Жанр: Электронное издание
tom2
...интересующийся науками и искусст-
вом дворянин собирал вокруг себя, Фрэнсис Бэкон участвовал в
ряде дискуссий но проблемам науки, политики, культуры.
Дружба с влиятельным при дворе человеком способствовала
карьере Бэкона. Однако, когда лорд Эссекс был объявлен госу-
дарственным изменником и предстал перед судом, Ф. Бэкон не
выступил в его защиту, а был на его процессе государственным
обвинителем.
^ В 1621 г. под влиянием финансовых затруднений король Яков 1
' вынужден был созвать парламент...
... Обстановка в парламенте накалилась до такой степени,
что монарх решил пожертвовать лордом-канцлером Фрэнсисом
Бэконом, чтобы разрядить атмосферу. Бэкон признал себя ви-
новным во взяточничестве. На основании приговора палаты
лордов он был лишен права занимать государственные должно-
сти и находиться на расстоянии ближе 12 миль от королевского
двора.
^Людвиг Фейербах:
"Французская поговорка "Jl veut apprendre r sa m?re r faire des
enfants" ("Он хочет научить свою мать производить детей") впол-
не подходит к Фр. Бэкону, когда он в иных местах рассуждает о
греческой науке. Ибо даже тем, что он говорит против нее, он
обязан ей, тому духу, из которого возникла греческая философия".
(Л. Фейербах. История философии. 1833)
^Бенджамин Раш, 17451813, американский ученый, просве-
титель, мыслитель:
"Мы испытываем граничащее с обожанием благоговение пе-
ред поразительным умом лорда Веруламского".
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
3. УЧЕНИЕ
Только ту философию назову истинной, которая вернее всего
передает голос самого мира и написана как бы под диктовку
мира, не прибавляя чего-нибудь от себя, но только повторяя и
отражая.
Те, кто занимаются науками, были или эмпириками, или догма-
тиками. Эмпирики, подобно муравью, только собирают и поль-
зуются собранным. Догматики же, в чрезмерном уповании на
роль разума очень походят на пауков, из самих себя ткущих
паутину. Пчела в своих действиях избирает средний способ:
она извлекает материал из цветов сада и поля, но располагает
и изменяет его сообразно уже своему умению и намерению. Не
отличается от этого и подлинное дело философии.
Усилия на ложном пути множат заблуждения.
Бог того не допустит, чтобы мы выдали за образец мира грезу
нашего воображения.
Кто отрицает богов, отрицает благородство человеческого
рода.
Нелегко найти способ объяснения того, что мы предлагаем. Ибо
то, что ново в себе, будет понято только по аналогии со старым.
Едва ли возможно и преклоняться перед авторами, и превзойти
их. Здесь перед нами подобие вод, которые не поднимаются
выше того уровня, с какого они спустились.
Хотя мы живем на земле и взираем на небо, души заключены в
пещере нашего тела; так что они неизбежно воспринимают
бесчисленное множество обманчивых и ложных образов.
В философии и размышлениях своих люди направляют усилия
на исследование начал вещей и последних оснований приро-
ды, в то время как вся польза и практическая действенность
заключаются в средних аксиомах.
Природу побеждают только повинуясь ее законам.
Существуют, по-видимому, две гармонии, или музыки
гармония божественного провидения и гармония человече-
ского разума. Для человеческого ума, как и для слуха
смертных, божественное управление миром и тайные пред-
начертания бога звучат как что-то грубое и как бы дисгар-
моничное.
Никто не отыщет удачно природу вещи в самой вещи - изы-
скание должно быть расширено до более общего.
Чувство само по себе слабо и заблуждается...
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
Всего вернее истолкование природы достигается посредст-
вом наблюдений в соответствующих, целесообразно постав-
ленных опытах.
Человеческий разум, предоставленный самому себе, не заслу-
живает доверия.
Причина заблуждений коренится не только в наших ощущени-
ях, но и в самой природе человеческого разума, который все
представляет себе по своему собственному масштабу, а не по
масштабу Вселенной и таким образом уподобляется зеркалу с
неровной поверхностью, которое, отражая лучи каких-нибудь
предметов, еще и примешивает к ним свою собственную
природу.
Голая рука и предоставленный самому себе разум не имеют
большой силы. Дело совершается орудиями,
Человек по своему невежеству считает возможным восстановить
или возродить вещи из их же праха и останков (подобно тому, как
феникс возрождается из собственного пепла), тогда как подобно-
го рода материи уже завершили путь своего существования и
совершенно не годятся для воссоздания самих вещей.
