Жанр: Электронное издание
oswoenie
... другое вместе взятое
обусловливает то, что главным определяющим источником и условием существов
ания видятся и выступают уже не "природные" факторы, не "работ
а земли" и т.п., не натурально-произведенческая активность людей,
а СОБСТВЕННАЯ ПРОИЗВОДСТВЕННАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА, ПРОИЗВОДСТВО.
Именно здесь создаются материальные и духовные блага, в которых нужд
ается каждый человек. И СОЗДАЮТСЯ они принципиально иначе чем в
произведении какя7 TEKQNEя0. Становится очевидным, что все, чем живут
люди, общество в целом отныне, суть продукты и результаты осуществляемого
человеком производства. Натурально-личное производство ни,
так сказать, "ассортиментом" даров природы, ни масштабностью своей,
ни формой организации и протекания не способно уже обеспечить всер
астущие и разнообразящиеся запросы людей,общественной жизни. Человек
перестает находить в природе (как это было прежде) что нужно его существов
анию. А если и находит, то слишком мало. Он, тем самым, выходит
за рамки той историчности, которая позволяла ему (как несовершеннолетнему
дитяти) довольствоваться "дарами природы" и быть под
тотальным покровом, опекой бытия. Человек уже настолько вырос в лоне
природы, настолько окреп, возмужал, что в состоянии делать "шаги по
жизни" САМОСТОЯТЕЛЬНО; "мать-родительница" может позволить ему это.
И не только позволить, но также благословить на путь. я_Нуждая. в предстоящей
"дороге" при этом не только "отпрыска", но и "родителя". Разумеется,
"мать-природа", поставив человека на САМОСТОЯНИЕ, не отверг
ает его, не отталкивает, не снимает даже своего покрова, но лишь
раздвигает последний, создавая, тем самым, новый просвет, простор и
время самостоятельного существования и вызревание своего питомца,
уповая, видимо, на его помощь, со-участие в дальнейшемя5*я0.
Понятно, достигший САМОСТОЯНИЯ человек, обеспечивается средств
ами и благами существования тоже самостоятельно; собственно,само
самостояние он приобретает научившись САМООБЕСПЕЧИВАТЬСЯ.Это самообеспечение
человека путем создания необходимых средств своего существов
ания и есть не что иное, как производство. Последнее превращ
ается и все более осознается единственным способом существования,
основой жизни человека, общества и образующих его явлений. Производство
это видится неиссякаемым родником всех человеческих благ,
средством и условием порождения богатства. Своим существованием,
благополучием, успехами, развитием, в росте благосостояния, - короче,
во всем люди чувствуют себя обязанными ему и всему тому, что является
его непосредственным подспорьем, выражением: торговля, финансов
ая деятельность, кредит, рынок и т.д. Вспомнить только, какое нег
ативное отношение ко всему этому имело место в обществах натуральяш1
________________________
*) Примерно так, во всяком случае, рисуется предназначение человек
а на земле и его связь с миром многими мыслителями. Особенно
примечательны в этом отношении взгляды Н.Бердяева в его "Смысле
творчества", где земная история рассматривается как символизирующая
"святую троицу". См. такжея58я0.
яш0
но-личного характера. Обнаружение того, сколь велики блага, несомые
производственной деятельностью, ведет к тому, что она сама во всех
проявлениях приобретает в глазах людей достоинство высшей ценности и
богатства. Социальный престиж и значение производства затмевает собой
все и вся. Занятия производственной деятельностью, участие в
производстве, производственный труд, труд как производство привлекает
к себе, всячески поощряется; воспринимается в высшей степени достойным,
жизненно-необходимым, первоочередным. А главное - выгодным,
доходным, "богоугодным" (как бы сказал Кальвин) делом. Именно в производственных
успехах, достижениях, в предпринимательстве, торговле,
бизнесе стали отныне - с благословения к тому времени возникшего
протестантизма - выражением "благоволения бога", "богоизбранности",
"покровительства с выше" человекуя5*я0.
