Жанр: Электронное издание
tom2
...тайте здесь силу своего искусства! Осел нужней
льва, курица нужней орла - значит, они благородней: смоква
нужней лавра, мельничный жернов нужней яшмы - значит,
они выше! Дурно заключаете, ложно судите, вздор говорите...
Разве Аристотель и сиятельнейший Платон не могли бы говорить
яснее? Уж молчу об остальных, и прежде всего о Гераклите,
получившем прозвище Темного. А само слово божие, которое ты
хоть и ненавидишь, но открыто оклеветать из страха костра не
осмелишься? Как часто оно темно и запутанно, хоть произнесено
Духом, создавшим и людей, и мир и сумевшим бы при желании и
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304- 1374гт.)
новые слова найти, и среди найденных воспользоваться более
ясными! Августин своим умом, позволившим ему без учителя ус-
воить и многие науки и учение философов о десяти категориях, не
мог, как сам признается, понять начало Исаии. Отчего же? Неу-
жели скажешь, что Святой дух не помогает, а завидует читате-
лям? Об этой темноте Августин говорит в той же книге о граде
божием: "Темнота божественной речи полезна и потому, что по-
рождает и производит на свет знания много истинных суждений,
когда один понимает ее так, другой иначе". То же в толковании
на Псалом 126: "Это изложено иногда с некоторой темнотой для
того, чтобы породить много пониманий и чтобы люди оказались
богаче, встретив предложение, истолковываемое многими спосо-
бами, чем найдя только одно истолкование". То же в толковании
на Псалом 144, когда он замечает о Священном писании: "Иска-
жения здесь никакого нет, но есть нечто темное - не чтобы за-
крыть тебе доступ, а чтобы обострить понимание". И немного
спустя: "Не хочу восставать против темноты и говорить: было бы
лучше, если бы было сказано таким-то образом; ведь разве мо-
жешь ты сказать или рассудить, как следовало сказать?" Ему
вторит Григорий в толковании на Иезекииля: "Огромная польза
от темноты слова Божия, оно упражняет разум, расширяя его
усилием, а упражнение помогает схватить то, чего не схватывает
праздный ум. Тут еще и что-то более важное, потому что, если бы
смысл Священного писания повсюду лежал открытым, он опо-
шлился бы, тогда как в некоторых более темных местах обнару-
жение его тем больше услаждает и питает, чем большего труда
стоило уму его найти".
Не только обо мне речь. Всякий, кто пытается выйти из общего
стада становится общественным врагом. Почему, скажите на
милость?
О Что будет, если кирпич захочет "выйти" из стены? Она рух-
нет. Что будет, если магнит захочет "выйти" из коробки с
железными опилками, где он до того лежал? Они потянутся
за ним. Все эти примеры говорят о значимости "выходящего"
для той среды, в которой он находился. Петрарка сдвигает
акцент восприятия в сторону своего почувствования отно-
шения к нему. Но разве так называемое "стадо" не вправе
обезопасивать себя от всплесков и потрясений, которые от-
дельные личности (даже если они - "Петрарки"), не всегда
все взвесив достаточно полно и основательно, дарят окру-
жающим? f)
11ЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-137411-.)
Для желающих спрятаться свет тем тягостней и неприятней,
чем ближе? Хочешь, покажу это тебе с ясностью солнца?
Подумай, сколько раз на нашей памяти, на памяти отцов и
дедов вынужденные вести жесточайшие войны, всегда имея у
себя дома отважных и прекрасно обученных военачальников,
они шли за предводителями то в цизалышйскую Галлию, то в
Пиценскую землю и предпочитали разгром под чужим води-
тельством, только бы не триумф со своими полководцами: так
стыдно получить победу от вождя-соотечественника, что они
лучше отдадут ее врагу, чем позволят своему согражданину
вырвать у врага славу. Тут или желчная зависть, или происхо-
дящий от нее страх - страх, что доблесть великих людей, сияя
в выдающихся деяниях, явит соседствующую с ним косность.
