Жанр: Учеба
Общая педагогика
...ких
обязанностей"1.
3. Влияние политики и идеологии общества на развитие
педагогической теории. Формирование народной
педагогики и этнопедагогики. Обозревая исторический
путь становления педагогики как науки, мы подчеркивали
главным образом то положение, что ее возникновение
и развитие определялось объективными социальноэкономическими
потребностями общества в подготовке
подрастающих поколений к жизни, в их определенной
выучке.
Но на развитие педагогики оказывали влияние не только
объективные, но и субъективные факторы. Еще Аристотель
в труде "Политика" писал: "Вряд ли кто будет
сомневаться в том, что законодатель должен отнестись с
исключительным вниманием к воспитанию молодежи, так
как в тех государствах, где этот предмет находится в
пренебрежении, и самый государственный строй терпит
от того ущерб".
С древних времен люди понимали, что воспитание
приносит много выгод тому, кто его получает и направляет.
Римский историк Тацит (ок. 58 + ок. 117) отмечал: "Чем
сильнее был кто-либо в ораторском искусстве, тем легче
для него был доступ к почетным должностям". Учитывая
это, правящие классы общества использовали воспитание в
целях получения для себя политических и экономических
выгод и упрочения своего господства. Так было, например, в
древних Спарте и Афинах. 9 тысяч семейств спартанцев
господствовали над 250 тысячами , семейств
порабощенного населения + илотами. Понятно, что такой
строй мог держаться только на насилии. Вот почему в
спартанском воспитании преобладал военный дух. Один из
спартанских деятелей писал: "Наша республика
организована как военный лагерь, в котором господствует
дисциплина и повиновение". "Воспитание, + отмечал
древнегреческий историк Плутарх (ок. 45 - ок. 127), +
было рассчитано на то, чтобы сделать юношей
послушными, выносливыми в трудностях, способными
сражаться и побеждать". С этой целью их направляли в
военные лагеря, где они, закаляясь в трудностях и
_-___________у
¬ ЦГА ТА ССР, ф. 977, Совет, 1851, д. 9400, л. 23 об.
22
различных физических упражнениях, развивали в себе
воинственность, мужество и выносливость.
Несколько по-иному строилось воспитание в Афинах, где
процветала торговля, развивалось искусство и кипела
политическая борьба. Вот почему аристократы большое
значение придавали ораторскому искусству, обучению
музыке, письменности и поэзии. С юношами проводили
политические и философские беседы ученые, государственные
деятели, стремясь подготовить их к политической
деятельности. Вполне понятно, что ни в Спарте, ни в
Афинах дети угнетенных специального воспитания не
получали, а овладевали трудовыми умениями и навыками в
процессе совместного труда со взрослыми.
В эпоху феодализма главенствующую роль играло сословие
светских феодалов-дворян, а в духовной жизни общества
господствующее положение занимала церковь, в
силу чего воспитание носило преимущественно богословский
характер. Однако воспитание детей отдельных сословий, в
зависимости от их положения в феодальной иерархии,
различалось по своему содержанию и характеру.
Дети светских феодалов получали так называемое
рыцарское воспитание. Его программа сводилась к овладению
"семью рыцарскими добродетелями": умением ездить
верхом на лошади, плавать, метать копье, фехтовать,
охотиться, играть в шашки, слагать и петь стихи в честь
сюзерена и "дамы сердца". Как видим, в систему
подготовки рыцаря овладение грамотой не входило. Недаром
на некоторых средневековых документах можно
было прочесть: "За неграмотного в силу его рыцарского
звания расписался монах такой-то..." В средние века даже
многие короли были неграмотными. В дальнейшем, однако,
жизнь потребовала, чтобы и светские феодалы имели
определенную общеобразовательную подготовку с тем, чтобы
могли занимать командные государственные и церковные
должности.
Духовные феодалы получали религиозное воспитание,
которое сводилось главным образом к изучению богословия и
священного писания. А поскольку считалось, что
священное писание нельзя ни понять, ни толковать, то его
попросту заучивали наизусть. Так в обучении возникла
методика схоластической зубрежки изучаемого
материала. И опять-таки, даже для духовенства овладение
грамотой не считалось обязательным. В уставе францисканского
ордена говорилось: "Монах, не умевший
- 23
читать до пострижения, не должен учиться этому искусству
в стенах монастыря" (Рабле Ф. Гаргантюа и Пантагрюэль).
