Жанр: Журнал
Эссе по философии и метанауке
..." есть функция первичной аксиологии.
2. Идентичность есть "идентичность в себе", проявленная в процессе взаимодействия.
3. Идентичности существуют на уровне убеждений. Идентичность всегда отвечает на
вопрос "кто ты?".
4. Идентичность всегда отвечает на этот вопрос: "я - тот-то".
5. Идентичности проявляют себя превращением аксиологии в деятельную форму
(идеологию).
6. Идентичности есть превращенная (деятельная) форма тех ценностей, которые
различаются у взаимодействующих сторон.
7. Идентичности проявлены тем сильнее, чем уже канал их актуализации.
8. Идентичность проявляются тем сильнее, чем выше онтологическое значение той
ценности, "вдоль" которой она актуализирована.
Дальнейший анализ позволяет расширить эти выводы следующим образом:
9. Проявление Идентичности есть процесс спонтанного нарушения симметрии. Если в
двух- или многостороннем взаимодействии один из участников проявит свою
идентичность (переведет свои ценности в деятельную форму), то с неизбежностью
Идентичность - не обязательно та же самая - будет проявлена и у остальных участников.
Примером спонтанного проявления Идентичностей, безусловно, является Стэнфордский
эксперимент. Другим очевидным случаем является олимпиада в Солт-Лейк-Сити и
реакция россиян на нее.
10. Усредняя Идентичности по разным социальным группам (с учетом ценностных
"знаков") получаем три возможных результата:
* социосистема не обладает Идентичностью ни на каком уровне;
* малые группы в социосистеме обладают Идентичностью, общество в целом ее
лишена. Такую социальную Идентичность будем называть микроскопической;
* общество, как целое, обладает макроскопической Идентичностью.
11. Общество с проявленной макроскопической Идентичностью не может быть
стабильным (это следует из законов диалектики).
12. В обществе с проявленной микроскопической Идентичностью развиваются вихревые
процессы, сопровождающиеся социальным нагревом.
13. Таким образом, всякое проявление Идентичности вызывает социальное движение, и
мы вправе рассматривать идентичности как социальное "топливо".
14. В процессе деятельности (макро- или микроскопической), вызванной некоторой
проявленной Идентичностью, эта Идентичность затрачивается и, в конечном счете,
исчерпывается, то есть - перестает проявляться. Поэтому состояние текущего социума с
проявленной макро- или микро- Идентичностью является "возбужденным".
Иначе говоря, если некая нация ведет многолетнюю борьбу, например, за
цивилизационные ценности, она лишается их всех, потому что они утратились,
истончились в борьбе. И результатом такой борьбы может стать изменение уровня
Идентичностей, как "вниз" (расслоение) так и "вверх" (укрупнение, слияние). В
применении к национальной динамике этот механизм был частично исследован
В.Бранским (модель имперских ритмов [1]).
Одной из гипотез, объясняющих процесс истончения Идентичности при расходовании,
является потеря некоторым аксиологическим принципом "стержневого характера": дрейф
аксиологии.
К сожалению, наше понимание процесса "расходования социальной Идентичности" пока
не позволяет перейти к конструктивным решениям.
15. Более всего социальной энергии выделяется при "плавлении Идентичности": когда
социальное движение, порожденное некоторой идентичностью, приводит к полному
изменению аксиологии, то есть, к уничтожению исходной "идентичности в себе".
Механизм "плавления идентичностей" приводит к схеме социальной "тепловой машины",
способной работать по замкнутому контуру, то есть - многократно используя одних и тех
же людей в качестве "топлива" (смотри Приложение).
Приложение: простейшие социальные "тепловые двигатели".
Простейшей "тепловой машиной", позволяющей производить полезную (с точки зрения
конструктора или пользователя) работу за счет "тепла", накопленного обществом,
является турбодетандер.
Искусственно создадим замкнутую социосистему и "перегреем" ее тем или иным
способом до социальной температуры, при которой социосистема не может
поддерживать даже простейшие способы общественной организации. В такой системе
мера индивидуального человеческого страдания будет очень велика. Самая жизнь, являясь
невыносимой, потеряет значительную часть своей ценности.
Теперь создадим в оболочке (границе) такой системы "выход", канализируя всю
накопленную социальную энергию в определенном направлении. Говоря иначе,
инсталлируем в системе возможность целенаправленной общей деятельности,
направленной вовне и имеющей своей целью определенный значимый результат.