С) Любопытная вещь! Но это ведь и вправду интересно. Пет-
рарка рассказывает о... (пусть наше название будет беглым и
"проходным") ... о "феномене нредсмертности" "):
"Я много мог бы тут пересказать из философов и из истории, но
лучше расскажу о том, в чем не могу ошибиться, потому что
видел собственными глазами и слышал собственными ушами.
Это был один из тех, с кем я бежал часть трудного, хоть и
краткого поприща этой жизни; обстоятельства сложились так,
что я провел в его близости много лет. За все это время, на-
сколько я мог слышать, у него никогда или почти никогда не
вырывалось слова, которое не было бы своевольным, безрас-
судным, самоуверенным, недружелюбным, заносчивым, буй-
ным; все его речи были чистый вызов и скандал, и не случай-
но - вся его жизнь была такой. И голос был подобающий; ты
сказал бы, что это кабан ярится или медведь ревет, а не чело-
век говорит. Наконец за ним пришла та, которая ни одного
человека не минует и которая, думаю, заставила бы моих су-
дий, будь они осмотрительней, тревожиться не о моем стиле, а
о своей кончине. Мы все сбежались и из сострадания, и чтобы
посмотреть, как будет умирать человек такой жизни. Почувст-
вовав близость смерти, он - слушай и удивляйся - сразу из-
менился лицом, жестами, голосом и стал говорить такое, так
себя бранить, так увещевать и предостерегать то нас всех, то
каждого в отдельности, не прерывая этих жалостных речей
почти до последнего вздоха, что и меня, никогда не одобряв-
шего и не любившего нравы этого человека, и, думаю, осталь-
ных присутствующих тоже оставил с вечной и доброй памя-
тью о себе. А король сицилийский Роберт? Хотя в своих
ПЕТРДРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374 гг.)
делах и словах он сохранил при смерти облик всей своей жиз-
ни, однако перед кончиной произнес нечто еще более славное и
высокое; это была божественная лебединая песнь философа и
короля. Он так ясно представил слушающим близкую беду и
все превратности королевства, словно то, что ожидало всех,
стояло у него перед глазами".
И пусть нас не тревожит та избитая и общеизвестная истина,
что нельзя ни сделать, ни сказать ничего нового. С тех пор
как Соломон и Теренций это написали, до чего прояснилась
философия, до чего усовершенствовалась поэзия, сколько све-
та пролито на историю, сколько изобретено искусств, сколь-
ко законов принято разными народами! Как утончилась чело-
веческая жизнь! Сколько прибавилось опыта! Как возросло
познание Бога! Нет настолько отделанной, настолько закон-
ченной вещи, чтобы к ней ничего нельзя было прибавить. Как
для больного наслаждение подняться с постели и расправить
члены, так для сильного и здорового духа питание труд.
Мне небезызвестны раны Италии, от которых она страдает и
теперь, и исстари; она уже окаменела ко злу, и бесчисленные
шрамы зарубцевались мозолью, — впрочем, не одна ведь Ита-
лия, а весь круг земель с самого начала времен терпит несчет-
ные беды. Что, в самом деле, иное вся наша краткая жизнь, как
не затяжная смерть? Что иное земная обитель, как не гнетущий
позор рабства, тюрьма и вечно мрачный дом скорби? Все знаю;
и все-таки одно дело неприятель, и совсем другое - осада,
жернова, гнет, пожар, грабительство пороков. Внешний враг
иногда отсутствует и сам устает, удручая другого; в конце
концов, всякое нападение людей кратко, и ни одна война смерт-
ных не бессмертна.,. Пороки возрастают со временем, крепнут
по мере совершения ими своих действий и вредят тем больше,
чем больше уже навредили...
Мир гибнет и осталось утешаться разве только тем, что не
пришлось родиться позже, когда его состояние будет хуже.
