Жанр: Психология
Психология Фрейда и неофрейдисты
... относится лишь с презрением
или безразличием, вероятно развивает "невроз боя", котоТЕОРИИ
КАРЕНХОРНИ _ ________________ 181
рый в основном ситуационный по происхождению. Настоящим
неврозом, однако, является "невроз характера", и в
этом случае, хотя внешние факторы могут акцентировать
или выявлять определенные личные недостатки, мы можем
легко обнаружить, что возможно, они были латентными задолго
до данной ситуации. Все настоящие неврозы основаны
на нарушениях характера, существующих с детства,
и, следовательно, простое устранение симптомов, которое
можно осуществить с помощью любого гипноза или внушения,
не будет иметь перманентного значения. Но психические
конфликты невротиков не являются, как полагал Фрейд,
фундаментальными конфликтами человеческой природы,
возникающими из биологических оснований, а наоборот,
основаны на движущих силах и конфликтах общества, в котором
живет индивид. Неврозы современного индустриального
человека, таким образом, основаны на конфликтах,
присущих нашей собственной культуре, хотя эти конфликты
и берут энергию из источника, который Хорни описала, как
детская "базовая тревога".
Базовая тревога описана как ощущение себя "маленьким,
незначительным, беспомощным, подвергнутым опасности
в мире, который всеми силами стремится оскорбить,
обмануть, напасть, унизить, предать, завидовать", Невротическая
личность нашего времени. Такие ощущения возникают
в детстве в случае с детьми, чьи родители не могут
дать им искреннее тепло и привязанность (часто из-за
своих собственных неврозов), и которые, таким образом,
теряют или никогда не испытывают блаженной уверенности
в том, что они желанны". Безоговорочная любовь является
неотъемлемой частью нормального развития ребенка, и
когда ему в этом отказано, окружающая среда становится
ужасной, потому что "она ощущается как ненадежная, лживая,
примитивная, пристрастная, несправедливая, завистливая
и немилосердная. Согласно этой концепции ребенок
не только боится быть оставленным и наказанным из-за
запрещенных инстинктов, но он воспринимает окружение
как угрозу его целостному развитию и его наиболее законным
желаниям и стремлениям. Он ощущает угрозу уничтожения
своей индивидуальности, опасность быть лишенным
182 Дж.Браун. Психология Фреила и постфрейдисты
своей свободы, опасность преграды его счастью. В противоположность
страху кастрации, этот страх не является
фантазией, а целиком основан на реальности. В окружении,
где развивается базовая тревога, свободное использование
ребенком энергий встречает препятствия, его чувство
собственного достоинства и уверенность в своих силах подорваны,
страх вселяется исподволь посредством запугивания
и изоляции, его экспансивность извращается посредством
грубости или чересчур ограждающей 'любовью"',
Новые пути в психоанализе.
Вот причины того, что этот потенциально невротический
ребенок подавляет свою враждебность (его страх быть по- \
кинутым всеми, его беспомощность, его потребность быть
любимым и его чувство вины вместе приводят к такому результату)
и он взращивает в себе чувство, что мир - страшное
и опасное место, что он не сможет защищать себя, что
он "плохой" и что одиночество является его настоящей
судьбой. Из-за своей природной слабости он хочет, чтобы
его защищали и заботились о нем, хочет возложить всю
ответственность на плечи других, однако, с другой стороны,
его подозрения о намерениях других людей делают невозможным
доверие к нему. Поскольку ему нужно как-то избавиться
от своей тревоги, он склонен развивать направлен- j
ную против нее определенную невротическую личность. Это
было описано в ранних книгах Хорни как привязанность,
покорность, отказ и власть. ^
1. Невротическое стремление к привязанности. Тогда как
в нормальной любви основной потребностью является привязанность,
невротическое стремление к привязанности
основано на потребности в уверении: "Если ты любишь меня,
ты не причинишь мне вреда. Следовательно, здесь возникает
чрезмерная потребность в привязанности или в
одобрении, которая никогда не может быть удовлетворена.
Опасаясь неприязни или неодобрения, невротическая личность,
обладающая такими чертами, сделает все возможное,
чтобы избежать их. Такой человек любит быть в одиночестве
и в своих сексуальных взаимоотношения (в любом
из их проявлений) показывает себя навязчивым и неразборчивым.