Как было сказано, до Нового времени (и даже до известного период
а в данных условиях) практика как активность существования человеческого
бытия выступает, главным образом, ПРОИЗВЕДЕНИЕМ человека и
его предметного окружения. Предметотворчество ( в смысле я7TEKQNEя0),
идущее от человека здесь, направлено всегда не только и не столько
на окружающее сущее,мир,сколько на самого человека (как мастера прежде
всего). Речь, точнее,идет о том, что человек образуется, строится
применительно к своему окружению, чтобы успешно проникать и выводить
в действительность, "на свет" таящиеся в нем ЗА-КОНЫ, повеления,
блага своего существования. Произведение в целом и в частности,
техническое произведение натурально-личного человека - это творчество
с бытием, по бытию. В этом творчестве человек проникает в потаеняш1
________________________
*) О путях и особенностях становления и утверждения нового способ
а существования человека много сказано в произведениях основоположников
марксизма. В интересующем нас плане примечательны, например,
"Манифест коммунистической партии", "Немецкая идеология", "Экономическо-философские
рукописи" и двадцать четвертая глава "Капитал
а"я59я0. Весьма примечательна также работа М.Вебера "Протестантская
этика и дух капитализма"я510я0.
яш0
но сущее и выводит в действительность, не нарушая его. Открытие,
одействление сущего (в том числе человека) совершается при сохранении
его самости, особности. Открываемому и открывающемуся в свойственной
ему полноте сущему (миру, действительности) не навязываются
односторонние человеческие цели и устремления. Человек отнюдь не
склонен ставить себя в центр и основную точку мироздания. Именно в
этом смысле практика выступает процессом преимущественно человекосозид
ания сообразно бытию. Другими словами, - процессом, в котором человек
мог бы успешно проникать в сущее-в-себе (мир) для собирания и
выведения из последнего всех тех "откровений", которые таятся в нем
самом и предназначены, даны покровительствуемому человеку. С другой
стороны, произведенчески-техническая деятельность понимается как
МАСТЕРСКАЯ, МАСТЕРЯЩАЯ деятельность человека. Причем, - не всякого
человека, а человека как мастера: образованного, обладающего соответствующими
способностями и возможностями мастерить, разбирающегося
не только в своих способностях и возможностях этих, но также во всех
других ПРИЧИНАХ-ПОВОДАХ, способных вывести в-себе-сущее на действительное
существование. Благодаря своему мастерству, человек умеет
собирать все "поводы" воедино, и собирает он их разборчиво, с надлеж
ащим пониманием. Только в силу его мастерства (главной причины-повод
а произведения) три других повода (идеальный, формальный, матери-
альный), как учит Аристотель, начинают действовать, вступают во взаимодействия,
ведущие сущее из себя в открытое предметное существование.
Только так возможно произведение. Лишь в таком смысле человек -
мастер своего дела: начало, "перводвигатель", и "закрепитель" оконч
ательной готовности результатов произведения (произведений). Он,
равно, гарант их сохранности, назначения, надежности и добротности
(от слова "добро", а не качество)я5*я0. Мастер отвечает за соответствие
яш1
________________________
*) Легко показать, что это слово производно от выражения "КАК
яш0
произведения бытию, высшему естеству. Вместе с тем, на нем лежит ответственность
за присутствие, открытие произведенного предмета и
последствия действительного существования последнего. На произведении
запечатлен мастерский образ и соавторство его с бытием.
Но с Нового времени практическая деятельность, как мы сказали,
из творчества-произведения превращается в ТВОРЧЕСТВО-ПРОИЗВОДСТВО по
названным выше причинам. Кроме них, внутри самого предметопроизводств
а утверждению и развитию его способствуют: рост обрабатывающей,
перерабатывающей, шаблонно-рецептурной, методически-технической,
инструментальной деятельности, разделение труда, концентрация производств
а, внедрение естественно-научных и научно-технических достижений.
Обретая производственный характер, практическая деятельность
видится как устремляющаяся от человека на внешне-сущее (в том числе
и в самом человеке). Причем, - не с целью проникновения и выведения
его в свою действительность и чтобы по его бытию жить, отвечать за
него и соответствовать также его собственным устремлениям (как это
имеет место в произведении традиционного мастера). Производственное
творчество (производство), таким образом, тем отлично от творчества
как произведения, что в нем сущее не выводится из сокрытости в действительность,
ая_ преобразуется, переделывается, заново творится, поя_луч
ая форму, ему чуждуюя.. Предметы в производственном творчестве совершенно
иначе возникают. Они творятся человеком совершенно самостоятельно.