Я принимаю скромные правила платоновской Академии:
следовать правдоподобному, когда истина недостижима, ни-
чего поспешно не осуждать, ничего назойливо не утвер-
ждать.
Гомер и Вергилий изобразили войну богов друг с другом; в
Афинах Гомера из-за этого считали безумным. Думаю, так
считала толпа; мудрые понимают, что если богов много,
между ними будут и раздоры, и войны и при победе одного
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374 гг.)
другой обязательно окажется побежденным, — а тогда он и не
бессмертный, и не всемогущий, и, следовательно, вовсе не бог;
значит, Бог один, а не много богов и толпа заблуждается.
Всякий век должен довольствоваться своими талантами.
Чрезмерное усердие часто мешает успеху и крайнее напряже-
ние воли вредит исполнению.
Всякий скорее извинит себя, чем другого и, наоборот, каждый
скорее утешит другого, чем себя.
4. МЫСЛИ
СЧ Жизнь человеческая на земле не просто воинское служение, а бой.
СЧ Если даже желудок одного и того же человека не всегда про-
сит одной и той же пищи, тем более ум не должен всегда питать-
ся одним и тем же стилем.
СЗ У всех одно правило: гнушаться читать что бы то ни было,
если хоть раз в жизни видели автора.
[~1 Личное присутствие вредит славе.
а От великих, чтимых и наученных опытом жизни людей мы зна-
ем, что красиво говорить доступно немногим, а жить доброй
жизнью - всем, и однако большинство людей к первому льнет,
второго избегает; таково свойство человеческой природы
браться за сложное и жаднее всего тянуться за тем, что труднее
всего достать.
С) Многословие спорщика обычно сродни гневу.
О Пусть пройдет еще десять тысяч лет и к векам прибавятся
века - никогда не будет довольно славить добродетель, нико-
гда не хватит наставлений любить Бога и ненавидеть сласто-
любие, никогда для глубоких умов не закроется путь к откры-
тию нового.
СЧ Удивительно, но создания некрасивых людей могут быть кра-
сивыми. О Фидии и Апеллесе нигде не читаем как о красивых
людях, но от одного сохранились остатки его блестящих про-
изведений, о другом до нас дошла слава.
СЗ Я понял, что не только людям, но и писаниям выдающаяся форма
иногда вредит и надо во всех вещах стремиться к умеренности.
С1 Если судьба и бывает к кому-то дружественной, то только для
того, чтобы потом по-свойски обмануть. Она всегда возносит
только для того, чтобы больней было падение. Впрочем, весе-
литься от удачи - лишь одно из человеческих заблуждений,
которым нет числа.
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374 гг.)
Д Часто зло известнее добра, и страшный ураган знаменитее
ясной погоды.
О Природа установила неопределенный конец жизни, чтобы все-
гда верилось в настоящее и ближайшее будущее.
П Мне зеркало сказало напрямик:
"Твой взор потух, твои скудеют силы,
Твой дух поник, усталый и остылый,
Не обольщайся, ты уже старик.
Так примирись! Кто понял и постиг
Закон вещей, тот дальше от могилы".
О Не верил я, от истины далек,
Что сердце стойкость даже в малой доле
Утратит с первым ощущеньем боли.
Удел самонадеянных жесток!
П Ни грамматика, ни какое бы то ни было что-то другое из семи
свободных искусств не достойны того, чтобы благородный ум
состарился в занятии ими: они путь, не цель.
О Я часто убеждался в том, что простое слово благотворно дей-
ствует на множество людей, и не автор слова, а само оно
приводит в движение души, скрыто проявляя свою силу.
О Раз человек желает избавиться от своего жалкого состояния,
желает искренне и вполне, - такое желание не может быть
безуспешным.
П Нас сбивает с пути то, что мы упрямо держимся стародавних
мнений и с трудом отрываемся от них.
