Жанр: Религия
Религии человечества
...ключает омовение путем погружения,
сопровождаемое кроплением сладким напитком. Затем необходимо
отведать священную еду (пирожные из муки, масла и сахара)
. 208
ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ W
Совместная трапеза очень важный обычай у сикхов, так как
она символизирует отказ от кастовой системы. По примеру первой
общинной деревни, созданной Нанаком (название этой деревни
Картарпур), в каждом сикхском храме ("гурдвара", то есть
"дверь гуру") есть общественный ресторан ("лангар"), где
едят два раза в день.
Члены сикхской общины, или "хальса", должны носить как символы
чистоты своей религии то, что называется пять "К":
кеш борода и длинные волосы, кангха гребень, качх
короткие штаны, кара стальной браслет, кирпан меч.
Браслет символ единства и братства сикхов, а меч символ
власти и справедливости.
Сикхи стремятся распространить свою религию на другие страны:
у них есть центры в Северной Америке, Восточной Африке,
Австралии, в Лондоне и Эссене (Германия). С 1960 г. движение
издает в Лондоне газету "The Sikhs Сourrier".
Если вы встретитесь с сикхом, не удивляйтесь, что его зовут
Сингх, то есть "лев": все сикхи носят это имя в честь Говинда
Сингха (16751708) десятого и последнего гуру сикхской
военной общины. Слово "сикх", данное Нанаком своим сподвижникам,
означает "ученик", "последователь".
85% из 17 млн сикхов живут в индийском штате Пенджаб. Подавляющее
большинство сикхов говорит на языке пенджаби, однай ко сикхи
составляют лишь около трети населения Пенджаба: большинство
являются сторонниками индуизма и говорят на хинди.
ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ
В этой главе сгруппированы, с одной стороны, индуизм и родственный
ему джайнизм и, с другой стороны, религии анимистско-го толка
независимо от их происхождения африканского, американского
или азиатского (например, японский синтоизм или китайский
даосизм).
209
яу М. Малерб "Религии человечества"
Единственная общая черта этих религий политеизм, то есть
они допускают многобожие.
Однако это множество богов не исключает существования верховного
Бога, имеющего большую или меньшую власть над другими божествами.
Таким образом, различие между монотеистическими религиями,
какими являются религии Откровения, и политеистическими
религиями не всегда так четко, как кажется: представим себе,
что Божественной силой наделяют ангелов или святых, к которым
верующие предпочитают иногда обращаться, вместо того чтобы
обратиться к Богу, которого они считают недоступным...
ИНДУИЗМ
Первое знакомство с индуизмом сбивает с толку. Вначале замечаешь
обилие богов, имеющих самые причудливые формы, роль которых
плохо определена и которые смешиваются в бесконечной мифологии.
Создается впечатление, что в нашем языке невозможно найти
эквивалентов (даже приблизительных), чтобы перевести такие
загадочные понятия, как карма, дхарма, йога, мантра и т.
д. Некоторые люди, живущие на Западе, испытывают пристрастие
к этой экзотике: в ней они видят откровение неизвестной
духовности. Наша цель внести как можно больше ясности в
описание этой религии.
После исторического обзора и рассмотрения основных принципов
индуизма мы расскажем, как эта религия внедряется в практику.
Индуизм в истории
В противоположность большинству великих религий индуизм
Восходит из тьмы веков и не имеет установленного исторического
основателя. Слово "индуизм" более позднее, чем сама религия:
именно мусульмане, встретив впервые приверженцев индуизма
в провинции Синд, где течет река Инд, дали им название, производное
от названия этой провинции и этой реки.
Можно было бы вспомнить о брахманизме, религии священников-брахманов,
или использовать индийский термин "санатанад-харма" ("вечный
закон").
Эта религия, претерпевшая значительные изменения в течение
веков, произошла от религии первобытных индоевропейцев
наших отдаленных предков. Впрочем,, слово "брахман" родственно
названию священников в Древнем Риме "фламины" ("бр" является
фонетическим эквивалентом "фл"),
Раскопки, инициатором которых был Жорж Дюмезиль, показали
родство религий и мифов различных индоевропейских наро210
о
, ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ
дов166. Наиболее удивительной сходной чертой является отделение
военных и религиозных полномочий, в то время как экономическая
деятельность была уделом остальной части населения. Это принципы,
которые легли в основу индуистской системы каст.
