Жанр: Учеба
Античная литература
...их достаточно быстро и основательно и создавать на этой
основе уже свою собсгвенную, более зрелую и развитую литературу.
С самого начала развития римской литературы чувствуется сильное греческое
влияние.
"Рабство - там, где оно является господствующей формой производства,
- превращает труд в рабскую деятельность, т. е. в занятие,
бесчестяшее свободных людей. Тем самым закрывается выход из
подобного способа производства, между тем как, с другой стороны, для
более развитого производства рабство является помехой, устранение
которой становится настоятельной необходимостью. Всякое основанное
на рабстве производство и всякое основывающееся на нем общество
гибнут от этого противоречия. Разрешение его совершается в большинстве
случаев путем насильственного порабощения гибнущего общества
другим, более сильным (Греция была покорена Македонией, а
позже Римом). До тех пор пока эти последние, в свою очередь, имеют
своей основой рабский труд, происходит лишь перемещение центра, и
весь процесс повторяется на более высокой ступени..."',
о) Второй особенностью римской литературы является то, что она
возникает и расцветает в тот период истории античности, который для
Греции был уже временем упадка. Это был период эллинизма, поэтому
и говорят об общем эллинистически-римском периоде литературы и
истории.
Эллинизм характеризуется крупным рабовладением, это создавало
в области идеологии, с одной стороны, черты универсализма, а с другой
- черты крайнего индивидуализма, с очень большой дифференциацией
духовных способностей человека. Итак, римская литература есть
по преимуществу литература эллинистическая.
в) Из этих особенностей литературы - более позднего ее происхождения
и ее эллинистической природы - выступает еще третья
особенность.
Римская литература воспроизводила эллинизм чрезвычайно интенсивно,
в крупных и широких масштабах и в гораздо более драматических,
горячих и острых формах. Так, например, комедии Плавта
и Теренция, хотя формально и являются подражанием новоаттической
комедии, например Менандру, но их натурализм и трезвая оценка жизни,
использование окружающего быта и драматизм их содержания являются
особенностью именно римской литературы.
Точно так же, например, "Энеида" Вергилия, формально являясь
подражанием Гомеру или Аполлонию Родосскому, по существу своему
несравнима с ними своим драматизмом и трагизмом, остротой и нерМаркс
К.. Энгельс Ф. Соч. т. 20, с.
М а р к г
Ф. Соч. т. 20.
возностью, напряженным универсализмом и страстным индивидуализмом.
Нигде в античной литературе не было такого трезвого анализа
действительности, как в римском натурализме или у римских сатириков,
хотя и натурализм и сатира свойственны и греческой литературе;
но обе эти особенности римской литературы - натурализм и сатирическое
изображение жизни - настолько здесь велики, что натуралистическая
сатира вполне может считаться специфически римским литературным
жанром.
Наконец, хотя талантливых и глубоких историков в Греции было
достаточно, только в Риме могли появиться такие историки, как Тацит,
с таким острым и проницательным анализом исторической эпохи и с
таким свободно-демократическим настроением. Колоссальные размеры
Римской республики и империи, небывалый размах и драматизм
социально-политической жизни Рима, бесчисленные войны, тончайшая
организация военного дела, продуманная дипломатия и юриспруденция,
т. е. все то, чего требовали огромные размеры Римской республики и
империи в сравнении с миниатюрной и разъединенной классической
Грецией, - все это наложило неизгладимый отпечаток на римскую
литературу и все это явилось ее национальной спецификой.
Особенно интенсивно представлен в римской литературе эллинистический
универсализм, а также эллинистический индивидуализм.
Лукреций создает грандиозные картины возникновения всего мироздания
и вообще весь проникнут пафосом универсализма. Но ни у кого,
как у Лукреция, не выступает так отчетливо интуиция маленькой
человеческой индивидуальности, часто ничтожной и жалостной, кого- ;
рая стонет, плачет и в конце концов гибнет под напором неотвратимых
сил природы и общества. Герои "Энеиды" Вергилия - сильные,
мощные, отважные герои, но сколько свойственно им всякого рода
слабостей, колебаний, неуверенности и боязни за свое. существование.
Гораций воодушевлен сознанием необозримых пространств Римской
империи, небывалой властью императора, которого боится всякий^
житель самой отдаленной страны, вообще смелостью и отвагой)
человека, которому теперь уже не страшны никакие моря и океаны. Мы1
читаем у Горация (1, 3, 9-24):
Знать из дуба иль меди грудь
Тот имел, что дерзнул первым свой хрупкий челн
Вверить грозным волнам: ему
Страх внушить не могли Африка злой порыв
В дни борьбы с АквилоноМ, всход
Льющих ливни Гиад, ярости полный Нот -
Бурных Адрия вод судья:
Хочет - волны взметет, хочет - уложит вновь.
