Жанр: Электронное издание
tom2
...твующим на
основании того очевидного принципа, что какое-либо явление
не может возникнуть без производящей его причины. Эта ак-
сиома, известная под именем принципа достаточного основа-
ния, распространяется даже на действия, которые считаются
безразличными.
...Противоположное мнение есть иллюзия ума, который, теряя
из виду мелкие причины того или другого выбора воли в без-
различных поступках, допускает, что воля определяется са-
мою собою и беспричинна.
Мы должны рассматривать настоящее состояние Вселенной
как следствие ее предыдущего состояния и как причину после-
дующего. Ум, которому были бы известны для какого-либо
данного момента все силы, одушевляющие природу, и относи-
тельное положение всех ее составных частей, если бы вдоба-
вок он оказался достаточно обширным, чтобы подчинить эти
ЛАПЛАС П.-С. (1749-1827 гг.)
данные анализу, обнял бы в одной формуле движения величай-
ших тел Вселенной наравне с движениями мельчайших атомов
- не осталось бы ничего, что было бы для него недостоверно,
и будущее, так же как и прошедшее, предстало бы перед
его взором. Ум человеческий в совершенстве, которое он сумел
придать астрономии, дает нам представление о слабом
наброске того разума. Его открытия в механике и геометрии в
соединении с открытием всемирного тяготения сделали его способным
понимать под одними и теми же аналитическими выражениями
прошедшие и будущие состояния мировой системы.
Применяя тот же метод к некоторым другим объектам знания,
нашему разуму удалось подвести наблюдаемые явления под
общие законы и предвидеть явления, которые будут вызваны
данными условиями. Все усилия духа в поисках истины постоянно
стремятся приблизить его к разуму, о котором мы только
что упоминали, но от которого он всегда остается бесконечно
далеким.
Солнце не только действует своим притяжением на все эти шары
(планеты и кометы), но и распространяет свой свет и тепло.
Его благотворное влияние способствует появлению животных
и растений, покрывающих Землю. Аналогия приводит нас к
мысли, что оно производит такое же действие на другие планеты,
так как естественно думать, что материя, разнообразие
которой мы видим проявляющимся столькими видами, не бесплодн
а на такой большой планете, как Юпитер, который, как
и земной шар, имеет свои дни и ночи, свои годы и на котором
наблюдения отмечают изменения, указывающие на наличие
очень активных сил. Человек, живущий при определенной темпер
атуре на Земле, по всей видимости, не смог бы жить на
других планетах. Но не должно ли существовать бесконечное
множество организмов, способных пребывать при разных темпер
атурах, господствующих на других шарах этой Вселенной?
Если одно только различие стихий и климатов создает
столько разнообразия в творениях Земли, то насколько больше
должны различаться организмы разных планет и их спутников?
Самое живое воображение не может составить себе об
этом никакого представления. Но их существование, по меньшей
мере, весьма вероятно.
Сила притяжения тяжелого тела может быть столь большой,
что свет не может истекать от него.
С) Что это, догадка о "черных дырах"?! О
ДАЛЛАС П.-С. (1749-1827 гг.)
Астрономия по величию своего объекта и по совершенству
своих теорий является самым прекрасным памятником челове-
ческого духа и проявлением самого высокого его интеллекта.
Обольщенный обманом чувств и самолюбием человек долгое
время считал себя центром движений светил, и его суетная
гордыня была наказана страхами, которые эти светила в нем
вызывали. Наконец, многие века труда сорвали завесу, скры-
вавшую от его глаз систему мира... Сохраним же тщательно и,
умножим сокровищницу этих возвышенных знаний... Заблуж-
дения и страхи... очень скоро возродились бы, если бы светоч
науки погас.