Истинно знать что-либо - значит знать его причины.
' Истина - дочь Времени, а не Авторитета.
' Человек - слуга и истолкователь Природы.
" Материя не знает покоя и находится в вечном движении.
* Знание само по себе сила. (Знание - сила.)
^Хромой, бегущий по дороге, опережает того, кто бежит без
дороги.
" Случай иногда делает открытия, но он требует не годы, а века.
" Наука есть не что иное, как отображение действительности.
^ Мысль не в состоянии охватить предел и конец мира, но
всегда по необходимости представляет что-либо существую-
щим еще далее.
" Магическим примером разуму является магнит: он возбуж-
дает бесчисленные иглы, нисколько не теряя и не убавляясь
в своей силе.
t Есть четыре вида призраков, которые осаждают умы людей:
1. ПРИЗРАКИ РОДА
Их основания находятся в самой природе человека, в самом
роде людей. Ложно утверждать, что чувство человека есть
мера Вещей. То же можно сказать и о человеческом уме, кото-
рый способен вести себя, как неровное зеркало, отражая вещи
в искривленном виде.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561 1626 LT.)
2. ПРИЗРАКИ ПЕЩЕРЫ
Они суть заблуждения отдельного человека. Ведь у каждого из
нас есть своя, нарисованная Платоном пещера, которая разби-
вает и искажает свет природы.
3. ПРИЗРАКИ РЫНКА
Эти проистекают как бы из взаимной связанности и сообщест-
ва людей. Люди объединяются речью. Поэтому плохое и неле-
пое установление слов удивительным образом берет в осаду
разум. Слова прямо насилуют разум, мешая все и ведя людей к
пустым и бесконечным спорам.
4. ПРИЗРАКИ ТЕАТРА
Они вселились в людей из разных догматов философии, а также
из превратных законов и доказательств. Сколько изобретено
философских систем, столько поставлено и сыграно комедий.
представляющих вымышленные и искусственные миры.
Учение о Призраках представляет собой то же для истолкова-
ния природы, что и учение об опровержении софизмов для об-
щепризнанной логики.
Истина и полезность суть одно. Практика залог истины.
Сначала восходят к аксиомам, а затем спускаются к практике.
Часто случается, что вещи мелкие и незначительные дают нам
больше для познания великих вещей, чем великие - для позна-
ния малых.
Инверсия эксперимента имеет место тогда, когда доказывает-
ся противоположное тому, что известно из эксперимента. На-
пример: "Зеркала усиливают интенсивность тепла", но, может
быть, и холода?
(Фрэнсис Бэкон. Соч.: В 2 т. Т. 1. Примечания)
/Такая постановка вопроса вытекает из взгляда Бэкона на
холод как на нечто позитивное, противоположное теплу,
Между прочим, флорентийские академики, современники Бэ-
кона, ставили следующий опыт: в фокусе одного вогнутого
зеркала помещался кусок льда, в фокусе другого, располо-
женного против первого, -термометр. При этом наблюда-
лось понижение показаний измерителя температуры./
4. МЫСЛИ
П Те, у кого нет друзей, которым они могли бы открыться, явля-
ются каннибалами своих собственных сердец.
СЗ Только гнев и страх заставляют применять насилие.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 IT.)
::a
a
Кто проявляет жалость к врагу, безжалостен к самому себе.
О Милосердие не бывает чрезмерным.
Ничто не страшно, кроме самого страха.
Нет в душе человека такой даже самой слабой страсти, кото-
рая не побеждала бы страха смерти. Месть торжествует над
смертью; любовь ее презирает; честь призывает ее; горе ищет в
ней прибежища; страх ее предвосхищает.
СЧ Нельзя отрицать того, что внешние обстоятельства способст-
вуют счастью человека. Но главным образом судьба человека
находится в его собственных руках.
а Иной раз дурная привычка приобретается и закрепляется од-
новременно с хорошей.
С) Люди думают сообразно природным наклонностям, говорят
сообразно познаниям и внушенным мнениям, но поступают они
сообразно привычке.
О Благоденствие лучше всего обнаруживает пороки человека,
бедствия же выявляют его добродетели.
О Лучше вовсе не иметь понятия о боге, чем иметь о нем понятие,
недостойное его.
СЗ Обычная уловка: создатели любой науки обращают бессилие
своей науки в клевету против природы.
О Поистине, если "чудом" мы называем власть над природою,
то оно, чудо, всего более являет себя в бедствиях.