Поступь смерти страшна ль была
Для того, кто без слез чудищ морских видал,
Гребни вздувшихся грозно волн,
Скал ужасных гряды Дкрокеравния?
Пользы нет, что премудрый бог
Свет на части рассек, их разобщил водой,
Раз безбожных людей лад"и
Смеют все ж проплывать вод заповедных ширь.
(Г и нцбур г.)
262
Однако тот же Гораций прославился на весь мир своими изящными
стихотворениями, в которых он вместо грандиозных войн, мировой
политики и общественной деятельности призывает к мирной и дружеской
пирушке, к самой обыкновенной и простой, а часто и игривой и
кокетливой любви, с той аргументацией, что мы-де все равно скоро все
погибнем.
Знает Гораций и того управляющего человеком гения, который
вместе с ним рождается, сопровождает каждое мгновение его жизни и
(что самое удивительное) вместе с ним и умирает ("Послания" Горация,
II, 2,187-189).
Значит, до какой же степени, по Горацию, отдельный человек и мал,
и слаб, и ничтожен, что даже его гений так же смертен, как и он.
Трагедии Сенеки удивляют психологизмом, даже физиологизмом
характеров и сцен, натурализмом, часто доходящим до изображения
неврозов и истерии. Но вот что читаем о мощи человека в трагедии
Сенеки "Медея" (429-444):
Теперь уступило нам море и всем
Подчинилось законам: не нужен теперь
Нам Арго - постройка Палладиных рук, -
Погоняемый веслами славных царей:
Пучина доступна любому челну.
Исчезли границы, на новой земле
Построили стены свои города,
Ничего не оставил на прежних местах
Кочующий мир.
Из Аракса холодного индус пьет,
И черпают персы Эльбу и Рейн.
Промчатся года, и через много веков
Океан разрешит оковы вещей
И огромная явится взорам земля,
И новые Тифис откроет моря,
И Фула не будет пределом земли.
(С, Соловьев.)
Даже у Овидия, который прославился изяществом своих образов, а
также декламационной певучестью и пластикой своего стиля, мы
находим такие монументальные картины, как полет 'но воздуху Дедала
и Икара на своих искусственных крыльях или безумное дерзание
Фаэтона, который захотел управлять колесницей самого солнца и ценой
собственной гибели пролететь все мировое пространство.
Петроний (1 в. н.э.) дает небывалое по своей остроте разоблачение
морального распада в римском обществе, разоблачение авантюризма,
нигилизма и разврата.
Апулей (II в. н. э.) создавал такие сильные и страстные характеры и
сцены, которые можно сравнить только с шекспировскими.
Таким образом, римская литература - это в основном расширенный,
углубленный или, вообще говоря, интенсифицированнйй эллииизм,
т. е. органическое соединение универсализма и индивидуализма,
когда грандиозность, возвышенность, чувство достоинства, риторика и
^"^ика изображения соединились с беспощадной трезвостью оценок,
практически деловым и прозаическим подходом к жизни, страстностью
чувств и натурализмом. Все это делало римлян людьми гораздо более
трезвыми и деловыми, чем были греки, и все это лишало их литературную
практику греческой фантастичности, склонности к философии, углублению
в бесконечные проблемы духа. Однако это не было у них
каким-то падением античной культуры. Наоборот, фантастическая мифология,
углубление в изощренную поэтическую практику и упоение
философско-теоретической мыслью - все это было для них уже
пройденным этапом, и их оригинальность заключалась именно в
постоянном стремлении создавать грандиозные формы в литературе и
жизни, для которых эллинизм был только слабым началом.
Кроме того, когда говорят о римском практицизме, то весьма недооценивают
римской страстности и римского пафоса строительства
жизни. Все это делало римскую литературу не только весьма оригинальной,
но и более зрелой.
Последние века античного мира являются глубоким и органическим
смешением исконно греческих и исконно римских элементов, где
римская духовная культура действовала нисколько не меньше, чем
культура греческая.
3. Периодизация римской литературы. Так же как и греческую литературу,
римскую литературу необходимо делить на периоды - доклассический,
классический и послеклассический.