Не будем противополагать бесполезного и часто опасного со-
противления неизбежным следствиям прогресса просвещения,
но будем лишь крайне осторожно изменять наши учреждения и
обычаи, к которым мы давно уже применились. Мы хорошо
знаем по опыту прошлого те неудобства, которые они пред-
ставляют, но мы не знаем, как велико будет зло, которое может
причинить их изменение. При такой неизвестности теория ве-
роятностей предписывает избегать всякого изменения; особен-
но следует избегать внезапных изменений, которые в нравст-
венном порядке, как и в физическом, никогда не происходят
без большой потери живой силы.
ГрТЕ
ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ
XVIII-XIX века
Родился 28.01.1749 г.
Умер 23.03.1832 г.
Лишь тот достоин
жизни и свободы, кто
каждый день за них
идет на бой.
Гсте
Мы должны быть
ничем, но мы хотим
стать всем.
Гсте
Ни полемически,
ни примиренчески, но
позитивно и индивиду
ально.
Гсте
С каждым мигом растет мое неведение о себе.
Гсте
Говорят, что между двумя противоположными мнениями находится
истина. Ни в коем случае! Между ними лежит проблема.
Гсте
Остановись, мгновенье! Ты прекрасно!
Гсте
1. ЖИЗНЬ
Немецкий мудрец,
Родился во Франкфурте.
ГрТЕ И. В. (1749-1832 гг.)
/Врача не было; роды принимала повитуха и бабушка. Дол-
гое время они протирали сердце новорожденного, цока^гга-
конец обессилевшая мать не услышала радостный крик 6и-
бушки: "Элизабета, он жив!" /
В 17 лет он едет в Лейпциг изучать право.
Потом была учеба в Стасбурге.
В 21 год встреча с Иоганном Готфридом Гердером (1744-1803).
В 25 лет написан был "Вертер" (книга в 2-х томах вышла в
Лейпциге, анонимно).
/Гсте:
"Это создание... я, как пеликан, вскормил кровью собствен-
ного сердца и столько в него вложил из того, что таилось в
моей душе, столько чувств и мыслей, что, право, их хватило
бы на десяток таких томиков. Впрочем... я всего один раз
прочитал эту книжку, после того как она вышла в свет, и
поостерегся сделать это вторично. Она начинена взрывчат-
кой! Мне от нее становится жутко, и я боюсь снова впасть в
то патологическое состояние, из которого она возникла". /
Его гениальность излучалась им столь же естественно, как всеми
остальными излучается, скажем, цвет их глаз.
7 ноября 1-775 г. Гсте по приглашению герцога Карла Августа
(последнему в этот период едва исполнилось 18 лет) прибыл в
Веймар, где сумел показать на посту тайного советника прямот
аки чудеса административного искусства, наведя в кратчайший
срок совершенный порядок и существенно пополнив казну двора.
Веймарский период Гете длился II лет, до 3 сентября 1786 г.
...Затем вдруг побег в Италию - быстрый, тайный, по подложным
документам.
Гете:
"Что такое я сам? Что я сделал? Я собрал и использовал все,
что я видел, слышал, наблюдал. Мои труды вскормлены тыся-
чами различных индивидов, невеждами и мудрецами, умными
и глупцами; детство, зрелый возраст, старость - все принесли
мне свои мысли, свои способности, свои надежды, свой образ
жизни; часто я пожинал посеянное другими; мой труд - труд
коллективного существа, и носит он имя Гете".
Что-то было в нем особенное, очень близкое к метким житей-
ским констатациям: "не от мира сего" и "колдун":
/ Гете:
"Я могу рассказать вам факт из собственной моей жизни,
когда я неминуемо должен был заразиться болотной
ГрТЕ И. В. (1749-1832 IT.)
лихорадкой и только решительным усилием воли отогнал от
себя болезнь",
Иоганн Петер Эккерман (запись от 13 ноября 1823 г.):
"Несколько дней назад, когда я, воспользовавшись хорошей
погодой, пошел прогуляться по Эрфуртской дороге, ко
мне присоединился пожилой господин, которого я по внешнему
виду принял за состоятельного бюргера. Не успели мы
обменяться несколькими словами, как разговор уже зашел о
Гете. Я спросил, знает ли он Гете лично.
