Жанр: Психология
Психология Фрейда и неофрейдисты
...Юнга и Ранка в психоаналитические
"левые" группы, но эти два выдающихся человека принадлежат
к своей собственной категории ввиду того, что хотя
ТЕОРИИ КАРЕН ХОРНИ 169
-Юнг и имел отношение к мифам, которые обычно рассматриваются
как особые продукты, но его мистические теории
многими были отвергнуты; а Ранк, чье мнение о взаимоотношениях
между индивидом и обществом все еще привлекает
американских социальных работников, в равной степени
неясен в отношении деталей. Основы межличностной теории
в психоанализе появляются у Ференци, но в своей современной
форме межличностная теория происходит от Хорни,
Фромма и Райха, которые объединились в Германии, прежде
чем приняли американское гражданство, и, конечно, от целого
ряда американских социальных психологов.
Хорни, Фромм и Райх практиковали как психоаналитики
в Берлине, где Хорни более пятнадцати лет обучалась ортодоксальному
фрейдизму в Берлинском психоаналитическом
институте. В Соединенных Штатах она стала заместителем
директора Чикагского института и преподавателем в
Новой школе социальных исследований, но именно как
штатный член Нью-Йоркского психоаналитического института
она стала подчеркивать роль социальных факторов в
неврозах и подвергать сомнению биологические предположения
ортодоксальных фрейдистов. В конце концов ее
взгляды зашли так далеко в социальном направлении, что
она покинула основное течение и ко времени ее смерти в
1952 г. она была деканом Нового Американского института
психоанализа. Как можно было ожидать, этот раскол сопровождался
напряжением как во время него так и после, в
частности, Хорни и ее коллеги продолжали практиковать
психоанализ без учета идей теории инстинктов и полового
развития, определенных Фрейдом и интерпретированных
вопреки основам американской индустриальной цивилизации,
что описано в одной из наиболее значительных ее работ
Невротическая личность нашего времени. На создание
внушительного авторитета в Соединенных Штатах ее книги,
в самом деле, могли помогать даже больше, чем ее терапевтическая
практика и прямое влияние как учителя. Ибо,
подобно Адлеру в его поздних работах, но в отличие от
предшествующих ей психоаналитиков в целом, она обращалась
к широкой публике едва ли не поверх голов своих
коллег. Образованные читатели во всем мире ждали такие
170 Дж.Браун. Психология Фрейца и постфрейдисты
книги как Новые пути в психоанализе, Наши внутренние
конфликты, Самоанализ и Невроз и человеческое развитие,
но кажется справедливым сказать, что те, кто читали, очень
редко пользовались влиянием, а те кто им все же пользовался,
вряд ли были под впечатлением [от прочитанного],
разве что и до того у них уже существовала неудовлетворенность
ортодоксальной теории, которая таким путем искала
себе оправдания. Да и многочисленные пациенты, которые
появлялись на психоаналитических сеансах с экземпляром
книг Хорни под мышкой, во время негативной фазы
в переносе, вряд ли стимулировали в своих психоаналитиках
сочувствующий интерес к "новым путям" Хорни в лечении
неврозов "нашего времени". Кстати за пределами Соединенных
Штатов ее влияние среди психоаналитиков фактически
не ощущалось, хотя оно не было таким уж незначительным
среди психологов в их более спекулятивных интересах.
