Жанр: Учеба
Общая педагогика
..., о мировоззрении эпохи Возрождения и т.д.
Нередко под научным мировоззрением понимают
определенные естественнонаучные концепции
мироздания, например гелиоцентрическую или механическую.
Нетрудно заметить, что при определении сущности
научного мировоззрения во всех случаях имеется в виду,
что именно наука, отдельные ее области служат источником
формирования мировоззренческих взглядов и
убеждений.
Религиозное мировоззрение опирается на интуитивноэмоциональный,
субъективный религиозный опыт личности.
В его основе лежит вера человека в существование
Бога или других сверхъестественных сил, бессмертия
души и т.д. Вместе с тем деятели религии не только
предпринимают попытки опираться на "потусторонние"
силы, но и используют физические, исторические, философские
и социологические знания, особенно те, которые
находятся на острие познанного и непознанного, и
выстраивают на этой почве свою идеологию. К сожалению,
педагогика до недавнего времени практически не
касалась личностно-психологического значения религии
для человека вообще и детей в частности. А между тем
ребенок не живет без веры, без чувства вины, утешения,
душевного очищения, интуитивных предчувствий. В этой
связи возникает вопрос: каким же должно быть сегодня
отношение школы к религиозному воспитанию?
Здесь следует исходить из того, что религия представляет
собой мощный пласт человеческой культуры. Поэтому
отдельные элементы религиоведения могут найти
место в школьных программах. Каждый образованный
человек должен иметь то или иное представление о Библии
и Коране, о присущих им образах, идеях, так как они
оказывают огромное воздействие на развитие куль458
туры. В то же время было бы несправедливо забывать и о
другой традиции + свободомыслии и атеизме. Государство
должно обеспечивать свободу мировоззренческого
выбора. Но поскольку школа у нас светская и отделена
от религии, ее задача + формировать научное мировоззрение,
воспитывать у учащихся представления о научной
картине мира и правильно истолковывать роль религии в
обществе.
Обыденное (житейское) мировоззрение формируется
под влиянием непосредственных условий жизни людей,
передаваясь из поколения в поколение в форме духовного
опыта, здравого смысла, стихийных, эмпирических и не
всегда систематизированных представлений о мире.
Обыденное мировоззрение опирается на житейское познание
и обычно отражает внешние, не всегда существенные,
бросающиеся в глаза признаки вещей, событий,
явлений. Эти признаки зачастую составляют основу знаний
и представлений человека, что нередко приводит к
поверхностным, а* иногда и ошибочным обобщениям. И
тем не менее нельзя огульно утверждать, что это мировоззрение
якобы не дает человеку возможности правильно
понимать окружающий его мир. Есть множество примеров
того, когда человек, не владеющий глубоко научными
знаниями, довольно верно рассуждает об окружающих
его явлениях в развитии природы и общества, хорошо
трудится, проявляет высокую нравственность.
Вот почему было бы неправильно утверждать, как это
делалось раньше, что только научное мировоззрение позволяет
человеку правильно ориентироваться в жизни и
создает основу для его активной деятельности. Как показывает
практика, люди с религиозным и обыденным мировоззрением
хорошо служат родине, совершают высоконравственные
поступки. Поэтому важно, чтобы основу
мировоззрения человека составляли идеи нравственности,
добра, справедливости, совести и чести. Тем не менее
школа, как уже отмечалось, должна способствовать и
использовать обучение и воспитание для формирования у
учащихся научного мировоззрения. Поэтому в дальнейшем
мы и будем вести речь о научном мировоззрении.
3. Сущность мировоззрения и его внутренняя структура.
Термин "мировоззрение" (миросозерцание) возник в
конце XVIII века и впервые стал использоваться представителями
немецкой классической философии. Тем не
/
459
менее определенные представления о самом мировоззрении,
отражающем его различные свойства и стороны,
стали складываться намного раньше, выражаясь через
Знания как объективный компонент мировоззрения
представляют собой систему научных истин, имеющих
форму описательно-констатирующего суждения личности.