Знаю ли я его! — не без самодовольства воскликнул мой
спутник. - Да я около двух лет служил у него камердинером!
--- И он стал на все лады превозносить своего прежнего
господина.
Я попросил его рассказать что-нибудь из времен молодости
Гете, на что рн с радостью согласился.
- Когда я к нему поступил, ему было лет двадцать семь, -
сказал он; - и был он такой быстрый, изящный и худой,
хоть на руках его носи.
Я спросил, бывал ли Гете очень весел в ту пору своего
пребывания в Веймаре.
- Разумеется, - отвечал тот - с веселыми он был весел, но
сверх меры - никогда. Напротив, он вдруг становился серьезен.
И всегда-то он работал, всегда что-нибудь изучал,
искусство и наука постоянно занимали первостепенное место
в его жизни. По вечерам герцог часто посещал его, и они
засиживались до глубокой ночи, разговаривая об ученых
предметах, так что ему иной раз становилось невмоготу, и
он только и думал: когда же герцог наконец уйдет! А изучение
природы, - неожиданно добавил он, - и тогда уже было
для Гете самым главным делом. Как-то раз он позвонил
среди ночи, я вошел к нему в спальню и увидел, что он
перекатил свою железную кровать на колесиках от дальней
стены к самому окну, лежит и смотрит на небо.
"Ты ничего не заметил на небе?" спрашивает он, и когда
я сказал, что нет, говорит: "Тогда сбегай к караульному и
спроси, не заметил ли он чего-нибудь". Я побежал, но кар
аульный тоже ничего не заметил, о чем я и доложил своему
господину, который лежал в той же позе и упорно смотрел
на небо. "Послушай, сказал он мне, - в эти минуты,
дело обстоит очень скверно, где-то либо уже происходит
землетрясенье, либо оно скоро начнется". Он велел мне
ГрТЕ И. В. (1749-1832 i-r.)
сесть к нему на кровать и показал, из каких признаков он
это вывел.
- Какая же тогда была погода? - спросил я славного старика.
- Очень было облачно, ответил он, - но ничто не ше-
лохнулось, и духота была страшная.
Я поинтересовался, поверил ли он Гсте в ту ночь.
Да, отвечал старик, я поверил ему на слово, ведь то,
что он предсказывал, всегда сбывалось. Назавтра, - про-
должал он, - мой господин рассказал о своих наблюдениях
при дворе, причем одна дама шепнула своей соседке: "Слу-
шай! Ведь он бредит!" Но герцог и другие мужчины верили в
Гсте, а затем выяснилось, что он все видел правильно. Недели
через две или три до нас дошла весть, что в ту ночь, чуть ли не
половина Мессины была разрушена землетрясением". /
Гсте были свойственны ветреность, непостоянство, вспыльчивость,
причудливость, неуравновешенность. Окружающие его
не любили. Его характер считали отталкивающим: героизм и
комедианство, "бешеность" и хамелеонство:
Я не создан для этого мира, где стоит только выйти из дому,
как попадаешь в сплошное дерьмо.
Я знаю, для многих я как бельмо в глазу, и они жаждут от
меня избавиться.
") Настоящая биография Гсте еще не написана. О таком чело-
веке надо писать другими словами, нежели сегодняшние.
Но пока их нет...С
Он написал 3150 стихотворений. Большое Веймарское издание
его сочинений насчитывает 143 тома. Вот только самые знаменитые
работы:
"Ифигения в Тавриде" (1787);
"Римские элегии" (1788);
"Торквато Тассо" (1790);
"Метаморфоз растений" (1790);
"Годы учения Вильгельма Мейстера" (1796);
"Фауст" (1808)
/Вторая часть этого произведения была закончена в 1831 г.
и опубликована посмертно. /;
"Мариенбадская элегия";
"Волшебная флейта";
"Учение о цвете";
"Материалы для истории учения о цвете";
"Западно-восточный диван" (1819).
ГрТЕ И. В. (1749-1832 гг.)
В 1797 -1817 гг. Гсте руководит Веймарским театром.