СЧ Нет большей мудрости, чем своевременность. Пренебрегая
опасностью, ты не уменьшаешь ее; гораздо чаще нас застига-
ют врасплох, чем одолевают в открытом бою. Иную опас-
ность лучше встретить на полдороги, хотя бы она и не при-
ближалась, чем слишком долго ее поджидать, ибо от долгого
бодрствования наверняка задремлешь.
П Нет ничего более умного, чем заставить колеса собственного
ума вращаться вместе с колесом Фортуны.
Человеческой натуре вообще более сродни глупость, нежели
мудрость; а потому и качества, пленяющие людскую глупость,
имеют наибольшую силу воздействия.
Человеческому разуму надо придать не крылья, а скорее свинец
и тяжести, чтобы они сдерживали всякий его прыжок и полет.
СЧ Люди хитроумные презирают ученость, простодушные дивят-
ся ей, мудрые ею пользуются.
О Чувственно воспринимаемое всегда производит более силь-
ное воздействие на память и легче запоминается в ней, чем
интеллигибельное.
Б'ЖОН ФРЭНСИС (1561 1626 ri.)
Cl Все в мире повторяется.
О Подозрений у человека тем больше, чем меньше он знает.
О Общее согласие самое дурное предзнаменование в делах разума.
О Время есть величайший из новаторов.
О Искусство открытия растет и развивается с самими от-
крытиями.
О Для полного совершенства надо, чтобы подготовка была труд-
нее самого дела.
О Чтение делает человека знающим, беседа находчивым, а
привычка записывать точным. .
О Что касается непосредственных плодов и популярности, то в
этом отношении мудрость далеко уступает красноречию.
О Честный и порядочный человек никода и никоим образом не
сможет исправить и перевоспитать бесчестных и дурных лю-
дей, если сам он прежде не исследует все тайники и глубины
зла. Ведь люди испорченные и нечестные убеждены в том, что
честность и порядочность существуют только из-за какой-то
неопытности и наивности людей и лишь потому, что те верят
разным проповедникам и учителям.
СЗ Хорошо бы людям, вводя новшества, брать пример с самого
времени, которое производит поистине великие перемены, но
исподволь и едва заметно: ибо иначе все новое будет неожидан-
ным. И всегда новшество одним на руку, а другим на беду...
О В природе человека есть тайная склонность и стремление лю-
бить других...
СЗ Многие, думая, что они смогут все купить за свои богатства,
сами прежде всего продали себя.
СЗ Всякая насильственная мера чревата новым злом,
СЗ Скромный человек усваивает даже чужие пороки, гордый об-
ладает только собственными,
СЗ Все остальные добродетели освобождают нас от господства поро-
ков, одна только храброе гь освобождает от господства судьбы.
СЗ Бессмертие животных в потомстве, человека же в славе,
заслугах и деяниях.
СЗ Очень опасно затронуть нечистую совесть людей: до тех пор, пока
они считают, что их поступки никому не известны, они легко меня-
ются в лучшую сторону, но если они поймут, что их уличили, они
начинаю т выбивать клин клином, поступая еще хуже.
СЗ Существуют три источника несправедливости: насилие как
таковое, злонамеренное коварство, прикрывающееся именем
закона, и жестокость самого закона.
БЭКОН ФРЭНСИС (1561-1626 гг.)
СЗ Кто пытается установить мир, не обсудив причин разногла-
сий, тот скорее обольщает людей сладостной перспективой
согласия, чем приводит их к подлинному и справедливому со-
гласию.
СЗ Среди всех причин войны наибольшего одобрения заслужива-
ет желание ниспровергнуть тиранию, под гнетом которой стра-
дает обессиленный и измученный народ.
СЗ Когда имеешь дело с постоянно хитрящими людьми, надо все-
гда не упускать из виду их целей. С такими лучше говорить
мало и говорить такое, что они менее всего ожидают.
D Наслаждаться счастьем - величайшее благо, обладать воз-
можностью давать его другим - еще большее.
СЗ Человек скорее верит в истинность того, что предпочитает.
СЗ Как говорится обыкновенно: клевещи, клевещи смело, от кле-
веты всегда что-нибудь останется. Так можно сказать и о хва-
стовстве: верь мне, хвастайся смело, от хвастовства всегда
что-нибудь останется.
СЗ Природу человека легче всего обнаружить в уединении, ибо
тут он сбрасывает с себя все показное; в порыве страсти, ибо
тогда забывает он свои правила; а также в новых обстоятель-
ствах, ибо здесь покидает его сила привычки.