С) Давайте здесь порассуждаем. Только спокойно! Ибо повод
и интересный и важный одновременно.
Держаться за привычное, веровать в прочность старого
(не это ли означает слово уверенность!) не недостаток, а
преимущество людей. Даже если все новое уподобить сме-
тающему что только ни есть на его пути урагану (хоть
разрушительному, хоть какому), не избежать все же со-
гласиться, что ему рано или поздно придется вернуть на
землю то, что он с нее в высь небесную и дали заоблачные
поднял и унес.
Мне думается (да и 11е'гра.рка., постоянством своих сетова-
ний, на эту мысль наводит), что тяга людей к тому, чтобы и
сегодня продолжалось то, что было вчера, позавчера (при-
вычно всегда), есть главный, коренной смысл их жизни.
Этот важный фактор стоит обозначить как феномен ста-
бильности и утвердить за ним ту атрибуцию, что новое
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374 гг.)
должно вырастать из старого, а не вылетать (будто снаряд
из пушки), не говоря уже о том, чтобы влетать.
Феномен "стабильности" как выражение нашей склонности
помнить и свои корни и благодарить цепочку, определив-
шую рождение настоящего, как выражение нашей чувстви-
тельности к перерыву постепенности (тем более - к резко-
му, а еще более - к неоправданному!) - есть часть
человеческого естества, есть элемент нашей коллективной
психологии. Стабильность, ее ощущение, ее нам присущ-
ность --- это наш абсолютный слух на что-то "не такое".
Это наша гарантия, что чуждое нам чье-то поползновение
или "всплеск" не нанесут непоправимый урон. Это наш щит,
от которого незрелые новации отталкиваются, как мячик от
стены.
Мудра природа! Заложив в нас устремление вперед, она
положила нам и силу переосиливать себя. Зовите ее тради-
цией, предрассудком, как-то по-другому - это ничего не
изменит: ключ к спасению - в спасении. Вот и все. О
С\ Часто многим сила стыда приносила то, чего не давала сила
духа, часто зрители больше способствуют преодолению без-
действия, чем доблесть.
С] Когда-то я думал, что без женской близости мне не обойтись, а
теперь .я ее боюсь хуже смерти, и хоть меня часто тревожат
самые злые искушения, но едва вспомню, что такое женщина,
все искушения тут же исчезают и ко мне возвращаются мои
свобода и покой.
СЧ Чтить сильных -дешевая услуга, настоящее величие души -
оказывать помощь слабым.
О Любовь великолепно умеет убеждать.
П Убогие и темные люди почти все делают в тайне - для счаст-
ливых нет укрытия, нет умолчания.
С1 Нехватка придает достоинства вещам: будь земля на каждом шагу
усеяна жемчугом - его начнут топтать, как гальку; будь фениксов,
что голубей, - погибнет слава редкостной птицы; покрой бальза-
мовое дерево все горные склоны - бальзам станет плебейской
жидкостью; у всех вещей с увеличением числа и массы настолько
же падает цена. И наоборот, от нехватки самые низменные вещи
бывали драгоценными: так среди жаждущих песков Ливии чуточ-
ка влаги в руках римского полководца вызывала всеобщую за-
висть; так при осаде Казилина в цене было безобразное живот-
ное, крыса; так - что уже превосходит всякий род безобразия -
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374гг.)
подлейшие люди часто расцветали из-за одного Отсутствия му-
жей; примеров не привожу, потому что перо отказывается выво-
дить гадкие имена, да и нужны ли примеры?
О Носители имени философов либо с надменным высокоумием
разыскивают причины вещей, гнушаясь знанием того, что есть
Бог, творец всех вещей, либо в своих речах расписывают доб-
родетель, а в своей жизни разрушают ее.
D Разве не любопытно: кто предпочтет иметь изображение кра-
сивого врага, а не неказистого друга?