Всю свою жизнь Гсте проболел тяжелейшим туберкулезом -
таким, что, бывало, кровь хлестала из горла, - но'прожил свои
83 года как совершенно здоровый человек.
14 июля 1794 г. произошло его знакомство с Иоганном Фридрихом
Шиллером (1759-1805).
1808 г. - встреча Гсте с Наполеоном.
Полноте сведений о Гсте мы обязаны Иоганну Петеру Эккерману
— молодому литератору, появившемуся в доме Гсте поначалу
в роли помощника-секретаря.
/У И.-П. Эккермана (1792-1854) был очеркистский талант.
Многие издания искали сотрудничества с ним, прося писать
для них обзоры немецкой литературной периодики. Но Гсте
отговаривал его: "О ком только тогда не придется Вам пи-
сать! Не лучше ли сосредоточить все свои силы на сочинении,
в основу которого положены наши с Вами разговоры?"
В 1836 г. заметки Эккермана "Разговоры с Гсте в последние
годы его жизни" вышли в свет. Первая запись в них помече-
на 10 июня 1823 г./
23 марта 1832 г. Гсте не стало.
/И.-П. Эккерман:
"На следующее утро после кончины Гсте меня охватило
неодолимое стремление еще раз увидеть его земную оболоч-
ку. Верный его слуга Фридрих открыл комнату, в которой
он лежал. Гсте покоился на спине и казался спящим. Глубо-
кий мир и твердость были запечатлены на его возвышенно-
благородном лице. Под могучим челом словно бы еще жила
мысль. Я хотел унести с собою прЯдь его волос, но благого-
вение не позволило мне ее отрезать. Обнаженное тело было
закрыто куском белой материи, вокруг, чуть поодаль, лежа-
ли большие куски льда, чтобы как можно дольше предохра-
нить его от тления. Фридрих откинул покров, и божествен-
ная красота этих членов повергла меня в изумление.
Мощная, широкая и выпуклая грудь; руки и ляжки округ-
лые, умеренно мускулистые; изящные ноги прекраснейшей
формы, и нигде на всем теле ни следа ожирения или чрезмер-
ной худобы. Совершенный человек во всей своей красоте
лежал передо мною, и, восхищенный, я на мгновение поза-
был, что бессмертный дух уже покинул это тело. Я прило-
жил руку к его сердцу оно не билось, и я отвернулся,
чтобы дать волю долго сдерживаемым слезам". /
ГрТЕ И. В. (1749-1832 гг.)
2. СУДЬБА
^ Чем только Гсте не занимался, кем только не был! Портретист,
пейзажист, скульптор, архитектор, критик, мемуарист, публи-
цист, актер, режиссер, директор театра, переплетчик, гравер,
алхимик, анатом, ботаник, физик, геолог, оптик, философ, астро-
ном, историк, искусствовед, государственный деятель, финан-
сист, директор библиотеки.
У него было слабое здоровье. В 19 лет у него произошло кро-
вотечение из легких, в 21 год - до крайности расшаталась
нервная система. Гете не мог переносить даже малейшего шу-
ма, любой звук приводил его в бешенство и исступление. Но
усилиями воли, невероятной настойчивостью он преодолел свои
слабости, укрепил здоровье.
Чтобы побороть частые головокружения и страх высоты, Гете
заставлял себя подниматься на соборную колокольню. Он посе-
щал больницы, следил за хирургическими операциями и таким
образом укреплял свою психику. Ради того, чтобы преодолеть
свое неприятие шума, Гете приходил в казармы, заставляя себя
подолгу слушать солдатские барабаны. Он пристраивался к
проходящей воинской части и принуждал себя пройти под гро-
хот барабанов через весь город. Так Гете воспитывал у себя
выдержку, которая позже поражала его современников.
^ Гете:
"Я не похваляюсь тем, что я сделал как поэт, превосходнейшие
поэты жили одновременно со мной, еще лучшие жили до меня и будут
жить после. Но то, что в наш век в многотрудной науке, занимающей-
ся проблемами цвета, мне одному известна истина, это преисполняет
меня гордости и сознания превосходства над многими".
