Жанр: Социология и антропология
Культурология в вопросах и ответах
...я сводилось
к знанию основ науки, познание мира означало умение использовать полученные
знания.
обучение осуществляется в лекционной, урочной форме, когда учитель демонстрирует
те или иные положения, доказывает их, а задача ученика заключается в простом
усвоении показанного.
надо сказать, что подобная система образования достаточно успешно
функционировала вплоть до середины нашего столетия.
это в немалой степени было связано с тем, что в индустриальных странах
главенствующее значение в сфере экономики и политики занимали организационные
структуры, созданные по принципу иерархического соподчинения.
это было характерно как для классического образования, так и для монополий
различного толка экономических или по - литических.
следует отметить, что данные тенденции характерны как для стран с командно -
административной экономикой, так и для капиталистических рыночно -
ориентированных стран.
однако во вто к й половине xx века возник целых ряд проблем, решить которые
традиционная система образования не смогла.
например, оказалось, что информационный взрыв ведёт к тому, что объём знаний,
количество дисциплин резко увеличиваются.
в результате возникает дилемма: то ли учить ученика наибольшему количеству
знаний из различных отраслей, то ли выделить базовые знания.
однако оказывается, что ни та, ни другая модель не работает, поскольку не даёт
ученику действительной возможности вступить в мир с изменчивыми научными,
технологическими, социальными формами деятельности.
в традиционной классической системе образования образовательные тексты
представляют собой определённые выжимки из основ тех или иных наук, т.
е.
учащийся изучал основы математики, физики, химии и т.
д.
однако уже в 50 - е годы нашего столетия было ясно видно, что знания, получаемые
в школе из учебника, отстают, как минимум, лет на 20 - 30 от знаний, которые
получены современной наукой.
к тому времени, когда учащийся входит во взрослую жизнь, эти знания устаревают
ещё более.
таким образом, в условиях динамического, резко изменяющегося мира классическая
система образования вводит человека в абсурдную ситуацию и вручает ему знания,
которые обесцениваются с каждым годом.
обнаружилось, что специалист, воспитанный в качестве пассивного исполнительного
элемента.
раздел i 92 93 теория культуры в урочной системе, оказывается непригодным для
современной экономики, где главным считается умение поставить самостоятельно
задачу, найти пути и способы её решения.
современный специалист должен обучать сам себя, творчески относиться к
реализации того или иного решения, находить источники информации, вести
непрерывный новационный поиск.
в эпоху всеобщей ломки различного рода стереотипов и старых форм организации,
школа и система образования в целом оказались в значительной степени оторваны от
реалий нашего времени.
с результате возникает настоятельная необходимость в реформировании школы,
которая подвергается все более ожесточённой критике со стороны общества.
в россии такого рода проблемы оказались сопряжены с высоким уровнем
бюрократизации и централизованного управления системой образования.
в этих условиях возникает необходимость создания новой концепции образования и
глубокого реформирования школы.
основу составляет идея культурно развитого человека.
если вспомнить классическое представление о культуре, как о воз - целывании,
культивировании, то прямой задачей системы образования является эта идея
культивирования, возделывания.
человеку предстоит кить в сложных динамических, изменяющихся условиях.
это означает, что он должен быть вооружен прежде всего не системой раз и
навсегда заученных знаний, навыков, а умением, способностью меняться,
самообучаться.
человек в процессе социализации и инкультурации должен овладеть системой
навыков, умений, связанных с творчеством, способностью к обновлению, подключе -
нию к новым массивам информации.
современный человек должен быть ориентирован на общечеловеческий характер
современной культуры.
это означает, что его производственная деятельность это деятельность, которая не
просто подчинена определённым технологическим задачам, а имеет социальную
значимость.
данная тенденция связана с процессами глобализации и экологизации экономики,
политики, сознания человека.
системное решение проблемы, включающее в себя как технологические, так и
нравственно - этические, экологические, социальные проблемы, становится
необходимым для современного работника.
традиционная система образования подобного мышления воспитать не может.
в связи с этим весьма актуальным становится использование новых информационных
технологий как средства, при помощи которого сознание человека приобретает новый
характер.
это прежде всего умение моделировать ситуацию, используя компьютер.
такого рода моделирование приводит к воспитанию системного мышления, в котором
культурные, нравственные ценности приобретают характер доминирующих элементов в
создании и реализации новых технологий.
в условиях глобального кризиса культуры, изменений кардинального характера
образа жизни, подобная метаморфоза системы образования неизбежна.
при этом оказывается, что вхождение в мир культуры, введение целостного способа
осмысления действительности связаны с умением общаться с другими людьми,
понимать иные культуры и познавать самого себя.