Что же касается феодальных крестьян, то они вообще
были лишены специального школьного воспитания и готовились
к трудовой деятельности в своих семьях.
Таким образом, воспитание в средние века, его цели,
Из этого следует, что педагогика, отражая идеологию и
политику общества, учитывает их при разработке воспитательной
теории и стремится к реализации его
целевых установок. Но поскольку в каждую историческую
эпоху разрабатывались свои специфические взгляды и
подходы к воспитанию, постольку возможно говорить о
педагогике рабовладельческого, феодального и современного
общества. Речь в данном случае идет об официально
признаваемой педагогике. Официальной обычно считается
педагогика, которая разрабатывается под влиянием
официальных, то есть правящих кругов общества и
признается ими в качестве обязательной для использования
в образовательно-воспитательных учреждениях,
Однако в условиях развития в обществе различных
политических и идеологических течений некоторые из
них пытались разрабатывать свои теории воспитания. Так,
представители социалистического движения Томас Мор
(1478-1535) в Англии, Томмазо Кампанелла (1568-1639) в
Италии, К.А* Сен-Симон (1760-1825), Шарль Фурье
(1772-1837) во Франции, затем К.Маркс (1818-1883),
Ф.Энгельс (1820-1895), В.И.Ленин (1870-1924) и другие
развивали идеи социалистического (коммунистического)
воспитания. С таких же позиций разрабатывали педагогическую
теорию советские педагоги Н.К.Крупская
(1869-1939), П.П.Блонский (1884-1941), С.Т.Шацкий
(1878-1934), А.С.Макаренко (1888-1939) и другие. В их
трудах есть значительные недостатки, которые обусловливались
моноидеологическими взглядами, нетерпимостью
и борьбой с другими идеологическими течениями,
недостаточным учетом общечеловеческих ценностей и т.д.
Но было бы неправильным на этом основании отрицать
научную ценность их трудов в целом. За рубежом
внимательно изучают их идеи о воспитательном коллективе,
о разнообразных формах внеклассной работы, а
также об активизации обучения, усовершенствовании его
содержания и методики, о подготовке учителей1. Тем более
неразумно отказываться от всего этого нам.
С другой стороны, ь каждую эпоху из состоятельной
прослойки общества формировались деятели, которые
пытались подняться выше интересов своего класса и
выдвигали немало прогрессивных общественно-полити1
Чернышевский HJ1. Избр. пед. соч. М., 1983. С.161.
1 Никандров ЯД Педагогическое образование и
общество в США // Педагогика. 1992. ¦ 1-2. С. 124126.
ческих и педагогических идей, резко расходившихся с
официальной педагогикой. Именно эти идеи составляют
основу преемственности в педагогической теории различных
эпох и стимулируют ее развитие. Но отсюда следует, что в
педагогике прошлого нужно различать то, что служило
эгоистическим интересам правящих классов общества и
изжило себя, став лишь достоянием истории, и то, что
содержало в себе положительные элементы и способствовало
прогрессу воспитания и педагогической теории, носило
и носит общечеловеческий характер.
По степени теоретического отражения вопросов воспитания
различают научную и народную педагогику.
Научная педагогика обычно связывается с углубленным
теоретическим и методическим исследованием проблем
воспитания, раскрытием и обоснованием его сущности и
закономерностей.
Народная же педагогика существует в форме пословиц,
поговорок* сказок, преданий, а также воспитательных
обычаев и традиций. Она выступает как совокупность
житейских представлений и практического опыта
формирования личности в детском возрасте. Эта
педагогика выше всего ценила такие качества, как уважение
к труду, справедливость, человеческое достоинство,
почитание и сохранение национальных обычаев и
традиций, доброжелательное отношение между людьми. В
массе своей простые люди хорошо понимали огромную
роль воспитания в подготовке подрастающих поколений к
жизни. Именно в их среде родилось изречение: рассчитываешь
на год + засевай поле, рассчитываешь на десятилетия
+ выращивай фруктовые сады, рассчитываешь на века +
работай с людьми и воспитывай детей.