Самовлияния Хорни не надо далеко искать. Во-первых,
ее давнишнее отвращение к фрейдовскому антифеминистскому
уклону, что обнаружилось почти во всех ее ранних
работах: К возникновению комплекса кастрации у женщин,
Бегство от Женщины, Страх женщины. Отречение от влагалища
(Международный психоаналитической журнал, 5,
1924; 7, 1926; 13, 1932; 14, 1933) являются типичными заглавиями
ее работ, относящих сексуальные различия скорее
к социальным, чем к биологическим факторам. Во-вторых,
это мог быть хотя и непризнанный, марксизм, который
в 1920-х годах она разделяла с Фроммом, Райхом и, конечно
же, обширным большинством социалистов и прогрессивных
мыслителей Центральной Европы на протяжении
всего этого десятилетия, даже если он не пережил конца
Народного Фронта, В-третьих, это был долг Адлеру, который
заставил адлерианцев обвинить ее в плагиате (нет никакого
абсурда в универсальности науки среди психоаналитических
школ, чей критицизм имеет тенденцию регрессировать
к более обыденному уровню с мучительными визгами:
"Проваливай из моего песочника!" и "Я знаю, что
делал твой отец до того, как пришел сюда") и вызвать у
Хорни такое же искреннее отражение их претензий. КажетТЕОРИИ
КАРЕНХОРНИ 171
ся, истина такова: хотя ее способ рассмотрения проблем,
бесспорно, является адлерианским, техника Хорни в значительной
степени фрейдистская; как говорит Гарднер Мерфи:
"... психоаналитические инструменты и фундаментальные
психодинамические предположения сохраняются так
долго, как кто-либо может удержать их, не получая какоголибо
стресса, будь то неотъемлемые биологические влечения
или инстинкты" {Историческое введение в современную
психологию). Наконец, что больше всего подчеркивала
сама Хорни, ощутимым было влияние Америки, где, как она
описывала в Новых путях в психоанализе, она нашла, судя
по ее прибытию, в начале 1930-х годов, что "... большая
свобода от догматических верований... облегчение обязательств
при выдвижении психоаналитических теорий и дало
мне смелость продолжать в том же направлении, которое
я считала правильным. Более того, знакомство с культурой,
которая во многом отличается от европейской, научило меня,
что многие невротические конфликты в конечном счете
определяются культурными условиями".
Хорни критиковала теории Фрейда во множестве пунктов
и, кажется, стоит привести здесь основные ее критические
замечания, так как они дают очень четкую картину
основных причин разногласия между ортодоксальной точкой
зрения и точкой зрения неофрейдистов. Огромный
вклад Фрейда в современную психологию, с ее точки зрения,
был фундаментальной триадой таких концепций: что
психические процессы можно точно определить, что действия
и чувства могут быть подсознательно мотивированы
и что мотивации по своей природе эмоциональны. Но становится
ясно, что способ видения Хорни этих концепций
отличается от фрейдовского; так как хотя она и признавала
психический детерминизм, в то же время она считала, что
концепция подсознательной мотивации часто чересчур
формалистична. "Осознание установки включает не только
знание о ее существовании, но также и знание о ее силе и
влечении, и знание о ее последствиях и о функции, которую
она выполняет Если это знание отсутствует, значит установка
является подсознательной, даже если временами
проблески знания и достигают сознания". Новые пути в пси172
Дж.Браун. Психология Фрецца и постфреЦцисты
хоанализе. В этом свете концепция скотомизации Штекеля
и адлеровские фиктивные цели являются бессознетельными
ментальными процессами, поскольку любой ментальный
процесс может быть описан как "бессознательный", когда
индивид ничего не знает о его полном значении, возможностях
и результатах.
Фрейдовская концепция бессознательных мотиваций не
является уникальной, так как он показал, что бессознательные
ментальные процессы существуют (кстати, как мы уже
видели, Фрейд никогда не претендовал на это открытие);
что здесь важно, так это, во-первых, изгнание стремлений
(strivings) из сознания или запрет на их доступ к сознанию
не помешает им существовать и эффективно действовать,
и во-вторых, открытие того, что бессознательные мотивации
остаются бессознательными, поскольку мы заинтересованы
не осознавать их (из-за подавления). Третьим грандиозным
вкладом фрейда в психологию было осознание
того, что эти бессознательные мотивации эмоциональны по
своей природе, а это привело к созданию современной концепции
динамической личности в противоположность старой
статической и механистической картине разума, созданной
ассоциативистами {associationist) и гербартовской
школой в начале девятнадцатого века. Если говорить более
определенно, то динамическая теория личности считает
постулатом то, что мотивации наших действий и установок
лежат в эмоциональной сфере и для того, чтобы понять
человеческую личность, необходимо принимать в рассмотрение
эмоциональные побуждения, которые часто находятся
в конфликте. В дополнение к этим трем основным постулатам,
которые Фрейд привнес в науку психологию, существуют,
говорит Хорни, три основные вклада, которые он
привнес в практику психотерапии . Это касается переноса
сопротивления и метода свободных ассоциаций. Она не
принимала во внимание фрейдовскую тебрию, что перенос
по существу является повторением инфантильных установок
для психоаналитика, который олицетворяет первоначальную
отцовскую личность; а лежащее в основе предположение,
что наблюдение за эмоциональными реакциями пациента
для психоаналитической ситуации указывает более
ТЕОРИИ КАРЕН ХОРНИ 173
прямой путь достижения понимания структуры его характера
и, таким образом, его проблем, является, по ее мнению,
исключительно важным. "Я верю, - писала она, - что не
говоря о его ценности для терапии, почти все будущее психоанализа
зависит от более точного и глубокого наблюдения
и понимания реакций пациента. Это убеждение основано
на предположении, что сущность всей человеческой
психологии содержится в понимании процессов, происходящих
в человеческих взаимоотношениях" (цитируемое произведение).