Они связаны с осмыслением и пониманием объективной
стороны природных и общественных явлений и в этом
составе могут одинаково мыслиться любым человеком, как,
например, законы наследственности, описание исторических
событий и т.д. Вполне понятно, что овладение научными
знаниями создает основу для выработки научного
мировоззрения. Но известно и другое: отдельные люди
выделяются своей научной эрудицией, но не всегда имеют
правильное мировоззрение. Значит, сами по себе знания не
всегда определяют мировоззрение человека. Насчет этого
немецкий поэт Иоганн Гете писал: "То, что я знаю, знать
может каждый, а сердце такое лишь у меня".
Рассматривая знания как компонент мировоззрения,
нельзя не коснуться и такого вопроса: все ли знания следует
относить к мировоззренческим? Некоторые исследователи
(А.Г.Спиркин, К.К.Платонов, Н.Г.Огурцов) к
мировоззренческим относят не любые, а только обобщенные
знания. Другие же (Э.И.Моносзон, Р.М.Рогова) считают, что
любое знание так или иначе может выполнять
мировоззренческие функции. Вопрос не простой, но со
вторым мнением вряд ли можно согласиться.
К.К.Платонов справедливо отмечает1:
Включение в научное мировоззрение всей суммы научных
знаний означало бы, что ни один человек в мире не в состоянии
овладеть научным мировоззрением, поскольку объем
накопленной'ныне научной информации во всех областях
чрезвычайно велик. Включить в мировоззрение все научные
знания - это означало бы отождествлять научное
мировоззрение с наукой в целом.
Для того чтобы знания способствовали формированию и
развитию мировоззрения, они должны приобрести для
человека субъективный смысл, то есть перейти в его
взгляды и убеждения, сделаться основой выработки его
идеалов.
Взгляд есть суждение, субъективный вывод человека,
который связан с объяснением тех или иных природных
1 Платонов KJC. О системе психологии. М., 1972. С. 216.
и общественных явлений, определением своего отношения
к этим явлениям. Например, вопросы эволюции
растительного и животного мира по-разному объясняют
представители научного и религиозного мировоззрения.
Взгляды, безусловно, имеют большое значение для
миропонимания человека и оказывают влияние на его
поведение. Но прямой переход от взглядов и оценочных
суждений к поступкам наблюдается не всегда. Иногда у
человека взгляды и оценочные суждения бывают верными,
но они не подкрепляются соответствующими действиями и
поступками. Человек может, например, положительно
оценивать принципиальность как черту личности, но в
собственном поведении ее не проявлять. Или же у
человека могут быть правильные взгляды на лицемерие
как отрицательное качество, тем не менее он сам
может проявлять его в своих эгоистических интересах.
В этом смысле более действенным компонентом мировоззрения
человека являются убеждения. Убеждения, как
правило, характеризуются сильным влиянием внутренних
побуждений на деятельность, поведение и личностное
развитие человека. В качестве этих побуждений выступают
общественно-политические и нравственно-эстетические
идеи, которые представляют собой органический сплав
знаний и стремлений человека. Иначе говоря, всякая
идея как основа убеждения человека представляет собой
глубокое познание истины и стремление (желание)
придерживаться ее во всех обстоятельствах жизни. В этом
смысле под убеждением следует понимать совокупность
глубоко осмысленных и эмоционально пережитых идей,
относящихся к идеологии, политике, нравственности и
искусству, которые определяют прочность жизненных
ориентации личности, характер ее деятельности и
поведения.
Убеждения есть результат сложнейшего интеллектуально-эмоционального
процесса и жизненного опыта личности,
в результате которых усваиваемые знания (идеи)
приобретают силу глубоких внутренних мотивов и стимулов
поведения и служат основой укрепления ее волевых
усилий. Убеждение + это то, что человек глубоко осмыслил
и эмоционально пережил и что он готов отстаивать и
защищать в любых условиях.
Надо сказать, что убеждения в отличие от знаний менее
подвижный компонент сознания и мировоззрения
личности. Знания могут быть нейтральными для созна462
ния человека, могут забываться или отбрасываться совсем
как неистинные. Убеждения же, раз сложившись, не
могут так быстро видоизменяться или исчезать, как
знания. Например, убеждение в том, что центром Вселенной
является Земля, долгое время вызывало у многих
людей неприятие гелиоцентрической теории Коперника о
вращении Земли вокруг Солнца. Потребовалось
длительное время, чтобы это ошибочное убеждение в конце
концов изменилось.