Изучение народных и национальных особенностей вое-,
питания стало предметом исследования особой педагогической
дисциплины - этнопедагогики'.
Иногда в отдельных публикациях народная педагогика
и этнопедагогика рассматриваются как синонимы.
Это неверно. Народная педагогика, как уже отмечалось, -
это совокупность идей и представлений, формирующихся
на основе народного опыта и сознания различных этносов
(народов, наций) о воспитании. Этнопедагогика же + это
специальная научная дисциплина, которая занимается
исследованием народного воспитательного опыта и
связанных с ним представлений о воспитании.
ъ
1 Волков Г.Н. Этнопедагогика чувашского народа. Чебоксары, 1966.
В связи, с распадом СССР на ряд независимых государств
в отдельных из них ставится вопрос о созданий
своей национальной педагогики. Думается, однако, что
предпринимаемые в этом направлении попытки являются
несостоятельными. Нельзя смешивать два различных
понятия + науку и практическую деятельность. Как
наука педагогика представляет собой совокупность теоретических
идей и закономерностей по вопросам воспитания,
отражающих объективные основы его осуществления
и имеющих всеобщий характер для всех стран и
народов. К ним относятся, например, идеи о том, что для
воспитания нужно вовлекать растущую личность в разнообразные
виды деятельности, стимулировать ее активность
в этой деятельности, формируя соответствующую
потребностно-мотивационную сферу, и т.д. Подобные
идеи, естественно, не могут быть национальными.
Другое дело - практическая воспитательная деятельность.
Ее цели, содержание и методы осуществления отражают
исторические, этнические и региональные особенности
различных стран и народов, и в этом смысле
воспитание может носить национальный характер. Но на
необходимость учета отмеченных особенностей воспитания
указывает и научная педагогика.
"1
Этот вопрос, между прочим, затрагивал еще
К.Д.Ушинский. Возражая тем деятелям педагогической
мысли, которые, исходя из важности народности воспитания,
предлагали создавать в России свою специфическую,
народную педагогику, он писал: "Каждый образованный
народ только тогда имеет значение в науке, когда обогащает
ее истинами (курсив наш. + И.Х.), которые остаются
такими для всех народов. И, наоборот, какую пользу
науке мог бы принести народ, создавший свою
особенную народную науку, не понятную для других народов?
Могла ли бы, наконец, идти наука вперед, если бы
каждый народ создавал для себя особую науку, не
усваивая результатов, добытых его предшественниками и
современниками? Как непонятны выражения: французская
математика, английский закон тяготения, немецкий
закон химического сродства, + точно так же не
имеет содержания и выражение: русская наука... Процесс
создания науки совершается в той высшей сфере
человеческих способностей, которая уже свободна и от
влияния тела и от влияния характера.
1 Ушинский КД. Собр. соч. Т.2. С. 70.
1 Протопопов А.Ф. Некоторые вопросы педагогической науки // Сов. /
педагогика. 1953. ¦ 5. С.36.
5. Предмет педагогики и важнейшие проблемы ее
исследования.
Как известно, каждая отрасль человеческих знаний
выделялась в особую науку только тогда, когда более или
менее четко определялся только ей присущий предмет
исследования. Что же является предметом исследования
педагогики?
По давно сложившейся традиции в качестве предмета
педагогики принято считать воспитание как подготовку
растущего человека к жизни, причем долгое время речь
шла только о подготовке к жизни подрастающих поколений.
Подобное определение предмета педагогики до некоторого
времени не вызывало сомнений. Казалось вполне
естественным, что, поскольку педагогика возникла из потребности
общества в воспитании подрастающих поколений,
в подготовке их к жизни, то и предметом ее исследования
является воспитание, воспитательная деятельность.
Однако по мере развития педагогической теории все
более ясными становились некоторая упрощенность и
неточность подобного определения. Обратим внимание на
то, что если предметом изучения педагогики считать воспитание
как специально организованную воспитательную
деятельность, то не следует ли отсюда; что ее задача ограничивается
только разработкой методической рецептуры,
набора правил и приемов этой деятельности, как
это кажется некоторым несведущим людям? Если соглашаться
с этим, то тогда педагогика теряет статус науки.