это означает, что впервые перед педагогикой реально, а не формально становится
проблема воспитания не.
r у раздел i qh.
05 теория культуры: псциалиста, а личности, творчески, автономно мыслящей,
осознающей саму себя через единство взаимодействия, взаимообогащения с другими
1юдьмн.
таким образом, образование выступает не тросто средством получения знаний, но и
факто - ом, изменяющим отношение человека к природ - юй среде, поведение в
социальной сфере.
образо - 1ание есть не только овладение определенными нтеллектуальными и
производственными навы - сами, это важнейшая форма, способ воспроиз - юдства
человечества, человеческого в человеке, бщекультурное условие жизнедеятельности
индя -!
ида приобщения индивида к высшим духов - ым и интеллектуальным ценностям.
1.
20.
что такое фоновое культурное знание?
фоновое знание неявное, напрямую не выражаемое в словесной форме знание, которое
юлчаливо воспринимается участниками взаимодействия как само собой разумеющееся.
эта роблема рассматривалась в рамках этнометодо - огии г.
гарфинкель при изучении антропологии оциальных и культурных явлений,
повседневной изни примитивных культурных общин.
эти исследования играют важное значение в работах овременных культурологов.
одной из наиболее важных проблем современного общества является проблема
коммуникаци - нной нестыковки, непонимания.
на это обратил нимание американский профессор хирш, кото - рый проанализировал
причины экономической стагнации в америке и обнаружил, что таковые кроются в
недостаточной эффективности межкультурной коммуникации.
в современных условиях огромное значение имеет проблема понимания.
вся экономическая система построена на разделении труда, огромные корпорации
имеют большое количество филиалов в десятках стран мира.
оказывается, что одинаковые инструкции, приказы понимаются и соответственно
выполняются сотрудниками различных филиалов людьми, принадлежащими к разным
культурам, по - своему.
не секрет, что одна и та же фраза, произнесенная разным голосом и тоном, может
восприниматься по - разному и несёт в себе различный содержательный смысл.
это обстоятельство имеет важное значение для понимания специфики информационного
сообщения, переданного по коммуникационным каналам.
это тем более актуально, поскольку даже в рамках одной культуры, в коллективе
молодые люди довольно часто не могут понять друг друга, хотя, казалось бы, они
относятся к одной возрастной группе.
для объяснения данного феномена выдвигается и разрабатывается идея фонового
знания и культурной грамотности дело заключается в том, что у каждого человека в
рамках определённой культуры складывается фоновое культурное знание.
это общеизвестная информация по различным видам деятельности.
однако эта общеизвестная информация воспринимается через систему символов и
ассоциаций, которые характерны для данной социокультурной групды.
такого рода фоновое культурное знание не осознается, поскольку оно скла -.
раздел i 9q дывается естественным образом.
только тогда, когда возникает проблема межкультурной коммуникации, когда одни и
те же слова и понятия воспринимаются членами данной культурной группы по -
разному, тогда и возникает проблема формирования фонового культурного знания.
итак, фоновое культурное знание представляет из себя ассоциации и символы, при
помощи которых воспринимается ощущение и впечатление их в усредненной форме
восприятия мира.
так, при слове поэт у членов разных культурных групп, принадлежащих к разным
национальным культурам, возникают разные усредненные представления.
фоновое культурные знание это многоуровневая смысловая схема, при помощи которой
человек актуализирует смысл и значение, осознает и обрабатывает различного рода
обобщения.
в словарный запас человека включено примерно 50 тысяч слов и идиом, фиксирующих
достаточно большой пласт знаний.
при помощи фонового культурного знания, которое гораздо меньше по своему объему,
актуализируется значение тех или иных слов, через них осуществляется доступ к
расширенному базовому знанию.
следует отметить, что фоновая культурная грамотность складывается в рамках
прежде всего национальной культуры, в ходе различных межкоммуникационных форм
общения и особенно при овладении национальным языком.
это знание образуется в ходе взаимодействия различных социальных групп.
в связи с этим возникает серьезнейшая проблема, обусловленная введением новых
информа - 97 теория культуры ционных технологий в обучение.
стоит обратить внимание на то, что теория и практика образования в данной
ситуации направлены прежде всего на изучение методики работы с конкретной
информацией в отрыве от её конкретной содержательной части.
однако только овладевая смысловой содержательной информацией, в том числе и
художественной, можно накопить запас фонового культурного знания.
это знание возникает из понимания контекста, а контекст информации
воспринимается через легко и быстро извлекаемые из сознания ассоциации и
символы, что представляет собой содержание культурного фонового знания.