Фактически изменение убеждений - это изменение
установок и направленности личности. Вместе с тем устойчивость
убеждений есть несомненное достоинство человека,
ибо благодаря/ ей личность сама ощущает себя и
представляет для окружающих определенную целостность,
ценность и индивидуальность. Если же у человека
нет собственных убеждений, их заменяют неустойчивые
стереотипы поведения, которые под влиянием более сильного
внушения легко вытесняются другими, столь же
неустойчивыми и часто диаметрально противоположными.
Такой человек постоянно находится под чьим-то влиянием,
бросается в крайности, готов идти за любым
авантюристом, если он предлагает скорое и простое, доступное
примитивному восприятию решение проблем.
Органическим компонентом мировоззрения являются
идеалы личности. Идеал (от греч. idea - идея, понятие,
представление) + это осмысление и эмоциональное принятие
наивысшего совершенства в чем-нибудь, то, что
становится целью деятельности, жизненным стремлением
личности. С.Л.Рубинштейн писал1:
Идеал представляет собой не то, чем человек на самом
деле является, а то, чем он хотел бы быть, не то, каков он в
действительности, а то, каким он желал бы быть.
Таким образом, идеал человека + это мысленно-эмоциональное
предвосхищение того, каким он хочет и может
стать. В идеалах воплощаются лучшие человеческие
черты, которые, отражаясь в конкретных образцах поведения
и деятельности, становятся стимулом и регулятором
развития и формирования личности. Обычно в качестве
идеалов выступают примеры выдающихся людей, жизнь и
деятельность которых наполнены героикой подвигов в служении
родине, науке, общественному прогрессу.
1 Рубинштейн СЛ. Основы общей психологии: В 2 т. М., 1989. Т. 1. С.
119.
Такова сущность мировоззрения и его важнейших
структурных компонентов.
Какие же идеи по вопросам развития природы, общества
и человеческого сознания составляют содержание
образования и воспитания в школе и позволяют формировать
у учащихся научное мировоззрение?
4. Система знаний и идей в содержании школьного
образования, позволяющих формировать у учащихся
научное мировоззрение. Для формирования научного
мировоззрения учащихся важное значение имеет весь
объем усваиваемых знаний по естественным, гуманитарным
и эстетическим предметам. Однако решающую роль в
формировании взглядов и убеждений играют заключенные
в содержании школьного образования мировоззренческие
идеи по вопросам развития природы, общества и
человеческого сознания. Это требует от каждого учителя
глубокого осмысления этих идей и их умелого использования
для формирования научного мировоззрения
учащихся.
К наиболее важным идеям относятся следующие: материальность
мира и объективный характер его развития;
движение как форма существования материи; первичность
материи и вторичность сознания; развитие как
борьба противоположностей; познаваемость мира и его
закономерностей; практика как основа познания и критерий
истины; решающая роль труда в формировании и
развитии человека; материальное производство + основа
общественного развития; значение общечеловеческих и
национальных ценностей в развитии современного мира.
Перечисленные идеи составляют положительно-утвердительную
сторону мировоззрения личности, то, что она
готова отстаивать и что является фундаментом ее жизненной
позиции. Известно, однако, что любое мировоззрение
основано не только на утверждении определенных
идей, но и на отрицании антиподов этих идей. Так, антиподом
идеи о материальности и объективном характере
развития мира являются мифические- представления о
том, что все в окружающей среде зависит от какой-то
сверхъестественной воли и что только в зависимости от
этой "воли" происходит эволюция растительного и животного
ми]3а, а также общества и т.д.
Фактически нет ни одного учебного предмета в школе,
который так или иначе не оказывал бы влияния на
развитие у учащихся научного мировоззрения. Вместе с
тем большие возможности в обогащении школьников мировоззренческими
знаниями (идеями) содержит внеклассная
учебно-воспитательная работа. Содержание занятий
предметных кружков, изучение факультативных
курсов, разнообразные формы общественной, научной,
культурно-массовой работы, а также разъяснительные
мероприятия в процессе организации трудовой деятельности,
эстетического и физического воспитания служат
богатым источником овладения школьниками мировоззренческими
знаниями, помогают связывать их с современностью
и жизненной практикой.