Опыт показывает, что при определенном подборе параметров такая схема может
произвести значительную работу, причем по мере ее совершения социальная температура
будет быстро падать. В некоторых случаях система может даже перейти в
переохлажденное (когерентное) состояние.
У-цзы сказал: "Предположите, что Вы спрятали на обширной равнине всего одного
разбойника, но готового умереть. Тысяча человек станут ловить его, и все будут
озираться во все стороны, как совы, оглядываться по сторонам, как волки. Ибо каждый
из них будет бояться, что тот внезапно выскочит и убьет его. Поэтому достаточно
одного человека, решившего расстаться с жизнью, чтобы нагнать страх на тысячу
человек. А я сейчас таким решившимся на смерть разбойником сделаю всю массу в
пятьдесят тысяч человек. Если я поведу их и ударю с ними на противника, ему будет
поистине трудно устоять".
Подобный же механизм был реализован и в знаменитых сталинских "шарашках". Его
основными недостатками являются принципиальная незамкнутость цикла, критичность к
"рабочему материалу" и сравнительно низкая удельная мощность. Последнее обусловлено
большим временем "нагрева", в течение которого никакой полезной деятельности не
совершается.
Некоторые из этих недостатков устранены в практике организационно-деятельностных
игр, предложенных Г.П.Щедровицким и использующих механизм преобразования
Идентичностей [12].
В ОДИ эффект плавления Идентичностей достигается за счет жесткого модерирования
транзакций, резкого ограничения времени на сон и отдых, многократного
насильственного перемешивания составов подгрупп общения и совместной деятельности.
За счет прогрессирующего изменения Идентичности начинается "разогрев", достигающий
своего максимума к концу вторых суток игры.
Возникает рабочая среда с высокой социальной температурой и низким инновационным
сопротивлением - оба эффекта достигаются за счет плавления идентичности. В этой
среде происходит спонтанная генерация новых смыслов. Модераторы игры выстраивают
вокруг некоторых из этих смыслов канал актуализации, то есть формируют рабочий
механизм турбодетандера. На третьи сутки игры совершается полезная работа;
температура группы падает ниже исходной, вследствие чего Идентичности играющих
кристаллизуются вновь (иногда - с незначительными вариациями относительно
первоначальных). При подведении итогов игры предъявление Идентичностей
модераторами способствует небольшому социальному нагреву: социосистема приводится
к нормальным условиям, и цикл замыкается.
Основными недостатками этого типа социального двигателя являются:
* высокая ресурсоемкость;
* постепенное истончение Идентичности модератора, что со временем приводит к
уменьшению КПД "цикла Щедровицкого";
* необходимость очень тонкой, ручной, регулировки параметров игры (подготовка
игромастера требует нескольких лет);
* высокий риск, как для участников, так и для игромастеров.
ОДИ-технология была создана вне представлений о социальной термодинамике.
Использование "модели Идентичности" позволяет существенно упростить "цикл
Щедровицкого" за счет отказа от силового разрушения Идентичностей в пользу более
тонких психологических, конфликтологических и информационных методов. В настоящее
время идет работа над схемами компактных, безопасных и надежных "социальных
тепловых машин".
Литература.
1. Бранский В.П. Социальная синергетика и теория наций: Основы этнол. акмеологии. -
СПб.: С.-Петерб. акмеол. акад., 2000.
2. Геодалян В.А. "Организация систем - живых и неживых" в сборнике "Системные
исследования", № 4, 1972.
3. Зенькина О.С. "Системно-структурный анализ основных законов и категорий
диалектики". Автореферат, Л.; 1972.
4. "Исследования по общей теории систем". М., 1969.
5. Лекторский В.А., Садовский В.Я. "О принципах исследования систем. (В связи с общей
теорией систем Л. Берталанфи)". "Вопросы философии". 1960, № 8, с. 67-69
6. Моисеев Н.Н. "Человек, среда, общество". М.; 1982.
7. Переслегин С., Столяров А., Ютанов Н. "О механике цивилизаций". НТР № 7 (51) 2001
- 1 (52) 2002.
8. Пригожин И. "От существующего к возникающему". М.; 1971.
9. Пригожин И. Стенгерс И. "Порядок из хаоса". М.; 1986.