Когда индоевропейцы, колыбель которых по-видимому располагалась
в степях Центральной Азии, завоевали Индию к 1000 г. до н.
э., они принесли с собой и свою религию. Священными текстами
являются веды (буквально: "знание"), которые были дополнены
упанишадами. Индоевропейцы, называемые также арийцами (то
есть "верные" или "благородные"), встретили в Индии другие
ранее существовавшие религии, божества которых были ассимилированы167.
Это частично объясняет невероятную сложность индусского
пантеона и то, что один и тот же Бог часто имеет несколько
имен.
Индуизм не распространен среди неиндийских народов: видимо,
его культурное содержание делает его труднораспространи-мым.
Однако индуизм некогда вышел за пределы континента вслед
за мореплавателями и индийскими купцами. Он обосновался с
начала нашей эры в странах Юго-Восточной Азии, однако плохо
приживался в культурных условиях, отличных от индийских.
В этих странах он постепенно сменился буддизмом (с VI в.)
и исламом (с XII в.).
В конечном счете индийская цивилизация оставила глубокий
След на всем азиатском юго-западе (о чем напоминают названия
Индокитай и Индонезия), однако лишь часть этого влияния приходится
на индуистскую религию. Наиболее очевидный отпечаток, который
наложила Индия, письменность этого региона (бирманская,
таиландская, лаосская, кхмерская, яванская и т. д.), которая
произошла от индийского алфавита. Кроме того, сохранились
многочисленные названия местностей индийского происхождения168.
Любопытно отметить, что некоторые индуистские ритуалы сохранились
в королевских церемониях в стране, где господствует буддизм,
в Таиланде. Однако в целом индуизм за пределами Индии
существует лишь в среде эмигрировавших индийцев. Наибольшее
количество индийских эмигрантов проживает в Малайзии, Сингапуре,
на Фиджи, на острове Маврикий, в Южно-Африканской Республике,
на Суринаме и в США. Исключение составляют неиндийцы-индуисты
жители острова Бали в Индонезии и несколько групп яванцев,
численность которых незначительна.
По приблизительным данным, количество индуистов в мире составляет
750 млн, в том числе 675 млн (91%) проживают на территории
Индии.
чу М. Малерб "Религии человечества"
Принципы индуизма
Как и в большинстве религий, вселенная в индуизме представляется
различным образом в зависимости от уровня образования людей.
Одни воспринимают традиционную концепцию чисто символически,
другие более или менее буквально.
Сущность индуизма заключается не в этом. Согласно древним
текстам, центр вселенной гора Меру. Существует три мира:
земля, небо и промежуточное пространство между небом и землей.
Более важно то, что индуизм не рассматривает вселенную как
творение в том смысле, как это характерно для христианства
и ислама.
В индуизме существует высшее существо, нечто вроде Бога,
абсолютного и безличного, вне всякого чувственного восприятия.
Его зовут Брахма.
Вселенная берет начало от него подобно тому, как воздух
выделяется при дыхании; он может также исчезать, словно
ее снова вдохнули. Это дыхание сущность жизни, оно часто
идентифицируется с "я" каждого существа, судьба которого
вернуться к абсолюту Брахмы. Таким образом, божественное
присутствует в любом существе, и его душа (атман) неразрушима169.
Однако недоступный Брахма воплощается в виде двух дополнительных
богов, которые более близки людям. Это Шива и Вишну. Первый,
Шива, динамичный бог, который, будучи подобным жизни,
последовательно строит и разрушает. Вишну, наоборот, статичный
бог, призванный поддерживать порядок в мире.
Упрощенно, пренебрегая многочисленными точками зрения, которые
могут значительно отличаться, можно говорить об индусской
Троице: Брахма "создатель", Вишну покровитель и Шива
разрушитель.
Это грубая схема: нужно помнить, что Брахма имеет более
абстрактную роль, что он в основе всего, но остается на
заднем плане, скрытый Вишну и Шивой.
Вот почему Брахму редко чествуют. Его самые знаменитые храмы
храмы Хаджурахо и Пушкар. Многие приверженцы индуизма
ставят Вишну или Шиву на первый план, образуя секты вишнуитов
или шиваитов. Для них Брахма лишь второстепенный бог.
Впрочем, индийский пантеон богов не ограничивается этими
тремя. Более или менее значительное количество других богов
живут на небе и также являются исхождением (эманацией) Брахмы.