В чем же заключаются психолого-педагогические механизмы
превращения научных знаний в систему мировоззренческих
взглядов и убеждений? Какие педагогические
меры способствуют решению этой важнейшей воспитательной
проблемы? /
5. Глубокое и прочное овладение знаниями +
важнейшая предпосылка воспитания научного мировоззрения.
Исходным в воспитании мировоззрения учащихся
является положение о том, что в структуре мировоззрения
определяющую роль играет взаимосвязь научной
истины, взглядов и убеждений. Отсюда следует,
что основой, фундаментом, на котором базируется научное
мировоззрение, -являются научные знания. Чтобы
быть в состоянии выражать свое отношение к тем или
иным явлениям действительности, чтобы что-то оценивать
или быть в чем-то убежденным, надо прежде всего
иметь необходимые знания. Вот почему в процессе формирования
мировоззрения первостепенное значение имеет
овладение учащимися глубокими и прочными знаниями
основ наук. Чем осмысленнее и прочнее знания, тем
обстоятельнее школьник анализирует факты, чем глубже
проникает его мысль в сущность научных понятий,
законов и идей, тем шире становятся педагогические возможности
для выработки научного мировоззрения.
Но из положения о взаимосвязи научной истины,
взглядов и убеждений отнюдь не следует, что усвоение
знании автоматически ведет к выработке научного мировоззрения.
Как отмечено выше, знания могут носить описательно-констатирующий
характер и не оказывать существенного
влияния на взгляды и правильное восприятие
личностью явлений и событий окружающей жиз465
ни. Нужны специальные педагогические усилия и осуществление
специфической системы воспитательной
работы в процессе урочных и внеклассных занятий, которые
способствовали бы переводу знаний в личностные
взгляды и убеждения и оказывали действенное
влияние на формирование у школьников научного мировоззрения.
6. Дидактические и воспитательные условия, способствующие
переводу знаний во взгляды, убеждения и
идеалы личности в системе учебных занятий и внеклассной
работы. Исследование процесса формирования
мировоззрения позволяет определить ряд наиболее существенных
дидактических и воспитательных условий, создающих
предпосылки для перевода усваиваемых знаний
во взгляды и убеждения учащихся и выработки у
них научного мировоззрения. Что же это за условия?
Первым дидактическим и воспитательным условием
формирования мировоззрения учащихся является
обеспечение глубокой научной доказательности, логической
убедительности и непротиворечивости всех усваиваемых
выводов мировоззренческого характера. Реализация
этого положения достигается следующими путями.
Во-первых, изложение материала должно осуществляться
на основе ярких и убедительных фактов и их глубокого
анализа. А.М.Горький подчеркивал, что "учат,
воспитывают факты, всегда факты, идеи сопутствуют, а
не предшествуют фактам"1. Поэтому учителю необходимо
внимательно подбирать и анализировать фактический
материал и убедительно подводить учащихся к тем или
иным мировоззренческим выводам.
Если, например, изучается материал о том, что долгое
время люди представляли Землю йлоской и что она якобы
находится в центре Вселенной, очень важно показать, как
постепенно ученые получали материал, который свидетельствовал
о необоснованности подобных взглядов. Особенно
убедительным в этом отношении является путешествие
Магеллана вокруг Земли, а также открытие Америки Христофором
Колумбом. В конце концов было доказано, что
Земля- представляет собой форму шара и вращается вокруг
Солнца'.
1 Горький AM. Собр. соч. М., 1953. Т. 25. С. 224.
Или другой пример. При изучении истории Отечественной
войны 1812 года раскрывается размах партизанского
движения в борьбе с французами. Здесь и возникают вопросы:
чего хочет достичь учитель на уроке и какие факты, в
каком изложении окажут наиболее сильное воздействие на
формирование мировоззрения учащихся? Видимо, нужно
показать, что в составе партизанских отрядов были и
крепостные крестьяне, и солдаты, и женщины, и подростки.