Указанное определение предмета педагогики имеет и
другую слабую сторону. Оно не поясняет главного - на
какой же основе педагогика разрабатывает теорию и методику
воспитания? Между тем мы уже знаем, что вое- '
питание как общественное явление возникло и существует не
само по себе, а выступает как средство подготовки
формирующегося человека к жизни, развития у него необходимых
общественных свойств и качеств. Это значит, что
закономерности воспитания, его характер и методические
основы коренятся не в самой воспитательной
деятельности как таковой, а обусловливаются закономерностями
развития и формирования человека как
социального существа, а также теми требованиями к его
подготовке, которые задаются обществом. Вот почему
более правильным будет считать, что предметом педагогики
является исследование сущности развития и формирования
человеческой личности и разработка на этой
основе теории и методики воспитания как специально
организованного педагогического процесса.
Подобное уточнение предмета педагогики не является
новым. Оно высказывалось еще в 50-х годах. В частности,
А.Ф.Протопопов писал: "Предметом... педагогики следует
считать не воспитание, образование, обучение, как
деятельность, что принято в нашей педагогической литературе,
а процесс направленного развития и формирования
человеческой личности в условиях ее обучения, образования,
воспитания"1.
Приведенное определение предмета педагогики имеет
далеко не формальное значение. Оно ориентирует не только
исследователей, но и практических работников школы на
изучение и всестороннее осмысление процесса развития
личности, а также тех глубинных зависимостей, которые
существуют между этим развитием и воспитанием. Это
легко показать на таких примерах. Чтобы разрабатывать
теорию воспитания, необходимо хорошо знать, как
развивается и формируется личность, какие факторы
оказывают влияние на это развитие и формирование.
Чтобы раскрыть научные основы обучения, нужно в
деталях представлять, в чем состоит его сущность и какими
закономерностями характеризуется процесс овладения
знаниями. Именно на такой основе будут освещаться в
дальнейшем все вопросы педагогической теории и
методики обучения и воспитания.
Какие же проблемы исследует педагогика? К этим
проблемам относятся следующие:
а) изучение сущности и закономерностей развития и
формирования личности и их влияние на воспитание;
б) определение целей воспитания;
в) разработка содержания воспитания;
г) исследование методов воспитания.
При определении предмета педагогики и основных
проблем ее исследования в некоторых учебных пособиях
сразу же раскрывается сущность таких важнейших педагогических
понятий, как воспитание, обучение и образование. Но
такое раскрытие дается без необходимого научного обоснования
и чаще всего сводится к простому формулированию дефиниций,
что придает им догматический характер. Вот почему данные
понятия будут освещены нами в тех главах, в которых
специально рассматриваются эти вопросы.
ВОПРОСЫ И ЗАДАНИЯ ДЛЯ САМОКОНТРОЛЯ
1. Какие объективные общественно-экономические предпосылки обусловили
необходимость воспитания и развития педагогической теории?
2. Почему воспитание относится к общей и вечной категории?
3. Как произошло название науки о воспитании - педагогики и когда,
она выделилась в особую отрасль научного знания?
4. Какие деятели мировой педагогики оставили заметный след в
развитии теории воспитания?
5. Как происходило развитие педагогики в России и Беларуси и какие
из ее деятелей внесли значительный вклад в развитие теоретических
основ воспитания?
6. Как влияют политика и идеология общества на характер воспитания
и разработку педагогической теории?
7. Чем обусловлены формирование народной педагогики и разработка
этнопедагогики?
8. Что является предметом исследования педагогики и какие проблемы
она разрабатывает?
9. Попытайтесь, используя факты современной жизни, показать
возрастающую роль воспитания в обществе и формировании человеческой
личности.
ЛИТЕРАТУРА ДЛЯ САМОСТОЯТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ
Антология педагогической мысли Белорусской ССР /Отв. ред.
М.А.Лазарук. М., 1986.
Волков ГЛ. Этнопедагогика чувашского народа. Чебоксары, 1966.
Вулъфсон БЛ. Педагогика // Пед. энциклопедия: В 4 т. М., 1966. Т.З.