Человек в производстве - самодостаточный и абсолютный креатор.
В производстве человек преобразует и присваивает внешне-сущему
качества, достоинства, формы, смыслы, исходящие не от природы (бытия),
а от самого человека, точнее, человеческого производства. Можно
сказать, что Новое время уже утвердилось с того момента, как
яш1
________________________
ЕСТВО": как-(ч)-ество, или кач-(к)-ество. Подобное "еству", разумеется,
не есть само ество или "что" ества (бытия).
яш0
только человек обнаружил, что истина всего сущего и креативное начало
создаваемых предметов, благ кроется в нем самом, в его активности,
и он - единственная мера и цель существования вещей, чтобы они
ни представляли из себя. Производственное творчество (как обычно, и
справедливо, не принято говорить, удобоваримей просто сказать "производство")
теперь уже воспринимается и выступает как деятельность
безраздельно человеческая, единственно от него исходящая и для него
(ниже выяснится, для самой себя) существующая, обеспечивая все его
интересы, устремления, жизнь.
В производственной деятельности человек выводит себя, свои потребности
и способности в мир; он утверждается в мире производственно-пр
актически. Человек осознал: лишь в такой практике он обеспечив
ает себе существование и ему больше не на что надеятся. Предоставленный,
таким образом, как бы самому себе, он осуществляет свое
обеспечение лишь производя (сотворяя) необходимые для себя блага,
средства. Производственная практика, как представляется (а на первых
порах оно так и есть), не только способна обеспечить существование,
производства человека, но так же она обогащает человека, приносит
выгоду, прирост человеческим силам и возможностям. Она настраивает
(во всяком случае весьма продолжительное время с возникновения) и
вселяет в человека уверенность на господство и власть над миром.
Больше того - выглядя в качестве ПРОИЗВОЛЬНОЙ деятельности, располаг
ает человека на создание НОВОГО, сверхприродного мира, обустроенного
так человеком, как он сам пожелает.
Если задаться вопросом, КАК функционирует практика, будучи производством,
какова по сути, нам открывается следующая ее характернейш
ая и даже самая важная особенность - я_промышляюще-техническаяя..
Остановимся сначала на первой части этого выражения.
В производственной практике человек обеспечивает себя, свои
производственные нужды ПРОМЫШЛЯЮЩЕ. Современный смысл слова "промышлять"
("промышление"), ключевого для понимания нового и новейшего
времени, очень емкий. Если обойтись буквально двумя словами, то можно
сказать, что промышление (оно же бизнес, гешефт, дело, капитализиров
ание и т.д.) означает: деятельность осмотрительную (осознанную,
целенаправленную), старательную, расчетливую (не только в смысле рацион
альном, но и с целью выгоды для себя, чаще даже ДЕЛА, которому
"служат"), ДОБЫВАНИЕ (добыча) любыми средствами (а обычно - путем
насилия, захвата, так сказать "недозволенными приемами", хитростью и
т.д.) из природы, окружающего сущего, человеческих существ необходимых,
желательных предметов. При этом промышляющий человек (производство),
производя потребные предметы, совершает как бы двойное насилие.
Во-первых, то, где данные предметы как-то таятся, РАЗРУШАЮТСЯ.
Это называется "преобразованием" его. Во-вторых, происходит насилие
над добываемыми предметами в том смысле, что им придаются меры
и формы (чуждые предметам), пригодные для соответствующего пользования,
ПОТРЕБЛЕНИЯ, точнее, утилизации. Присутствие "ДРУГОГО" (природы,
человека, предмета) в промышляющей активности самое большее допускается
лишь постольку,поскольку оно сопротивляется и его надо преодолеть
ради (что характерно) саморасширения, самовозрастания.
Промышлять - это всегда увеличивать, расширять уже имеющееся;
во всяком ДЕЛЕ промышление имеет добычу (прибыль, доход, "навар" и
т.д.). Обычно промышленник ставит свое дело на широкую основу, соверш
ает последнее массированно, крупномасштабно. А теперь перейдем
ко второй части анализируемого нами слова, имея в виду при сем
только что сказанное, ибо эта вторая часть во многом положена первой.