О Жалок тот, кто ничего не желает и всего опасается; а ведь
именно таков обычный удел монархов.
С1 Муравей сам по себе существо мудрое, но в саду или огороде
он вреден. Точно так же люди, чрезмерно самолюбивые, вре-
дят обществу. Избери разумную середину между себялюбием и
общественным долгом...
СЗ Несомненно, что самые лучшие начинания, принесшие наи-
большую пользу обществу, исходили от неженатых и бездет-
ных людей...
СЗ Кто не хочет уменьшения своего состояния, должен тратить не
больше половины своего дохода; а кто желает приумножить
его - не более трети.
СЗ Наиболее же частой внешней причиной счастья одного чело-
века является глупость другого, ибо нет другого такого спосо-
ба внезапно преуспеть, как воспользовавшись ошибками дру-
гих людей.
ГАЛИЛЕЙ
ГАЛИЛрО
1. ЖИЗНЬ
Итадьянский физик, математик, астроном, философ.
Родился в городе Пизе, известном своей знаменитой наклонной
башней.
Принадлежал к знатному, хотя и обедневшему семейству.
Отец хотел, чтобы сын стал врачом и поступил на медицинский
факультет Пизанскою университета. Однако юноша неодолимо
тянулся к математике,..
Сначала Галилей учился в монастырской школе, затем в университете,
Уже в студенческие годы он открыл, что период колеб
ания маятника не зависит от амплитуды (закон изохронности
колебаний).
Своим учителем Галилео Галилей неизменно называл Архимеда.
В 1589 г. Галилей получил место профессора в Пизанском университете.
Он совмещает преподавательскую деятельность с
исследованиями по механике п астрономии: изучает законы
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛрО (1564-1642 гг.)
падения тел, движение по наклонной плоскости и ведет астрономические
наблюдения.
В 1590 г.Галилей производил опыты, бросая тела разного веса
с верхней галереи Пизанской башни. Целью этих занятий было
убедиться, действительно ли, - как это тогда, с отсылками к
самому Аристотелю, считалось, -тела различной тяжести падают
с отличающимися скоростями, прямо пропорциональными весу
тел.
/ В этой истории есть любопытный штрих. Описание опы-
тов Галилея, бросавшего с Пизанской башни шары из тяже-
лых и легких материалов, приводится в книгах так часто,
что в сознании многих людей укоренилась мысль, будто не-
зависимость скорости свободного падения от массы тела
была открыта Галилеем экспериментально.
Но он пришел к этому фундаментальному заключению без вся-
ких опытов, основываясь лишь на логических рассуждениях.
Предположим, развивал свою мысль Галилей, что тяжелые
тела падают быстрее, чем легкие. Тогда, присоединив к тяже-
лому телу легкое, мы должны были бы замедлить его падение.
Но суммарная масса тяжелого вместе с легким тел больше,
чем масса одного только тяжелого тела. Следовательно, со-
единенные вместе тела должны падать быстрее, чем одно тя-
желое. Но связка не может падать одновременно и медленнее,
и быстрее, чем одно тяжелое тело. Поэтому скорость падения
всех тел одинакова и не зависит от их веса.
О Одного этого рассуждения более чем достаточно, чтобы уве-
ковечить величие Галилея. С) /
Опираясь на результаты своих исследований, Галилей приходит
к выводу, что учение Аристотеля о строении Вселенной
и механическом движении ошибочно. Он начинает выступать с
критикой этого учения, чем вызывает неодобрительное отношение
к себе со стороны других профессоров университета и
духовенства. В результате этого он был вынужден покинуть
Пизу.
В 1592-1610 IT. Галилей работает на кафедре математики в
Падуанском университете.
1608 г. в Голландии была изобретена зрительная труба: очковых
дел мастер, манипулируя с разновыгнутыми стеклами случ
айно открыл телескопический эффект. Галилей, краем уха услыш
ав об этом достижении, вознамерился сам сконструировать
такой же прибор.
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 i-г.)
Его попытки увенчались успехом. В 1609 г. ему удалось созд
ать трубу-телескоп, которая состояла из двух линз: собирающей
- объектива и рассеивающей - окуляра. Такая зрительная
труба давала увеличение более чем в тридцать раз. То, что увидел
Галилей на небе, привело его в восхищение. Перед ним открылся
новый, доселе неведомый людям мир. "Я вне себя от
изумления", - писал он.