Секс для него является средством купить приТЕОРИИ
КАРЕНХОРНИ 183
вязанность и, таким образом, уверенность. Но из-за своеобразной
ситуации в детстве, описанной выше, он в самом
деле не может доверять людям и чувствует себя недостойным
быть любимым. Эта ситуация вызывает конфликт заключающейся
в том, что несмотря на постоянные поиски
"любви", он никогда не может ответить на нее из-за страха
эмоциональной зависимости. Близкие или длительные отношения
невозможны, он влюбляется и разлюбляет, и может
стать сексуально неразборчивым. Невротик требует безоговорочной
любви и, из-за потребности в обретении уверенности,
рассчитывает на любовь, не обращая внимания
на недостаток любви в ответ на его провокации.
2. Невротическое стремление к власти. Эта черта, которую
Адлер считал фундаментальной, рассматривалась Хорни
как одна из нескольких невротических черт. Тогда как
желание обладать властью само по себе не является неизбежно
невротическим и может возникать из отожествления
с каким-либо делом или из обладания неодинарными способностями,
невротическое влечение к власти является результатом
страха, тревоги и чувства неполноценности. Невротик,
стремящийся обладать властью, хочет все время
быть правым, всех контролировать и иметь свой собственный
путь, следовательно, его три характеристики: а) он во
всем хочет быть начальником и конкурировать даже с теми,
чьи цели отличаются от его целей - он будет негодовать
на овощевода за его знание овощей; б) его влечение к власти
основано на враждебности к другим людям и поэтому он
хочет унижать их, расстраивать и наносить им поражения;
в) он боится возмездия от других, и поскольку он также
хочет, чтобы они его любили, то оказывается перед неотвратимой
дилеммой. Его девиз: "Если я сильнее тебя, ты не
можешь мне навредить".
3. Невротический уход. Невротический уход основан на
вере невротика в то, что если он один раз проявил независимость,
то будет в безопасности. Таким образом он хочет
быть эмоционально независимым от людей: "Если я избегаю
людей, они не могут причинить мне вреда".
4. Невротическая покорность. Со своим постоянным чувством
беспомощности невротик стремится придерживаться
184 Дж.Браун. Психология Фрейда и постфреццисты
традиционных взглядов и общепринятых мнений, или идей
могущественных и имеющих значение. Он может подавить
все собственные требования, позволить оскорблять себя,
избегать критиковать других и стать "полезным" всем без
разбора. Чувство, лежащее в основе этой личностной тенденции-.
"Если только я подчиняюсь воле других или помогаю
им, мне не причинят вреда".
Позже в Невротической личности нашего времени Хорни
описала несколько дополнительных невротических тенденций,
всего десять, но у нас нет здесь необходимости знакомиться
с ними. "В то время,-говорила она,-я рассматривала
(структуру невротического характера) как вид макрокосма,
образованного множеством микрокосомов, взаимодействующих
друг с другом. В центре каждого микрокосма
есть невротическая тенденция", Наши внутренние конфликты-
Но как' она позже убедилась, этот простой перечень
так называемых невротических тенденций вызвал их появление
в слишком изолированной форме и при дальнейшем
рассмотрении стало очевидным, что все эти черты скрывали
всего три основных установки: движение к людям, движение
против людей и движение от людей. Теория неврозов,
представленная Хорни, была следующей: первоначальная
причина, или, по крайней мере, предрасполагающая
причина обнаруживается в "базовой тревоге" детства и,
имея дело с такими беспокойными условиями, ребенок
ищет пути сохранения жизни, чтобы совладать с окружающим
миром.. Он развивает стратегии ad hoc', сохраняя черты
характера, которые становятся частью его личности.
Хотя вначале представляется довольно хаотичная картина,
со временем выкристаллизовываются три основные линии
стратегии: индивид может двигаться к людям, против них
или от них.
В первой стратегии он может принять свою собственную
беспомощность и, несмотря на свои страхи, пытаться завоевать
привязанность других и положиться на них; во второй
стратегии он принимает и считает само собой разумеющейся
их враждебность и решает бороться; в третьей -
* Для данного случая (лат. ) - Прим. ред.
