Жанр: Психология
Психология Фрейда и неофрейдисты
...лам способов выражения,
соответствующих требованиям общества и объективной
реальности, которые могут варьироваться в зависимости
от времени и места. Но ни в одном обществе никто
не проживает свою жизнь посредством рационального планирования
каждого отдельного действия или эмоции, поскольку
нормальные, равно как и ненормальные цели в огромной
степни бессознательно детерминированы и сущность
нормальности заключается в том, что бессознательные
цели человека и его сознательные устремления должны
находиться по отношнению друг к другу в гармонии и соответствовать
ситуации, в которой он ищет себя. Фрейд
также подвергался упреку за свою тенденцию относиться к
бессознательному так, как будто оно имело фиксированное
географическое расположение с неприступными границами,
сохраняло специфические методы исследования и содержало
материал, который мог выражаться лишь в замаскированной
форме.
Адлер, как мы увидели, редко пользовался этим понятием
в его первоначальной форме, хотя бессознательная мотивация
явно имплицитно содержится в его психологии, а
Вильгельм Штекель предпочитал мыслить в таких терминах
как "скотома" или "мертвая точка", которые он, по-видимому,
рассматривал как преднамеренно не допускающие осознания
в интересах самоуважения пациента. Либо Фрейд просто
говорил метафорически для того, чтобы сделать более
понятными сложные психические события, либо он не полностью
освободился от тенденции воссоздавать типичные
черты старой механистической и во многом дескриптивной
психологии, но ясно, что высший смысл его работы был в
том, чтобы побудить психологов мыслить не отдельными
психическими сущностями или положениями, а в терминах
процессов. Сходным образом, хотя психоанализ обычно (и
совершенно корректно) обозначается как психология инсОСНОВНЫЕ
ПОНЯТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА 19
тинктов, возможно именно Фрейд как никто иной сделал
много для разрушения старого понятия о человеческих инстинктах
как автоматических реакциях (таких как у других
животных) на специфические стимулы, заменив их понятием
об относительно недифференцированной энергии, способной
к практически безграничным вариациям в опыте.
Действительно, Фрейд пользовался не термином Instinkt,
который в английском языке означает инстинкт в том смысле,
в котором он был определен выше, а словом Trieb (ошибочно
переведенным как "инстинкт", но более корректно
звучащим как "влечение" (drive)) -термином, которым пользуется
большинство психологов сегодня. Как указывает
Фенихель, для Triebe характерно то, что у них могут меняться
цель и объект вследствие воздействий, идущих извне, и
Фрейд одно время считал, что они могут возникать вследствие
такого воздействия. Этот интерес психоанализа к "как"
и "почему" человеческого поведения, а также тот факт, что
нынешние симптомы связаны с минувшими событиями -
все это неизбежно вело к поиску истоков, которые вызывают
замену узкосекционного видения нынешних реакций пациента
на их более длительное рассмотрение, представляющее
проблему исторически и в развитии. Школы или идеи
старой психологии возможно воспринимали поведение
сквозь призму мозга, который, находясь изолированным в
своей башне из слоновой кости (как в буквальном так и в
переносном смысле), был седалищем разума. Таким образом,
даже для тех, кто не был абсолютным материалистом,
казалось вполне разумным верить в то, что в случае заболевания
расстроен был именно мозг и что разум функционировал
плохо из-за повреждения его инструмента или не
соответствования его нужным параметрам, для материалистов
же проблема была еще более проста. В конечном
счете для большинства дуалистов и для всех материалистов
заболевания разума и заболевания мозга были фактически
синонимами. Фрейд был материалистом, использовавшим
психологическую терминологию (он называл ее своей "мифологией")
для описания процессов, которые на его взгляд
в один прекрасный день, в той мере, в которой речь идет
об их телесном компоненте, смогут быть описаны в физи20
Дж-Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
ко-химичесих терминах; хотя они взаимодействовали с окружением,
наиболее значительной частью которого были
другие человеческие существа, он видел систему как целое,
то есть как надличностное образование, поскольку личность
с ее физиологическими корнями развивается в течение
жизни, находясь в отношениях с другими. Личные черты
не могут быть просто академически описаны, ибо изначально
их нет, а есть потенциалы, которые развиваются в ходе
попыток индивида адаптироваться в ситуациях, с которыми
он сталкивается в течении жизни. Всегда признавалось, что
младенец является предком человека, но Фрейд настаивал
на безмерной важности младенчества и раннего детства как
периода, в течение которого недифференцированная психика
новорожденного ребенка формируется и приобретает направления,
по которым он будет следовать позднее.