Они тоже преходящие существа,, но продолжительность их жизни
несравнимо длиннее нашей. С ведийской эпохи, то есть до первого
тысячелетия до нашей эры, насчитывалось 33 бога, предводителем
ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ W
которых был Индра источник космической силы и хозяин дождя,
живущий на горе Меру. К ним впоследствии прибавились многочисленные
низшие божества, часто заимствованные из местных культов,
которые впитал индуизм. Их значение в народных обрядах часто
неодинаково.
Внешняя форма почитания может значительно меняться в зависимости
от особенностей индуистов. Их объединяет религиозное умонастроение,
поиск духовного самоусовершенствования с целью познать божество
и отождествиться с ним. Каждый из богов в Индии выражает
один из аспектов этого божества, абстрактного и абсолютного,
и каждый индуист посвящает себя тому богу, который наилучшим
образом соответствует его восприятию.
Никакой путь не отвергается, и в принципе индуизм терпим
ко всем формам духовного поиска, не подвергает анафеме ни
одну ересь. По-видимому, нет смысла искать ответ на вопрос,
монотеис-тичен или политеистичен индуизм, так как многобожие
может также рассматриваться как выражение единого абсолюта.
Другой пункт, с которым соглашаются приверженцы индуизма,
это циклический характер вселенной, символизируемый дыханием
Брахмы. Мир периодически разрушается и возрождается. Согласно
индуистской традиции, мы находимся в четвертом из этих циклов,
называемых "юга", продолжительность которых исчисляется
тысячами лет170.
Точно так же, но с гораздо меньшим периодом, люди исчезают
и снова появляются в другой жизни.
Человеческая судьба с точки зрения индуизма
Люди разделяют судьбу всей природы: рождение, жизнь, смерть,
а также возрождение на Земле для неопределенного цикла последующих
жизней. Это вера в перевоплощение ("сансара").
Это Возрождение не только физическое явление. Приверженцы
индуизма добавляют к этому моральную составляющую: наши "деяния
в значительной мере обусловливают качество нашей будущей
жизни на Земле. В зависимости от того, как мы выполним нашу
задачу в обществе, мы возродимся в блестящем или нищенском
общественном положении. Менее достойные могут также возродиться
в животном, более или менее нечистом.
Именно здесь вступает в действие своеобразная и характерная
Для индуизма система каст.
Касты
В 1955 г. закон, направленный против расовой и религиозной
дискриминации, уничтожил общественные и административные
барьеры, создаваемые кастовой системой Индии.
М. Малерб "Религии человечества"
Вопреки тому, что обычно думают, эта система не является
обязательной в индуизме, и ряд индуистских движений не признают
понятия касты.
В ведийской религии древних арийцев жертвоприношение животных
включало три функции: доставка животного, убой и богослужение.
Речь одет об общественных функциях, между которыми не существовало
прочных перегородок. Эти функции исполнялись тремя первыми
кастами:
брахманысвященники;
кшатриивоины;
вайшьиземледельцы или ремесленники.
Позднее, в эпоху больших событий, система окрепла, в то
время как завоеванные народы вполне естественно образовали
новую касту слуг ("шудры"). Те, чья профессия была нечистой
с религиозной точки зрения, исключались из любой касты ("неприкасаемые")
Принадлежность к касте предрешена и остается до самой смерти.
Эта система крайне жесткая. Только перевоплощение позволяет
подняться или опуститься по этой социальной лестнице.
В течение веков положение осложнилось до предела, причем
в каждой касте создались подкасты, насчитывающие несколько
тысяч, которые обычно соответствуют тому или иному ремеслу.
Парадоксально, но даже те, кто не принадлежит к кастам
("неприкасаемые"), подразделялись на псевдокасты.
Очень мало сведений о численности различных каст. Заслуживающие
доверия источники свидетельствуют о следующем распределении
индуистов по кастам:
брахманы6%
кшатрии6%
вайшья6%
шудры 60%
вне каст 15% ("неприкасаемые")
члены племен 7% (не классифицируются).
Система каст существует по традиции, а также по религиозным
причинам: только брахманы могут стать священниками, и приношения
верующих в храм зависят от принадлежности к той или иной
касте.
Чтобы узнать, к какой касте принадлежит верующий, священник
спрашивает его имя, прежде чем выбрать приношение.