ТЕОРИИ КАРЕН ХОРНИ 185
он не хочет ни принадлежать их числу, ни бороться с ними,
а держаться осторонь. В каждой из этих трех установок один
аспект базовой тревоги особо выделен - прежде всего беспомощность,
во-вторых враждебность и в третьих, изоляция.
Если бы было возможным постоянно придерживаться
одной установки, индивид мог бы прожить жизнь достаточно
безопасно. Но человек, страдающий базовой тревогой, не
может искренне принимать какую-либо одну тенденцию,
так как при обстоятельствах, в которых они развиваются,
все три установки обязательно присутствуют. Хотя одна установка
может преобладать и влиять на фактическое поведение
сильнее других, остальные тенденции не прекращают
действовать и они неизбежно сталкиваются друг с другом.
К тому же, поскольку невротик нелегко приспосабливается,
он демонстрирует эти черты не взирая на их необходимость
в каждой конкретной ситуации. Карен Хорни
принадлежит утверждение, что конфликт между этими
тремя тенденциями составляет суть любого невроза, и поэтому
он был описан как "базовый конфликт". Но базовый
конфликт является лишь началом невроза; ибо индивид,
даже если он достигает какого-то равновесия на короткий
период, вскоре разрывается новыми конфликтами, порождаемыми
его установками. Новые конфликты требуют
новых лекарств, и индивид вскоре теряется в путанице самопорождающихся
проблем.
Хорни описывает свою теорию невроза в форме аллегории,
которую, поскольку она дает более ясное понимание
комплексной картины, будет очень кстати изложить здесь:
"Предположим, что человек с сомнительным прошлым попадает
в общество обманным путем. Он будет, конечно,
жить в страхе, что его прошлое будет раскрыто. Со временем
его ситуация улучшается: он заводит друзей, получает
работу, создает семью. Лелея свое новое положение, он
теперь охвачен страхом потерять эти преимущества. Его
гордость своей респектабельностью отвращает его от непривлекательного
прошлого. Он жертвует большие деньги
на благотворительность и дает деньги даже своим старым
коллегам, чтобы смыть свою прошлую жизнь. Тем не менее
перемены, происходящие в его личности, продолжают впу186
Дж.Браун. Психология Фрейдя и постфреццисты
тывать его в новые конфликты с тем результатом, что его
начинания в настоящей жизни, основанные на ложных предпосылках,
становятся в конце просто скрытой тенденцией
в его беспокойствах", Наши внутренние конфликты. Индивид
начинает со своего "сомнительного" прошлого (его базовой
тревоги); он продолжает тщательно скрывать свой
страх под респектабельностью и сложной серией решений
(базовый конфликт); но, делая это, он втягивается в новые
конфликты и новые решения (защитные механизмы), пока
первоначальный конфликт становится относительно незначительным
по сравнению с обширной суперструктурой,
надстроенной над ним.
Хорни описывает следующие защитные механизмы, используемые
индивидом в качестве "дополнительной защиты"
для решения проблем, созданных базовым конфликтом:
во-первых, часть конфликта может быть "затемненной", а
противоположная тенденция - выпирающей (реактивное
образование) или индивид может изолировать себя от людей
(движение от людей, оказывается, может быть защитным
механизмом так же как и аспектом базового конфликта).
К тому же, он может создать собственный идеализированный
образ ("Я не есть в действительности то несчастное
создание, которым вы меня считаете - посмотрите на мои
высокие идеи великодушия, независимости, честности и
непорочности - вот личность, которой я являюсь"). Наконец,
невротик может экстериоризировать (придать материальную
форму) своим конфликтам, видя их не в себе, а
скорее во внешнем мире. Чувствуя угнетенность своими
собственными проблемами, он может продемонстрировать
негодование по поводу малых наций; гнев, направленный
на других, в действительности, может символизировать его
недовольство собой; или он может ощущать источник отчаяния
в других, но не в себе. То, что Хорни описывает как
"идеализированный образ" и рассматривает как невротический
защитный механизм, можно приравнять к фрейдовскому
супер-зго и адлеровским фиктивным целям, а существование
супер-зго, которое с этой точки зрения, далеко от
естественности, является невротическим. Идеалы, говорит
она, в сущности все очень хороши, но они должны быть
ТЕОРИИ КАРЕН ХОРНИ 187
динамичными и должны порождать попытку приблизиться
к ним. "Супер-эго" и "идеализированный образ" являются
препятствием для роста, поскольку они либо отрицают недостатки,
либо просто порицают их. "Истинные идеалы способствуют
смирению, идеализированный образ - надменности".