О чем это свидетельствовало? О большом патриотизме
россиян, об их стремлении защитить свою родину от врага,
о всенародном характере войны.
Во-вторых, в процессе формирования мировоззрения
необходимо обеспечивать глубокое научное истолкование
всех изучаемых явлений, процессов, уяснение заключенных
в них причинно-следственных связей. Долгое
время, например, людям были непонятны причины развития
растительного и животного мира, исчезновения одних
видов и стойкости выживания других. Появление теории
Ч.Дарвина о естественном отборе позволило дать
материалистическое объяснение этих причин и лишило
их мистической окраски. Осмысление идей генетики убедительно
раскрывает материалистическую основу наследственности
и разоблачает научную несостоятельность
лысенковского "учения" о передаче по наследству тех
свойств и качеств, которые приобретаются живыми организмами
под влиянием внешних воздействий.
В-третьих, нужно побуждать учащихся к выяснению
всех возникающих у них вопросов, развивать их пытливость
и потребность в осмыслении всех явлений, происходящих
в природе и обществе. В связи с перестройкой и
обновлением всех сфер жизни общества школьники не
перестают размышлять и дискутировать о причинах тех
трудностей, которые возникли у нас в ходе осуществляемых
преобразований, а также о путях их преодоления.
Вопросы не простые, но школа не может от них уходить,
как это бывало в прошлом. Искренний и глубокий анализ
серьезных недостатков, которые допускались и допускаются
в ходе перестройки, будет способствовать формированию
правильного отношения к тем социально-экономическим
преобразованиям, которые осуществляются.
Вторым дидактическим и воспитательным условием
перевода знаний во взгляды и убеждения учащихся
является придание обучению общественной направленности.
Здесь имеет значение раскрытие социально-полити467
ческой основы общества, разграничение в нем различных
политических сил и партий, их отношение к тем сдвигам,
которые происходят в демократическом развитии
общества. Учащиеся должны уяснить, в каком направлении
мы движемся, какие прогрессивные преобразования
осуществляются в нашей экономике и социальных
отношениях.
Третьим дидактическим и воспитательным условием
формирования у учащихся научного мировоззрения
является соблюдение принципа историзма при изучении
программного материала. "История + школа поведения.
В прошлом люди ищут и находят нужные образцы... На
героических традициях родной истории воспитывается
наше молодое поколение"1.
Исторический подход в обучении является средством
повышения у учащихся интереса к познанию и способствует
более глубокому усвоению изучаемого материала.
Д.К.Максвелл по этому поводу писал2:
Наука нас захватывает только тогда, когда, заинтересовавшись
жизнью великих исследователей, мы начинаем
следить за историей развития... открытий.
В то же время он отмечал, что историзм в обучении
позволяет более обстоятельно овладевать изучаемым материалом,
так как "наука усваивается всегда наиболее
полно в состоянии ее возникновения.
Для формирования мировоззрения историзм в обучении
помогает раскрывать генезис и сложные пути развития
истины в науке, освещает борьбу между силами прогресса и
реакции, способствует осознанию закономерностей
эволюции природных явлений и общественно-экономических
изменений. Например, учащиеся при изучении
истории познают причины возникновения мифических
представлений о развитии природы и общества, а также
религиозных верований как своеобразной формы
идеологии. Вместе с тем исторический материал из
различных отраслей знаний помогает школьникам осознавать
объективные социально-экономические предпосылки
развития общества.
Четвертым дидактическим и воспитательным условием
формирования мировоззрения и перевода знаний
в убеждения является развитие познавательной активности
и самостоятельности учащихся в процессе
урочных и внеклассных занятий. В разделе дидактики
подчеркивалось, что в буквальном смысле знания учащимся
нельзя ни "передать", ни "привить", что овладение
ими происходит только в процессе активной познавательной
деятельности самих учащихся. На эту сторону
организации учебной работы дидакты обращают самое
серьезное внимание, подчеркивая ее значение как для
улучшения успеваемости, так и для воспитания.
М.Н.Скаткин подчеркивал1:
Представления, понятия, законы нельзя механически
вложить в головы учеников. Сформировать их должен обязательно
сам ученик под руководством и с помощью учителя.