"^ Гете в воспоминаниях Артура Шопеигауэра:
Однажды Шопенгауэра угораздило доказывать великому
эмпирику и реалисту тезис: "Мир есть мое представление".
"Как! - сказал Гете мне, взглянув на меНя своими глазами
Юпитера. - Свет, по-Вашему, существует лишь постольку,
поскольку вы его видите? Нет! Вас самих не было бы, если бы
свет Вас не видел".
^/Немножко Гете, немножко Бонапарта.
Такого мужа я жду не без азарта.
- пост одна немецкая певица с эстрады, и надо отметить,
песня зрителям нравится. /
ГрТЕ И.В.(1749-1832 ir.)
3. УЧЕНИЕ
Мне стоит только выглянуть в окошко, чтобы в метлах, кото-
рыми подметают улицы, и в бегающих по улицам ребятишках
увидеть символы вечно изнашивающейся и вечно обновляю-
щейся жизни.
Высшее, чего может достигнуть человек, изумление. Ежели
прафеномен повергнул его в изумление, он должен быть дово-
лен, ничего более высокого увидеть ему не дано, а искать
дальнейшего не имеет смысла — это граница. Но люди обычно
не удовлетворяются содержанием прафеномена, им подавай
то, .что кроется за ним, и в этом они похожи на детей, что,
глянув в зеркало, тотчас же переворачивают его посмот-
реть, что там с другой стороны.
/ Магнит первофеномен; достаточно лишь указать на не-
го, чтобы его объяснить. /
Кто не доверяет своим чувствам, тот дурак, который неизбеж-
но превратится в умозрителя.
Бог есть все, если мы стоим высоко; если мы стоим низко, он
есть дополнение нашего убожества.
Небесные и земные вещи образуют царство столь обширное, что
только органы всех существ в совокупности способны объять его.
'Убеждение это не начало, а венец всякого познания.
4. МЫСЛИ
С] Потребность человека в исповеди не исчезнет никогда.
П В жизни дело идет о жизни, а не о каком-то результате ее.
D Среди малых действуя, мельчаешь. А среди больших и сам
растешь.
D Никем свыше не сказано, что поступки человека или его стра-
дания не могут его облагородить.
О Быть человеком значит быть борцом.
D Ненависть активное чувство недовольства; зависть пас-
сивное. Не надо поэтому удивляться, если зависть быстро пе-
реходит в ненависть.
СЗ Поведение это зеркало, в котором каждый показывает свой
облик.
СЗ Наибольшие трудности встречаются там, где мы их не ожидаем.
П Не все, что делает превосходный мастер, сделано превосходно.
D Самое смешное желание это желание нравиться всем.
ГрТЬ И.В.(1749-18321Т.)
О Мы никогда не бываем более далеки от желаний наших, чем
тогда, когда воображаем, что обладаем желаемым.
О Радугу, которая держится четверть часа, перестают замечать.
О Да разве любовь имеет что-либо общее с умом!
а Добро потеряешь -не много потеряешь, честь потеряешь -
много потеряешь, мужество потеряешь - все потеряешь.
О Чтобы жить - умей побеждать.
О Хотя мир в целом продвигается вперед, молодежи приходится
всякий раз начинать сначала.
П Смелые мысли играют роль передовых шашек в игре: они
гибнут, но обеспечивают победу.
П Когда боги являются людям, последние их обычно не узнают.
ГЧ Что трудности, когда мы сами себе мешаем и вредим!
П Отваге нельзя ни научиться, ни разучиться.
CD Кто долго раздумывает, не всегда находит лучшее решение.
J Кто хочет невозможного, мне мил,
ГЗ Факты имеют безграничную власть над умами большинства
людей, и то. что казалось невозможным, помещается наряду с
обычным, как только оно произошло.
СЧ Время помнит о своих правах не только над людьми, но и над
памятниками.