Концепция сопротивления основана на предположении,
что пациент имеет все причины не желать осознания
определенных инстинктов и, таким образом, отсюда
следует" что чем лучше мы способны распознать пути, которыми
пациент защищает свои позиции (эго-защита), тем
более эффективной станет психотерапия- Свободные ассоциации
являются "специфическим фактором в психоанализе,
который делает возможным точное наблюдение" и основываются
на принципе, что преемственность мыслей и чувств
существует даже ли она не очевидна. "Идея свободных ассоциаций,
как она используется в терапии, относится к тем аналитическим
концепциям, чья потенциальная ценность еще далеко
не исчерпана" (цитируемое произведение).
Но, осознавая гений Фрейда. Карен Хорни считала, что
некоторые его базовые предположения находились под
влиянием представлений его времени, будучи ограничены
философскими убеждениями, господствовавшими в девятнадцатом
веке. Первым из этих базовых предположений
является биологическая ориентация, которая обнаруживается
в его теориях инстинкта, в его акценте на факторах
наследственности и конституции и в его стремлении объяснять
психологические различия между полами на основе
анатомических различий. Фрейд постоянно отмечал, что
инстинкты находятся на границе органических и психических
процессов, и полагал, что оральные, анальные, фаллические
и генитальные стадии и, по-видимому, эдипов комплекс
определены с рождения и, таким образом, почти не
поддаются влиянию окружающей среды или культурных
факторов. Его концепция о различиях между полами основана
на предположении, что желание женщины быть муж174
Дж.Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
чиной осуществляется в ее желании обладать пенисом, тогда
как максимальным ужасом мужчины является кастрация.
Незнание Фрейдом современных знаний антропологии
и социологии представляет второе, на сей раз негативное
влияние, берущее истоки в XIX веке. "Понятие культуры",
которое подразумевает что человеческие общества могут
очень радикально и поразительно отличаться друг от друга,
имеет недавнее происхождение, а господствующей тенденцией
в более ранний период было приписывать особенности
какой-либо культуры человеческой природе в целом.
Фрейд, по-видимому, предполагал что "человеческая природа
такова же, как и весь мир вокруг", и в его теориях
культурные феномены рассматриваются в их развитии от
по существу биологических и инстинктивных начал.
Все же еще одной характерной чертой психологии Фрейда
является его тенденция к дуалистическому мышлению -
то есть он склонялся к рассмотрению психических факторов
как пар противоположностей: Эго и Ид, инстинкты жизни и
смерти, мужчины и женщины - это не просто пары, но жестко
противоположные группы, которые находятся в оппозиции
друг к другу. Его теоретические модели механистичны
и задуманы на аналогии физических систем - например,
он допускал по аналогии с физическими силами, что энергии,
израсходованные в одной системе, автоматически теряются
для другой системы, так что отдавая любовь другим,
уменьшаешь самолюбие. Такой вид дуализма, который делит
сущности на жесткие противоположные категории, типичен
для мысли девятнадцатого века, также как и фрейдовское
умышленное воздержание от моральных суждений.
Карен Хорни объясняет последние черты его психологии
тем, что они основаны на примере физических наук и
в действительности оправданы лишь при записи и интерпретации
наблюдений. Вне этой сферы психолог не может
и не должен претендовать на нейтральность.
