Жанр: Религия
Религии человечества
...енно активно в Дагестане и Туркмении
и, по оценочным данным, охватывает не менее 10% верующих
мусульман. По-видимому, цифра 300 тыс. членов этого братства
на территории бывшего СССР правдоподобна. Братство распространилось
и на другие страны региона (Китай и Афганистан).
Как и во всех других братствах, адепты накшбандии набожные
мусульмане, которые привносят в обычную практику ислама обычаи,
привитые их духовными наставниками. Во время посвящения,
называемого "талкин", ученик дает клятву следовать по пути
("тарика"), который приведет его к Богу. Ему вручается диплом
"идижаза". Обряды заключаются в ежедневном чтении дополнительных
молитв, которые иногда представляют собой бесконечное повторение
одной и той же фразы. Каждую неделю и по случаю больших
праздников или похорон совершается религиозная Церемония
("зикр"). Буквально это означает "воспоминание Бога". °о
время зикра слышны песнопения и молитвы, сопровождаемые иногда
ритмическими движениями. Напомним, что вертящиеся
197
'чу М. Малерб "Религии .человечества"
дервиши, члены братства в Турции, исполняют символический
танец во время зикра.
Ученики должны также совершать бдения, посты и паломниче"
ство, они вносят до 30% зарплаты в общину, участвуют в ежегодных
духовных собраниях, некогда устраивавшихся в особых "монастырях".
Братства играли основную роль в поддержании мусульманских
традиций в СССР и полулегально или с помощью кассет проводили
религиозную подготовку верующих, запрещенную тогда советской
Конституцией.
Можно обнаружить некоторую аналогию между братствами и незатворническими
католическими религиозными орденами:
власть наставника, духовные упражнения, аскетизм, строгий
образ жизни и т. д. Естественно, сходство ограничивается
лишь формой, однако оно свидетельствует об определенном единстве
духовных нужд в различных религиях.
МУРИДЫ
Очень динамично движение муридов, происходящее из Сенегала.
Это одно из интереснейших явлений современного ислама.
Оно было основано в конце прошлого века набожным мусульманином,
шейхом Амаду Бамба. Успех его учения тут же вызвал недоверие
у французских колониальных властей, которые увидели в нем
опасность политических волнений. Шейх был выслан в Габон
в 1895 г., где он провел 8 лет. Затем ему было предписано
проживать в Сенегале. Он умер в Диурбеле в 1927 г.
Как часто случается, ссыпка лишь укрепила престиж шейха.
Он написал много работ по проблемам религии. Число приверженцев
муридизма настолько увеличилось, что после получения независимости
Сенегалом в 1960 г. это движение стало одной из основных
составляющих общественной жизни страны.
В чем оригинальность движения муридов?
Его духовность связана со строгостью исламской и суннитской
ортодоксии. Поразительно то, что внимание акцентируется на
образовании и труде: адепты ("талибы") работают упорно и
бескорыстно на благо общины по указанию своего духовного
наставника. Этот наставник, называемый шейхом, подчиняется
непосредственно главному халифу муридов ("великому марабу")
, находящемуся в г. Туба (его штаб-квартира расположена
в 150 км от Дакара)155. Строгая дисциплина муридов придает
движению сплоченность и силу. Щедрость талибов приносит
шейхам и великому марабу финансовые средства, необходимые
для их существования, а менее щепетильным обеспечивает собственное
благополучие.
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ (и?
Наличие личной власти главного халифа ведет к тому, что
му-ридизм часто ассимилируется с одним из многочисленных
мусульманских братств "тарика" (арабское слово), которое
характеризуется верностью учению наставника. Однако муриды
не согласны с тем, чтобы их рассматривали как братство, и
заявляют о своей приверженности к суфизму мистицизму в
исламе. В книгах основателя движения Амаду Бамба значительное
место отводится медитации верующих.
Другие примечательные особенности муридизма: земля собственность
общины; не существует нищенства, так как каждый мурид работает;
непротивление священный принцип: шейх Бамба говорил, что
"если человек не имеет права лишить себя жизни, что будет
с ним, если он отважится лишить жизни другого?"
Личная связь талибе со своим шейхом, суровая жизнь общины
свидетельствуют о муридизме как об очень сплоченном религиозном
ордене: его адепты даже используют особый словарь156.