если мы сосредотачиваем своё внимание не на содержании информации, а на обучении
умению найти, извлечь её, то наше культурное фоновое знание обедняется, в
результате чего возникнут серьёзные проблемы во взаимоотношениях между людьми.
следует отметить, что это знание в достаточной степени консервативно.
на протяжении последних ста лет изменилось около 20 фонового культурного знания,
80 осталось прежним.
естественно, что именно благодаря этой стабилизирующей характеристике фонового
культурного знания общество может развиваться как целостный организм, в рамках
которого существует определённый консенсус в интерпретации, в понимании базового
ряда понятий и представлений.
особенно остро проблема фонового культурного знания стоит в рамках
межкультурного взаимодействия между представителями различных культур.
при этом информационное сообщение, переданное при помощи современных технологий,
может быть воспринято, раскодировано, исходя из 4.
зак, 278.
раздел i 98 qq теория культуры других символов и ассоциаций, в результате чего
оно будет в значительной степени искажено.
исследования профессора хирша приобретают особое значение в эпоху развития
интеграционных процессов в мировом масштабе.
если для отдельной страны словарь фонового культурного знания в достаточной
степени ограничен, особенно если это касается страны с моноязыком одним ведущим
языком, то для межкультурного общения в рамках планеты такой словарь ещё не
сложился.
по - видимому, это происходит в процессе, когда люди общаются друг с другом при
помощи новых информационных технологий.
в настоящее время сложилась ситуация, при которой английский язык становится
языком компьютерного общения.
все основные сообщения, конференции, команды и т.
д.
в таких глобальных мировых сетях, как интернет, осуществляются на английском
языке.
поэтому возникает серьёзная проблема, связанная с освоением фонового культурного
знания, овладение иностранными языками, прежде всего английским языком.
пользователь должен чётко представлять себе, что те смыслы, символические
ассоциации, структуры, которыми он оперирует в ходе передачи сообщений, должны
быть поняты и восприняты его компьютером.
речь, конечно же, не должна идти о том, чтобы учить английский язык в качестве
второго родного языка.
необходимо знание того фонового культурного словаря, которым обладает сам
пользователь, а во - вторых, необходимо иметь представление об ассоциативно -
символических схемах, существующих в английском языке, в других культурах.
только в этом плане ваше сообщение будет правильно понято и интерпретировано.
поэтому возникает проблема не только овладения методикой, приёмами поиска
необходимой информации с использованием новых информационных технологий, но
одновременно речь должна идти об углубленном овладении как своей, так и иной
культурой, иначе обучение с помощью новых информационных технологий приведёт к
вымыванию культурного пласта, в результате чего люди перестанут понимать друг
друга.
это одна из опасностей, которая грозит, если внедрять бездумным образом новые
информационные технологии.
поэтому следует чётко и однозначно решать данную проблему.
внедрение новых информационных технологий обучения предполагает возникновение
культуры нового уровня.
1.
21.
как проявляется культура информационного общества?
информационное общество это общество, в котором информация приобретает новое
значение.
информация всегда играла в жизни человека большую роль.
однако значимость информации в современном обществе принципиально иная.
дело в том, что экономика конца xx века носит ярко выраженный инновационный
характер, в связи с чем информационная составляющая жизни общества приобретает
качественно новые характеристики.
интересно, что для увеличения объёма материального производства нужно в четыре
раза увеличить объём соответствующей ему информации.
в некоторых отраслях современной промышленности.
раздел i 100 101.
теория культуры бъем научной информации должен быть увеличен несколько раз
больше для решения тех или иных ехнологических проблем.
если несколько десяти - етий назад объём научной информации удваивался аждые
семь - десять лет, то уже в 90 - х годах такое двоение происходит через один -
два года.
отсут - гвие необходимых знаний может оказаться препят - гвием для развития
производства.
освоить воз - осшие колоссальным образом объемы информа - ии старыми методами и
способами невозможно.
уже сейчас информация превратилась в важ - ейший и ценнейший товар.
её стоимость начина - т приближаться к суммарной стоимости самих родуктов
материального производства.
в скором ремени она ещё увеличится.
дело заключается в ом, что для развития материального производ - тва необходимо
применять новые информацион - ые технологии, обеспечивающие прирост знаний,
ффективное их приращение, распространение овых образцов научно - технической
информации.
аньше все это достигалось с помощью речи, пись - а, телефона, телевидения и т.
д.
появление новых информационных технологий риводит не только к тому, что человек
начинает владевать новыми колоссальными объёмами ин - юрмации, но и к тому, что
новые информацион - ые технологии коренным образом меняют соци - льный,
культурный порядок развития.