В отличие от произведенческого творчества, в промышляюще-производственном
творчестве основное внимание концентрируется на ПРЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОМ
(созидательном, добывающем) моменте дела. Дело это выступ
ает прежде всего со стороны ЗАТРАТЫ усилий, работы, труда и т.п.
Производство, короче говоря, воспринимается РАБОТОЙ по извлечению
(добыче) из того либо иного материала потребных благ и средств. Для
промышляющего человека главным образом важно знать, как он должен
трудиться, выложиться, сколько сил и как израсходовать, чтобы добиться
искомого. Практика (производство), тем самым, приобретает вид
процесса ДЕЛАНИЯ, СОЗИДАНИЯ, расходования энергии человеком для обретения
потребных предметов, для решения соответствующих задач. И
речь здесь идет только об энергии, труде и т.д., расходуемых лишь им
самим. Но если в производстве начинают видеть работу, труд, затрату
сил, тот КТО совершает эту работу, и тот, над ЧЕМ (кем) она совершается
оттесняется на второй план. Процесс делания, совершения работы
заполняет все пространство "экрана". Все внимание приковано к тому
КАК, в каком порядке, по какой процедуре, механике и технологии достиг
ается известный результат. Все это вполне естественно в описываемых
условиях. Ведь осуществляя ту или иную работу, организуя ее в
крупномасштабном плане, мы, естественно, не можем не учитывать в
первую очередь существо затрат наших усилий, какова техника, технология
данных затрат, их структура, процедура, порядок, связи, соотношение
актов работы, каковы средства, инструментарий, их устройство,
управление и т.д. Отсюда промышляющее производство вырисовывается
во всевозможных технологических, технических координатах. Повторяем,
здесь совершенно почти не ясна и не интересна содержательная
сторона того, что производство совершает, каковы содержательные цели,
с которыми оно сообразуется. Все это для него носит в лучшем
случае внешний характер. Ведь очень часто достаточно один и тот же
отлаженный механизм ДОБЫВАНИЯ из одной области работы перенести в
другую, чтобы добиться, как и в первом случаe, "высоких результатов".
В этом смысле весьма полезно формализовать, обобщить, смоделиров
ать и исчислить всю механику процесса функционирования работы (по
возможности везде), воплотить эту механику в инструкциях, шаблонах,
овеществить силу знаний в МАШИНАХ. Тем самым,дело производства человек
а и его предметного окружения выглядит как техническое дело, дело
техники. И практика до того, что называется само собой разумеющимся,
выступает техникой, "индустрией" (В.И.Ленин).
Было бы при этом неверно сводить практику к технике, понимаемой
лишь инструментально-антропологически, как это обычно делается.
Техника в плане инструментальности - момент проявления описанного
рода техники, когда произведенческое творчество сводится к производственному
(в вышеуказанном смысле): акцентировка внимания здесь
на процессе (механизме) РАБОТАНИЯ, придания ему способности калькулиров
ания, формализации (откуда возможность его рецептуризации, схем
атизации, механизации, конструирования и т.д.). А с другой стороны,
дело не обстоит так, что техника лишь после своего возникновения
стала оказывать влияние на производство, как это видится при инструмент
алистском подходе. В том-то вся суть, что производство
и почти все сферы жизни людей с Нового времени стали вырастать из
техники. Но техники, повторим, не понимаемой инструменталистски, а в
смысле более глубокомя511я0. Техника в инструменталистском смысле действительно
возникает в ходе промышляющего производства и, конечно же,
по возникновении своем воздействует на, так сказать, "родительницу"
свою, равно общественную жизнь. Причем, влияние это исключительное.
Однако, это - только продолжение, "хвост рыбы", хватаясь за который,
ес "не вытянешь"...
Укажем еще некоторые другие особенности технической природы
практики нового времени. Заметим, что мы специально употребили слово
"техническое" без той первой части, с которой названное слово нами
обычно употреблялось. Дело в том, что слова "промышленный" и "технический"
в разъясненном нами смысле очень близки. Именно потому, дум
ается, можно пользоваться ими и в плане взаимозаменяющем, взаимовыр
ажающем. Так что слово "техника",по крайней мере в известном смысле,
подразумевает "промышленность", промышление.