Наиболее показательным проявлением могущества муридизма
является ежегодное паломничество в Тубу, называемое "волоф
де магал" ("поминовение"). Оно происходит 18-го числа лунного
месяца сафара и собирает многочисленные толпы верующих.
Мечеть в Тубе, рассчитанная на 5000 мест, с минаретом высотой
87 м, самая большая в Сенегале и одна из крупнейших в мире.
Большой наплыв верующих во время этого паломничества объясняется
одним из пунктов учения муридов (его иногда рассматривают
как ересь за то, что Туба заменяет Мекку). Однако, хотя муриды
и присваивают звание хаджи паломнику Тубы, они не отрицают
пятый "столп ислама" паломничество в Мекку. Они считают
(и это строго соответствует Корану), что паломничество в
Мекку не является обязательным и касается лишь тех, кто имеет
на это средства. Первая обязанность мусульманина содержание
семьи. Муриды мало симпатизируют ваххабизму Саудовской Аравии,
как и любой другой форме ислама, слишком проникнутой арабизмом.
Численность муридов трудно определить. По данным двадцатилетней
давности, их насчитывалось около 400 тыс. в Сенегале За пределами
этой страны движение имело мало приверженцев.
С тех пор движение развивалось быстрее. Во Франции можно
встретить муридов в магрибской общине, а также среди французов,
выходцев с Антильских островов. Однако цифры, приведенные
руководителями муридов, 10 млн человек (в том числе 4 млн
в Сенегале), то есть 60% населения, кажутся преувеличенными.
Чу М. Малерб "Религии человечества"
Недостоверность статистики устраивает всех: муриды могут
представить данные о внушительной численности, а сенегальское
братство, конкурирующее с тиджанами, может не признавать
свое отставание от них. Так марабу этих двух движений сохраняют
свое политическое влияние в стране. Однако можно полагать,
что цифра 1 млн вполне правдоподобна.
"ЧЕРНЫЕ МУСУЛЬМАНЕ"
С самого начала политическая цель американского движения
"Вlaсk muslims" 157 не скрывалась: его лозунг "Америка
аф^ риканцам". Его приверженцы рассматривают себя как потерянную
и обретенную нацию ислама в Северной Америке.
}
Ссылка на ислам оправдывается использованием пяти ежедневных
молитв, обращенных в направление Мекки, и запретом упот-i-реблять
свинину и алкоголь.
Основатель движения Элийя Мухаммед (Пуль по своему "рабскому"
имени) счел нужным добавить к исламу малоортодок* сальные
верования: он основал свою религию в 1931 г., после того
как ему явился Аллах в облике некоего Фарда Мухаммеда и назначил
его, Пула, своим посланником.
С другой стороны, черные мусульмане признают, что Бог в
начале мира создал только черных. Белые результат эксперимента
"ученых ада", и они незаконно присвоили себе право господствовать
над миром. Но это положение скоро изменится, и черные будут
мирно править на Земле.
Наиболее известным из черных мусульман является экс-чемпион
мира по боксу Кассиус Клей, ставший Мухаммедом Али после
обращения.
После смерти основателя движения на смену ему в 1975 г.
пришел его сын Уоллес Мухаммед, и движение приблизилось
к традиционному исламу. Расовые ограничения были отменены,
священники называются имамами, а верующие, называемые "билалиане"
(от имени первого африканского муэззина), отказались от политической
борьбы и военной службы по религиозно-этическим соображениям.
Официальное название: "Исламская община Запада". Движение
насчитывает 100150 тыс. приверженцев и медленно распространяется
к зоне Карибского моря и Африки, где недавно были открыты
мечети.
АХМАДИЯ
Это религиозное движение находится вне ислама в том смысле,
что своими приверженцами оно рассматривается как мусудь200
ВЕЛИКИЕ РЕЛИГИИ W
манское, но власти Пакистана, где располагается его центр,
не признают этого.
При этом ахмадия провозглашает себя единственно верной формой
ислама и единственно истинной религией.
Основателем этой религии является Мирза Гулам Ахмад, который
родился в Кадийяне в Пенджабе. Как явствует из его титула
"мирза", он происходил из благочестивой мусульманской семьи,
что не помешало ему после "озарения" в 1891 г. провозгласить
себя "махди" (буквально: "тот, кто представлен Богом")
посланником Бога для установления Его Царства.
С тех пор Ахмад стал пророком, деяния которого окружены
ореолом легенд. О нем говорят, что он обладал даром предвидения,
что он сотворил множество чудес и мог вызывать смерть или
воскрешение своими молитвами.