Журавлев HJC. Педагогика в системе наук о человеке. М., 1990.
Жураковский ГЛ. Очерки по истории античной педагогики. М.,
1963.
Константинов НА. и др. История педагогики: Учеб. для студен-'
тов пед. ин-тов. М., 1982.
Нарысы псторы! народная асветы i педагапчнай думк! У Беларусь /
Галоуны рэд. С.А.Умрэйка. Мн., 1968.
Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР.
XVIII в. - первая половина XIX в. /Отв. ред. М.Ф.Шабаева. М., 1973.
Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР.
Вторая половина XIX в. / Отв. ред. А.И.Пискунов. М., 1976.
Очерки истории школы и педагогической мысли народов СССР.
Конец XIX - начало XX в. / Под ред. Э.Д.Днепрова и др. М., 1991.
Перлиев К. Очерки этнопедагогики туркменского народа: Учеб. пособие
для студентов вузов и педучилищ. Ашхабад, 1976.
РОЛЬ МЕТОДОЛОГИИ,
СВЯЗИ С ДРУГИМИ НАУКАМИ
И ОБОГАЩЕНИЯ МЕТОДОВ ИССЛЕДОВАНИЯ
В РАЗВИТИИ ПЕДАГОГИКИ
1. Методологические основы педагогических исследований
как фактор развития педагогической теории.
2. Связь педагогики с другими науками и использование
их идей о развитии человека.
3. Развитие методов исследования как условие совершенствования
педагогической теории.
4. Дифференциация педагогики на отдельные научные
дисциплины и расширение границ ее исследования.
5. Педагогика как теоретическая наука и педагогическая
деятельность как искусство.
1. Методологические основы педагогических исследований
как фактор развития педагогической теории.
В предыдущей главе отмечалось, что педагогика возникла и
развивается под влиянием потребностей общества в
соответствующей подготовке подрастающих поколений к
жизни и трудовой деятельности. На ее формирование
оказывают также влияние политика и идеология общества.
Но с течением времени существенное значение в ее
развитии приобретают другие факторы. К ним, в
частности, относятся: методология педагогики, ее связь с
другими науками о человеке и совершенствование методов
исследования. Какую же роль в этом процессе
выполняет методология педагогики? Под методологией
науки обычно понимается совокупность тех исходных
философских идей, которые лежат в основе исследования
природных или общественных явлений и которые
решающим образом сказываются на теоретической
интерпретации этих явлений.
Долгое время, будучи частью философии, педагогика
развивалась и продолжает развиваться под влиянием двух
основных философских концепций. Одна из этих концепций
исторически связана с именами древнегреческих
философов - Сократа и Платона, считавших, что решаю31
щим в развитии человека является якобы его природное
предрасположение и что внешние условия играют в его
формировании второстепенную роль.
Гераклит, Демокрит и Эпикур придерживались противоположного
мнения, связывая формирование человека с
определяющим влиянием внешних условий и обстоятельств
жизни.
Эти два подхода к разработке педагогической теории
имели место и в процессе ее дальнейшего развития. Следствием
этого явилось то, что в педагогике до сих пор
существуют противоречивые теоретические идеи по вопросам
развития человека и воспитания. В то же время
многие передовые педагоги (Я.А.Коменский, Дж.Локк,
Ж.-Ж.Руссо, А.Дистервег, К.Д.Ушинский, П.Ф.Каптерев и
др.) выдвинули немало глубоких и научно аргументированных
идей, которые существенно обогатили теорию
обучения и воспитания и определили прогрессивное направление
ее развития.
Какие же методологические посылки определяют современный
подход в разработке теории воспитания и обусловливают
ее подлинно научный характер? Детально эти
посылки будут раскрываться в последующих главах в
ходе освещения теоретических и методических основ обучения
и воспитания. Сейчас же обратим внимание на
важнейшие из них.
Одна из методологических посылок состоит в том, что
воспитание, как и другие общественные явления, носит
социально-детерминированный (от лат. determi.no + определяю)
характер, то есть оно обусловливается потребностями
общества в подготовке подрастающих поколений
к жизни, отражает тенденции его развития, Национальные
особенности народа и т.д. Вот почему в противоположность
тем концепциям воспитания, которые по
существу отрывают формирование человека от общества и
сводят его к развертыванию заложенных в нем каких-то
внутренних потенций, научная педагогика исследует
объективные производственно-экономические и социальнополитические
факторы, влияющие как на воспитательную
практику, так и на разработку ее теоретических основ.