Эти четыре постулата-психический детерминизм, роль
бессознательного, целенаправленная природа поведения,
а также принцип развития или исторический подход- в той
или иной форме были приняты всеми аналитическими школами
и, вероятно, большинством из тех психологов (они
отнюдь не так многочисленны, как это мог бы ожидать непосвященный),
которые связывают себя с изучением личности.
Но есть еще два вытекающих и взаимосвязанных постулата,
являющихся фундаментальными для ортодоксальной
фрейдистской теории и которые, особено в последнее время,
вызвали глубокие разногласия во многих уголках мира и особенно
в Соединенных Штатах: ее биологическая ориентация
и теория либидо. Для данного анализа принципиально,
что главное разделение произошло между той тенденцией,
которая может быть обозначена как школа либидо Фрейда
и его последователей с одной стороны, а с другой - школами
"не-либидо" (non-libido schools) Адлера, Хорни, Салливана
и других, о которых практически можно сказать, что
они построили свои теории непосредственно в противовес
данным понятиям. Подробное обсуждение этих различий
следует на время отложить, но говоря в целом, практический
вопрос заключается в том, действительно ли личность
базируется на биологических (главным образом сексуальных)
влечениях, которые укоренены в теле с его устойчивой
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА 21
наследственной конституцией и неизменно проходят через
определенные стадии развития в течении первых пяти лет,
а затем прекращают развиваться, но их поведение продолжает
испытывать влияния на протяжении жизни, либо же,
как верят неофрейдисты, это социальный продукт, использующий
биологическую энергию, но модифицирующий ее
по мере обстоятельств, подверженный сильному влиянию,
но свободный от жесткой детерминации со стороны конституциональных
или развивающих факторов, которые в целом
менее важны, нежели культурные факторы, а также обладающий
потребностями, вырастающими как из общества,
в котором живет индивид, так и из его биологии. Никто
не отрицает важности биологических факторов или того,
что вся психическая энергия может быть укоренена в теле,
но школами "не-либидо" отвергается направленность всего
поведения на удовлетворение биологических потребностей
именно тем путем, который был предложен Фрейдом. Если,
например, кто-то принимает в качестве аргумента ортодоксальный
тезис о том, что запор или коллекционирование
является чертой, связанной с определенной стадией развития
либидо - анальной удерживающей фазой, то с точки
зрения неофрейдистов и многих других кажется абсурдным
продолжать надеяться на то, что это и есть полное и адекватное
объяснение коллекционирования в целом. В сущности
они говорят, что первый тезис возможен, но второй
является нелепым.
Опыт свидетельствует, что на каждого коллекционера марок,
удовлетвореяющего свои либидозные потребности на
анальном уровне найдется дюжина занимающихся коллекционированием
потому, что это выгодно делать, потому что
их друзья тоже коллекционируют, или просто потому что им
подарили альбом для марок в тот момент, когда они раздумывали,
какое бы хобби выбрать. Более того, как указывает
Фромм, есть исторические периоды, такие как рост капитализма
в конце восемнадцатого столетия, когда анальные
черты-стяжательство, пунктуальность, регулярность, чистоплотность
и мелочное внимание к деталям - преобладают
и становятся этосом целого общества, которое превращает
их в добродетели. Это трудно объяснить, пользуясь
22 Дж.Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
чисто биологическими гипотезами, - считают некоторые
критики, подразумевающие либо изменение образцов воспитания
детей, вызвавшее индустриальную революциею,
либо же изменение экономической структуры, вызвавшее
появление нового типа личности, что равносильно признанию
того, что биологический фактор не является первичным
и существуют еще социальные факторы.