Его учение производит изменчивое и странное впечатление.
Он провозглашал себя то аватарой Кришны, то Иисусом во Втором
Пришествии, то воплощением Магомета. Он утверждал, что Иисус
умер и похоронен в Сринагаре в Кашмире.
Гулам Ахмад, несмотря на свой волевой характер, мог бы прожить
жизнь, не оставив следа, как это часто случается с более
или менее вдохновенными мистиками, но его дар убеждения притягивал
к нему учеников, обладавших организаторскими способностями.
Он основал халифат, структуру власти ислама, и его последователи
сделали из этой структуры мощный и централизованный инструмент.
Амадия насчитывает сегодня около 500 тыс. человек, половина
из которых находится в Пакистане, а остальные разбросаны
во многих странах, где существует по меньшей мере одна пакистанская
община. Их встречают в Индии, Нигерии, Суринаме, США и т.
д.
Все адепты амадии отдают братству 6,25% своих доходов, что
обеспечивает движению крупные финансовые средства. Правосудие
осуществляется по традиционной исламской модели. Во главе
движения находится лидер, обладающий всей полнотой власти,
возглавляющий совет чисто консультативного характера. Четыре
основы движения: культ основателя, уважение к лидеру, коллективная
жизнь, вера в учение. Согласно этому учению, единый Бог Достоин
поклонения и только Он; а человек должен поступать в соответствии
с законами ислама. Магомет признан пророком, однако основатель
Гулам Ахмад тоже считается пророком. Очевидно, что именно
в этом пункте возникают разногласия между мусульманами и
амадия.
"ПЕРЕХОДНЫЕ" РЕЛИГИИ
После религий Божественного Откровения, объединяющих около
2200 млн человек, наиболее значительной является группа политеистических
религий тех, которые почитают множество божеств.
Все религии Божественного Откровения признают единого Бога-Творца
и то, что текст Библии получен свыше. Они связывают свое
происхождение с именем Авраама, "предка верующих".
Наоборот, политеистические религии лишены такого единства
и не имеют общего источника. Среди них можно различить, с
одной стороны, индуизм, насчитывающий 700 млн приверженцев,
и, с другой стороны, различные анимистские религии, которые
по крайней мере, те, что сохранились до наших дней, чаще
всего зародились в Африке. Многие приверженцы этих религий
в последнее время находятся под влиянием той или иной религии
Откровения, однако насчитывают около 100 млн тех, кто исповедует
только анимистскую религию.
Между этими двумя группами богооткровенных и политеистических
религий следует поместить (несколько произвольно) две религии,
рассматриваемые как "переходные".
Первая религия древних персов. Ее духовный апогей связан
с Зороастром. Она удерживала свои позиции в течение почти
тысячелетия и начиная с VII в. постепенно теряла значение
при соприкосновении с исламом.
Вторая религия сикхов, возникшая в XVI в. в результате
соприкосновения ислама с индуизмом.
Следует ли искусственно сближать зороастризм и сикхизм
эти две разные и отдаленные по времени религии? Несомненно,
что по своему географическому положению обе они религии
индоевропейских народов, находящиеся на стыке индуизма и
мира религий Откровения. Более глубокий анализ показывает,
что обе эти религии монотеистические (хотя монотеизм не
всегда четко
"ПЕРЕХОДНЫЕ" РЕЛИГИИ ЧУ
выражен у зороастрийцев158, опираются на ниспосланную Богом
книгу (Ади Грантх у сикхов, Авеста у зороастрийцев) и
не провозглашают себя явно религиями Откровения.
ЗОРОА СТРИЙЦЫ ИЛИ ОГНЕПОКЛОННИКИ
Немногие среди тех, кто знает о существовании Зороастра,
способны со знанием дела рассказать о религии, которую
он распространил. Некоторые даже склонны считать, что никаких
следов этой веры, пришедшей из глубины веков, уже давно не
существует159.
Ницше не облегчил положения вещей, так как его книга "Так
говорил Заратустра" не касается личности, которую со времен
древних греков называют Зороастром.
Зороастрийская религия оставила глубокий след в нашем философском
и религиозном мире, хотя точные контуры этого следа нельзя
установить точно. Зороастрийцы существуют и сегодня. Есть
две общины: одна, община парсов, численностью около 200 тыс.
человек, в Индии, главным образом в Бомбее, ведет очень
активную деятельность; другая насчитывает около 50 тыс.