10. Свидерский В.И. "О диалектике элементов и структуры в объективном мире и в
познании". М.; 1962.
11. Уемов А.И. "Системный подход и общая теория систем". М.; 1978.
12. Щедровицкий Г.П. Организационно-деятельностная игра как новая форма
организации и метод развития коллективной мыследеятельности. Опубликовано:
Системные исследования. Ежегодник. М.:1986.
Сноски
1. В рамках подхода, восходящего к Р.Акофу и В.Свидерскому. [2], [4], [5], [10] [11].
[Назад]
2. Положительность энергии связи означает, что разложение системы на отдельные
элементы требует внешнего воздействия. (Разложение следует понимать как
последовательное удаление элементов на бесконечность). [5], [11]. [Назад]
3. В предельном случае взаимодействие внутри социосистемы осуществляется только
через информационное пространство, в физическом же мире элементы расположены
совершенно произвольно. Для подобных социосистем - к ним, в частности, относится
"Русский Мiр" - граница может содержать произвольное количество точек
самопересечения и разбиваться на любое число несвязанных участков. Такие
социосистемы могут быть названы фрактальными. [Назад]
4. Использование вместо N понятия биомассы нежелательно, поскольку социосистемы
могут (по крайней мере, теоретически) включать в себя объекты информационного и
техногенного происхождения. Далее, биомассы социосистемы может изменяться при
фиксированном числе носителей разума - такие процессы разумно отнести к природным,
а не социальным. [Назад]
5. Это определение получено путем построения последовательной аналогии с механикой.
Сила в физике также есть мера взаимодействия. [Назад]
6. Данный подход был развит в работах В.Свидерского и О.Зенькиной. [10], [3]. [Назад]
7. Речь идет, конечно, о субъективной "полезности" с позиции проектировщика или
пользователя. [Назад]
8. Разумеется, понятие социальной температуры как единого макроскопического
параметра имеет смысл только для равновесных социосистем. [Назад]
9. Пусть социосистема перешла из состояния (1) в состояние (2). Рассмотрим возрастнополовые
пирамиды, отвечающие этим состояниям. Построим "разностную пирамиду"
формальным графическим вычитанием пирамиды (1) из пирамиды (2). Вычислим
площадь разностной пирамиды. Отнесем ее к площади исходной пирамиды (1).
Полученная безразмерная величина характеризует величину социального нагрева или
охлаждения. "Знак" определяется тем, приблизилась пирамида (2) к идеальной
псевдогауссовой форме, отвечающей "нормальным условиям", или же удалилась от него,
либо - по независимым демографическим показателям (статистика самоубийств и т.п.).
Для перехода от относительных к абсолютным значениям, следует фиксировать
термодинамическую шкалу. Например, по аналогии с физическим понятием температуры
- поставить в соответствие переохлажденному обществу значение "ноль", а обществу "при
нормальных условиях" значение +273,15. [Назад]
10. Тоннель реальности понимается здесь по Т.Лири - Р.Уилсону - как присоединенное
семиотическое пространство, индивидуальная Вселенная, или иначе говоря, гомоморфная
модель мира, в которой существует сознание данного человека. Представляет собой
совокупность накопленных знаний и убеждений. Тоннель реальности обеспечивает
личности комфортное существование, повышая ее входное информационное
сопротивление: приходящая информация объявляется ложной, если она противоречит
тоннелю реальности, и избыточной, когда она с ним соотносится. [Назад]
11. Осуществлен группой Ф.Зимбардо. 24 студента-добровольца жребием разделены на
"заключенных" и "тюремщиков". Игра должна была продолжаться 20 дней, но была
прекращена на шестой день, ввиду катастрофического социального разогрева: случай
сумасшествия, непрерывный рост насилия, издевательства, нанесение тяжких телесных
повреждений. [Назад]
12. Лилипуты в романе Дж.Свифта разделились по признаку "остро- и тупоконечности"
(напомним, что имелась в виду проблема: с какого конца следует разбивать яйцо). С
точки зрения разумного человека убеждения такого типа не могут образовывать
идентичностей. Однако противоречие между остроконечниками и тупоконечниками
стало структурообразующим для всей новейшей истории Лилипутии. Тем самым,
придется либо отказаться от мысли, что изменения идентичностей представляют собой
источник социального движения, либо все-таки присвоить убеждениям лилипутов статус
идентичностей. Данный пример может представляться казуистическим и ничтожным;
проанализируем, однако, линию раскола западного и восточного христианства в вопросе:
исходит ли Святой Дух только от Отца, или от Сына тоже. "Внешний наблюдатель" (во
всяком случае, не христианин) ни того, ни другого, ни третьего не видел и, в лучшем
случае, может судить о них, как сказал бы Перри Мейсон, "с чужих слов".