На самом деле конфликт здесь отсутствует, поскольку
все, кто придерживаются биологической точки зрения,
должны указать как в изменении экономической системы
процесс естественного отбора автоматически выбирал тех,
кому лучше всего было бы его избежать, и, помимо всего
прочего, продолжал бессознательно увековечивать преуспевающий
тип с помощью методов воспитания детей. Но,
вероятно, справедливо было бы утверждать, что фрейдисты,
большей частью своими выводами, нежели тем, что они
действительно говорят, вызывают впечатление, что, к примеру,
игра на музыкальном инструменте или интерес к математике
(считать = играть пальцами с целью достижения
удовлетворения) только эквиваленты мастурбации, точно
так же, как все припасенное или собранное суть только
символические испражнения. Историк или обществовед
должен оценивать подобные высказывания не как истинные
или ложные, а как абсолютно неуместные, и многие психологи
согласились бы с Олпортом в том, что установки или
черты характера могут образовывать собственную функциональную
автономию и впоследствии черпать для себя
энергию из совершенно иных источников, нежели те, которые
мог бы предложить узко редуктивный анализ их первичного
происхождения.
У Фрейда, согласно интерпретации его критиков, такой
же взгляд на человеческую природу как и у Гоббса и Дарвина,
изображающих общество как массу изолированных
индивидов, сталкивающихся и борющихся друг с другом в
целях естественного отбора, наиболее естественной эмоцией
которых является враждебность, но при определенных
обстоятельствах склонных объединяться для самозащиты.
Их башни из слоновой кости скрывают их внутреннюю зловонную
пещеру, при входе в которую они безжалостно обОСНОВНЫЕ
ПОНЯТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА 23
менивают свои физические потребности и личные взаимоотношения
на частную корысть, возвращаясь к глубочайшим
тайникам дабы овладеть ими без помех; и, в конце
концов, это не удивительно, ведь эмоциональное развитие
прекращается у них возрасте пяти лет и любая черта характера,
появившаяся в последующие годы, лишь простой камуфляж,
скрывающий то, что происходит внутри. Снаружи
башни выставляются напоказ их картины, их objets d'arf,
их музыкальное мастерство и остроумие, или их научная
любознательность, тогда как психоаналитик совершенно прекрасно
знает, что изнутри они мажут стены грязью или получают
"удовольствие от удерживания", удовлетворяя свой
аутоэротизм, или готовятся склевать или разорвать любой
источник разочарования. Люди, склонные к научности, всетаки
уделяют определенное внимание миру вокруг них, но
особо той его части, где они могут быть свидетелями интимных
отношений между родителями или другими взрослыми
- в попытке завладеть этим тайным и запретным знанием
они способны впоследствии убедить себя и других в
том, что их сексуальная любознательность была на самом
деле незаинтересованным поиском истины в масштабах всего
универсума.
Выражаясь более объективно, Фрейд верил в личность
как социальный атом, который нуждается в общении лишь
в целях удовлетворения своих потребностей; в первоначальную
враждебность, столь сильную, что лишь явная необходимость
либо направленная на что-то общая ненависть
могли бы соединить людей в любви; в определенную биологическую
неизбежность наследственной конституции, анатомии
и развития, которая четко ограничивает человеческие
возможности; во внутреннее частное существование, которое,
будучи отчасти результатом ранних личных отношений,
в последующие годы представляется имеющим лишь непрямые
контакты с внешней реальностью (т.е. причины поведения
происходят скорее из биологических и инфантильных
источников, нежели из последующих и современных
* Вещи, относимые к произведениям искусства, служащие для украшения
жилища (фр.) - Прим. ред.
24 Дж.Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
обстоятельств - Рохайм действительно отрицает существование
"влияний окружения"); и наконец, в цивилизацию
как результат расстроенных либидозных импульсов, которые
были отклононены в сторону символических целей.
Фрейдовский биологизм привел его к утверждению о том,
что источник имеющегося у человека беспокойства лежит
глубоко внутри его самого и не является просто результатом
неблагоприятных социальных и материальных условий.
Но эти биологические подтверждения первородного греха
и предопределения относятся в первую очередь к старым
традиционным обществам и как таковые в значительной
степени отвергнуты новыми или пост-революционными общественными
образованиями, строящимися на противоположном
предположении, что люди по природе добры, рождены
свободными, равными, имеющими практически неограниченые
потенциалы, что вследствие этого всеми испытанными
ими беспокойствами они обязаны скорее не индивидуальным,
а социальным факторам или окружению.