человек и находится в стране-колыбели этой религии Иране
(главным образом, в городе Йезд).
Зороастрийцы называют своего Бога Ахура-Мазда ("ахура" означает
"Бог" в противоположность демону, а Мазда его имя, этимология
которого связана с идеей мудрости).
Огонь по аналогии с солнцем символизирует Бога источник
света. (Мазда стал символом, используемым в товарных знаках
фирм, производящих электрические лампочки.)
Маздеизм восходит к глубокой древности, а Зороастр, годы
жизни которого точно не установлены, был не основателем его,
а реформатором в VII или VIII в. до н. э. Под его влиянием
маздеизм перешел от стадии мифов, где сталкиваются многочисленные
боги, более или менее могущественные, к религии более строгой
духовности, где противопоставляются принципы добра и зла.
Таким образом, Зороастр значительно просветил индо-иран-скую
первобытную религию. Его послание это послание пророка,
исходящее от добра (Ахура-Мазда). Пророк сильнее Бога зла.
Он провозглашает возрождение мира и активное участие человека
в установлении справедливости. Триумф справедливости будет
Творением Божьим, Творением Бога возвышенного, находящегося
вне опыта и мысли человека.
Зороастр сделал значительный шаг от более примитивных религий
(таких как анимистские и мифологические), где множество
\У М. Малерб "Религии человечества?'
божеств и полубогов в условиях бурной общественной и частной
жизни постоянно принимают участие в деятельности людей.
Зороастрийская религия опирается на священный текст Авесты,
от двадцати одной книги которой остались лишь некоторые
отрывки.
Оригинальный язык этой священной книги, близкий к санскриту,
уступил место последующим переводам на пехлеви (староперсидский)
, затем, в наши дни, на гужрати (религиозный язык Бомбея)
и современный персидский язык.
Священниками могут быть только члены определенной касты.
Существуют три степени священства. Возведение в сан производится
посредством церемоний посвящения.
Культ совершается в "храмах огня". Существуют большие храмы
(например, в Бомбее 3) и маленькие (их в Бомбее около сотни)
160. Кроме размеров, эти храмы отличаются качеством огня,
поддерживаемого в них, то есть выбором горючих материалов.
Принято приносить в жертву тщательно выбранные растения,
хлебцы, масло или мясо. Церемонии сопровождаются длинными
речитативами, взятыми из Авесты.
В конце детства (в 7 лет в Индии и в 10 лет в Иране)
совершается особая церемония, во время которой вручаются
белая сорочка и пояс символы принадлежности к зороастрийской
религии. Другие праздники посвящены творению и природе.
Так, праздник Ноуруз (по-персидски "новый день") праздник
весны и первый день иранского года. Для мусульман в наши
дни это еще и наиболее популярный праздник в Иране161: в
этот день принято выезжать всей семьей на берег реки.
В современной зороастрийской религии нет и следа магической
практики.
Своеобразны похоронные ритуалы: зороастрийцы воздерживаются
от осквернения соприкосновением с трупами таких священных
для них элементов, как земля и огонь. Покойников не погребают
и не сжигают, а помещают в "башни безмолвия", где их терзают
грифы.
Хотя долгое время маздеизм рассматривался как дуалистическая
религия, где противопоставляются Бог добра и Бог зла, приверженцы
зороастризма в настоящее время считают себя монотеистами:
Бог зла Ахриман лишь творение и противник Бога добра, гораздо
низший, чем Ахура-Мазда1^. Очевидно, что несколько зо-роастрийских
общин в Индии и Иране лишь пережиток древней религии Персидской
империи163.
В период падения династии Сасанидов под ударами ислама с
VII в. иранцы стали массово переходить в ислам. Отношения
безусловных сторонников маздеизма с исламом претерпели трудные
"ПЕРЕХОДНЫЕ" РЕЛИГИИ "2Р
времена. Хотя ислам в целом рассматривает маздеизм как религию
Книги, так как у него есть священные тексты, однако это признание
не повлекло за собой веротерпимость: не обошлось без притеснений
и насильного обращения в веру, изгнания большинства убежденных
зороастрийцев. Так возникла община парсов на северо-западе
Индии в 717 г.
Это поселение замечательным образом сохранилось и развивалось.