О Против напора судьбы служит щитом мужество, боязливых
можно считать безоружными, чем больше страха, тем больше
опасности; бегущих теснит, лежащих топчет, стоящих не мо-
жет растоптать...
П Для человека нет ничего естественней труда, человек рожден
для него, как птица для полета и рыба для плавания.
О Есть закон зависти: завистники сами себя мучат своим поро-
ком, становясь тем несчастней, чем более счастливыми кажут-
ся им наши обстоятельства.
О Многое несет с собой новый день, никакой поворот судьбы не
вйчен, помощь часто приходит с неожиданной стороны, отча-
яться никогда не поздно, избавление нередко бывает неожи-
данным.
D Почти всегда мудрость и сила ходят врозь: та прозябает, когда
эта цветет, а когда та пробуждается, эта увядает, - иначе
человеческие начинания были бы удачливей, исход предпри-
нятого благоприятней, а пока что, увы, человек только тогда
обычно начинает знать, когда перестает мочь.
О В чем сначала был расточительным, потом щедрым, в том хочу
стать бережливым, скупым, скаредным. Пора учит, нужда го-
нит, нет места шуткам; поверьте мне, нас сломит и опрокинет в
самом разгаре наших трудов, если мы не проснемся и не вос-
противимся: если не восстанем, собрав все силы души, то бу-
дем раздавлены.
О Все становится.весомей, тяготея к концу, самая гибельная ошиб-
ка последняя, и один смертный час выносит приговор всем
годам жизни.
П Вообще обычное прискучивает, а редкостное захватывает.
СЗ Пересаженные растения меняют свои соки; лесной кустарник
после прививки от перемены места утрачивает прежнюю при-
роду и приобретает другую. Вы понимаете, к чему я клоню: я
тоже - что ж скрываться от вас? - чуть ли не кажусь себе в
ПЕТРАРКА ФРАНЧЕСКО (1304-1374п.)
деревне одним, в городах другим; ведь там я следую природе,
здесь примерам.
СЧ Насколько у воспитателей души больше заслуг перед нами,
чем у воспитателей тела, поймет всякий, умеющий назначить
тому и другому справедливую цену и признающий, что пер-
вое - бессмертный, второе - шаткий и временный дар.
О Я оплакиваю всеобщую участь, видя, как постыдным искусст-
вам достаются награды благородных...
СЧ Умелое мастерство скрывает промахи, неопытность их вскры-
вает. Дайте неисправного коня умелому и опытному всадни-
ку - недостатки скрадутся, посадите неопытного - все вы-
ступят наружу; поручите неправое дело незаурядному
защитнику - он выгородит его несправедливость в цветистой
речи, выведите на трибуну неумелого стряпчего - заодно с
беспомощностью оратора объявится неправота дела.
О Нет ничего настолько исправного, чтобы в нем не было
ошибок.
П Можно занимать у другого ум, занимать блеск, но удерживать-
ся от повторения слов: первое подобие скрыто, второе выпира-
ет наружу; первое делает нас поэтами, второе обезьянами.
О А еще лучше: писать так, как пчелы медоносят: не сберегать
цветы в нетронутом виде, а превращать их в соты, где из мно-
rord и разного получается одно, иное и лучшее.
СЗ Всякий умирающий - старик, потому что для каждого конец
жизни - его старость; но мало кто умирает созревшим, ни-
кто - много пожившим, кроме разве тех, кто убедился, что нет
никакой разницы между кратчайшим и самым долгим, однако
тоже конечным временем.
С) В делах человеческих нет ничего совершенного, нет смертно-
го, которого самый робкий критик не нашел бы за что потре-
пать.
D За свою жизнь я убедился, что всего больше и всего незаметней
отнимают время разговоры с друзьями; друзья - великие гра-
бители времени...
D Не терпеть нужды и не иметь излишка, не командовать други-
ми и не быть в подчинении - вот моя цель.