Наконец, она описала фрейдовское мышление как механистически-эволюционистское
в своей перспективе. Дарвиновская
теория эволюции подразумевает, что вещи, существующие
сегодня, не всегда будут существовать в том же
виде, а будут развиваться из предыдущих стадий. МеханисТЕОРИИ
КАРЕН ХОРНИ 175
тически-эволюционистское мышление является особой формой
этой точки зрения, которая подразумевает, что теперешние
проявления не только обусловлено прошлым
(вполне приемлемое предположение), но что они не содержат
в себе ничего, кроме прошлого. Так, в случае воды,
превращающейся в пар, подчеркивается тот факт, что пар
просто является водой в другом виде, тогда как немеханистическое
мышление укажет, что, хотя пар и образован из
воды, при том своем превращении он принял совершенно
новые качества, регулируемые различными законами и порождающие
различные эффекты. (Это наблюдение в марксистской
философии Фридриха Энгельса описано как "переход
количества в качество"). В отношении психологии
фрейдовские механистические воззрения проявились в его
предположении, что установки взрослых людей являются
только повторением тех же установок в детстве, что ничего
больше не случится в нашем развитии после пяти лет и что
более поздние реакции рассматриваются как повторение
прошлых; другим примером может послужить его утверждение,
что поскольку рождение есть первое проявление
тревоги, позднейшие формы тревоги считаются повторением
первоначальной тревоги рождения. Очевидно, говорит
Хорни, можно сказать одно, что опыт рождения является
первоначальной ситуацией, порождающей тревогу и другое,
что позднейшая тревога является той же снова и снова.
Такие философские убеждения, кажется, привели Фрейда
к совершенно излишнему пессимизму по поводу человеческой
природы. Карен Хорни указывает что теория либидо
Фрейда, по-видимому, утверждает, что "... не только
стремление к власти, но любой вид самоутверждения интерпретируется
(должен интерпретироваться) в качестве
испытавшего "торможение перед целью'" проявления садизма.
Любой вид привязанности становится испытавшим
* Торможение перед целью (aim-inhibited (англ.) - понятие, описывающее
поведение влечения, которое под воздействием внешних или
внутренних препятствий не способно достичь удовлетворения непосредственно,
но лишь в обход, через другие виды деятельности или
отношения, отдаленно приближающиеся к первоначальной цели и
дающие ослабленные удовлетворение.-Прим. перев.)
176 Дж.Браун. Психология (Dpewia и постфрейдисты
"торможение перед целью" выражением либидозных желаний.
Любой вид пассивной установки по отношению к другим
выдвигает подозрение существования скрытого пассивного
гомосексуализма". Инфантильная любовь ребенка
к матери полагается основанной на его потребности в существе,
которое бы удовлетворяло желания его либидо и,
что еще хуже, теория инстинкта Смерти утверждает, что мы
разрушаем других, чтобы не разрушить себя. То, что это
неприятное убеждение, вполне очевидно, но есть достаточные
основания считать, что оно нелогично; ибо если в процессе
естественного отбора устраняются черты, опасные
для процесса выживания, то кажется странной столь сильная
врожденная человеческая агрессия, разрешимая лишь
универсальным психоанализом. И если человек по своей
природе эгоцентричен и агрессивен, а его общительность
всего лишь проявление испытавшего "торможение перед
целью" секса, как он вообще приходит к созданию социальных
групп? Или взять к примеру основания культурной антропологии,
если агрессивность является врожденной, как
мы объясним отсутствие ее в таких социальных группах, как
Арапеш в Новой Гвинее, описанных Маргарет Мид в ее
книге Секс и темперамент в трех примитивных обществах
Тяжело понять, почему мы должны принять убеждение, что
агрессивность на всех уровнях является первичной и врожденной,
а дружелюбие является в некотором смысле второстепенным
и просто выражением испытавшей "торможение
перед целью" сексуальностью. Хорни отказывается принять
это убеждение Фрейда и объясняет это так: "То, что сверхдоброта
может быть реактивным образованием против садистских
наклонностей, не устраняет возможности искренней
доброты, проистекающей из хороших в своей основе
отношений с другими. То, что великодушие может быть реактивным
образованием против жадности, не опровергает
существование искренней щедрости"
По мнению Хорни, недостатком теории либидо Фрейда
является то, что она является инстинктивной теорией, хотя
и дающей нам возможность видеть разнообразные пути,
которыми отдельный человек, стремясь проявить себя в
личности все же делает ошибку, допуская, что либидо явТЕОРИИ
КАРЕН ХОРНИ 177
ляется основным источником всех стремлений. Интерпретация
пихоаналитика может быть охарактеризована как глубокая,
когда она достигает подавленных стремлений,
чувств и тревог, но предположение, что только те интерпретации
являются глубокими, которые могут быть связаны
с инфантильными инстинктами, является опасной иллюзией
по трем основным причинам:
1 ) оно искажает наши .взгляды на человеческие взаимоотношения,
природу невротических конфликтов и на роль
культурных факторов;
2) оно ведет к искушению понять весь механизм без одного
колеса вместо того, чтобы попытаться понять, как взаимоотношение
всех частей вызывает определенный эффект;
3) оно ведет к принятию на себя психоаналитиком окончательных
ограничений в психотерапии (основанных на
биологических фактах), когда их не существует.