Следует упомянуть здесь о трех основных пунктах различия
между Хорни и Фрейдом. Во-первых, она переворачивает
фрейдовскую концепцию развития либидо так, что
вместо объяснения определенных граней характера их происхождением
из физических проявлений оральной или
анальной стадий, она допускает, что эти физические проявления
возникают из черт характера, которые в свою очередь
являются ответом на общую сумму детского опыта.
Сдерживание в отношении контроля кишечника является,
таким образом, единственным выражением характера, не
разрешающим ничего отдавать, и оральная жадность является
единственным выражение общей тенденции к жадности.
Во-вторых, Фрейд сделал попытку, по мнению Хорни
довольно неуспешную, объяснить, почему невротические
инстинкты являются такими навязчивыми и актуальными,
какими нормальные инстинкты не являются. Он приписал
это двум фактам - невротиком управляет принцип удовольствия
и, таким образом, он не может переносить фрустрацию,
и он также инфантилен в своем кругозоре. Хорни видела
навязчивую природу невротических инстинктов в совершенно
ином свете: поскольку, как проясняет ее теория,
неприкрытый невротический инстинкт к "любви", "власти"
или "уходу" в действительности не является инстинктом к
этим явлениям в целом, а в своей основе является поиском
безопасности и свободы от тревоги. Он не хочет привязанности,
а нуждается в уверенности, что ему не причинят вреда,
он не хочет власти как ее хочет обычный человек, а для
того, чтобы избежать тревоги порождаемого чувством неполноценности.
Таким образом, обретение этой уверенности
является в его глазах вопросом жизни и смерти; невротические
инстинкты являются навязчивыми, потому что они
мотивированы тревогой.
188 Дж.Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
Последний пункт представляет особенный интерес, он
не зависит от согласия или несогласия с общей теорией
Хорни; ибо он вступает в спор с позицией Фрейда, что индивид
проявляет сопротивление только относительно примитивных
содержаний ид. Многие психоаналитики различных
школ разделяют мнение, что фрейдисты весьма преувеличивают
"ужасающую" и "отвратительную" природу
бессознательных инстинктов; ибо как несколько лет назад
отмечал юнгианец Байнес (U.G.Baynes): "Только утонченный
ум потрясает его собственная инстинктивная природа
и только утонченная установка может допускать, что вполне
действительные возражения против фрейдистской догмы
неизменно базируются на нежелании принимать "ужасную"
правду", Аналитическая психология и английский ум. Это
важный вопрос, потому что фрейдисты постоянно настаивали
на том, что основное противодействие принятию их
теорий оказывала именно ужасающая природа инстинктов
ид. Без сомнения, так было на ранних этапах развития психоанализа,
когда людей намного легче было шокировать,
чем сейчас; но многие психиатры встретили пациентов, которые,
ничуть не демонстрируя сопротивления против этих
"шокирующих" фактов, были рады принять их как оправдание
своим собственным "дурным" мыслям и действиям. Напомним,
что согласно Сатти, многие люди более стеснены
в обнаружении своих нежных чувств, нежели их часто более
значительных последствий. Александер.сам будучи фрейдистом,
описал подобные наблюдения в очерке "Развитие
эго-психологии", содержащемся в Психоанализе сегодня
Сандора Лоранда. Он писал: "Пациенты часто принимают
без большого сопротивления, что предосудительные тенденции,
которые психоаналитик показывает им, лежат в
бессознательном и вне их актуального эго. Именно потому,
что эти осужденные и вытесненные тенденции лежат вне
актуальной личности, они могут быть восприняты и пациент
может успокаивать себя говоря: 'Эти странные вещи происходят
в моем бессознательном, но не во мне, то есть в
той части моей личности, которую я ощущаю как мое эго"'.