а) Доклассический период уходит в глубь веков и характеризуется
сначала, как и в Греции, устной народной словесностью, а также
началом письменности. До половины III в. дон. э. этот период
называется обычно италийским. В течение его Рим, первоначально
маленькая городская община, распространил свою власть на всю
Италию.
С середины III в. возникает письменная литература. Она развивается
в эпоху экспансии Рима в страны Средиземноморья (включительно по
первую половину II в.) и начавшихся гражданских войн (вторая половина
II в.-80-е годы 1 в. дон. э.). ^
6) Классический период римской литературы - это время кризисай
конца республики (с 80-х годов до 30 года 1 в. до н.э.) и эпоха принципата
Августа (до 14 года 1 в. н. э.).
в) Но уже в начале 1 столетия н. э. вполне отчетливо намечаются
черты упадка классического периода. Этот процесс деградации литературы
продолжается до падения Западной Римской империи в 476 г. н.э. '.
Это время можно назвать послеклассическим периодом римской литературы.
Здесь следует различать литературу расцвета империи (1 в. н. а.^й
литературу кризиса, падения империи (II-V вв. н. э.).
II. АРХАИЧЕСКАЯ ПОРА
ДОКЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА
1. Фольклор. Фольклорный период отличался в Риме теми же чер-i
тами, что и во всех других странах. Здесь, по-видимому, были представ- л
лены все обычные жанры устного народного творчества. К сожалений), ^
у нас нет почти никаких материалов, которые бы дошли из этоЙ^
древности; и мы вынуждены здесь ограничиваться либо ничтожнейшими
и малопонятными цитатами из позднейшей римской литературы,
либо даже не цитатами, а только глухими упоминаниями о них.
Здесь, несомненно, была трудовая песня, связанная, например,
с прядильным и ткацким делом, со сбором винограда, с лодочной
греблей.
В Древнем Риме бытовали также заговоры и заклинан
н я; имеются сведения, далее, о бытовых песнях; свадебных,
застольных или погребальных (последние имели в Риме специальное
название "нении"), а также о религиозных гимнах, связанных
с практикой жизни. К последним надо отнести гимн Арвальских
братьев, т.е. особого рода жрецов земледелия и
салиев-скакунов, жрецов бога войны Марса.
Особенным распространением пользовались так называемые ф е сценнин
ы, песни шуточного, пародийного, а иной раз и непристойного
характера, которые, по-видимому, обладали большой социальной
значимостью, так как ими пользовались не топко во время пиров или
отдыха от работ, но и для осмеяния и даже в(.. время триумфальных
шествий по адресу того самого полководца-победителя, в честь
которого и совершалось триумфальное шествие. Имеются все основания
думать, что эти фесценнины далеко не всегда обладали невинным
характером, но часто доходили до выражения социально-политического
протеста.
Как и во всяком фольклоре, здесь мы находим также зачатки
народной драмы и даже не Только зачатки. Были в ходу так называемые
сатуры (слово неясного происхождения), нечто вроде наших
импровизированных сценок.
Историк Тит Ливии (VII, 2, 4) сообщает, что в 364 г. до н. э. для
умилостивления богов во время эпидемии были приглашены актеры,
танцоры из Этрурии, которые создали с помощью римских молодых
людей здесь уже нечто вроде настоящего театра, с мимическими плясками
под аккомпанемент флейты. Наконец, в области драмы большим
распространением пользовались в Риме ателлан ы, особого рода
фарсы, пришедшие из кампанского города Ателлы. Существенной особенностью
этого фарса являлась импровизация сюжета и выступление
четырех сатирически представленных типов, или масок.
Макк (дурак и обжора), Букк (дурак и хвастун), Папп (старик в пародийном
изображении) и Доссен (псевдоученый, шарлатан и горбун).
Ателлана всегда отличалась деревенским грубым и непристойным характером,
часто нападала на общественные порядки и частных лиц и
Держалась в Риме очень долго. В первой половине i в. до н.э. из
народного импровизационного театра сатира превратилась в литературное
произведение.
Кроме всей этой художественной словесности, с давних пор была
представлена проза, считавшаяся привилегией знати и получившая
Ф^^^цию сначала в виде надписей на памятниках и колоннах, а
^"^ледствии составившая целые книги. Эти прозаические произведе"^
отчасти тоже обладали стихотворным размером и потому прибли^^^ь
к поэзии. Можно отметить: книги главных жрецов
Рис. 22. Диоскурид Самосский. Актеры. Мозаика из Помпей.