Связь с ним зороастрийцев Ирана практически была разорвана
до XV в. В противоположность эмигрантам общественное положение
иранских зороастрийцев было гораздо более скромным. В настоящее
время парсы оказывают помощь и поддержку своим иранским братьям
тем более охотно, что зороастризм ориентирует своих приверженцев
на благотворительную и просветительскую деятельность.
Несмотря на почти полное исчезновение маздеизма в Иране,
можно полагать, что основные его черты повлияли на шиитский
ислам. В частности, вера в махди пришествие последнего
имама в конце времен довольно похожа на веру зороастрийцев
в явление Спасителя, который установит новый порядок, примерно
через 3000 лет после Зороастра. Это также связано с понятием
еврейского мессианизма.
Название Ормузского пролива, который охраняет выход из Арабо-Персидского
залива, происходит от искаженного Ахура-Мазда (Хорамазд,
затем Ормуз).
Отношения между маздеизмом и христианством трудно охарактеризовать,
так как часто они были опосредованными и косвенными. Обе
религии сходны в вере в личное и общее спасение, а также
в воскрешение мертвых по крайней мере, праведников.
Напомним, что старый персидский дуализм между добром и злом
снова появился в III в. н. э. в манихействе, представлявшем
серьезную угрозу для христианской церкви. Эта поистине новая
религия была представлена ее основателем " персом Мани,
или Манесом, как осуществление и синтез буддизма, христианства
и зороастризма. Манихейство сохранилось до средних веков
и оказало влияние на движение катаров164, разгромленное
в 1244 г. крестовым походом альбигойцев после разрушения
замка Монсе-гур.
Иранский календарь
И в наши дни иранцы еще используют солнечный календарь с
зо-роастрийскими названиями месяцев и, в меньшей степени,
с исламскими лунными месяцами. Иранцы испытывают большую
привязанность к этим зороастрийским названиям, которые датируются
V в. до н. э.;
значение их знают немногие.
,205
ЧУ М. Малерб "Религии человечества"
Год начинается с приходом весны, 22 марта: это Ноуруз (Новый
день) главный праздник и традиционный период отпусков в
Иране.
В зороастрийском календаре 12 месяцев, каждый из которых
состоит из 30 или 31 дня. Для них использовались либо названия
божественных существ, обозначенных абстрактным качеством,
либо названия космических символов:
фарвардин (22 марта 21 апреля) от "фраварти", названия
душ в Авесте;
ордибехешт (22 апреля 22 мая) "высшая справедливость";
хордад(23мая22 июня)"целостность";
тир (23 июня 23 июля) название звезды Сириус, которая
в персидской мифологии считалась звездой, вызывающей дождь;
амордад (24 июля 23 августа) "бессмертие";
шаривар (24 августа 23 сентября) "желанная империя";
мехр (24 сентября 23 октября) искаженное имя бога
Митра;
абан (24 октября 22 ноября) "воды", сокращение от
"сын вод";
азер (23 ноября 22 декабря) "огонь";
дэй (23 декабря 21 января) "создатель";
бахман (22 января 20 февраля) "добрая мысль";
эсфанд (21 февраля 21 марта) "святой", сокращение
от "святое благочестие".
СИКХИ
О сикхах мировая общественность снова услышала в трагических
обстоятельствах весны 1984 г., когда притязания части их
на создание сикхского государства были потоплены в крови
правительством Индиры Ганди. Однако захват с боями великолепного
Золотого храма Амритсара, несмотря на его драматический характер,
лишь историко-политический эпизод из жизни сикхского сообщества,
которое отличается прежде всего своей религией.
Сикха легко узнать. Тщательно уложенная чалма, сетка, в
которую завернуты борода и волосы, брюки, суженные на икрах
сикхи не остаются незамеченными/Традиционно сикхи прекрасные
солдаты, опора колониальной армии Индии. Еще и сегодня они
составляют 10% индийских офицеров, хотя их число не превосходит
2% населения Индии, то есть около 17 млн человек.
Численность приверженцев сикхизма достаточно велика в
частности, их больше, чем иудеев. Это сравнительно новая
религия, возникшая практически одновременно с появлением
протестантизма.
С самого начала своего существования сикхизм стал мостом
между индуизмом и исламом. Основатель религии сикхов, гуру
Нанак, родился в 1469 г. в районе Лахора в современном Пакистане.
Он жил в эпоху династии Великих Моголов, которая оставила
"ПЕРЕХОДНЫЕ" РЕЛИГИИ W
Индии, среди прочего, чудесный мавзолей Тадж-Махал. Эта
мусульманская династия пришла в 1526 г. к господству над
индийским народом, глубоко проникнутым индуизмом, и столкновение
культур, естественно, склоняло современников к размышлению.