С.Б. Переслегин
...копия - Президенту РФ.
Вместо эпиграфа:
"Наполеон встал, и вслед за ним все
поднялись. Продолжая еще развивать свои
общие соображения, император, ходивший
крупным шагом из одного конца
огромного своего кабинета в другой,
неожиданно изменил свой курс и пошел
прямо на Талейрана, стоявшего
прислонившись к камину. Он подошел
вплотную, замолчал, некоторое время
пристально вглядываясь в его лицо. В зале
наступила полная тишина. "Вы - вор!" -
вдруг резким голосом крикнул Наполеон,
и эти слова были как удар по лицу".
А.Манфред
Последнее время я все чаще жалею, что из российской публицистики начисто исчез жанр
политического доноса. В самом деле, что делать гражданину, столкнувшемуся с
признаками существования сложного и разветвленного заговора "врагов народа", которые,
судя по поступающей ко мне информации, уже не готовы ограничиться одним только
разрушением военных, политических и экономических механизмов государства, и
покушаются на сами основы существования российского общества?
Само это предположение кого-то заставит усомниться - и с полным на то основанием - в
моей психической нормальности. Однако народная мудрость гласит: "если вы параноик,
это еще не значит, что "они" за вами не гонятся". Поэтому я, пожалуй, приступлю к
производству "святой воды": пусть не "в промышленных масштабах", но, хотя бы, в
лабораторных условиях. Прошу считать данную статью официальным заявлением в
"компетентные органы", какая бы аббревиатура не понималась бы сейчас под этим
словосочетанием.
1. "Доброе утро, последний герой".
Как-то незаметно мои дочери пристрастились смотреть передачу "Кто хочет стать
миллионером". Подобно всякому "ветерану", я регулярно ворчал, что это - полная ерунда,
что, вот, в мое время было утонченное интеллектуальное ристалище "Что, где, когда?", а
еще раньше - интереснейший "Турнир СК". Действительно, в тех старых передачах
вопросы были умнее и острее. И, кроме того, ум и знания не девальвировались,
обмениваясь на рубли.
Разумеется, деньги представляют собой главную ценность современного общества, не
только российского. Но "главную" - это еще не значит "единственную". Во все времена
деньги были лишь знаком, превращенной формой информации. Тем более, они являются
таковыми в нашу "почти постиндустриальную" эпоху. Информация всегда может быть
превращена в деньги, в то время как возможность обратного преобразования глубоко не
очевидна. Поэтому государство, заботящееся о своем будущем, остерегается разменивать
интеллект на деньги: легко воспитать из физика-теоретика нефтяного или газового
короля (и примеров тому в современной России несть числа), но пока что никому не
удалось вырастить из банкира приличного специалиста по квантовой механике.
Впрочем, это все тонкости. Если передача "Кто хочет стать миллионером" и уступала
интеллектуальными турнирам советских времен, так ведь и Союза больше нет. И очень
может быть, что присоединенное семиотическое пространство современной России
просто не в состоянии поддерживать прежние имперские стандарты эрудиции.
Увы, мягкая и смешная, и (местами) даже умная программа "Кто хочет стать
миллионером" - это вчерашний счастливый день нашего телевидения. Потому что с
начала сезона 2001 - 2002 года ее практически вытеснил из эфира новый
"интеллектуальный" лидер - "Слабое звено".
Господи, прости мне все плохие слова, которые я говорил своим девчонкам о
"миллионерах"! Там всего-навсего разменивали ум на деньги. Там не требовалось делать
за эти деньги подлости. Во всяком случае, - цинично и на глазах у всех.
"Кто самое слабое звено?"
"Кто тянет команду назад?"
"От кого следует избавиться прямо сейчас?"
Эти вопросы игроки решают после окончания каждого тура. Тура, в котором они играли
вместе, единой командой, играли, страхуя друг друга.
Есть такая формула: в Игре, как в жизни. А еще говорят, что игра воспитывает.