Раньше принадлежность к касте очень точно фиксировала то,
что каждый должен и может делать. Например, брахман не мог
есть пищу, приготовленную кем-либо из низшей касты, а тем
более тем, кто не принадлежит ни к какой касте. Существовали
рестораны для брахманов с поварами-брахманами и т. п. Этот
пример показывает, что не все брахманы были священниками,
а кшатрии воинами. Так, Будда принадлежал к касте кшатриев.
Именно ритуальная чистота ремесла характеризует касту.
Эта строгость в настоящее время несколько смягчилась, однако
всегда возникает конфликт, если кто-то делает то, что вменяется
друПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ
РЕЛИГИИ W
гой касте. Лучше посредственно выполнять свои обязанности,
чем отлично выполнять обязанности другого. Этимобъясняется
многочисленность персонала, традиционно используемого на
предприятии.
Однако система каст установилась при прежнем состоянии общества
и плохо применима для современных условий. Индия живет сегодня
в сложной системе, где касты играют определяющую роль в некоторых
случаях и не имеют никакого значения в других ситуациях.
Изменения, внесенные законом 1955 г., были особенно существенными
для "неприкасаемых", которые до этого были практически исключены
из жизни общества. Ганди, который называл их "хариджан" ("дети
Бога"), упорно боролся за их права. Были установлены квоты,
открывающие им доступ к профессиям в сфере общественных
услуг. В настоящее время встречаются парадоксальные случаи,
которые нельзя было представить несколько лет назад: некоторые
индусы высокой касты стремятся скрыть свое происхождение,
чтобы получить работу, предназначенную для ущемленных в
правах.
Мы даем лишь общее представление о сложности системы каст.
Отметим, что в языках Индии используются два слова, которые
характеризуют касту в религиозном аспекте или в зависимости
от семейного происхождения. В первом случае используется
слово "варна" (буквально: "цвет"), во втором "джати" ("рождение")
. Это различие объясняет тот парадокс, что те, кто не принадлежит
к кастам, тоже делятся на касты: понятие "джати" более широкое
и более сложное по сравнению с "варна".
Подчеркнем символический и ни в коем случае не расовый
характер понятия цвета: Вишну, например, обычно изображен
с голубым лицом, а красный цвет символизирует солнце. Уточним,
что три первые касты раньше рассматривались как "дважды
рожденные", то есть физически и в духовной жизни, что дает
им право опоясываться шнурком, символизирующим чистоту. В
наши дни этой привилегией пользуются только брахманы.
Принадлежность к касте или к группе тех, кто не принадлежит
к касте (сюда входят и неиндуисты), неисправимый результат
деяний в нашей предыдущей жизни. Ни одна революция не позволяет
исправить это. Следовательно, каждый соглашается со своим
положением в обществе, утешая себя надеждой на изменение
касты в будущей жизни. Разумеется, различия между кастами
не вызывают презрительного отношения представителей высших
каст к низшим, так как никто не гарантирован от провала в
будущей жизни.
Легко представить чрезвычайную стабильность общества, в
котором каждый знает, что он должен ждать смерти, чтобы
улучшить свое положение. Смерть чаще всего воспринимается
с безразличием или даже с радостью, если испытываешь удовлетворение
от выполненного долга.
Высшая задача, стоящая перед приверженцем индуизма, избежать
цикла перевоплощения. Теоретически только мужчина-брахман
может заслужить освобождение ("мокша"), если его деяния были
безупречны.
чу М. Малерб "Религии человечества"
Индуизм не дает точного представления об освобождении, о
котором говорится лишь как о некем единении с божественным,
растворении в абсолюте или доступе к высшему знанию. Не
ясно также, как оцениваются наши деяния и кто принимает решение
о нашем возрождении.
Существует множество различных мнений по этим вопросам,
но индусы заботятся главным образом о духовном развитии,
чтобы прийти к освобождению. Для этого используют три метода:
деяние, или карма;
знание, или джняна;
служение, или бхакти.
Деяние (карма) заключается в основном в соблюдении ритуалов
своей касты. Те, кто не принадлежат к касте, должны нести
бремя своего положения.
Знание (джняна) это не только знание священных книг, но
и метафизическое знание, для приобретения которого большую
роль играет медитация.
Служение (бхакти) культ, совершаемый в честь абсолюта,
олицетворенного в одном из многочисленных богов индусского
пантеона (см. раздел об индуистском пантеоне).
Таким образом, культ индуизма может приобретать самые различные
формы не только в зависимости от уровня образования, но и
от духовного направления, к которому каждый себя относит.