Аргумент Фрейда, касающийся эдипова комплекса, основан
на типичном психоаналитическом виде рассуждений
"орел - я выиграл, решка - ты проиграл". Как уже давно
отметил Мак-Дугалл, маленький мальчик, демонстрирующий
сильную привязанность к своей матери, якобы демонстрирует
все признаки эдипова комплекса: если, однако,
таких признаков не замечено, предполагается, что комплекс
был успешно подавлен. Подобный аргумент вряд ли
убедит тех, кто не разделяет веры Фрейда в биологическую
природу комплекса. Точка зрения Карен Хорни на этот комплекс
очень близка ко взглядам Жана Сатти и Адлера. Она
не считает, что комплекс является универсальным или что
он вызывается врожденными факторами, а скорее возникает
из двух возможных окружающих человека ситуаций:
во-первых, сознательное или бессознательное сексуальное
возбуждение ребенка фрустрированными отцом или матерью,
и, во-вторых, страх ребенка по поводу компенсации
враждебных тенденций во фрустрированной домашней обстановке.
"Если ребенок, в дополнение к зависимости от
родителей, грубо или утонченно ими запуган, и, следова178
Дж.Браун. Психология Фревда и постфрейдисты
тельно, чувствует, что любое выражение к ним враждебных
импульсов подвергает его опасности, то существование таких
враждебных импульсов затем обеспечивает возникновение
тревоги. Ослабить эту тревогу можно держась одного
из родителей, и ребенок будет делать так, если есть какойто
шанс получить таким образом уверенную привязанность".
Получившаяся в результате картина может близко
совпадать с фрейдовским комплексом, ибо в ней будет
страстная привязанность к одному из родителей и ревность
к другому или, в самом деле, к любому, кто вмешивается с
претензией на исключительную собственность, что, будучи
биологическим по происхождению, является ранним проявлением
невротического конфликта.
Желание саморасширения, которое Фрейд приписывает
себялюбию или нарциссизму, а Адлер - желанию превосходства
и власти над другими, трактуется Хорни во многом
в том же направлении, что и Сатти. Индивид чувствует, что
"если другие не любят и не уважают его за то, каким он
есть, они все равно в конце концов обратят на него внимание
и станут им восхищаться. Достижение восхищения является
заменой любви - логически вытекающий шаг".
Таким образом, желание саморасширения, будучи выражением
себялюбия, является скорее выражением неудачи в
достижении любви. "Это правда, - говорит Эрих Фромм в
его Человеке для себя, - что эгоистичные люди не способны
любить других, но они также неспособны любить и себя".
Подобным образом фрейдовская интерпретация того, что
женщины часто желают быть мужчинами вследствие женской
внутренней биологической подчиненности, критиковалась
Хорни с адлеровских позиций. "Необходимо не принимать
на веру женское стремление тем или иным путем
основывать свою неполноценность исходя из того факта,
что она женщина, скорее нужно обратить ее внимание на
то, что каждый человек, принадлежащий меньшинству или
к менее привилегированной группе, етремится использовать
этот статус для разного рода внушений неполноценности
и, что очень важно, стремиться обнаружить истоки
этих ощущений". Эта точка зрения является полной противоположностью
мнению таких фрейдистских авторов, как
ТЕОРИИ КАРЕН ХОРНИ 179
Хелен Дойче, которая предположила, что женщины в своей
основе мазохистки, желающие насилия и оскорбления в
половых отношениях и унижения в психической жизни.