Нанак, отказавшись от женитьбы, задуманной его родителями,
уехал путешествовать и добрался до Мекки. Его жизнь окутана
ореолом легенд, и описание ее не вполне достоверно. В возрасте
пятидесяти лет у него было видение, которое утвердило его
в миссионерском служении. Возможно, во время своих странствий
он встретил императора Кабира, который боролся против многочисленных
божеств индийского пантеона и проповедовал культ единого
неизобразимо-го Бога, как полагается благочестивому мусульманину.
Достоверно то, что в эту эпоху ислам, воспринятый как культура,
чуждая Индии и навязанная силой, начинал привлекать к себе
индусов низших каст своей идеей равенства, которая позволяла
каждому входить в культовые места и участвовать в праздниках.
Нанак был убежден в том, что Бог невидим и что поклонение
идолам бессмысленно. Он говорил: "Экам онкар ниронкар"
"Бог бестелесен". Он так описывал Бога:
"У него нет имени, нет жилища, нет касты.
Он не имеет формы, цвета, границ.
Всегда совершенный, Он присутствует вечно и останется таким
же.
Он не происходит ни из какой страны и не носит особых одежд.
Он не имеет облика.
На востоке и на западе посмотри, куда можешь,
Он проникает и господствует.
Как Любовь и Африка".
Нанак соединил концепцию Бога, близкую к исламу, с индуистскими
обрядами. Он стал проповедовать религию, свободную от каст
и средневекового индуистского обычая "суте", согласно которому
вдову сжигали на костре вместе с телом ее умершего мужа.
Он также отбрасывал мусульманский обычай ношения женщинами
паранджи и выступал против их исключения из общественной
жизни. Кроме того, Нанак был сторонником индийского национализма,
который упрекал мусульман в грабеже и насильственном обращении
в ислам в эпоху завоевания.
Новая религия, основанная Нанаком, явно монотеистична и
отвергает всякое изображение Бога, но она не полностью порывает
с обрядами индуизма.
Она не дает преимуществ ни приверженцам индуизма, ни мусульманам,
она не хочет приобщать всех их к своему учению.
Движение сикхов не вызывает резкого отпора ни со стороны
мусульманских, ни со стороны индуистских богословов. Послед-207
%? М. Малерб "Религии человечества"
ние считают сикхов одной из своих многочисленных сект, а
мусульмане, как правило, не отвергают сикхизм и рассматривают
его как один из орденов суфитского толка.
Четвертый преемник Нанака, Рам Дас, находившийся под покровительством
монгольского императора Акбара, приказал построить посреди
пруда знаменитый Золотой храм. Так город Амритсар ("город
бессметрия" 165 стал в религии сикхов "Новым Римом".
Лишь Арджун, сын и преемник Рам Даса, составил священную
книгу сикхов "Ади Грантх" ("Изначальная книга"), в которой
собраны все писания о религии сикхов со времен Нанака. В
ней 3384 гимна, составленных на языках хинди и пенджаби.
Вот, например, введение к описанию миссии Нанака:
"Я обратился к четырем Ведам,
но эти писания не показывают пределов Бога.
Я обратился к четырем книгам мусульман,
но слово Божье там не написано.
Я искупался в ручьях и реках,
посетил шестьдесят мест паломничества.
Я жил в лесах и на равнинах трех миров,
и я отведал и горького и сладкого.
Я видел семь краев на этом свете,
а также Небо над небом.
И я, Нанак, говорю вам:
человек будет верным своей вере, если он верит в Бога и
делает добро".
Красочный экземпляр книги "Ади Грантх" выставлен в Золотом
храме. Каждый вечер процессия с факелами пересекает мраморный
мост, ведущий на берег пруда, и кладет эту книгу в другой
мраморный храм. Под утро процессия уносит священную книгу
в Золотой храм. Верующие осыпают цветами место перед алтарем,
где она положена.
Во времена Британской империи поклонение священной книге
было частью военных церемоний сикхских полков: во время чтения
книгу обмахивали перьями павлина.
Чествование Божественной книги заключалось в исполнении
песнопений, называемых "джапа", и в совершении культовых
обрядов, называемых "бхакти".
Посвящение в религию сикхов в
...Закладка в соц.сетях