Астрономическая труба XVII века
С 1610 года он придворный ученый при герцоге Тосканы во
Флоренции. Он совершенствует свой телескоп, публикует свои
открытия в области астрономии:
_*j Галилей выявил на Луне кратеры и хребты;
J-J разглядел бесчисленные скопления звезд на Млечном пути;
_*] увидел спутники Юпитера;
L^I заметил пятна на Солнце;
3 обнаружил фазы Венеры;
Я открыл световое явление вокруг Сатурна (кольца Сатурна).
Сочинения Галилео Галилея:
"Звездный вестник" (1610);
"О солнечных пятнах" (1613);
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 гг.)
"Письмо к Кастелли" (1613);
/ Кастелли - ближайший ученик Галилея. /;
"Послание к Франческа Инголи" (1624);
"Диалог Галилео Галилея, академика Линчео, экстраордин
арного математика университета в Пизе, философа и
старшего математика Его Светлости Великого герцога
Тосканского, где в собраниях, четыре дня продолжающихся,
ведутся рассуждения о двух главнейших системах мир
а, Птолемеевой и Коперниканской, причем неопределительно
предлагаются доводы столько же для одной из них,
сколько и для другой" (1632):
/Эту книгу, написанную в 1630 г. и вошедшую в историю
под названием "Диалог о двух системах мира", Галилей 22
февраля 1632 года поднес герцогу Тосканскому.
В заметках к "Диалогу" Галилей писал:
"Многие хвалятся тем, что могут привести большое число
авторитетов в подтверждение своего мнения; я же хотел бы,
чтобы мои мнения были новыми и составленными мною са-
мостоятельно...
Берегитесь теологии, желающие сделать из вопроса о дви-
жении или покое Солнца и Земли догмат веры; вы подверг-
нетесь опасности осудить в свое время как еретиков всех
тех, кто утверждал, что Земля неподвижна, а Солнце меня-
ет место; я говорю, "в свое время", когда ясно и неопровер-
жимо будет доказано, что Земля движется, а Солнце не-
подвижно".
Местом действия "Диалога" автор избрал "изумительный
город Венецию" - жемчужину Адриатики. Во дворце че-
тыре дня подряд собираются трое. Один (вымышленное ли-
цо) - представитель и защитник Аристотеля Птоломея; имя
его довольно символично - Симпличио (по-итальянски
"простак"). Другой - Сагредо (владелец палаццо, где про-
ходят беседы) - друг Галилея, умерший в 1620 году. Это
человек "весьма острого ума". Третий - Сальвиати - был
учеником Галилея в Падуе (умер в 1614 г.), обладал"бла-
городным умом, не знавшим наслаждения более высокого,
чем исследование и размышление".
Точку зрения Галилея развивает и доказывает Сальвиати; Саг-
редо все быстро усваивает, иногда дополняет; Симпличио -
безусловно поклонник старых взглядов. О самом Галилео собе-
седники говорят: "Академик" или "Наш общий друг". /;
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564-1642 гг.)
"Беседы и математические доказательства, касающиеся двух
новых отраслей науки" (1638).
Как в 1616 г. церковь обратила внимание на книгу Николая
Коперника "О вращениях небесных сфер" и офицально ее запретил
а, так же точно случилось и в 1633 г., но уже по отношению к
"Диалогам" Галилея. Папа римский распорядился начать инквизицию
против ученого. Больного 70-летнего Галилея доставили в
Рим и ценой угроз вырвали у него отречение от его взглядов на
устройство планетного мира.
/ Историки науки дружно муссируют красивую версию,
что будто бы 21 июня 1633 г. по выходе из зала заседаний
согнутый, но не сломленный Галилей произнес слова, став-
шие знаменитыми: "А рсе-таки она вертится!" (по-итальян-
ски: "Eppur si muove!").
В последнее же время исследователи сомневаются в досто-
верности такого эпизода. /
После процесса Галилей поселился на своей вилле в Арчетри близ
Флоренции, где жил под неусыпным надзором соглядатаев от инквизиции.
Тем не менее он продолжает заниматься научной работой;
Болезни и слепота становятся теперь его уделом.
Он умер на руках своих учеников Вивиани и Торричелли. Там
же, на вилле Арчетри, его похоронили. И только через 95 лет
была исполнена последняя воля Галилея - его прах перенесен в
церковь Санта Кроче во Флоренции, где он покоится рядом с
Микеланджело. Только недавно, в 1971 г. католическая церковь
отменила решение об осуждении Галилея.
