Жанр: Учеба
Общая педагогика
Раздел первый
ОБЩИЕ ВОПРОСЫ ПЕДАГОГИКИ
Овладение любой научной дисциплиной требует обстоятельного
осмысления общетеоретических идей и положений,
которые лежат в основе развития соответствующей
отрасли знания и без усвоения которых иногда невозможно
глубоко понять науку вообще. Вот почему в
вузах изучаются даже специальные учебные курсы, которые
вводят студентов в теоретические проблемы той
или иной науки. Есть такой курс и в составе педагогических
дисциплин - "Введение в педагогику". Иногда он
изучается как особая научная дисциплина, иногда же
выступает как начальный раздел общего курса педагогики.
Но и в том, и в другом случае в нем раскрываются
основные факторы развития педагогической науки, ее
предмет и методологические основы, а также те детерминанты,
под влиянием которых разрабатываются цели
воспитания, его сущность и общие подходы к осуществлению
этого сложнейшего процесса. Именно эти вопросы и
освещаются в данном разделе.
ПЕДАГОГИКА КАК НАУКА,
ЕЕ ВЫДЕЛЕНИЕ В ОСОБУЮ ОТРАСЛЬ ЗНАНИЯ
И ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ
1. Социально-экономические потребности общества в
подготовке подрастающих поколений к жизни как
объективная предпосылка возникновения и развития
педагогической теории.
2.^Вычленение педагогики в особую отрасль научного
знания и ее виднейшие деятели.
3. Влияние политики и идеологии общества на
развитие педагогической теории. Формирование народной
педагогики и этнопедагогики.
4. Предмет педагогики и важнейшие проблемы ее
исследования.
1. Социально-экономические потребности общества в
подготовке подрастающих поколений к жизни как
объективная предпосылка возникновения и развития
педагогической теории. Изучение всякой науки, как
правило, начинается с уяснения таких вопросов: как возникла
и развивалась эта наука и что конкретно является
предметом ее исследования? В самом деле, каждая
наука имеет свою историю и достаточно определенный
аспект природных или общественных явлений, изучением
которых она занимается и знание которых имеет большое
значение для осмысления ее теоретических основ. В этом
плане известное изречение: отыщи всему начало и
многое поймещь + имеет глубокий смысл. Вот почему
изучение курса педагогики также следует начать хотя
бы с краткого исторического обзора ее возникновения и
развития и осмысления того предмета, исследованием
которого она занимается.
Однако, рассматривая эти вопросы, надо всегда иметь в
виду два существенных положения.
Первое. Какими бы извилистыми и окутанными туманом
времени ни были пути развития той или иной науки,
каждая из них так или иначе формировалась под
влиянием потребностей общества и была призвана
выполнять определенные общественные функции.
Второе. Любая отрасль человеческих знаний складывалась
в науку только тогда, когда достаточно четко
вычленялся и конкретизировался специфический, только
ей присущий предмет исследования. В этой связи, как
отмечается в философии, перед каждой отдельной
наукой ставится требование выяснить свое место в общей
системе вещей и знаний.
Как же обстоит в этом отношении дело с педагогикой?
Чем было обусловлено ее возникновение и развитие
как науки? Какое место занимает она в общей системе
вещей и знаний?
Педагогическая отрасль человеческих знаний является
едва ли не самой древней и по существу неотделима от
развития общества. Чтобы это положение стало более
понятным, следует обратить внимание на одну существенную
деталь. Педагогические знания относятся к той специфической
сфере человеческой деятельности, которая
связана с подготовкой подрастающих поколений к жизни,
или воспитанием. В самом деле, когда говорят о педагогике,
то обычно этот термин ассоциируется с понятием
воспитание, с формированием человека. Но само
воспитание как средство подготовки подрастающих поколений
к жизни возникло вместе с появлением человеческого
общества.
Накапливая производственный опыт, связанный с изготовлением
орудий труда и присвоением продуктов природы, а
также опыт сотрудничества и совместной деятельности, люди
стремились передавать этот опыт последующим поколениям.
Общественный прогресс и стал возможен лишь потому, что
каждое вступающее в жизнь новое поколение людей
овладевало производственным, социальным и духовным
опытом предков и, обогащая его, уже в более развитом
виде передавало своим потомкам. Таким образом, передача
накопленного производственного, социального и духовного
опыта последующим поколениям лю.