Телевизионная игра - во всяком случае. Поэтому, я никогда не повернусь спиной к тем,
кому нравится "Слабое звено". Тем более, - к организаторам и участникам этой
интеллектуальной "Королевской битвы".
Кстати, о "Королевской битве". В замечательном фильме Кинджи Фукасаку дети
поставлены в условия, когда выжить может только один. Если ты не будешь убивать, это
не поможет остальным. Даже если откажутся все до последнего человека, ничего не
изменится: пройдет выделенный срок, и ожерелья взорвутся. За утонченно кровавыми
эпизодами, заставляющими вспомнить Окинаву 1945 года и трагедию "отрядов лилий"1,
за звенящей струной сюжета, за яростным протестом против "оправданного насилия" не
все разглядели, что даже в условиях, искусственно сконструированных так, чтобы не
оставить никакого выбора, далеко не все согласились забыть о дружбе и о любви.
Недаром одна из лучших рецензий на "Королевскую битву" была названа: "Растолкать
всех и умереть первой".
Вернемся к российским телевизионщикам. "Слабое звено" оказалось лишь первым
звеном. Позднее к нам пришла передача "За стеклом". В самой ее идее, взятой с "дикого
Запада", я не нахожу никакого криминала. Напротив, для участников подобное
развлечение - хороший психологический тренинг, а для страны - "тест на вшивость",
который полезно пройти, пусть это и оставляет неприятные воспоминания. Однако в
простой схеме "Старшего брата"2 нашим сценаристам не хватило должного драматизма, и
вот опять начинается "игра на выбывание". На сей раз вместо открытой травли текущего
"чучела" остальными игроками используется апелляция к мнению зрителей, что
подразумевает интригу, более тонкую, но не более нравственную. Цель, ведь, остается
неизменной - подставить "своего".
Апофеозом "новой телевизионной политики" стал "Последний герой": передача,
выдающаяся во многих отношениях: самая зрелищная, самая популярная, самая дорогая.
А, кроме того, самая срежиссированная и самая аморальная.
Напомню вкратце "сюжет", ибо сегодня у народа короткая память. Тропический остров в
Карибском море. Несколько групп людей держат экзамен на выживание. Волею
сценариста эти группы форматируются в конкурирующие между собой племена. Война за
существование эмулируется спортивными и полуспортивными состязаниями под
руководством известного телеведущего Сергея Бодрова.
Пока все нормально. То есть, конечно, невооруженным глазом видно, что игра глупа,
"испытания" надуманы, а передача рассчитана на "ленивых экзальтированных дураков",
но, в конце концов, сие уголовно не наказуемо. Двигаемся дальше.
Главный приз игры составляет три миллиона рублей. Он достанется только одному.
Следовательно, внутри племен вновь должна начаться игра в "слабое звено". Интриги,
временные союзы, предательства, удары в спину - все перед зрачком телекамеры. И никто
не стесняется сказать на всю страну что-то вроде: "Она слишком хорошо проявила себя в
последней серии испытаний и стала опасна. Поэтому я договорился с XX, YY и ZZ
голосовать против нее. А чтобы она не догадалась раньше времени, продолжал
оказывать ей знаки внимания..."
Итак, по условиям игры группа должна действовать как одно целое. И - тоже по условиям
игры - в группе все воюют против всех, все подставляют всех, все предают всех. А зрители
ловят от этого кайф.
И никому из участников не пришло в голову, что жить по таким правилам недостойно
человека, что всегда есть возможность совместно сыграть против самой игры, установив
другие "граничные условия".
Впрочем, события, произошедшие на островах, представляются мне от начала и до конца
срежиссированными. Тем самым, с участников снимается большая часть моральной и
юридической ответственности, зато в деятельности продюсеров все отчетливее
просматривается состав преступления.
Я утверждаю, что участники "Последнего героя", отнюдь, не находились в течение
нескольких месяцев в первобытных условиях. Я сомневаюсь, что они вообще жили где-то,
кроме съемочного павильона (который, конечно, мог находиться и на Антильских
островах). Об этом свидетельствуют открытые одежды женщин при наличии на острове
кровососущих насекомых и колючего кустарника. Свидетельствует отсутствие солнечных
ожогов. Минимальная заболеваемость в чужой и достаточно неблагоприятной природной
среде. Научно-фантастический подводный мир: "Гарантирую: клев будет такой, что
клиент забудет обо всем на свете"3. Наконец, поведение господ игроков, которые после
шести месяцев "жизни якобы на природе" двигаются и разговаривают как типичные
горожане.