// в. до н. э.
и прочих жрецов, имевшие вначале форму летописи, куда кратко
заносились выдающиеся события данного времени (вроде начала и
конца войны, затмения солнца и т. д.); юридические памятники,
тоже вначале в виде надписей, как например плохо сохранившиеся
законы XII таблиц (451-450 гг. до н. э.) - знаменитый
памятник первого публичного законодательства; разного рода,
пророчества и предсказания как о судьбе всего римскога народа,
так и о частных событиях и лицах; государственные договоры
(например, между царем Сервием Туллием и латинцами) и
торговые договоры (например, между Римом и Карфагеном
V или, вернее, IV в. до н. э.); памятники частного характера
(похоронные речи, надписи в домах покойников); стихотворные
надписи в связи с триумфами полководцев' и
надписи надгробные. Все это дошло до наев разрушенном
виде и в ничтожном количестве.
Наконец, древняя римская словесность была богата разнородныНли"
п о словицамиипоговоркам и.
Более или менее определенные стихотворные размеры пришли в
Рим только из Греции. Что же касается чисто римского стихотворно-.
го размера, т.е. сатурнийского стиха, то ввиду разнообразия
его типов установить общий характер этого стиха очень трудно.
Нужно предполагать, что он делился на две части и что в каждой частя
было по три или четыре ударения.
2. Аппий Клавдий Слепой. Это был государственный деятель конца
IV - начала III в. до н.э., он может считаться первы м известны
м нам римским писателем. Он реформировал орфографию,
составил сборник поэтических сентенций, был автором юридических
трактатов и написал одну военно-политическую речь (против
эпирского царя Пирра), которая имела хождение еще в 1 в. н.э. (произнесение
ее относят к 280 г.).
3. Общая характеристика литературы. Весь этот период отличается
тем, что здесь еще нет никакого греческого влияния,
которое в дальнейшем было настолько велико, что литература Рима
уже оказывается без него немыслимой.
Начатки письменности в этом периоде отличаются краткостью,
деловитостью, отсутствием всякой фантастики.
Но не следует думать, что в римской литературе все определялось
греческим влиянием, что сама римская литература не обладала ровно
никакой оригинальностью.
Если греческое влияние с известного момента возымело здесь
огромное значение, то это только потому, что сам Рим достаточно
созрел в социально-политическом отношении.
III. ЗРЕЛАЯ ПОРА
ДОКЛАССИЧЕСКОГО ПЕРИОДА
середина III в.-до первой половины П в. до н.э.
1. Социально-историческая обстановка. К началу III в. до н. э. Рим
представлял собой типичный для античности полис, государство-город.
Во второй половине III в. римляне подчинили себе всю среднюю часть
Италии, а затем территорию Южной Италии и остров Сицилию. Эта
территория называлась Великой Грецией и была богатой греческой колонией.
Экспансия Рима обогащала привилегированную часть его общества.
Усилилось влияние денежно-ростовщических групп так называемого
сословия всадников. Обогатилась и верхушка непривилегированных -
плебса. Она добилась права занимать высшие государственные должности
и образовала вместе с-патрициями римскую знать - нобилитет.
Победоносные войны доставляли Риму толпы рабов, и рабский труд
постепенно вытесняет труд мелких свободных собственников - крестьян
и ремесленников.
Завоевание Великой Греции дало возможность римлянам непосредственно
соприкоснуться с высокой греческой культурой. Продолжавшаяся
торговая и военная экспансия в районе Средиземного моря
столкнула Рим прежде всего с торговой аристократической республикой
на севере Африки Карфагеном, господином всего Средиземного
моря. 1-я Пуническая (карфагенская) война (264-241 гг.) доставила
Римлянам Сицилию; далее они заняли Корсику, Сардинию и даже часть
^iлирии в Греции; 2-я Пуническая война (218-201 гг.) отдала римля"^
Испанию и весь карфагенский флот. 3-я Пуническая война (149^
гг.) привела к сожжению самого Карфагена Сципионом Эмилианом.
Тут же были присоединены к Риму Македония (148 г.) и Греция (146 г.),
и таким образом к середине II в. Рим стал владыкой всего Средиземного
моря.
Одним из самых важных социальных результатов всех упомянутых
выше завоеваний и связанного с этим появления разбогатевшей интеллигенции
является эллинизация Рима, в корне преобразовавшая
всю д\ловнукз жизнь страны и народа. Вместо старых аскетических
идеалов бережливости, труда, защиты родины и жизни в пределах
небольшой городской обшины теперь развивается стремление к роскоши,
утонченной культуре и легко добываемым богатствам.