дей стала важнейшей предпосылкой существования и
развития человеческого общества и одной из его существенных
функций. Именно поэтому воспитание неотделимо
от развития человеческого общества: оно присуще
ему с самого начала его возникновения. В этом смысле
иной раз воспитание считают "общей и вечной категорией",
подчеркивая положение о том, что как общественное
явление, как специфическая деятельность по подготовке
подрастающих поколений к жизни оно существует в
обществе на всех этапах его развития.
Но, как и всякое общественное явление, воспита- ,
тельная деятельность и ее характер под влиянием тех же
общественных условий постоянно развивались и со(
вершенствовались. Долгое время, например, дети усваивали
производственный и моральный опыт в процессе
совместной трудовой деятельности и повседневного общения
со старшими. Так было в дородовом обществе и
при родовом строе, когда этот опыт был еще сравнительно
простым. Вот почему воспитание-в этот период еще не
составляло специфической области профессиональной
деятельности людей. Это значит, что в то время не было
ни специальных воспитательных учреждений, ни лиц,
которые занимались бы педагогической деятельностью и
профессией которых было бы воспитание.
Такое положение долгое время сохранялось также в
рабовладельческую эпоху. Известно, например, что "первое
упоминание о школе встречается в древнеегипетских
источниках за две с половиной тысячи лет до нашей эры. То
была дворцовая школа, где жрецы обучали детей царских
сановников начаткам арифметики и геометрии"1. Как видим, в
этой школе детей обучали не специальные профессионалывоспитатели,
а жрецы, для которых эта работа была отнюдь
не главной, а выполнялась попутно с основными
обязанностями. Во многих же случаях детей обучали родители,
другие члены семьи. Об этом, в частности, свидетельствуют
древние сказания и литературные памятники. Вот как,
например, начинается известная арабская сказка "Аладдин
и волшебная лампа":
"В одном персидском городе жил бедный портной
Хасан. У него были жена и сын по имени Аладцин. Когда
Аладдину исполнилось десять лет, отец его сказал:
- Пусть мой сын будет портным, как я, + и начал учить
Аладдина своему ремеслу"2.
В знаменитых поэмах древнегреческого певца Гомера
"Илиада" и "Одиссея" говорится о том, что все старики
занимались обучением детей, передавая им те знания и
умения, которыми владели сами. Так, например, Хирон учил
Ахилла средствам залечивать раны. Феникс, который в
некоторой степени заменял ему отца, обучал его
красноречию. Характерно, что, как отмечал Пауль Барт, в
гомеровскую эпоху не было еще сословия воспитателей. У
Гомера даже не было слова, обозначавшего воспитание3.
Но в дальнейшем положение стало существенным образом
изменяться. Развивалось и усложнялось сельскохозяйственное
и ремесленное производство. Знания людей об окружающем
мире положили начало развитию науки. В этих условиях
овладение производственным опытом и научными знаниями
требовало уже специальной и довольно продолжительной
выучки. Становилось все более очевидным, что только с
помощью образования и воспитания можно было преобразовать
общечеловеческую природу так, чтобы человек овладел
умениями и навыками в определенной отрасли труда и был
готов к
1 Метельский Н.В. Дидактика математики. Мн., 1976. С.7.
1 Аладцин и волшебная лампа: Арабская сказка. Мн., 1980. С.5.
3 Барт П. История социально-педагогической идеи. Киев, 1923. С.11.
выполнению соответствующих функций в сфере материального
или духовного производства.
Чем больше развивалось и усложнялось производство,
чем больше накапливалось научных знаний, тем более
важное значение приобретала подготовка подрастающих
поколений к жизни, тем острее становилась необходимость
в их специально организованном воспитании. Образование
и воспитание, таким образом, превратились в
объективную потребность общества и стали важнейшей
предпосылкой его развития.
Вот почему на определенной ступени развития человеческого
общества и, в частности, в более поздний период
рабовладельческого строя, когда производство и
наука достигли значительного развития, воспитание
выделяется в особую общественную функцию, то есть
возникают специальные воспитательные учреждения,
появляются лица, профессией которых становится обучение
и воспитание детей. Это имело место во многих
древних странах, но более или менее достоверные сведения
о школах для мальчиков дошли до нас из Египта, стран
Ближнего Востока и античной Греции.
