индуизма.
Буддизм скорее духовное направление, чем религия, так
как понятие Бога в нем не является ни очевидным, ни необходимым.
Это в основном отношение к жизни, что можно назвать за неимением
более подходящего термина философией, но философией, которая
стремится к абсолюту. Это своего рода область мышления,
Распространение буддизма
МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ... ^Р
которая так же хорошо приспосабливается к многочисленным
магическим обрядам тибетского ламаизма, как и к строгому,
наполненному глубоким содержанием созерцанию японского
дзэна. Однако прежде всего буддизм это учение о человеке,
личности, окутанной легендой, Сиддхарта Гаутама192, существование
которого в период 560480 гг. до н. э. историками серьезно
не оспаривается. Он был сыном царька на границе Непала и
Индии, его детство было безмятежным. Нищета и страдания
людей глубоко поразили его. Чтобы понять смысл мира, он
оставляет все, даже молодую жену и недавно родившегося сына,
и начинает вести аскетический образ жизни, который кажется
ему таким же напрасным, как и его предыдущая роскошная жизнь.
В конце концов он понял, в чем заключается средний путь,
истинность которого озаряет его. Именно тогда он становится
Буддой, то есть "Пробужденным" 193 тем, кто нашел истину.
Он проповедует более сорока лет, количество его учеников
приумножается.
Следовательно, буддизм учение о человеке, который обрел
абсолютную мудрость без какого-либо Божественного Откровения,
путем собственного размышления. В этом плане буддизм четко
отличается от христианства, учение которого тоже создано
Человеком, но Богочеловеком, призванным передать Божественное
Откровение. Буддизм отличается также и от ислама, пророк
которого Магомет был человеком, избранным Богом для передачи
Откровения Корана.
Историческое развитие
На протяжении веков буддизм подвергался удивительным изменениям.
Его распространение с севера Индии было очень быстрым.
С III в. до н. э., до походов Александра Великого, он господствовал
над всей Индией вместе с брахманизмом, от которого он происходил,
и простирался до берегов Каспийского моря, где сегодня находятся
Афганистан и Средняя Азия194.
Благодаря поддержке буддийского царя Ашоки195, который правил
в Индии в 273230 гг. до и. э., миссионеры обратили в веру
Цейлон (теперь Шри-Ланка). Затем, как показано на карте,
он очень быстро распространился и в других странах Азии.
Связь с Китаем была установлена благодаря торговле шелком.
Первая буддийская община в этой стране появилась в период
правления династии Хан в 67 г. н.э., однако буддизм прочно
установился на севере страны лишь век спустя, а к 300 г.
и на юге, под эгидой аристократии. В 470 г. буддизм провозглашен
официальной религией в северном Китае. Затем через Корею
он достиг Японии. 251
W M. Малерб "Религии человечества"
какой-нибудь проблеме, а состоит в том, чтобы освободить
разум от всего бесполезного, которое его загромождает, то
есть от мысли. Поэтому окружение, в котором совершается медитация,
всегда чрезвычайно строго: становятся лицом к стене, или
устремляют взгляд на небо, просвечивающее в отверстии потолка,
или же концентрируют свое внимание на небольшом количестве
воды, налитой в чашу. Эффективность этой техники достигает
максимального значения лишь в общине монахов, которая обеспечивает
условия для индивидуальных усилий. Поэтому Будда никогда
не обращался к широким слоям населения, а лишь к ограниченному
количеству учеников. Именно монахам может открыться
доступ к нирване. Можно сказать, что буддизм это элитарный
клерикализм.
В социальном плане Будда, в противоположность укоренившемуся
мнению, никогда не отбрасывал систему каст, которая была
присуща современному ему обществу. Он лишь допустил к духовной
практике (и это уже немало) наряду с монахами и всех тех,
кто хотел следовать за ним, вне зависимости от касты.
По отношению к женщинам буддизм не слишком мягок, так как
они являются одной из причин существования привязанности
к этому миру и, следовательно, причиной перевоплощения. Лишь
с
сожалением Будда согласился, что они могут стать монахинями,
но только со статусом второй зоны.
Что касается мирян, Будда предписывает им помогать общинам
монахов. Если миряне будут милосердными, они смогут перевоплотиться
в монахов в будущей жизни иначе они не могут надеяться
на спасение.
Как видим, буддизм сохраняет от брахманизма и индуизма веру
в перевоплощение: после смерти существа обретут жизнь в другом
теле в зависимости от достоинства их деяний. Однако буддизм
отличается от этих индийских религий полным отсутствием
ссылки на какого-либо бога: нет ни культа, ни догматов, а
сам Будда не является ни пророком, ни спасителем. Это человек,
который смог самостоятельно найти объяснение жизни и способ
достижения нирваны. Буддизм может, с определенной точки зрения,
рассматриваться как еретическое направление, возникшее
из индийских религий, или же как атеистическая философия.
Его пессимистическая доктрина в конечном итоге была отброшена
индийцами
возможно, потому, что она не удовлетворяла их настойчивой
духовной потребности.
Кроме того, трудно не заметить некоторые противоречия в
учении буддистов. Для них мир лишь иллюзия, а человек
лишь преходящее соединение элементов, которые затем снова
разделятся. В этих условиях трудно понять, почему наши деяния
имеют 254
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
МЕЖДУ ФИЛОСОФИЕЙ И РЕЛИГИЕЙ... о
такое значение и как они могут повлиять на нашу будущую
жизнь. Можно также задаться вопросом, как можно достигнуть
нирваны дои жизни, если она есть забытье, и как наши деяния
определяют яаШУ последующую жизнь, если душа является лишь
иллюзией.
Несмотря на отсутствие ответов на эти вопросы, может быть
слишком рационалистические, никто не может оспаривать силу
этого духовного направления, которое смогло адаптироваться
ко стольким культурам и наполнить их атмосферой кротости
и уважения к ближнему.
различные формы буддизма
Распространяясь по миру, охватывая народы Индии, Китая,
Японии, Тибета или Юго-Восточной Азии, учение Будды приобретало
различные оттенки.
По своему географическому происхождению, а также по тому,
что в нем существует теория перевоплощения, буддизм примыкает
к брахманской культуре Индии. Однако индийцы, глубоко религиозные
и привыкшие жить в настоящих джунглях божеств, выдержали
буддийскую доктрину не более нескольких веков доктрину,
которая легко обходится без богов и слишком часто находит
удовольствие в отказе от существования, что плохо сочетается
с безудержной жизненной силой индийцев.
Первоначальная форма буддизма, суровая и элитарная, еще
существует в Шри-Ланке, Таиланде, Камбодже и Бирме. Она
называется "тхеравада", что означает "школа старой мудрости".
Известно еще одно название этого направления "хинаяна"
("малая колесница")197.
С начала христианской эры появилась более широкая и более
гуманистическая трактовка буддизма, которая дополняет писаную
традицию устными наставлениями, переданными Буддой своим
самым верным ученикам: это "большая колесница", или "махаяна".
Наконец, к VII в. из направления махаяна выделилась третья
форма буддизма тантризм, который объединяет в буддизме
магические и мистические обряды. Это направление называют
также "ваджраяна" "алмазная колесница"; оно стремит
...Закладка в соц.сетях