Эта вера, идущая от Джона Локка и Руссо, попала в Соединенные
Штаты благодаря джефферсоновской демократии,
а в Советский Союз - через Маркса, чья диктатура
пролетариата была, безусловно, продолжением бесклассового
общества Руссо; поэтому нет ничего удивительного в
том, что обе эти страны приняли участие в рождении бихевиоризма
(отвергающего "первородный грех" в форме врожденных
идей) или в том, что Америка практически единственная
родина социальной психологии. Ибо хотя все школы
психологии имеют дело с целостной личностью, требование
быть полностью научной и строить свои теории исключительно
на прочных фактах и результатах экспериментов
или беспристрастных наблюдений фактически не является
истиной, так как они неизменно начинают с веры в сущностную
природу человека, которая образует имплицитные
рамки референций, к которым прилаживаются факты и результаты
их наблюдений, а не наоборот (во что они хотят,
чтобы верили мы). Таким образом, Дж.Б.Уотсон, отец американского
бихевиоризма, который был настолько скептичен,
что даже отрицал существование памяти, наследственных
психических черт и инстинктов, был тем не менее готов
ОСНОВНЫЕ ПОНЯТИЯ ПСИХОАНАЛИЗА __________ ____ 25
сделать поразительное утверждение, что он мог бы взять
любого нормального ребенка и с помощью надлежащих тренировок
и обстановки сделать из него "специалиста любого
типа на мой выбор - врача, юриста, художника, торговца и,
да-да, даже нищего, попрошайку и вора, невзирая на его
таланты, склонности, тенденции, способности, род занятий
и расу его предков", не потому что он это открыл (на практике
открытие это оказалось намного менее осуществимым),
но просто потому, что это логическое следствие веры в то,
что люди рождены свободными и равными и что все их беды
по сути вызваны окружением. Аристократическое отвращение
Фрейда к толпе, которой, как он верил (подобно Вольтеру),
должен во имя ее же блага управлять интеллигент, а
также его фатализм и убежденность в несовершенстве человека
противоречили этим самоочевидным истинам, но
неофрейдисты-американцы к собственному удовольствию
решили проблему, перевернув Фрейда вверх ногами и превратив
его в сторонника джефферсоновской демократии.
Они не открывали того, что грех имел социальное происхождение
или того, что агрессивность не является врожденной,
не делал этого и работавший совершенно иным
образом Уотсон, ибо никто на такое не способен и трудно
вообразить, как кто-либо когда-нибудь это смог бы сделать.
Но и Фрейд не доказывал противного, ибо, по правде
говоря, нет разницы между предположением, что враждебность
является врожденной и предположением, что она таковой
не является, а суть естесвенная реакция на фрустрацию.
Не существует способов научного доказательства того,
что люди "от природы" хорошие либо плохие, что их
отношение к обществу "от природы" такое или иное, и что
когда дела складываются плохо, то виновен либо тот, либо
другой, потому что это не научные предположения, а предметы
веры и гиперкритика вправе усомниться, имеют ли
они вообще какой-то смысл, Фрустрация является и всегда
будет универсальной, и враждебность, врожденная она или
нет, тоже универсальна, и поскольку индивид только и становится
человеческим существом внутри общества, то значит
это мнимая антитеза. За пределами этого достаточно
бесполезного философствования, однако, стоит реальная
26 Дж.Браун. Психология Фрейаэ и постфре^аисты
проблема: как лучше всего подходить к решению человеческих
проблем на практике - как к индивидуальным или
социальным проблемам? Для американского подхода характерен
социологизм и неофрейдисты, хотя и работают с
людьми с помощью аналитических методов, склонны рассматривать
конфликты пациента как микрокосмос социальных
конфликтов; в Европе, напротив, подход не просто преимущественно
биологический, но, под влиянием Мелани
Кляйн и других, все более и более биологический. Научные
теории, как отметил кто-то, являются не утверждениями об
окончательных и абсолютных истинах, а приспособлениями,
полезными для понимания, а поскольку мы понимаем
в терминах, соответствующих нашим знаниям, то они неизбежно
зависимы от социального фона ученого.