Взгляды Фрейда на человеческую природу уже обсуждались;
они состоят в том, что "ненависть является причиной
всех отношений привязанности и любви между человеческими
существами; ненависть по отношению к объекту
древнее любви" (Фрейд, "Triebe und Triebschisksale" inter'
nationaIeZeitschnftfuerPsychoanalyse, 1915). Но, как снова
отмечает Хорни, спорным вопросом является не тот несомненный
факт, что человек может быть враждебным, разрушительным
и жестоким, а то, являются ли такие проявления
агрессивности инстинктивными по своей природе.
"Степень и частота деструктивности не доказывают ее
инстинктивности"; ибо если импульс врожденный, почему
случается так, что в процессе психоанализа избавление пациента
от страха сопровождается возрастающей способностью
к привязанности и искренней терпимостью к себе
и к другим? если человек врожденный разрушитель, бесполезно
стремиться к лучшему будущему для него, и с антропологической
точки зрения принятие такой теории должно
привести антропологов к "предположению, Что всякий
раз, когда они находят в какой-либо культуре людей дружественных
и миролюбивых, это означает, что у последних
враждебные реакции подавлены".
В своей собственной теории Карен Хорни начала с категорического
утверждения, что не существует такой вещи,
как универсальная нормальная психология; так как поведение,
рассматриваемое как невротическое в одной культуре,
может быть вполне нормальным в какой-либо другой, и наоборот.
Что составляет нормальность или ненормальность
можно решить только при рассмотрении той культуры, в
пределах которой функционирует индивид. Однако, есть
две черты, которые, как она считает, присутствуют у всех
невротиков: ригидность реакции и расхождение между возможностями
и их осуществлением. Под "ригидностью реакции"
она подразумевает то, что в то время как нормальные
индивиды ведут себя свободно и в соответствии с требованиями
объективной ситуации, невротики привносят в
180 Дж.Браув. Психология Фрейда и постфреКцисты
свои человеческие взаимоотношения тенденцию действовать
определенным образом. Другими словами, нормальный
человек соотносится с каждой ситуацией, исходя из ее
специфики, тогда как невротик привносит в нее свои собственные
навязчивые идеи. Таким образом, первый становится
подозрительным только тогда, когда неискренность
людей, противостоящих ему, вынуждает его к этому,
а последний носит свои подозрения с собой (если подозрительность
является одной из его невротических черт).
Конечно, эта ригидность может считаться "невротической"
только если она отклоняется от культурных моделей той
социальной группы, которой принадлежит индивид (например,
влечение современного индустриального исполнителя
много работать и накапливать богатство было бы странным
в Средние века, но сегодня несмотря на то, что порой это
проявление невротической навязчивости, его следует рассматривать
в контексте индустриального общества). Подобным
образом расхождение между осуществлением и потенциалом
может быть вызвано внешними факторами и индивид
может быть фрустрирован грубой действительностью.
которая заставила его потерпеть неудачу помимо его
воли. а невротик сам становится причиной своей собственной
неудачи. Первый фрустрирован внешними событиями.
последний - противоречивыми тенденциями в нем самом.
Невроз, как определила Хорни, есть "психическое нарушение,
вызванное тревогами и защитой от этих тревог и попыткой
найти компромиссное разрешение этих противоречивых
тенденций", Невротическая личность нашего времени.
Тогда как Фрейд видел основание всех неврозов в эдиповом
комплексе, Карен Хорни объясняет неврозы "базовой
тревогой".
У нормального человека может развиться то, что Хорни
описывает как "ситуационный невроз", когда его относительно
нормальный разум поставлен перед внешней ситу-,
ацией, полной конфликтов. Таким образом, индивид, вы-'
нужденный столкнуться с ужасами и страхами войны, от
имени группы, к которой он чувствует слабую привязанность,
и к чьим взглядам он
...Закладка в соц.сетях