Надо сказать, что уже в древнем мире многие общественные
деятели и мыслители хорошо осознавали и указывали
на огромную роль воспитания как в развитии
общества, так и в жизни каждого человека. Например,
по законам Солона (между 640 и 635 + ок. 559 до н.э.)
полагалось, чтобы отец (речь, конечно, шла о свободных
гражданах) обязательно позаботился о специальной
выучке своих сыновей в той или иной области труда. В
этих же законах подчеркивалось, что сын мог не кормить
отца в старости, если тот не выучил его никакому
ремеслу.
Древнегреческий философ Платон писал о том, что если
дурным мастером будет башмачник, то государство пострадает
от этого только в том смысле, что граждане будут
несколько хуже обуты, но если скверно выполнять свои
обязанности будет воспитатель, в стране появится целое
поколение невежественных и плохих людей.
Но как только воспитание стало выделяться в самостоятельную
общественную функцию, люди стали задумываться
над обобщением опыта воспитательной деятельности.
На одном из древнеегипетских папирусов запечатлено
изречение:¬"Упга мальчика на его спине, он слушает тогда,
когда его бьют". Это была уже своеобразная педагогическая
идея, определенный подход к воспитанию, соответствовавший
условиям того времени, когда отношения между людьми
основывались на насилии и физическом наказании. По мере
же расширения и усложнения функций воспитания
специальная отрасль теоретических знаний по вопросам воспитательной
деятельности стала разрабатываться более интенсивно.
Знания в этой отрасли, как, впрочем, и знания в
других сферах жизни и производства, вначале развивались в
недрах философии. Уже в трудах древнегреческих философов
- Фалеса (ок. 625- ок. 547 до н.э.), Гераклита Эфесского (кон. 6
- начало 5 вв. до н.э.), Демокрита (ок.470 или 460 до н.э. -
умер в глубокой старости), Сократа (ок. 470-399 до н.э.),
Платона (428 или 427-348 или 347 до н.э.), Аристотеля (384322
до н.э.), Эпикура (341-270 до н.э.) и других содержалось
немало глубоких мыслей и идей по вопросам воспитания. Из
античной Греции ведет свое происхождение и термин
педагогика, который закрепился в качестве названия науки о
воспитании. Как же это произошло?
В Древней Греции педагогами назывались рабы, которым
аристократы поручали присматривать за детьми,
сопровождать их в школу, а также совершать с ними
прогулки. Слово педагог (от греч. pais + дитя, ago + веду,
воспитываю) обозначает детоводитель. Впоследствии педагогами
стали называть людей, которые занимались обучением
и воспитанием детей. От этого слова и получило
свое название наука о воспитании + педагогика.
Надо сказать, что из Древней Греции ведут свое происхождение
и многие другие педагогические понятия и
термины, например, школа (от греч. schole), что означает
досуг, гимназия (от греч. gymnasion + гимнасий) +
общественная школа физического развития, а впоследствии
просто средняя школа, и др.
Значительное место занимали вопросы воспитания также
в трудах древнеримских философов и ораторов. Например,
Тит Лукреций Кар (ок. 99+55 до н.э.) в философской поэме
"О природе вещей" касался и вопросов воспитания, а Марк
Фабий Квинтилиан (ок. 35-ок. 96) в трактате "Об
образовании оратора" изложил мысли о воспитании детей и
подростков и рекомендовал следить за их речью, использовать
воспитательные игры. В обучении он выделял три
ступени: подражание, наставление и упражнение и требовал
сочетания заучивания с размышлением.
В средние века проблемы воспитания разрабатывались
-философами-богословами, педагогические идеи которых
носили религиозную окраску и были пронизаны церков
ной догматикой.
*
Дальнейшее развитие педагогическая мысль получила в
трудах мыслителей эпохи Возрождения (XIV+XVI вв.).
когда происходило разложение феодализма и начиналось
развитие буржуазного общества. Виднейшие деятели этой
эпохи итальянский гуманист Витторино да Фельтре
(1378-1446), испанский философ и педагог Хуан Луис
Вивес (1492-1540), нидерландский мыслитель Эразм Роттердамский
(1469-1536), французский писатель Франсуа
Рабле (1494+1553), французский философ Мишель
Монтень (1533-1592) и другие выдвигали немало оригинальных
и прогрессивных для своего времени педагогических
идей. Они критиковали средневековую схоластику и
механическую зубрежку, процветавшие в обучении,
выступали за гуманное отношение к детям, за освобождение
личности от оков феодального угнетения и религиозного
аскетизма.