Но если никакой игры не было, а был заранее созданный сценарий, юридическая и
нравственная оценка телепередачи "Последний герой" резко меняется. Во-первых, налицо
признаки мошенничества. Во-вторых, речь должна идти уже не о спонтанных
проявлениях низости со стороны людей, оказавшихся в экстремальной ситуации ("Я
просто не хотела быть проигравшей", - говорит одна из героинь "Королевской битвы"),
но о целенаправленной и осознанной трансляции на всю страну определенного паттерна
поведения.
Предвижу возмущенные возгласы: я-де выступаю против свободы слова, а равно и
творческого самовыражения художника. Кроме того, я защищаю обветшалую
коммунистическую мораль, прославляю этику "человеческого муравейника", в то время
как интересы государства требуют воспитания буржуазного индивидуализма.
Ну, про "свободу слова" в стране, где каждому обывателю точно известно, кто, когда и для
чего проплачивает ту или иную телепередачу, мне действительно сказать нечего. Что же
касается буржуазного индивидуализма, то, обычно, под этим словом понимается опора на
себя и свои силы, независимость от условий внешней среды, умение и готовность взять на
себя ответственность за свою судьбу, а, если это необходимо, и за чужие судьбы.
Р.Киплинг, один из главных апологетов "бремени белого человека", считал основным
проявлением индивидуализма независимость мысли. Формула: "И если можешь быть в
толпе собою, // При короле с народом связь хранить, // И, уважая мнение любое, // Главы
перед молвою не клонить..."
Вспомните еще одного "певца буржуазного индивидуализма" - Джека Лондона.
Представьте кого-то из пионеров Клондайка - хоть Элама Харниша, хоть Смока Белью - в
ситуации "Последнего героя". Представили? И сколько прожил бы Сергей Бодров?
Индивидуализм: буржуазный ли, аристократический ли, первобытный ли, - органически
не терпит интриги и предательства.
Но если бы речь шла только о морали и этике, мой политический донос не имел бы
смысла. С.Бодрова (и тех, кто стоит за его спиной) поздно учить тому, "что такое
хорошо, и что такое плохо". Да и не мое это дело. "Всех учили"...кто-то "оказался
первым учеником..."
Есть, однако, одно обстоятельство, которое превращает обычную подлость в измену
Родине. Этим обстоятельством является уникальная структура
русского/советского/российского общества, для которого минимальной "ячейкой"
является не семья, как в классических европейских странах, не род, как в традиционных
обществах, но домен.
Домен - это современная форма традиционной русской общины: группа людей, хорошо
знающих друг друга, имеющих общие убеждения, явного или (что чаще) неявного лидера и
некую неформализованную систему взаимопомощи. Несколько упрощая, можно сказать,
что домен - это команда, совместно играющая в игру с запредельными ставками - игру,
под названием жизнь.
Очень трудно проанализировать внутренние связи домена. Они не являются
национальными, религиозными или семейными (родовыми). Не являются также
профессиональными или школьными - через общее детство. Хотя могут быть и теми, и
другими, и третьими, и четвертыми. И еще очень многими. Собственно, ответ на вопрос о
том, что связывает домен, есть одновременно и ответ на вопрос, в чем причина дружбы
или любви. Когда можно дать четкий ответ, это уже не дружба.
Численность доменов составляет от десяти до ста человек, обычно около двадцати.
Важной особенностью данной социальной структуры является ее способность
реагировать на внешние раздражители, как единое целое. Насколько можно судить, это
обуславливает повышенную мобильность и "прочность на излом" жизнеобеспечивающих
систем российского общества.
"Эластичность" российского социума проявилось, в частности, в ходе дефолта 1998 года.
Американские социологи, сравнивая августовские события с индонезийскими или
мексиканскими (сейчас появился еще один "репер" - Аргентина), гарантировали
долговременный экономический спад при тяжелейших внутренних потрясениях.
Действительно, экономическая катастрофа 18 августа носила глобальный характер. Была
уничтожена пирамида ГКО, составляющая опору финансовой "пищевой цепи": деньги,
которые вкладчик нес мелкой кампании, та - крупной фирме, последняя - в банк, он -
...Закладка в соц.сетях