ИНДУИСТСКИЙ ПАНТЕОН
Боги в индуизме настолько многочисленны (говорят о нескольких
миллионах), а их приключения настолько удивительны, что любая
попытка ясно и систематически описать их терпит провал. Тот
факт, что каждый бог часто имеет различные имена в зависимости
от местности и обстоятельств, не облегчает понимание тех,
кто далек от индийской культуры и не знает санскрит. Так,
особые способности бога ведут к появлению новых имен, например:
"Повелитель животных" (Пашупати) или "Тот, кто существует
сам по себе" (Сваямбу). Новое имя заменяет обычное название
и довлеет над ним. К этой трудности идентификации прибавляется
и то, что один из основных богов Вишну, призванный поддерживать
устойчивость вселенной, воплощается около десяти раз в истории,
и каждый раз имеет другое имя.
Чтобы помочь неподготовленному читателю, приводим перечень
наиболее значительных божеств с указанием наиболее распространенных
имен и способа их распознавания.
Индусская Троица (санскр. тримурти): Брахма, Шива и Вишну.
Брахма создатель вселенной, однако он не воплотился. Это
отдаленный бог, которым индусы мало интересуются. Он переме216
ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ
щается на лебеде. Его супруга Сарасвати музыки.
богиня науки, слова и
Шива бог жизни и смерти, символизируемый фаллосом (санскр.
лингам) либо изображенный устрашающе: с ожерельем из мертвых
голов, с трезубцем в руке. Это бог движения, который создает,
а затем разрушает. Он передвигается на быке Найди. Наиболее
часто употребляемое имя его супруги Парвати.
Вишну бог благодетель и хранитель. Он спускается на Землю,
если обстоятельства этого требуют. Это нисхождение называется
"аватара" (санскр.). Среди аватар бога наиболее известны
Рама и Кришна. Некоторые индуисты считают, что Будда является
также аватарой Вишну и что он придет второй раз под именем
Калкин, чтобы сыграть роль мессии. Супруга Вишну Лакшми,
богиня богатства. Вишну покоится на змее Ананта и перемещается
на необычной птице полумужчине, полугрифе Гаруда.
Представление индуистов о своих богах меняется в зависимости
от их культурного уровня: простой человек представляет себе
бога с человеческими страстями и находит естественным, что
у него есть жена и дети (при этом все, разумеется, наделены
сверхъестественными способностями). Зато индус с высшим
образованием, привыкший к абстракции, придает изображениям
богов лишь символическое значение: если у бога несколько
рук, то это для того, чтобы передать его более высокую деятельную
способность по сравнению с человеком и ничего более.
Точно так же супруга должна интерпретироваться как другая
грань бога, которая обладает качествами, дополняющими мужское
начало. Это очень близко к даосским концепциям "ин" и "ян":
невозможно представить себе высший принцип, каким является
Бог, без придания ему идеальной формы жизни, сочетающей взаимодополняющие
качества, которыми наделены в этом мире мужчина и женщина.
По этой же причине "полнота" Бога делает естественным то,
что у него должны быть дети, чтобы он нашел свое продолжение
во внешне различных формах, которые тем не менее являются
самим богом.
Невозможно хорошо понять индуистский пантеон171, не войдя
в эту игру символов, где физический облик Бога, его цвет,
жесты имеют точное значение, связанное с культурой и методологией
индусов. Мы ведем себя как варвары, если видим в ней лишь
"китче-вость" или бред неуравновешенных первобытных людей.
Таким же образом три Бога (тримурти) для многих индусов
являются тремя различными гранями одного и того же Бога,
что довольно близко к христианскому пониманию Троицы. Те
же индусы легко представляют себе, что религия имеет три
лица: индуизм, ислам и христианство, причем буддизм для них
ответвление ин217
ЧУ М. Малерб "Религии человечества"
дуизма. Следовательно, они считают, что безразлично, с помощью
какой из этих религий открывается доступ к единому Богу.
Точно так же, поклоняясь Шиве или Вишну, они поклоняются
тому же единому Божественному принципу в форме, которая наилучшим
Образом соответствует их духовному восприятию.
Греческие и римские боги
Греко-римский мир одна из ветвей индоевропейской цивилизации.
Поэтому нет ничего удивительного в том, что античные религии
Греции и Рима родственны религиям Индии точно так же, как
большинство языков, используемых в настоящее время в Европе,
являются дальними родственниками северных индийских языков.