Можно вести речь о формах, других разновидностях технического
производства - экономической, политической, эстетической и т.д. Можно
также, говоря о техническом производстве в самой общей форме, выделить
основные моменты его осуществления. Таковыми суть: непосредственный
процесс добычи (труд по извлечению, переработке), накопление,
распределение, обмен, потребление. Во всех данных моментах промышляющего
производства происходит обработка, фабрикация, переделка
некоторого (будь то природного, социального, человеческого) вещества
в качестве лишь простой "энергии", фабриката, сырья, средства, которым
распоряжаются, владеют, пользуются. Причем, делается все это не
хаотически, а целесообразно, точнее - для утверждения и обеспечения
ВОЛИ К ВЛАСТИ (самосохранения, возрастания и господства). Причем, -
воли к власти не столько человеческой, сколько самого производства.
Ибо в условиях технической деятельности, когда имеет место производство
ради вещей, ради самого производства, возникает расширенное
воспроизводство, возникает и формируется всеподавляющая воля к власти
самого производства. Собственно "человечной", "человеческой" эта
воля становится и обнаруживается лишь , так сказать, "ьзадним числом":
в той мере, в какой человек утрачивает присущую ему на первых порах
самостоятельность и превращается в агента-частицу производства (в прямом
и косвенном смыслах), реализующего интересы-устремления последнего
в качестве "СВОИХ".
В плане сказанного было бы неточно полагать, что СОДЕРЖАТЕЛЬНАЯ
СТОРОНА творчества технической деятельностью полностью обессмысливается,или
изгоняется. Вопрос,видимо,в другом: в природе изгоняемого
содержания, равно того, ЧТО допускается. На самом деле. АпеллЛяции к
природе, бытию, в том плане, как они выступают в произведенческом
творчестве, давая мастеру и материальную, и целевую, и формальную
причины для проникновения и выведения в-себе сущего в действительность,
отныне не проходят. Если мастер имел дело с материальным поводом-причиной
во всей полноте бытийных смыслов последнего в процессе
раскрытия предмета, то для современного работника материальный
повод как таковой (во всяком случае по его бытийному смыслу) исчезает.
Точнее - материя редуцируется до степени, как было сказано, МАТЕРИАЛА,
сырья, некоторого производственно-необходимого экстракта,
из коего изгнаны (не берутся в расчст и учст, следовательно, перест
ают существовать все остальные бытийные характеристики), ничуть не
значимого самого по себе, и единственно имеющего смысл лишь в целях
конкретного человеческого производства. Такую же превращснную до неузн
аваемости форму приобретают остальные причины-поводы. Они, в конечном
счсте, "сгущаются" в одну и, утрачивая свос сокровенно-глубокое
содержание, перерождаются в абсолютный самонадеянный произвол
человека. Таким образом, процесс произведения сущего в действительность,
где наряду с раскрытием предметности мастер одновременно
раскрывает, одействляет, образует и самого себя для бытия, где (в
произведении), тем самым, он приобщается к бытию как к своей подлинной
сути, в производственной технической деятельности вытесняется и
даже полностью предастся забвению.
Для промышляюще производящего человека природа, сущее в себе,
как сказано, предстаст в превращснном виде. Самое большее - выступает
лишь поприщем, кладовой, предметом ДОБЫВАЮЩЕЙ ОХОТЫ, организованной
при этом по принципу максимальной выгоды и минимума затратя5*я0.
Больше того. Выступая в указанном смысле как центробежная экспансивн
ая сила, исходящая из человека вовне,промышляющая практика не только
узурпирует, изничтожает и обескровливает природу, фабрикуя ес в
яш1
________________________
*) Несмотря, кстати, на то, что промышляющее, гешефтное, деловое
отношение человека к своему окружению обрело господствующий хар
актер и длится вот уже несколько веков, всс же с ними поныне связыв
ается нечто незаконное, осуждаемое, противоестественное, недостой-
ное.
яш0
средство и условия для своего сохранения и роста. Природные процессы
и явления, поставленные на службу обеспечения практики, также как
предметы, фабрикуемые практикой из собственного (культурного) тела,
приобретают весьма специфическое существование, а именно - ВЕЩНОЕ.