СЗ Раз нельзя быть внешне тем, чем хочешь быть, стань внутренне
таким, каким должен стать.
МАКИАВрЛЛИ
ПИККОЛО ди БЕРНАРДО
XV- XVI века
Родился 03.05.1469 г.
Умер 21.06.1527 г.
Цель оправдывает
средства.
Макиавелли
Тот, кто желает сохр
анить власть, должен
прибегнуть ко злу.
Макиавелли
Пусть судьба рас
топчет меня, я посмотрю,
не станет ли ей
стыдно.
Макиавелли
Человеку, который желает при всех обстоятельствах
пребывать добродетельным, остается лишь гибнуть среди
множества тех, кто не добродетелен.
Макиавелли
Свидетельство моей честности и верности - моя бедность.
Макиавелли
1. ЖИЗНЬ
Итальянский философ.
* Родился во Флоренции в знатной, но небогатой семье.
Сведения о его биографии довольно скудные.
С 1498 г. был на государственной службе в своей республике
Флоренции.
МАКИАВЕЛЛИ (1469- -1527 гг.)
Хотя Макиавелли не занимал высоких постов, тем не менее
хорошо узнал "кухню" и "пружины" большой политики.
В 1512 г. республиканское правительство было заменено тиранией
Медичи. Макиавелли изгнали из Флоренции.
Испытал тюремное заключение, где подвергался пыткам.
Характеризуя свои занятия, называл себя "историком, комиком,
трагиком".
Сочинения Макиавелли:
"Государь" (1513);
"Рассуждения о первых десяти книгах Тита Ливия" (1516 -
1517);
"Осел" (1517);
"Мандрагора" (1518);
"О военном искусстве" (1519 - 1520);
"Андрия" (1519);
"Бельфагор" (1520);
"Жизнь Катруччо Кастракани" (1520);
"История Флоренции";
"Диалог о языке".
Как и все новаторы, Макиавелли в полной мере хлебнул непонимания,
хулу, преследования. Среди первых обличителей его были такие
люди, как Жан Боден иТоммазо Кампанелла.
G Традиционно Макиавелли считается философом политики,
но я бы его определил скорее как философа и мыслителя
политической интриги. С
2. СУДЬБА
^ В 1546 г. среди "отцов" Тридентского собора был распростр
анен мемориал, в котором было сказано, что "Государь" "напис
ан рукой Сатаны".
^ В 1559 г. все сочинения Макиавелли были включены в первый
"Индекс запрещенных книг".
3. УЧЕНИЕ
Мне показалось более уместным исходить из действительной
правды вещей, а не воображаемой.
В делах судят по цели - достигнута ли она, а не по средст-
вам - как она достигается.
Пусть государь делает то, что нужно, чтобы победить и удер-
жать государство, а средства всегда будут сочтены достойныМАКИАВЕЛЛИ
(1469- -1527 гг.)
Добрые примеры
порождаются добрым
воспитанием, доброе
воспитание - хорошими
законами, а хорошие
законы - теми
самыми смутами, которые
многими безр
ассудно осуждаются.
Макиавелли
Насколько похвально, когда государь неизменно благочестив,
живет цельно и бесхитростно, понятно каждому; тем не менее
видно из опыта в наши времена, что те государи, которые мало
заботились о благочестии и умели хитростью заморочить лю-
дям мозги, победили в конце концов тех, .кто полагался на
свою честность.
Глава знаменитой семьи Борджиа, папа Александр VI, только
то и делал, что обманывал, ни о чем другом не думал и нахо-
дил случаи для этого; никто лучше его не мог давать завере-
ния, подтверждая их сильнейшими клятвами, и никто не за-
служивал меньше доверия; однако всегда он преуспевал в
своих обманах.