Образование представлений, понятий, осознание
законов - активный процесс мышления и деятельности
учащихся.
Для развития познавательной активности и самостоятельности
учащихся необходимо широко использовать
весь арсенал методов и приемов обучения, обращая самое
серьезное внимание на возбуждение внутренних противоречий
между знанием и незнанием и формирование
на этой основе потребности в учении и учебных интересов,
а также придание обучению проблемного характера,
практикуя различные виды работы с учебником, проведение
уроков-семинаров, уроков-диспутов и т.д.
Не меньшее значение имеет развитие познавательной
самостоятельности и активности в системе внеклассной
учебно-воспитательной работы. Вот почему при проведении
различных внеурочных мероприятий + бесед, утренников,
кружковых занятий, диспутов, читательских конференций
и т.д. на нравственные, эстетические и физ-культурноспортивные
темы + необходимо добиваться не только их
глубокой научной содержательности, но и активизации
мыслительной деятельности учащихся, обогащения их
научными представлениями и понятиями, шире
использовать дискуссионные формы работы.
Пятым дидактическим и воспитательным условием
перевода знаний в убеждения является возбуждение
эмоционального отношения учащихся к изучаемому
1 Гулыга А.В. Эстетика истории. М., 1974. С. 25.
2 Цит. по: Дуков В.М. Электрон. М., 1966. С. 6.
1 Скаткин МЛ. Совершенствование процесса
обучения. М., 1971. С. 17.
//'
материалу. Эмоционально-положительное отношение к
учению прежде всего стимулирует познавательную активность
школьников. В то же время оно помогает глубже
осмысливать сущность изучаемых природных и общественных
явлений, способствует формированию субъективного
отношения к усваиваемым знаниям, позволяет
проникнуться верой в их истинность. Обращая внимание
на эту сторону познавательной деятельности, необходимо
помнить, что без эмоциональных переживаний никогда не
было и не может быть человеческого искания истины.
Какие же приемы учебной работы способствуют повышению
эмоциональности обучения? Большое значение
здесь имеет умение учителя строить свое изложение на
ярком фактическом материале, дополнять учебник интересными
деталями, раскрывать сложные пути познания
той или иной истины; использовать поучительные примеры
из жизни и деятельности выдающихся ученых и
общественных деятелей и т.д.
В повышении эмоциональности обучения и возбуждения
у учащихся гражданских чувств исключительно большую
роль играют предметы гуманитарного цикла, и в
особенности литература. Вполне справедливым является
утверждение о том, что ни по каким каналам так глубоко
не проникнут наши идеи в душу современного молодого
человека, как по каналам литературы и искусства.
Шестым дидактическим и воспитательным услови
ем формирования мировоззрения является тесная связь
обучения с жизнью, вовлечение учащихся в активную
трудовую деятельность. Взгляды и убеждения являются
не только результатом работы мысли и эмоциональноинтеллектуальных
переживаний. Сильнейшее влияние на
их формирование оказывают жизненные обстоятельства,
та социально-бытовая и нравственная атмосфера, в кото
рой повседневно вращается ученик, и его собственная
практическая деятельность. Все это требует планомер
ной организации разнообразной общественно полезной
деятельности школьников, в процессе которой они при
обретают жизненный опыт, овладевают трудовыми уме
ниями и навыками, учатся воплощать свои идеи в прак
тические дела. Конкретные вопросы этой проблемы осве
щены в главе о трудовом воспитании.
;
Седъмьйл условием формирования у учащихся научного
мировоззрения является учет их возрастных и
индивидуальных особенностей в процессе учебно-воспи470
тательной работы. Формирование мировоззрения осуществляется
в школе начиная с первого класса. Но
характер и результаты этой работы в младших, средних и
старших классах, естественно, будут различными. Применительно
к младшим классам вряд ли можно говорить о
формировании у ребят мировоззрения как стройной
системы взглядов и убеждений. Дело в том, что, даже
несмотря на повышение теоретического уровня образования
в начальных классах, его содержание охватывает
преимущественно изучение
...Закладка в соц.сетях