современ - ые технологии, биотехнологии, атомные техноло - ии, технологии
безотходного производства и т.
д.
евозможно применять без компьютеризированных нформационных систем, они являются
как бы осе - ым принципом, вокруг которого формируется нов.
ая.
научно - технологическая рациональность, общество, основанное на знании.
новые информационные технологии играют порождающую роль для социальных,
культурных, гносеологических форм.
они оказывают все возрастающее влияни.
е на формирование личности, семьи, образа жизни.
они изменяют сферу образования и, в свою очередь, образование должно стать той
структурой, в которой формируется сознание будущих поколений, живущих в
информационном обществе.
а.
и.
ракитов, один из ведущих специалистов в нашей стране в области философии
компьютерной революции, выделил в концепции информационного общества следующие
моменты: 1 в информационном обществе любой индивид или организация в любой точке
страны в любое время может на основе компьютерного доступа и систем связи
получить любую информацию, которая необходима для решения технических,
социальных и личных проблем; 2 в информационном обществе современные
информационные технологии производятся и функционируют в доступном для человека
режиме; 3 информационное общество имеет возможность производить необходимые
информационные ресурсы в том объеме, который мог бы поддерживать развитие науки
и производства на современном уровне.
следует отметить, что некоторые страны южноазиатского региона, успешно создающие
различного рода компьютерные системы, строящие их технологию, обеспечивающие
насыщенность про -.
раздел i 102 103 теория культуры - зводства компьютерами, тем не менее научко -
гехническую информацию не производят, а получают из сша, западной европы и
японии.
от - утствие возможности самим производить научно - техническую информацию,
отсутствие соответ - твующих информационных структур признак гого, что общество
не является полностью информационным.
v 1 в обществе происходит усиленная компьютеризация и автоматизация различных
сфер промышленности и управления; э изменяются радикальным образом социальные
структуры, в информационной сфере количество работающего населения составляет не
менее 50 общего числа занятых.
при этом снижается количество работающих в традиционных сферах,
производительность их увеличивается.
информатизация общества это процесс, в котором социальные, технологические,
экономические, политические и культурные механизмы не просто связаны, а
буквально сплавлены, слиты в единое целое.
она представляет собой процесс про - рессивно нарастающего использования
информационных технологий для производства, хранения, заспространения информации
и особенно знаний.
результатом этого как раз и является возникновение информационного общества,
знаменующего эадикальные изменения не только в сфере пронз - зодственных
структур и технологий, но главным збразом в сфере социальных и экономических
отношений, в культуре, в духовной жизни и быту.
можно с уверенностью утверждать, что в истори - ческом соревновании различных
социально - экономических систем выживет и победит в глобальном масштабе та,
которая быстрее и энергичнее осуществит информатизацию общества, вступит на путь
новой информационной цивилизации и культуры и создаст благодаря этому
принципиально новые возможности для гуманизации и самореализации человека как
творческого и свободного индивида.
катастрофическое сокращение энергетических ресурсов, обострение глобальных
экологических проблем, пределы вещественного роста цивилизации показали, что
ресурсы другого информационного плана человечеством отнюдь не исчерпаны.
мало того, появляется тенденция возрастания информации, тенденция роста
информации в социальной сфере.
этот факт отразился в понятии информационного взрыва.
именно на пути овладения информационным взрывом и видятся возможности
дальнейшего прогресса в развитии человеческой цивилизации и управления
производством.
уже сейчас в сша 80 работающих имеет дело с информацией, а не с материальными,
вещественными элементами производства.
эта тенденция в дальнейшем будет нарастать.
с точки зрения урсула, информационное общество будет характеризоваться
следующими моментами: 1 будет разрешено противоречие между информационным
взрывом и информационным голодом.
ракитов а.
и.
философия компьютерной революции.
м.
1991.
с.
34.
раздел 10н 10s теория культуры' информационная интенсификация будет являться
экономической основой и главной фор -.
мой социально - экологического развития общества.
1 информационная деятельность будет являться главной для большинства населения.
возникает глобальное единство человечества на информационной основе.
решение будет приниматься на основе движения к информационному консенсусу на
рационально демократических началах.
1 будет обеспечен доступ любого индивида к информационным ресурсам и
одновременно будет обеспечена защита индивидуальной жизни граждан от всеобщего
информационного контроля.
1 информационное общество будет основано на гуманистических принципах, обеспечит
бескризисное развитие общества, решение современных экологических проблем'.
японский специалист масуда, развивая концепцию информационного общества,
выдвинул.
дею появления нового человека человека ин - еллигентного.