Отсюда явствует, что в методе психоанализа Хорни, как и
в связанном с ним методе Адлера примитивный или инфанТЕОРИИ
КАРЕН ХОРНИ 189
тильный материал используется лишь поскольку он обнаруживает
современные тенденции; это скорее анализ существующих
недостатков в межличностных отношениях,
обнаруженных в установках пациента по отношению к психоаналитику.
В ее собственном опыте, как и в опыте многих
других психотерапевтов обнаружилось, что то, что вызывает
тревогу и сопротивление у пациента, не всегда является
тенденцией осознания порочности и кровосмешения, а является
тем (о чем уже упоминалось), что считается искренней
привязанностью к психоаналитику и основывается на
невротической и навязчивой потребности в привязанности
для отражения тревоги. Мало сомнений в том, что фрейдисты
преувеличивали сопротивление, ощущаемое людьми,
при восприятии своей примитивной природы как таковой.
Только тогда, когда примитивные инстинкты интегрируются
в эго, когда пациент соглашается что "это действительно
мои желания", начинает возникать конфликт, и даже
многие люди находят в равной степени трудным принимать
определенные тенденции, которые не содержат в себе ничего
особенно шокирующего или непристойного.
Хотя Хорни не упоминает об антропологических теориях,
которые обсуждались в главе 6, все же она проясняет, что
рассматривает неврозы как социальное проявление в-том
смысле, что если симптом или механизм является принятым
способом поведения в пределах определенной культуры,
он может считаться "нормальным" для индивида в пределах
этой культуры, но если он используется для решения
внутрифизических конфликтов, тогда, даже если это "нормальная"
форма поведения в других обществах, она является
"невротической" для индивида. В Невротической личности
нашего времени она считает неврозы виновными в
противоречиях современной американской жизни: конфликты
подготавливаются "американским способом жизни"
и, конечно, другими "способами жизни". Существует противоречие
между конкуренцией и успехом с одной стороны
("Никогда не давай сосунку поблажки") и братской любовью
с другой ("Люби своего ближнего как себя самого), между
возбуждением потребностей с помощью рекламы ("Не отставай
от американцев") и неспособностью индивида удов190
Дж-Браун. Психология Фрейда и постфрейдисты
летворить их; между утверждением, что человек свободен, и
его все увеличивающимся ограничением окружающей средой.
Все эти факторы психологически приводят чувства индивида
к результату, что он изолированный и беспомощный.
К сожалению, как отмечает Патрик Мэллахи, Карен Хорни
никогда достаточно не проясняла свои базовые концепции,
и хотя она и приняла доктрину Фрейда о психическом
детерминизме, сама она придавала очень неадекватное
значение актуальным деталям психической структуры. Например,
мы говорили о различных невротических чертах,
но не дали понимания того, почему эти определенные комбинации
черт возникают скорее, чем какие-либо другие. Мы
были поражены количеством наблюдений, которые ее теория
не объясняет - символизм снов, значение симптомов,
причины, почему развивается один вид невроза, а не другой,
мифология и так далее. В этом отношении Хорни напоминает
Адлера, несмотря на недостаток адлеровской ясности
и простоты. Ее теория является по существу эмпирической
оценкой структуры неврозов с точки зрения анализа
эго, и представляет больший интерес для психотерапевтов,
чем для ученых. Как система рекомендаций для научного
описания личности, она кажется почти бесполезной, но наблюдения
и критицизм Хорни всегда блестящи и в будущем
и в других руках могут принести свои плоды.
Глава 8
ТЕОРИИ ЭРИХА ФРОММА.