Благоразумный правитель не может и не должен быть верен
обещанию, если это оборачивается против него и исчезли
причины, побудившие его дать слово. Если бы все люди были
добры, это был бы дурной совет, но, так как они наклонны ко
злу и не будут верны правителю, то правитель не обязан быть
верен им.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
Один из способов, с помощью которого можно удерживать
власть в новом государстве и либо укрепить колеблющихся,
либо сохранить в них состояние нерешительности и неизвест-
ности, это держать их постоянно в ожидании, возбуждая в
людях желание узнать, чем закончатся новые предприятия и
начинания.
Если бы был человек настолько умный, чтобы постичь все
времена и положения и приспособиться к ним, то ему всегда
везло бы и он не жаловался бы по меньшей мере на судьбу,
тогда оправдалась бы поговорка, что мудрый повелевает звез-
дами и роком. Но поскольку таких мудрецов не видно, в силу
людской близорукости и неумения подчинить себе собствен-
ную природу, судьба непостоянна и распоряжается людьми,
она держит их под своим гнетом... Новому правителю стоит
создать свою репутацию жестокостью, коварством и безвери-
ем-в провинции, где человечность, доверие и религия давно в
избытке. Точно так же там, где некоторое время правили жес-
токость, коварство и безверие, пригодны человечность, дове-
рие и религия, ибо как горечь возмущает вкус, а сладости
приедаются, так людям наскучивает добро.
Поскольку времена и нравы изменчивы, тому,.кто идет на-
встречу времени, все замыслы удаются, и он счастлив; на-
против, несчастлив тот, кто отклоняется от времени и об-
стоятельств.
Так было, будет и всегда бывает -
Зло следует добру, потом обратно
Добро себе на смену призывает.
Признаться, я слыхал неоднократно,
Как губит образ жизни непотребный
Царей и государство безвозвратно
И как для них, наоборот, целебны,
Основы их величья воздвигая,
Посты, благотворительность, молебны.
Однако есть теория другая -
Что плотский грех держав еще не рушит
И не спасает набожность благая,
А вера в то, что можно бить баклуши,
Взывая к Божьей милости смиренно,
Уже сгубила много царств на суше.
НУЖНЫ молитвы-это несомненно.
МАКИАВЕЛЛИ (1469-1527 гг.)
И тот безумец, кто народ лишает
Обрядов его веры сокровенной,
Ведь польза, верно, есть от них большая -
Без них родятся смуты и раздоры,
Единство же судьбу держав решает;
Но если сыщется глупец, который
Под ветхой крышей ждет спасенья свыше,
Не думая искать другой опоры,
Он будет погребен под этой крышей.
Когда государь пытается искоренить лесть, он рискует навлечь
на себя презрение.
Здесь происходит то же самое, что с чахоткой: врачи говорят,
что в начале эту болезнь трудно распознать, но легко излечить;
если же она запущена, то ее легко распознать, но излечить труд-
но. Так же и в делах государства: если своевременно обнару-
жить зарождающийся недуг, что дано лишь мудрым правите-
лям, то избавиться от него нетрудно, но если он запущен так, что
всякому виден, то никакое снадобье уже не поможет.
Ибо в действительности нет способа надежно овладеть горо-
дом иначе, как подвергнув его разрушению. Кто захватит го-
род, с давних пор пользующийся свободой, и пощадит его,
того город не пощадит. Там всегда отыщется повод для мятежа
во имя свободы и старых порядков, которых не заставят за-
быть ни вршмя, ни благодеяния новой власти. Что ни делай,
как ни старайся, но если не разъединить и не рассеять жителей
города, они никогда не забудут ни прежней свободы, ни преж-
них порядков и при первом удобном случае попытаются их
возродить, как сделала Пиза через сто лет после того, как
подпала под владычество флорентийцев.
Люди обычно идут путями, проложенными другими, и действу-
ют, подражая какому-либо образцу, но так как невозможно ни
неуклонно следовать этими путями, ни сравняться в доблести с
теми, кого мы из
...Закладка в соц.сетях