он считает, что мозг, сознание че - овека есть высший этап эволюционного разви -
ия.
именно используя мозг как высшее интел - ектуальное устройство, человек мог
победить всех воих биологических конкурентов.
биологические араметры мозга ограничивают усвоение инфор - ации.
здесь сказывается и объём биологической см.
урсул а.
д.
путь в ноосферу.
концепция выживания и устойчивого развития цивилизации м.
1993.
памяти, и возможности чтения, скорость произнесения речи и т.
д.
все эти ограничения снимаются новыми информационным технологиями.
новые информационные технологии, с точки зрения ма - суды, резко повышают
уровень информированности человека, позволяют обрабатывать гигантские массивы
информации, сконцентрировать свои усилия на решении творческих задач,
неподвластных компьютеру.
все это повлияет на характер творчества, образа жизни, на саму эволюцию
человеческого рода.
понятию человек интеллигентный близко понятие гомо электроникус.
в этой модели будущего человека преобладает момент, связанный с техникой и
широтой её овладения индивидом.
гомо электроникус все в большей степени в глобальном масштабе взаимодействует с
новыми информационными технологиями, его деятельность протекает в информационно
насыщенной среде.
роботизация и автоматизация освобождает человека от физического труда.
новые информационные технологии позволяют улучшить биоантропологические
показатели человека, увеличить продолжительность жизни, сохранить творческую
активность.
новые желания нового человека будут зависеть не от его физических способностей,
выносливости, а от уровня информированности, умения владеть новыми
информационными технологиями, функционировать в информационно насыщенном мире.
необходимым элементом новой культуры является способность охватить весь объём
информации, относящейся к тому виду деятельности, которым занят человек.
отсюда необходимость снятия различного рода информационных ограничений,.
г.
у раздел 1 106 107 теория культуры связанных с доступностью использования
информационных ресурсов, с их объёмами.
этот доступ должен быть всеобщим и обеспечивать развитие различных фаз
интеллектуального процесса человеческой деятельности, начиная от этапа мотивации
и целеполагания, заканчивая оценкой полученного продукта деятельности и
коррекции исходных оснований в зависимости от этой оценки.
только массовое умение использования новых информационных технологий даст
возможность к устойчивому развитию общества.
1.
22.
в чем суть взаимодействия национального и общечеловеческого в современной
культуре?
многообразие ликов культуры xx столетия, различие способов отношения человека к
миру и к себе подобным не должно скрывать сущностных моментов развития мировой
культуры.
речь идёт о становлении единой общечеловеческой культуры, существующей и
развивающейся через взаимодействие и взаимообогащение её национальных форм.
культура xx века едина в своём многообразии.
к общечеловеческим нормам, ценностям, формам восприятия и оценке мира
человечество приходит в результате развития и взаимовлияния национальных
культур.
развитие культуры как целостности это противоречивый процесс.
становление мировой культуры в xx веке сопровождалось мощным движением роста
национальных культур.
именно наше время показало ограниченность европоцент - ричного взгляда на
культуру, при котором техно генная европейская культура объявлялась
главенствующей, базисной по отношению ко всем дру гим региональным и
национальным культурам современный опыт показал: восточные странь вполне смогли
адаптировать науку в своих систе мах производства и образования.
страны тихоокеанского региона превратились в один из локомотивов научно -
технического прогресса.
при эток культурная основа их жизни оставалась специфически особенной.
следует отметить, что устоявшееся в массовом сознании ещё со времен р.
киплинга противопоставление востока и запада запад есть запад, восток есть
восток, и вместе им не сойтись.
неадекватно отражает реальнук ситуацию.
даже чисто географическое понятие востока не вмещает существование огромных
цивилизаций южной америки или африки.
да и нг самом востоке японская или индийская культурь; имеют свои отличительные
признаки и свои специфические, уникальные достижения.
в своё время м.
вебер показал, как на базе протестантской культуры возникла в западно?
европе рыночная экономика.
современные исследования демонстрируют удивительную пластичность самобытных
национальных культур в восприятии рыночных механизмов.
подтверждением этому является ставшее уже классическим исследование хоффстеда о
культурных различиях стран которые по - разному преломляют механизм действия
рыночной экономики.
выводы последнего основываются на анализе ценностей, выявленных при опросе
служащих транснациональных компаний в 100 странах мира.
раздел i 108 109 теория культуры следует особо подчеркнуть, что современной
эпохе свойственны не замкнутость, не закрытость, а взаимодействие и
взаимообогащение национальных культур.
так, характерная для востока идея коллективизма оказалась в определён
...Поділитися у соцмережах