Греки, приходившие в Рим, приносили с собой все плоды своей
вековой культуры в суровую и строгую страну завоевателей и политиков.
Несомненно, некоторое влияние Греции было в Риме и раньше.
Достаточно указать на то, что самый алфавит римский и римские меры
и веса были заимствованы из Греции наравне с кое-какими обычаями
(вроде возлежания за столом). Однако это влияние, вероятно, было
поверхностным и, главное, совершенно не отразилось на литературе.
Другое дело - влияние Греции после 1-й Пунической войны. Один
из первых римских писателей, грек Ливии Андроник, в 240 г., т. е. сейчас
же после войны, ставит в Риме драму на латинском языке. Эта драма,
как и все другие произведения этой эпохи, писалась в подражание
греческим образцам, а первые прозаики, будучи римлянами (Фабий
Пиктор), лаже писали по-гречески.
Особенно прославились своей приверженностью ко всему греческое
му С и и п и о н ы- род, прославленный на войне с Карфагеном. Эта
страсть к эллинизму, конечно, не оставалась в Риме и без оппозиции^
Особенной суровостью и консерватизмом в этом отношении отличал^'
Марк Порций Катон (Старший), который добился в 173 г. изгнания
греческих эпикурейцев Алкея и Филиска, в 161 г.- высылки из Рима
греческих философов и риторов и в 155 г.- высылки^ афинского
посольства, члены которого, философы Карнеад, Диоген, Критолай"
пропагандировали в Риме свои учения. Все это было бесполезно, да.^
сам Катон принужден был в конце концов изучить греческий язык 'и
пользоваться для своих сочинений греческими источниками, несмотря
на свой староримский закал, ненависть к новшествам, к порче нравовiв
эллинизму. В эпоху войн, в суровые времена сплошных походов, опа^
ностей. поражений и побед на темных улицах Рима появились греческие
боги со своими светлыми, беззаботными лицами, эти небесные
любители красоты и искусства, появились изящные греческие музя,
"своей беспечнейшей улыбкой просветляя будничные тревоги дня". .:
2. Первые шаги римской поэзии под влиянием греческой, а) Л Дiви
й Андроник (ок. 280-204 гг.), грек из Тарента, прибывший^
Рим в 272 г., после взятия его родного города, "г?'
Для учебных целей он переложил сатурнийским стихом "Одиссею".
После i-и Пунической войны, в 240 г., Ливии поставил на праздничных 1
играх одну трагедию и одну комедию, переделки с греческого, имевшие^
огромный успех. Кроме того, сохранились названия его трагедий: ^
"Ахилл", "Аякс-биченосец", "Троянский конь", "Эгисф", "Гермиона",)
"Анлр^мела", "Даная", "Нно", "Терей". Известно, что в 207 г, Ливии i.
Андроник сочинил по поручению властей гимн в целях предотвращения
одного дурного предзнаменования. Он исполнялся хором девушек в 27
человек.
б) Г не й Невий (ок. 270-201 гг.) был свободнорожденным
уроженцем Кампании; его поэтическая деятельность протекала в Риме
уже после 1-й Пунической войны. Его трагедии были тоже близким
воспроизведением греческих подлинников. Сохранились такие заглавия:
"Троянский конь", "Даная", "Гесиона", "Выступаюший Гектор",
"Андромаха", "Ифигения", "Ликург". Невий впервые вводит римскую
национальную драму, претекстату (претекста
- римский сенаторский костюм с пурпурной каймой). Имеется
известие о драмах "Ромул" и "Кластидий" (победа консула Клавдия
Марцелла над галлами при Кластидий в 222 г.). Гораздо более Невий
был популярен в комедии, в которой он допускал "контаминацию"
(объединение и переработку двух греческих пьес в одну) и внесение
черт из римской жизни (сохранились названия 33 пьес). Известна,
например, "Тарентиночка" с ярким образом гетеры. Будучи либерально
настроенным, он пытался подражать древнеаттической комедии и
нападал на современников, но этот плебейский задор встретил отпор со
стороны правительства и привел к изгнанию его из Рима.
Прославилось и его эпическое произведение "П у ническа я
войн а", где рассказ шел еще об отбытии Энея из пылающей Трои,
посещении им Дидоны в Африке, о внуке Энея Ромуле - основателе
Рима и пр. Изложение, очевидно, было весьма сухое.