Столь же неизбежно, что психологические теории крайне
культурно нагружены. На самом деле важно чтобы они давали
удовлетворительное объяснение известным фактам и
вели нас к открытию новых. Выяснить как далеко в этом
продвинулись различные аналитические школы -дело более
поздних глав, в следующей же детально рассматривается
фрейдовская теория в ее историческом развитии с
тем, чтобы четко уяснить пункты, отделяющие ее от упомянутых
школ.
Глава 2
ТЕОРИИ ФРЕЙДА: ОБЩИЙ ОБЗОР.
Зигмунд фрейд родился в 1856 г. в маленьком городке
в Моравии, сейчас это Чехословакия, а тогда - часть Австро-Венгерской
империи. Он изучал медицину в Вене, ставшей
ему домом вплоть до 1938 г., когда нацистская аннексия
Австрии отправила его в изгнание в Лондон, где он и
умер в 1939 г. Интересуясь поначалу психологией нервной
системы (совместно с Карлом Келлером он открыл анестезирующее
действие кокаина), в 1885 г. Фрейд отправился
в Париж учиться у Шарко, экспериментировавшего с использованием
гипноза в случаях истерии, а по возвращению
в Вену сам начал применять этот метод. Однако в данном
случае успех был лишь случайностью, ибо не все пациенты
могли быть загипнотизированы и даже тогда, когда
это происходило, облегчение наступало отнюдь не всегда.
Один его коллега, д-р Йозеф Брейер, также применял гипноз,
однако вместо того, чтобы вести непосредственное
наступление на симптомы, он побуждал пациентов, находящихся
в гипнотическом состоянии, обсуждать их эмоциональные
проблемы - процесс этот был назван катарсисом
или очищением, поскольку казалось, что он освобождает
пациента от "запертых" (pent-up) эмоций. Книга Фрейда и
Брейера "Этюды по истерии" была опубликована в 1893 г.,
но вскоре после этого Брейер прекратил сотрудничество,
оставив фрейда продолжать свои исследования в одиночестве.
По причинам, которые уже отмечались, Фрейд вскоре
прекратил практиковать гипноз и начал использовать
другую технику, которой было суждено стать фундаментальной
для психоаналитического подхода - технику свободных
ассоциаций. Пациентам предлагалось расслабиться
на кушетке и говорить все, что приходит им в голову,
каким бы абсурдным, неприятным или непристойным оно
не представлялось с точки зрения обыденных стандартов.
Когда это происходило, оказывалось, что мощные эмоцио28
Дж.Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
нальные влечения уносили неконтролируемое мышление по
направлению к психическому конфликту, подобно тому как
бревна, несущиеся по поверхности могучей реки, приводятся
в движение течениями, находящимися под водой.
Во время сотрудничества Брейер и Фрейд сделали вывод,
что когда для каждого симптома обнаруживалась специфическая
ассоциация и воспоминание, болезненные
эмоции канализировались, словно открывались психические
нарывы и из них выкачивался гной. Странной чертой
этих забытых и болезненных воспоминаний, отмеченной
Фрейдом, было постоянство, с которым они обнаруживались
именно в связи с травматическим сексуальным опытом
детской поры. Поэтому он пришел к заключению, что
истерия возникла тогда, когда пациент в детстве оказался
пассивной жертвой сексуального обольщения со стороны
взрослого, в то время как другой тип психического заболевания
- невроз навязчивости {obsessional neurosis) - был
результатом активного участия в подобных обольщениях
детей. Последнее предположение базировалось на фрейдовском
наблюдении, что неврозы одержимости неизменно
ассоциировались с сильным чувством вины. Фактически это
и были те тревожные открытия, которые привели Брейера
к разрыву с Фрейдом, В отношении брейеровского шага
Фрейд позднее писал: "Когда я начал все более решительно
ставить на первый план в этиологии неврозов значение
сексуальности, [Брейер] был первым, продемонстрировавшим
эту реакцию отвращения и отрицания, которая впоследствии
стала мне столь хорошо знакомой, но которую в
те времена я еще не научился распознавать как свою неминуемую
судьбу" (Collected Papers, Vol. 1 ). С этого времени
вплоть до 1900 г. Фрейд развивал теории бессознательной
мотивации, вытеснения (т.е. процесса превращения опыта в
бессознательный), сопротивления (т.е. способа, с помощью
которого он сохраняется бессознательным), переноса (т.е.