2. СУДЬБА
^ Галилей:
"На точку зрения Коперника я встал уже много лет назад, и
мне удалось на основе ее найти объяснение многим явлениям
природы, которые, без сомнения, не могут найти объяснения на
основе общепринятых положений. Я записал много доказательств
и много опровержений рассуждений, основанных на противоположной
точке зрения; но выпустить все это в свет я не решался,
устрашенный судьбой Коперника, нашего учителя, который хотя
и заслужил себе бессмертную славу у немногих, но со стороны
бессчетного числа людей (ибо так велико число глупцов) подвергся
лишь насмешке и освисту".
(Из письма Галилея Иоганну Кеплеру 4 августа 1597 г.)
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564 - 1642 гг.)
^ "Формула" отречения Галилея:
"Отрицаю, презираю и проклинаю от чистого сердца и с нелицемерным
убеждением все названные заблуждения и ереси, а равно
и все другие противные св. церкви заблуждения и еретические
секты. Клянусь впредь ни устно, ни письменно не утверждать
ничего, могущего бросить на меня подозрение в чем-либо подобном;
в случае же встречи с еретиком или подозреваемым в ереси
обязуюсь указать на него св. судилищу или инквизитору и епископу
того места, где буду находиться. Сверх того обещаю и
клянусь выполнять в точности все эпитимии, которые наложены
на меня св. судилищем или будут им впредь назначены. Если бы
случилось, что я когда-либо преступил (от чего да избавит меня
Господь) данные мной теперь обещания, обязательства и клятвы,
то готов подвергнуться, всем эпитимиям и карам, которые назначены
для подобных нреступников определениями св. канонов и
других общих и частных конгрегаций: да поможет мне в этом
Господь Боги св. евангелие, на котором возлагаю руки".
"А все-таки она вертится!"
Картина Ж. Н. Робера-Флери
^ Открытие Галилеем пятен на Солнце произвело огромное впеч
атление на современников. Все решили, что они предвещают
близкий день, когда Солнце погаснет, и привычный нам рассвет
не наступит.
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564-1642 гг.)
^ На карте Луны, выполненной известным картографом XVII
века Гримальди, обозначены острова, носящие название "Коперник",
"Архимед", "Галилей".
Ученый, сверстник Галилея,
был Галилея не глупее.
Он знал, что вертится Земля,
Но у него была семья.
(Е. Евтушенко. Карьера)
3. УЧЕНИЕ
Философия записана в огромной книге, раскрытой перед на-
шими глазами. Однако нельзя понять книгу, не зная языка и не
различая букв, которыми она написана. Написана же она на
языке математики, а ее буквы - это треугольники, четырех-
угольники, круги, шары, конусы, пирамиды и другие геомет-
рические фигуры, без помощи которых ум человеческий не
может понять в ней ни слова; без них мы можем лишь наугад
блуждать по темному лабиринту.
Ни одно изречение не имеет такой принудительной силы, ка-
кую имеет любое явление природы.
Вопрос о познании можно поставить двояко: со стороны ин-
тенсивной и со стороны экстенсивной; экстенсивно, т. е. по
отношению ко множеству познаваемых объектов, а это мно-
жество бесконечно, познание человека - как бы ничто, хотя
он и познает тысячи истин, так как тясяча по сравнению с
бесконечностью - как бы нуль; но если взять познание интен-
сивно, то, поскольку термин "интенсивное" означает совер-
шенное познание какой-либо истины, то я утверждаю, что
человеческий разум познает некоторые истины столь совер-
шенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет
сама природа; таковы чистые математические науки, геомет-
рия и арифметика; хотя божественный разум знает в них бес-
конечно больше истин, ибо он объемлет их все, но в тех не-
многих, которые постиг человеческий разум, я думаю, его
познание по объективной достоверности равно божественно-
му, ибо оно приходит к пониманию их необходимости, а выс-
шей степени достоверности не существует.
Способ божественного познания бесконечно многих истин,
лишь малое число котопых мы чнясм к выгитрй г-трпрнн
ГАЛИЛЕЙ ГАЛИЛЕО (1564- 1642 гг.)
превосходит наш; наш способ заключается в рассуждениях и
переходах от заключения к заключению, тогда как его способ
- простая интуиция. Божественный разум простым восприятием
сущности предмета охватывает всю бесконечность
его свойств без длящегося во времени рассуждения.
Разум человека есть творение Бога, и притом одно из самых
превосходных.
Природа насмехается над решениями и повелениями князей,
императоров и монархов, и по их требованиям она не изменила
бы ни на йоту свои законы.
Рассуж
...Закладка в соц.сетях