2. Вычленение педагогики в особую отрасль научного
знания и ее виднейшие деятели. Несмотря на интенсивное
развитие воспитательной теории, педагогика
вплоть до начала XVII века продолжала оставаться частью
философии. Впрочем и в настоящее время философы так
или иначе разрабатывают проблемы воспитания, что,
естественно, говорит об исключительно важном общественном
и научном значении этих проблем.
Как особая наука педагогика впервые была вычленена из
системы философских знаний в начале XVII века."
Английский философ и естествоиспытатель Фрэнсис Бэкон
(1561-1626) в 1623 году издал трактат "О достоинстве и
увеличении наук". В нем он сделал попытку классифицировать
науки и в качестве отдельной отрасли научного
знания назвал педагогику, под которой понимал
"руководство чтением". Кстати, Бэкону принадлежит и
известное выражение: знание + сила, показывающее, как
высоко он ценил учение, овладение наукой. В этом же
столетии статус педагогики как самостоятельной науки
был закреплен трудами и авторитетом выдающегося чешского
педагога Яна Амоса Коменского (1592-1670), теоретические
идеи которого получили широкую известность
и мировое признание и сохраняют свое научное значение.
Коменский написал свой знаменитый труд "Великая
дидактика", в котором разработал основные вопросы теории
и организации учебной работы с детьми. Большое
внимание он уделял нравственному воспитанию детей, а в
книге "Материнская школа" детально изложил свои
взгляды на семейное воспитание.
В историю западноевропейской буржуазной педагогики
вошли также имена таких ее виднейших деятелей, как
Джон Локк (1632-1704) в Англии, Жан-Жак Руссо (17121778)
во Франции, Иоганн Генрих Песталоцци (17461827)
в Швейцарии, Иоганн Фридрих Гербарт (1776-1841)
и Адольф Дистервег (1790-1866) в Германии и др. Какие
же основные идеи они развивали?
Джон Локк в труде "Мысли о воспитании" большое внимание
уделил психологическим основам воспитания, а также
нравственному формированию личности. Отрицая наличие
врожденных качеств у детей, он уподоблял ребенка "чистой
доске" (tabula rasa), на которой якобы можно писать что угодно,
указывая тем самым на большую силу воспитания.
Жан-Жак Руссо, напротив, исходил из идеи природного
совершенства детей. А поскольку это так, то воспитание, по
его мнению, не должно мешать развитию этого
совершенства, а должно предоставлять детям полную
свободу, приспосабливаясь к их склонностям и интересам.
Эти идеи Руссо положили начало разработке теории
"свободного воспитания" и педоцентризма в педагогической
науке, согласно которым воспитание исключительно
должно следовать за интересами и желаниями детей и
способствовать их развитию. Хотя в научном отношении эти
мысли были не совсем обоснованными, но в них находила
свое отражение борьба Руссо против жестокости и
физических наказаний детей, процветавших в воспитании
в его время.
Генрих Песталоцци одним из первых в педагогике
сочетал теоретическую деятельность с практической воспитательной
работой в детских воспитательных учреждениях.
В сочинении "Лингард и Гертруда" он развивал
идеи о гуманном характере воспитания, доброжелательном
отношении к детям, привитии им чувств сострадания к
людям как основы их нравственного развития. В
практической педагогической деятельности Песталоцци
пытался соединить обучение и воспитание детей с организацией
их посильного труда, использовал воспитательную
роль детского сообщества, получившего впоследствии
Ч
-
Л*
л
^5%7'L
название воспитательного коллектива, для нравственного
формирования своих питомцев.
Заметную роль в разработке педагогических основ воспитания
сыграл Иоганн Гербарт, хотя частично его идеи
носили консервативный характер. Именно с этих позиций
он считал необходимым подавлять в детях "дикую
резвость", используя для этого физические наказания, а
также осуществлять неослабный надзор за их поведением и
записывать их проступки в особый журнал - кондуит.