эмоциональной связи между аналитиком и пациентом) и
причинности неврозов.
Понятие бессознательного играет важную роль в работах
психолога Гербарта, которые Фрейд изучал в школе, в
записках Карла Густава Каруса, придворного медика короТЕОРИИ
ФРЕЙДА; ОБЩИЙ ОБЗОР 29
ля Саксонии (1848), и, двадцатью годами позже, в "Философии
бессознательного" Эдуарда фон Гартмана, не говоря
уже о философии Шопенгауэра и Спинозы. Однако, приведем
цитату из "Ста лет психологии" профессора Дж.ф.Флюгеля:
"Фрейдовские теории [по сравнению с гербартовскими]
имели огромное преимущество, ибо базировались на
годах тяжких и систематических исследований индивидуальных
случаев.... По Гербарту оппозиция [идей] в целом
представляется интеллектуальной: по Фрейду она зависит
от оппозиции в сфере желания; определенные желания несовместимы
с иными доминирующими тенденциями личности
и по этой причине изгоняются в бессознательное".
Развивавшимся в этот период понятиям свободных ассоциаций,
бессознательного, вытеснения, сопротивления и
переноса было суждено остаться интегральной частью ортодоксальной
фрейдовской теории, но гипотеза о "психическом
нарыве" как причине невроза и теория, что тревога
- это всегда чисто физиологическая реакция на сексуальную
фрустрацию, были признаны в значительной степени неудовлетворительными.
В период между 1900 и 1910 г. Фрейд начал развивать
новые теории относительно истоков невроза. Как мы увидели,
сперва предполагалось, что неврозы были вызваны
вытесненными воспоминаниями о действительных фактах
сексуального обольщения в детстве, создавших своего рода
психический нарыв, который мог быть извлечен лишь
посредством высвобождения или же "отреагирования" ассоциированных
эмоций. Воспоминание было вытеснено в
бессознательное потому, что, по словам Фюгеля (уже цитированным),
оно "несовместимо с иными доминирующими
тенденциями личности". Видимо также предполагалось, что
когда воспоминание становилось бессознательным, оно было
полностью изолировано и не могло осуществлять дальнейшее
влияние на личность в целом, если только впоследствии оно
не было пробуждено определенным событием. Невроз в эту
пору рассматривался чисто как локальное беспокойство, а
не как реакция целостной личности. Но в годы между
1900-м и 1910-м Фрейду пришлось изменить свое мнение
относительно этих предполагаемых сексуальных обольще30
Дж.Браун. Психология ФреЦца и постфрейаисты
ний детской поры, когда он открыл, что по меньшей мере
во многих случаях подобного обольщения не происходило,
и из сообщений родственников оказывалось ясно, что пациент
либо лгал, либо воображал событие, которого никогда
не было. Поначалу казалось, что это должно нанести
последний удар по фрейдовской теории, однако он с характерным
упорством начал выискивать новые формулировки
для своих убеждений (beliefs). Он уже заметил, что
не только симптомы, но также и сновидения и обмолвки
являются бессознательно мотивированными, что в психическом
мире, так же как и в физическом, ничего не случается
без причины, и он почувствовал себя вправе предположить
наличие определенного адекватного основание тому,
что столь большое число его пациентов воображали себя
объектом сексуального обольщения со стороны родителя.
Обнаружение того факта, что страхи постоянно являются
выражением желаний, что сознательный страх это часто выражение
бессознательной потребности, привело Фрейда к
формулировке двух последующих гипотез, впоследствии
ключенных в психоаналитическую теорию: гипотеза об инфантильной
сексуальности и эдиповом комплексе. Новая
теория в общих чертах выглядит следующим образом:
Постулировалось, что было два великих витальных влечения
- влечение к самосохранению и влечение к порождению
(т.е. сохранению рода). Первое не представляет огромной
трудности для индивида, поскольку оно не встречает
препятствий в течение достаточно продолжи
...Поділитися у соцмережах