в) К винт Энний (239-169 гг.), уроженец Калабрии, был
привезен в 204 г. М. Порцием Катоном в Рим и в дальнейшем получил
римское гражданство и небольшой надел.
Трагедии Энния были свободной переделкой греческих образцов,
главным образом Еврипида ("Александр", "Андромеда", "Эрехфей",
"Гекуба", "Ифигения", "Медея" и др.) и отчасти Эсхила. О том, что
здесь была талантливая и психологически углубленная трагедия, можно
судить по замечательным фрагментам -из "Александр а" с пророчеством
Кассандры или изображению отчаяния Андромахи ("А н д -
ромах а-п ленниц а"). Комедия едва ли в полной мере давалась
Эннию. Упоминается только два названия. Из области национальной
драмы имеется известие о его претекстате "Похищение сабин
я н о к".
Особенно Энний прославился своим эпосом "А н н а л ы" ("Л е -
т опис ь""), где изображалась история Рима от начала до современности
и притом в дактилических гекзаметрах, не сухо, как у Невия, но с
постоянным заимствованием у Гомера образов, разного рода выражений,
эпитетов и прочих поэтических приемов. Во вступлении он рисует
явившееся ему видение Гомера, передавшего ему, Эннию, свою душу
Для эпоса, чтобы он был вторым Гомером. Вещий сон Илии, матери
Ромула и Рема, гадание о будущем царе и другие фрагменты "Анналов"
Энния свидетельствуют уже о высокой поэтической технике, об умелом
использовании греческой поэзии и о чисто римской специфике. До
^иеиды" Вергилия эта "Летопись" действительно была самой популярной
поэмой на национально-исторические темы. Эпической поэмой
был еще "С ц и п и о н", написанный в честь Сципиона Африканского,
победителя во 2-й Пунической войне. "С а тур ы" представляли собой
оригинальное явление в римской литературе. Это - собрание разного
рода занятных рассказов, басен и историй, заимствованных с греческого.
Сатирического характера в нашем смысле слова они не имели.
Известно популярно-философское стихотворное сочинение "Э п их
а р м" и переводы: "Священной записи" Евгемера, "Гедифагетика"
- кулинарного и гастрономического сочинения Архестрата из
Гелы (IV в.) и др. Эпиграммы Энния в элегических дистихах
явились тоже новостью в римской литературе.
IV. ПЛАВТ
1. Биография и образ творчества. Тит Макций Плавт - виднейший
римский комедиограф. Он родился в Умбрии (середина III в.-184 г.
до н. э.). О его жизни нет достоверных сведений. Авл Геллий, римский
писатель II в. н.э., в своем произведении "Аттические ночи" писал, что
Плавт сначала работал в театре, потом занялся торговлей, но "потерял
на торговле все деньги, скопленные им во время работы в театре,
вернулся бедняком в Рим и в поисках средств к существованию нанялся к
мукомолу ворочать мельничные жернова". Может быть, эти сведения и
не совсем верны, но что Плавт вращался в гуще народных масс, знал их
жизнь, чувствуется во всех его комедиях.
Творчество Плавта носит плебейский характер, оно тесно связано с
традициями народного италийского театра, с его исконными излюбленными
жанрами - ателланой, фесценнинами, мимами. Недаром
Гораций в "Посланиях" сравнивал некоторые персонажи Ллавта с одной
из масок ателланы, с Доссеном,
Возможно, что и само имя Плавта - Макций - было связано с
названием одного из гротескных персонажей ателланы - Макк
(Массих), роль которого, вероятно, и исполнял комедиограф, играя в
низовом италийском театре.
Плавту приписывали около 130 комедий, но в 1 в. до н.э. известный
римский ученый и знаток литературы Варрон выделил из этого
количества 21 комедию, считая их подлинно плавтовскими, и эти
комедии дошли до нас. Наиболее популярны из них "Клад" (или "Гор*
шок"), "Куркулион" (или "Проделки парасита"), "Менехмы" (иди*:
"Близнецы"), "Хвастливый воин", "Псевдол" (или "Раб-обманщик"),
"Пленйики" и "Амфитрион".
Точно датировать комедии Плавта невозможно, потому что для
этого нет данных. Так, например, из указанных выше комедий лишь
"Псевдол" (или "Раб-обманщик") имеет точную дату постановки. Из
дидаскалий (сведения о постановках) известно, что эта комедия была
поставлена в 191 г. на Мегалесийских играх, проводимых
...Поділитися у соцмережах