Именно с этих позиций современная педагогика
анализирует и оценивает педагогические теории прошлого,уа
при разработке воспитательных проблем на каждом
новом этапе социального развития общества всесторонне
исследует его реальные потребности в формировании под32
растающих поколений и в соответствии с ними совершенствует
воспитательную теорию и практику.
Существенное значение для разработки научной теории
воспитания имеет идея о том, что источники развития
человека как личности находятся вне человека, что его
формирование происходит по "социальной программе", под
влиянием общественной среды, в том числе воспитания.
Это не только стимулирует исследование, тех
социальных факторов, которые оказывают влияние на
развитие человека, но и повышают роль специально организованного
воспитания в формировании личности.
Весьма важным для педагогики является положение о
том, что, хотя источники развития человека как личности
находятся вне его, хотя он развивается по "социальной
программе", тем не менее его нельзя представлять себе
как пассивный продукт воздействия среды и
обстоятельств. Научная педагогика исходит из признания
определяющей роли активности самой личности в
собственном развитии и формировании, что, естественно,
побуждает ученых к поискам способов стимулирования
этой активности в процессе воспитания.
Большое значение для разработки педагогической теории
имеют также идеи о том, что вместе с совершенствованием
социальных и духовных отношений в обществе
совершенствуется и развивается сам человек и что
он обладает весьма богатыми возможностями, позволяющими
ему улучшать свои как природные, так и личностные
свойства и качества.
Нельзя не отметить и следующего методологического
положения. Подлинная наука, отражающая объективные
законы общественного развития, неизбежно должна
служить социальному прогрессу, утверждению человека
как высшей ценности общества. В этом смысле педагогика,
разрабатывая вопросы воспитания в соответствии с
объективными тенденциями развития общества, служит интересам
всех людей, их духовному возвышению, обновлению и
совершенствованию общественных отношений.
Указанные методологические положения, которые
лежат в основе развития научной педагогики, нисколько не
отрицают теоретических идей воспитания, разработанных
передовыми представителями педагогической
мысли прошлого. Они только подчеркивают, каким должен
быть ее научный характер, и убедительно свидетельствуют о
ее гуманистических, общечеловеческих основах.
2 Педагогика
2. Связь педагогики с другими науками и использование
их идей о развитии человека. Исключительно большое
значение в развитии педагогики имеет ее связь с другими
науками. Она развивается, укрепляя и совер- s шенствуя
свою связь с философией, социологией, эти- ] кой,
эстетикой, психологией, физиологией человека, |
этнографией, математикой и другими отраслями знаний. О
связи педагогики с названными науками речь будет идти
постоянно при последующем изложении конкретных вопросов
воспитания. Здесь же мы ограничимся некоторыми общими
аспектами освещения этой проблемы.
Один из этих аспектов состоит в том, что педагогика
заимствует и интерпретирует применительно к предмету
своего исследования идеи других наук, помогающие глубже
проникать в сущность воспитания и разрабатывать его
теоретические основы. Так, философские идеи, как показано
выше, выполняют важную методологическую роль в процессе
разработки педагогической теории, помогая ученым в
определении исходных позиций при исследовании
педагогических явлений. Такие же методологические функции
по отношению к педагогике выполняют этика, эстетика и
другие смежные дисциплины. Идеи же других наук служат
непосредственной основой для разработки конкретных
педагогических проблем. Например, идеи логики и психологии
широко используются при разработке закономерностей
организации познавательной деятельности учащихся в процессе
обучения. Физиологические идеи об условнорефлек-торной
деятельности помогают раскрывать научные основы тех
изменений, которые происходят в человеке под влиянием
внешних воздействий и связаны с формированием умений,
навыков и привычек поведения.
Таким образом, идеи различных наук о человеке позволяют
педагогике глубже и всесторонне исследовать
закономерности воспитания. На это
...Закладка в соц.сетях