Если теории Карен Хорни находились под сильным влиянием
работ Фрейда и Адлера, то теории Эриха Фромма
демонстрируют со стороны психологии влияния Фрейда и
Ранка, а со стороны социологии влияние Маркса. Практикуя
одновременно и как социальный психолог и как фрейдистский
психоаналитик, Фромм особенно интересовался проблемой
взаимоотношения между индивидом и его обществом
-направление, которое соответствует американской
тенденции рассматривать индивидуальную психологию в
большей или меньшей мере как ответвление социальной
психологии, так же как и Хорни, он родился в Германии, и
мы видим, что оба они изменили свои идеи перед приездом
в Соединенные Штаты. Там они встретили Салливана, и
найдя, что у них много общих интересов, все трое несколько
лет работали в тесном сотрудничестве. В 1941 г. в Америке
была издана книга Фромма Бегство от свободы, которая
через год появилась в Великобритании под названием
Страх свободы. Страх свободы, является изучением психологии
авторитаризма, но от этой проблемы Фромм значительно
отклонился и, таким образом, развил теорию личности,
которая, хотя и основана на тех же постулатах, что
и фрейдовская теория, во многом отличается от ортодоксальной
психоаналитической теории. Как указывает Фромм,
Фрейд разделял традиционные мнения, что, во-первых, существует
основная дихотомия между человеком и обществом,
и во-вторых, что человеческая природа в своей основе
злая. Человек "по своей природе" антисоциальный, и в функцию
общества входит приручить его. Некоторые проявления
биологических инстинктов могут быть позволены, но
обычно инстинкты должны быть сдержаны или облагорожены,
и посредством установления препятствий для секс-импульса
и его отклонению к символическим целям, запускает
процесс, описанный Фрейдом как "сублимация", известный
192 Дж.Браун. Психология Фрейда и постфрейцисты
нам как цивилизация. Если мы соглашаемся с этим допущением,
то отсюда следует, как мы уже отмечали, что в
любом обществе должно существовать обратное взаимодействие
между удовлетворением человеческих инстинктов
и уровнем его культурного развития, такое что, чем больше
вытеснение, тем выше развита культура и тем шире сфера
действий неврозов, и чем меньше вытеснение, тем меньше
неврозов, но также ниже и уровень цивилизации. Невротики
это, фактически, те кто пал на обочине по пути к цивилизованному
обществу. Фрейдовская картина общества является
статичной, и под человеческой природой он подразумевал
ту человеческую природу, которую он знал благодаря
своему собственному социальному происхождению: "[В теории
Фрейда] те чувства и тревоги, которые являются характерными
для человека современного общества, считаются
вечными силами, коренящимися в биологической конституции
человека". Фромм критикует фрейдовскую биологическую
ориентацию, приводя примеры, подобные тем,
которые мы уже обсуждали в последней главе (Эдипов комплекс,
комплекс кастрации и т.д.), но в отличие от Хорни,
он продолжает анализировать теорию Фрейда более или
менее в марксистских терминах: "[Человеческие] отношения,
как их видит Фрейд, подобны экономическим отношениям
к другим людям, характерны для индивида в капиталистическом
обществе. Каждый человек работает для себя,
индивидуалистически, на свой собственный страх и риск и,
главным образом, не в кооперации с другими. Но он не
Робинзон Крузо; он нуждается в других как в клиентах, как
в служащих или как в работодателях. Он должен покупать
и продавать, брать и отдавать. Рынок, товарный или трудовой,
регулирует эти отношения, таким образом индивид
сперва одинокий и самодостаточный, входит в экономические
отношения с другими, что ведет к одной цели: продавать
и покупать. Фрейдовская концепция человеческих отношений
по существу является следующей: индивид предстает
полностью оснащенным биологически данными инстинктами,
требующими удовлетворения. Для того, чтобы
удовлетворить их, индивид вступает в отношения с другими
"объектами". Другие индивиды всегда являются средстваТЕОРИИ
ЭРИХА ФРОММА 193
ми достижения цели, удовлетворения стремлений, возникающих
у индивида перед тем, как он вступает в соглашение
с другими. Поле человеческих отношений, во фрейдовском
смысле, подобно рынку - это обмен удовлетворения
биологически данных потребностей, в котором отношение
с другим индивидом всегда является средством к цели, но
никогда самой целью".
Фромм не соглашается с этим подтекстом фрейдовской
теории и основывает свою собственную теорию на двух допущениях:
а) фундаментальная проблема психологии не
имеет ничего общего с удовлетворением или фрустрацией
каких-либо инстинктов per se, а скорее касается специфического
вида отношений индивида к своему миру, и б) взаимоотношение
человека и общества постоянно изменяется
и не является, как предполагал Фрейд статичным. Точка
зрения Фрейда, что мы, с одной стороны, имеем дело человеческим
индивидом, с рождения оснащенным особыми
биологическими влечениями, и с другой стороны, человеческое
общество, способное как удовлетворять, так и фрустрировать
его
...Поділитися у соцмережах