О Одно только несчастие существует для человека... по когда
им овладевает идея, не имеющая никакого влияния на действи-
тельную жизнь или же отвлекающая его от труда.
С) Счастье обычно сравнивают с шаром ведь он тоже быст-
ро катится; это сравнение вдвойне оправдано, так как име-
ет еще и второй смысл. Неподвижный шар представляется
наблюдателю завершенным, замкнутым в себе, самодоста-
точным существом и поэтому, так же как счастливец, не
может долго привлекать к себе внимание. Всякое довольст-
во, всякая умиротворенность, из чего бы они ни происте-
кали, просты. Счастливцев мы предоставляем самим
себе...
а Нас просвещает не иллюзия о том, какими люди могли бы быть,
но познание того. какими они действительно были и есть.
С) К сожалению, у человека слишком много оснований защи-
щать себя от человека. Злонамеренных - великое множество,
немало и злодеев, а для того, чтобы жить как надлежит, недо-
статочно одних добрых дел.
СЗ Всякое начинание, как и всякий человек, столько же страдает
от своей эпохи, сколько и научается от нее.
ГрТБ И. В. (1749 183211-.)
П Большое множество простых умов
Живет постройкой карточных домов,
Хотя при жизни даже самый стойкий
Доводит редко до конца постройку.
О Борьба старого, устоявшегося, постоянного с развити-
ем, разработкой и преобразованием всегда одна и та же. Из
всякого порядка получается под конец педантизм; чтобы
избавиться от последнего, разрушают первый, и так идет
некоторое время, пока не замечают, что надо опять устано-
вить порядок.
СЧ Ведь действительное внимание в том и заключается, что оно
мгновенно превращает всякую мелочь в нечто значительное.
/ "Гсте очень хвалил стихи Виктора Гюго. В частности.
стихотворение о Наполеоне "Два острова". ...Гсте положил
передо мной книгу и встал у печки. Я начал читать.
Разве его образы не превосходны? - сказал Гсте. А
как свободно он трактует тему!
Он снова подошел ко мне.
Посмотрите вот на это место, я считаю, что оно
прекрасно!
И он прочитал несколько строк о грозовой туче, из которой
молния снизу вверх ударила героя.
До чего хорошо! А все потому, что такую картину и
правда наблюдаешь в горах, где гроза частенько проходит
под тобой и молнии бьют снизу вверх".
(Иоганн Петер Эккермян.Разговорыс Гсте. ..)/
[1) Люди во все времена предпочитали сумерки ясному дню, а
ведь именно в сумерках являются призраки.
СЗ Отличительное свойство человека - желать непременно все
начинать сначала...
О Восприимчивость к хорошему и высокому редко встречается
в людях, поэтому в повседневной жизни лучше держать эти
соображения про себя и высказывать их лишь постольку, по-
скольку это необходимо, чтобы иметь некоторое преимущест-
во перед другими.
CJ Человек признает и прославляет лишь то, на что он сам
способен, а так как самос существование иных людей ко-
ренится в посредственности, они прибегают к хитроумно-
му трюку: бранят на все лады то, что в литературе впрямь
заслуживает порицания, хотя и содержит в себе доброе зерно.
ГрТЕ И. В. (1749-1832 гг.)
дабы еще выше вознеслась посредственность, которую они
восхваляют.
П Странное дело, удивительное мастерство Вальтера Скотта в
изображении деталей толкает его на ошибки. Так, в "Айвен-
го" есть сцена: ночной ужин в замке, входит какой-то незнако-
мец. Вальтер Скотт превосходно описывает его наружность,
его платье, но совершает ошибку, описывая также его башма-"
ки и чулки. Когда вечером сидишь за столом и кто-то входит в
комнату, видны только его туловище и голова. Вздумай мы
описать его ноги - в комнату ворвется дневной свет и вся
сцена утратит ночной колорит.