С прогрессивно-демократических позиций разрабатывал
педагогическую теорию Адольф Дистервег. Особенно
полезными являются его идеи об активизации учебной
деятельности учащихся, усилении их самостоятельной
работы, а также о подготовке народных учителей, которая
должна основываться на обогащении их научными знаниями
и привитии им высоких моральных качеств.
Активно разрабатывались идеи воспитания российскими
педагогами. Необходимо отметить, что в России с
давних времен открывались школы. Сохранились сведения
об открытии школы на 300 детей в Новгороде в 1030 году.
Киевский князь Ярослав (978+1054) писал: "Велико бо
бывает полза от учения книжного". Находки берестяных
грамот в Новгороде, которые относятся к этому периоду,
свидетельствуют о том, что постепенно грамотой
стремились овладевать все сословия. Все это так или иначе
способствовало развитию отечественной педагогической
мысли.
В XVII веке вопросы воспитания разрабатывал Епифаний
Славинецкий (ум. в 1675 г.). Заметный след в педагогике
оставил его труд "Гражданство обычаев детских",
в котором излагались правила поведения детей в
семье, в школе, в общественных местах.
Весьма плодотворной была теоретическая и практическая
деятельность в области педагогики выходца из
Белоруссии Симеона Полоцкого (1629-1680). В 1664 году
им была открыта при Спасском монастыре в Москве
школа славяно-греко-латинского языка. В 1667 году он
был назначен воспитателем царских детей и обучал
царевичей Алексея, Федора и царевну Софью. Под его
наблюдением воспитывался Петр I. С.Полоцкий составил
проект Славяно-греко-латинской академии, которая была
открыта в 1687 году уже после его смерти и значительно
расширила высшее образование в Российском государстве.
С.Полоцкий считал главными факторами вос18
питания пример родителей и учителей, а также окружающую
среду. Он выступал против теории "врожденных
идей", которыми якобы определяется развитие детей, и
придавал большое значение воспитанию, которое, по его
мнению, должно направляться на формирование чувств и
разума человека.
Большой вклад в развитие российской педагогической
мысли внес М.В.Ломоносов (1711-1765). Он создал такие
учебные книги, как "Риторика" (1748), "Российская
грамматика" (1755) и др. Видным деятелем просвещения
в России в XVIII веке был И.И.Бецкой. В 1764 году он
написал трактат "Генеральное учреждение о воспитании
обоего пола юношества", который широко использовался в
закрытых образовательно-воспитательных учреждениях для
дворян. В этот же период просветительской
деятельностью занимался Ф.И.Янкович, пропагандировавший
дидактические идеи Я.А.Коменского.
Заметный след в российской педагогике оставил
Н.И.Новиков (1744-1818). Он издавал первый в России
журнал "ДетскЪе чтение для сердца и разума" и с просветительских
позиций вел борьбу с крепостничеством.
Он считал, что у детей надо воспитывать уважение к труду,
доброжелательность и сострадание к людям. В статье "О
воспитании и наставлении детей. Для распространения
общеполезных знаний и всеобщего благополучия"
Н.И.Новиков впервые в русской педагогической литературе
объявил педагогику наукой. В этой связи заслуживает
внимания его мысль о том, что педагогика "есть
особенно тонкая наука, предполагающая себе многие знания
и в исполнении требующая много наблюдательного духа,
внимания и просвещенного практического рассудка".
Огромный вклад в развитие отечественной педагогики
внесли К.Д.УШИНСКИЙ (1824-1870), Н.И.Пирогов (1810-1881),
В.И.Водовозов (1825-1886), В.П.Острогорский (1840-1902),
П.Ф.Лесгафт (1837-1909), Л.Н.Толстой (1828-1910),
П.Ф.Каптерев (1849-1922), К.Н.Вентцель (1857-1947) и
др.
К.Д.Ушинский считается основателем научной педагогики
и народной школы в России. Он - автор ряда
известных трудов по вопросам обучения и воспитания: "О
пользе педагогической литературы" (1857), "О народности в
общественном воспитании" (1857), "Три элемента школы"
(1857), "Человек как предмет воспитания. Опыт
педагогической антропологии" (в 2 т.,1868-1869) и др.
Созданные им учебные книги для детей начальных классов
"Детский мир" (1861) и "Родное слово" (1864) выдержали
множество переизданий. Его идеи о народности в
воспитании, о необходимости обучать детей на родном
языке, а также труды по дидактике, нравственному и
трудовому воспитанию сохраняют свое научное значение
до настоящего времени.