Наша культура сохранила лишь смутное воспоминание об этих
религиях. Много богов и полубогов обитали на Олимпе, однако
их сверхъестественные способности не мешали им оставаться
близкими людям по своему поведению.
Впрочем, они остались близкими и нам, так как их имена обозначают
планеты Солнечной системы (Марс, Венера, Сатурн, Нептун,
Плутон) или входят в состав названий дней недели172 (вторник
день Марса, средадень Меркурия, четвергдень Юпитера,
пятница день Венеры, суббота день Сатурна).
Если говорить в общих чертах, то греческая и римская религии
кажутся очень близкими между собой. Политеизм приближает
их к ведийской религии предку индуизма. Однако он освободился
в течение веков от излишне антропоморфологической концепции
ее богов:
только некоторые народные верования сохранили ее следы.
Зато распределение обязанностей между различными богами
напоминает больше африканский анимизм, подчеркивая таким
образом некоторый параллелизм между первобытными религиями.
Ниже приведена таблица основных греческих и римских богов
с указанием их родственных связей, если таковые имеются (см.
таблицу).
Боги и богини делят свои обязанности подобно тому, как это
делают министры правительства, и часто спорят между собой.
Двенадцать богов составляют ограниченный кабинет Олимпа.
Наиболее уважаемый и грозный Зевс-Юпитер173: его оружие
гром. С этим богом связано выражение "метать гром и молнию".
Его супруга богиня Шера-Юнона. Один из ее братьев Посейдон-Нептун
бог моря, а другой Гадес-Плутон бог царства мертвых.
У Зевса и Геры родились два сына и две дочери: Артемида-Диана,
богиня природы и охоты (нечто вроде министра по охране окружающей
среды), Гермес-Меркурий (министр торговли и туризма, покровительствует
путешественникам), Афина-Минерва, имя которой носит город
Афины (руководит мыслью, науками и промышленностью) и ее
брат-близнец Аполлон (отвечает за вопросы культуры).
Пять важных богов не принадлежат к этой семье. Это Арес-Марс
бог войны, Гефест-Вулкан бог огня и покровитель кузне-218
ПОЛИТЕИСТИЧЕСКИЕ РЕЛИГИИ Щ
цов, Гестия-Веста богиня семейного очага и семьи и ДемеграЦе-рера
богиня плодородия ("министр сельского хозяйства")
. Что касается Афродиты-Венеры, богини красоты и любви,
то ей не нашлось бы места в наших правительствах.
Все заботятся о счастье народа, который строит в честь богов
храмы, приносит им жертвы и просит о своих нуждах и о сохранении
полученных преимуществ.
Греческие и римские боги
Имена и эквиваленты174
Семья ЗЕВСА
КРОНОС жена РЕЯ
ЗЕВС
(= Юпитер)
жена
ГЕРА
(= Юнона)
ПОСЕЙДОН (= Нептун)
ГАДЕС
(= Плутон)
Другие боги
АФРОДИТА (= Венера)
ЭРОС
АФИНА
(= Минерва)
(= Купидон)
АРЕС
(= Марс)
_АПОЛЛОН
(то же имя у римлян), называемый также Фобос (греч.), Феб
(лат.)
_ АРТЕМИДА (= Диана)
ГЕРМЕС
ГЕФЕСТ
(= Меркурий)
(= Вулкан)
ГЕСТИЯ (= Веста)
ДЕМЕТРА (= Церера)
Практика индуизма
Чтобы проиллюстрировать некоторые из многочисленных обрядов,
совершаемых приверженцами индуизма, мы выбрали, в некоторой
степени произвольно, наиболее контрастные обряды:
ежедневное богопочитание, называемое "пуджа", в том виде,
как его совершают в индуистском храме;
абсолютный аскетизм индусских мудрецов "садху";
"модернистские" концепции, часть из которых пользуется
успехом на Западе.
ЦР М. Малерб "Религии человечества"
ЕЖЕДНЕВНОЕ БОГОПОЧИТАНИЕ "ПУДЖА"
Индуистское богопочитание имеет свои особенности в зависимости
от касты верующего и характера божества, которому он отдает
предпочтение. Брахманы теоретически обязаны совершать пять
молитв в день дома, перед семейными алтарями.
Обычно самые набожны
...Закладка в соц.сетях