О Ни одной деятельности, которая должна длиться долго и даже
стать призванием и образом жизни, не следует начинать с празд-
нования. Празднуй лишь то, что благополучно закончено; вся-
кие же вступительные торжества исчерпывают охоту и силы
которые должны возбуждать наше стремление и сопутствовать
нам в дальнейших наших усилиях. Из всех празднеств брачное
наименее уместно, ибо оно более всякого другого должно бы
проходить в обстановке тишины, смирения и надежды.
О Кто может знать себя и сил своих предел?
И дерзкий путь заказан разве смелым?
Лишь время выявит, что ты свершить сумел
Что было злым, что добрым делом.
П Кто болеет за дело, тот должен уметь за него бороться, иначе
ему вообще незачем браться за какое-либо дело
О Что труднее всего? - То, что кажется тебе самым легким:
видеть глазами то, что у тебя перед глазами!
D Вначале было дело.
йГ
"1
fy.
Ф ИХТЕ
ИОГАНН ГОТТЛИБ
XVIII-XIX века
Родился 19. 05. 1762 г.
Умер 29. 01. 1814 г.
Человек может то, что
он должен.
Фихте
Моя система - это
первая система свободы;
как французская нация освободил
а человека от
внешних оков, так и моя
система освобождает от вещей
самих по себе.
Фихте
Выбор философской системы определяется тем, что ты сам
за человек, ибо философская система не мертвая утварь, которую
можно было бы откладывать или брать по желанию; она
одушевлена душой человека, обладающего ею.
Фихте
Вникни в самого себя; отврати свой взор от всего, что тебя
окружает, и направь его внутрь себя - таково первое требование,
которое ставит философия своему ученику. Речь идет не о
чем-либо вне тебя, а только о тебе самом.
Фихте
Я противополагаю в Я делимому "Я" делимое "не-Я".
За пределы этого познания не заходит никакая философия; добр
аться же до него должна каждая основательная философия;
и поскольку она это делает, она становится наукоучением.
ФИХТЕ И.Г.(1762-1814 гг.)
1. ЖИЗНЬ
Немецкий философ из Рамменау, в Саксонском Лаузице.
Родился в семье бедного ремесленника по выделке лент и уже
мальчиком должен был работать у станка,
Образование Фихте получил благодаря случаю - его способ-
ности заметил барон Мильтиц и решил помочь.
В 1774 г. Фихте был принят в училище в Шульпфорте. Однако,
так как его покровитель в том же году умер, учеба Фихте сопро-
вождалась постоянной нуждой.
Нужда заставила Фихте прервать обучение, на некоторое вре-
мя он становится домашним учителем в Цюрихе, где знакомится
с Лафатером и Песталоцци
Фихте слушал лекции по теологии и праву в Иене, Лейпциге,
Виттенберге.
В 1790 г. Фихте взялся обучать одного студента философии
Канта, и в процессе передачи этого знания неожиданно сам про-
зрел. В его душе случился полный переворот.
Поскольку я не смог изменить то, что вне меня, постольку
я решил изменить то, что во мне, Я набросился на филосо-
фию, и именно, само собой разумеется, на кантонскую.
Я усвоил себе высшую мораль и вместо того, чтобы зани-
маться вещами вне меня, занимаюсь больше собою.
Я верю теперь от всего сердца в свободу человека, и для
меня вполне ясно, что лишь при ее допущении вообще воз-
можны долг и добродетель.
Я живу в новом мире с тех пор, как я прочел "Критику
практического разума" Иммануила Канта. Вещи, о кото-
рых я думал, что они никогда мне не могут быть доказаны,
например, понятие абсолютной свободыи долга, теперь мне
доказаны, и тем более радуюсь я этому. Непостижимо, ка-
кое уважение к человечеству, какую силу дает нам эта фи-
лософия, какое благославение дает она нашему веку, кото-
рый разрушил мораль в ее последних оплотах и вычеркнул
из всех словарей понятие долга!
Действовать! Действовать! Это то, ради чего мы существуем.
Судьба свела Фихте с Кантом. По дороге
...Закладка в соц.сетях