Н.И.Пирогов был не только знаменитым российским
хирургом, но и руководил образованием в Одесском и
Киевском учебных округах. Много внимания он уделял
повышению научного уровня образования и считал, что
наука не только развивает интеллект человека, но и является
могучим средством воспитания. Широкую известность
получила его статья "Вопросы жизни" (1856), в
которой он резко критиковал существующую систему
образования и выступал за то, чтобы воспитание было
направлено не на подготовку чиновников, а на выработку у
учащихся качеств "настоящего человека", гражданина.
Много сделал для разработки методики обучения и
воспитания в начальных классах В.И.Водовозов - последователь
К.Д.Ушинского.
Оригинальные педагогические идеи выдвигал
Л.Н.Толстой, который в своем имении Ясная Поляна
организовал начальную школу для детей крестьян, где
реализовывал свои мысли об обучении и воспитании.
Большое внимание он обращал на формирование твор*
ческой самостоятельности детей, стремился к развитию
теории "свободного воспитания", создал учебник для начальной
школы "Азбука".
П.Ф.Лесгафт известен трудами в области физического
воспитания, П.Ф.Каптерев является автором учебника по
педагогике. К.Н.Вентцель активно разрабатывал идеи л
"свободного воспитания", выступал против раннего политического
воспитания детей.
Активно разрабатывалась педагогическая мысль в
Беларуси. Много интересных идей' о воспитании содержится
в поэме "Песнь о зубре" Н.Гусовского (1480 - после
1533), а также в трудах Франциска Скорины (около 1490
+ не позднее 1541), который на много лет раньше Ивана
Федорова начал печатать книги на Руси.
Широкую известность получил Лаврентий Зизаний
(Тустановский) (?+ после 1633), который работал учителем
в братских школах Беларуси и написал такие учебники,
как -"Азбука" (1596), "Лексис" (1596), "Грамматика
словенска..." (1596) и др.
Значительный вклад в развитие образования и педагогической
мысли внесла известная белорусская писательница
Тетка (Алоиза Пашкевич) (1876-1916), которая написала
книгу "Первое чтение для деток белорусов" и ряд статей о
воспитании.
Большое педагогическое наследие оставил в белорусской
педагогике поэт и писатель Якуб Колас (Константин
Михайлович Мицкевич) (1882-1956). Он сам много лет
работал учителем и создал несколько учебников на
белорусском языке, в частности, "Второе чтение для детей
белорусов", о котором А.Е.Богданович, отец поэта Максима
Богдановича, писал, что после "Детского мира" и "Родного
слова" К.Д.Ушинского это самая лучшая учебная книга.
Я.Колас является также автором пособия "Методика родного
языка", которое до настоящего времени не потеряла своей
научной ценности для преподавания белорусского языка.
То, что педагогика в прошлом выдвинула такое большое
количество, выдающихся педагогов, не является случайным.
Развитие науки и социально-экономический прогресс
требовали повышения грамотности всей массы
производителей. Вот почему с переходом производства на
техническую основу расширяется сеть народных школ,
дающих необходимую образовательно-воспитательную
подготовку детям трудящихся с тем, чтобы они могли
справляться с работой у машин.
С XVIII века начинается профессиональная подготовка
учителей. В 1732 году, в частности, открывается первая
учительская семинария в Германии (г.Штеттин). В 1779
году учреждается педагогическая (учительская) семинария
при Московском университете, а с 1804 года последовало
открытие в России педагогических институтов. Становится
необходимым преподавание педагогики как особой научной
дисциплины. 28 января 1840 года в Петербургском Главном
педагогическом институте впервые в России создается
кафедра педагогики, а с 1850 года они открываются в
большинстве университетов.
Следует отметить, что преподаванию курса педагогики
придавалось весьма большое значение. В Казанском
университете, например, на ее изучение отводилось 8
часов в неделю на III и IV курсах с тем, чтобы "педагогика как
учение, требующее уже известной зрелости суждений,
основывающееся на началах психологии и логики, служила
прямым продолжением сих наук, изучаемых
на I и II курсах, и ближайшим приготовлением и переходом
для молодых людей к исполнению ими учительс
...Закладка в соц.сетях