Дело в том, что человек всегда производит (в отношение промышляющей
практики лучше сказать "вырабатывает") такие предметы, которые
выступают для него чем-то СПОДРУЧНЫМ, предназначенным для осуществления
какой-либо цели, удовлетворения потребностей. Окружающий
человека предметный мир и до Нового времени обнаруживался в качестве
сподручного. Однако принципиальное отличие этой сподручности от
складывающейся в процессе производственной действительности состоит в
том, что ТАМ предназначения, смыслы соответствующих предметов, помимо
человеческого, носят также как бы мирской, природный, даже космичный,
в конечном счете, бытийно-естественный характер. Предметы
видятся здесь самодостаточными, обладающими, собственно, теми же
личными достоинствами, что и человек даже. Потому между ними и человеком
могут складываться весьма сложные и глубокие взаимоотношения.
Главное же - существование данных предметов отнюдь не ограничивается
их служением человеку, тем более, в качестве приносящих выгоду, прибыль.
И конечно же, в своем происхождении предметы обязаны не только
человеку. С Нового же времени человек смотрит как на втянутые в орбиту
его производственной (фабрикующей) деятельности, так и на выраб
атываемые здесь предметы как на предметы лишь собственного труда, а
потому всецело служащие ему. Создаваемые и используемые производственной
деятельностью предметы, поскольку они расцениваются в своей
такой односторонней сподручности, тем самым, остаются невостребованными
во вссм многообразии таящихся в них возможностей. Причсм, -
возможностей и способностей как от природы, так и от самой культуры,
практики и даже ес участниковя5*я0. Предстающие в техническом производстве
предметы, таким образом, выступают как ВЕЩИ (материал, пособие,
условие, источник, энергия и т.д. промышляющей активности).
Собственно, рассмотренное отношение к предметам запечатлелось
на философской категории "вещь"я5**я0. Яркими примерами могут служить
представления вещи Гегеля и Канта.
Поскольку в промышляюще-технической деятельности вещи, как нетрудно
понять, выступают в качестве условий, материала, СРЕДСТВ ПРОИЗВОДСТВА,всегд
а ОСНОВНЫМ КАПИТАЛОМ, - т.е. тем, на основе и посредством
чего производство существует, - погоня за приобретением,
создание, умножение, превращение В ВЕЩИ всего, что только можно, - а
для промышляющей деятельности в данном отношении нет ничего невозможного
и недопустимого, - ОБЛАДАНИЕ ими (иначе говоря, распоряжение,
пользование в качестве частной собственности) является главенствующей
целью любого промышления и его субъекта. Тот, в руках которого
вещи, средства производства, кто обладает вещами как собственностью,
становится хозяином положения, занимает в процессе производств
а ключевые позиции (в отличие от лишснного этих вещей), извлек
ает из производства все выгоды, "пользу". КАПИТАЛИСТИЧЕСКИ (ближай-
шая и характерная форма выражения промышления) настроенный человек
(капиталист, предприниматель, бизнесмен) постоянно устремлсн за пределы
достигнутого в вещификации; он стремится всс сущее, мир, включ
ая людей и самого себя превратить в средство производства капитала.
В этом, собственно, суть промышляющей деятельности как капиталистияш1
_________________________
*) Состояние и связанное с этим тягостное ощущение "невостребов
анности" - это неизменный спутник человека Нового времени. Касается
это и его культуры.
**) Обстоятельный анализ трансформации категории "вещь" дан в
весьма интересной статье профессора О.К.Буровой (см. Ольга Бурова
"Вещь и онтологическое пространство мысли".- Филос. i соцiол. думк
а.- 1995.- N5-6.- С.117-135).
яш0
ческого производства, осуществляющего свою "волю к власти". Итак,
Новое время начинается с обретением практической деятельностью формы
промышляюще-технического вещепроизводства. Как таковая она безбытий-
на, безлична. Другие ближайшие характеристики, которыми она стала
выказывать себя в виде вещного производства, - это "обработка",
"фабрикация", "создание", "обеспечение" ПОТРЕБНОСТЕЙ не столько человек
а, сколько самого производства, его сохранения и расширения
(возрастания)
...Закладка в соц.сетях
