Жанр: История
Тексты пирамид
...акая надпись (номарха Ахтоя в Сиуте 25 в.) редактирована в форме похвального
слова.
G. Jequier. La pymmide d 'Oudjebten. Le Caire. 1928. P. 1:
Вблизи северо-восточного угла пирамиды Пепи II располагается
возвышенность,
тянущаяся по направлению к Мастабат Фараун ("Скамье Фараона". - А. Ч.) и
абсолютно ничем
не примечательная на фоне своего окружения. Она покрыта гробницами частных лиц и
усеяна
грудами грунта, вынутого при раскопках. И все-таки Р. Лепсиусу удалось среди
всего этого
развала распознать остатки пирамиды, которую он внес в свой каталог под номером
42, правда,
несколько преувеличив ее размеры (Lepsius. Denkmaler. I. PI. XXXIV; Text I. P.
199). Де Морган
указывает, что в этом месте должна находиться большая пирамида времен Старого
царства (De
Morgan. Carte de la Necropole Memphite. PI. VI).
Археологическая разведка, производившаяся по всей ок-
ружности Мастабат Фараун, привела меня в это место в начале полевого
зимнего сезона 19251926
годов, и тут же стало очевидно, что речь идет о памятнике, имеющем особое
значение. Раскопки
длились с 4 января по 20 апреля 1926 года, а западная часть ограды была
расчищена только в ноябре
1926 года. Но стоило лишь приступить к работе, как моментально стало ясно, что
перед нами самая
настоящая пирамида с надлежащим комплексом культовых сооружений и всяких
подсобных
пристроек. Все это было воздвигнуто для царицы, которая до тех пор пребывала в
полном забвении.
Ею оказалась супруга Пепи II по имени Уджебтен (Ю. Я. Перепелкин в свое время
сообщил мне, что ее
имя было бы правильнее читать как wdb.t n.j - А. Ч.).
План всего этого комплекса вполне очевиден из-за того, что он совершенно
разрушен, просто
растащен на постройку более поздних сооружений. Последствия этого варварского
разрушения тем
более досадны, что разорители не удовольствовались только сносом облицовки
пирамиды, но
буквально разворотили напрочь ее внутреннюю часть, лишь бы добраться до
внутреннего помещения.
А для этих целей они выломали блоки, сплошь покрытые надписями. Сами же надписи
- не что иное,
как свод Текстов Пирамид, предназначенный для царственной персоны. Таким
образом, совершенно
бесценному документу ушедшей эпохи был нанесен колоссальный ущерб, причем самым
безжалостным образом.
Сейчас пирамида фактически расчищена, как и руины поминальной часовни, а
также
пространство, находящееся со внутренней стороны первой ограды. После этого нам
предстояло
расчистить все кирпичные постройки, располагающиеся по периметру комплекса.
Результаты этих раскопок мы излагаем таким образом, что сначала описываем
пирамиду и
внутрипирамидные помещения, т. е. саму гробницу, а потом - все остальное.
G. Jequier. Les pyramides des reines Neit et Apouit. Le Caire. 1933.
P. 1:
Развалины и обломки, которые окружают основание пирамиды Пепи II,
образуют собой такую
массу, что за ней не видно даже очертаний стен внешней ограды этой пирамиды.
Чуть к северо-западу
от этой пирамиды, над сравнительно плоской местностью высится небольшой выступ.
Но поскольку
рельеф вокруг этого вздутия выглаженный, мягко понижающийся, то любому, кто
причастен к
археологии, сразу становится ясно, что под этим бугром следует искать остатки
каких-то
монументальных сооружений. Раскопки, последовательно проводившиеся в этой
местности в ходе
двух зимних сезонов, а именно с 26 января по 20 апреля 1931 года и с 24 декабря
1931 года по 27
февраля 1932 года, привели к открытию гробниц, принадлежавших членам семьи царя.
Результаты
этих раскопок легли в основу данного издания. Я счел необходимым поспешить с
этой публикацией в
виду чрезвычайной важности открытий, дабы наконец довести до моих ученых коллег,
причем, в
максимально сжатые сроки, весь тот документальный материал, который представляет
многое в
совершенно ином свете. Благодаря этим раскопкам достоянием исторической науки
стали имена
царских жен, их генеалогия и даже сведения о периоде упадка, который последовал
за кончиной Пепи
II. Нам удалось составить план гробниц и всего относящегося к ним комплекса, что
до сих пор не было
известно науке. Мы обнаружили новые типы настенного убранства и даже
погребальной утвари. Но
едва ли не самым важным открытием явилось обнаружение большого числа почти
неповрежденных
текстов, выгравированных на стенах погребальных помещений в пирамиде Нейт. Эти
тексты
представляют собой сущий клад. Они вносят много нового в наше понимание
египетской религии, в
понимание пред-
ставлений египтян о загробной жизни. Они дают также интереснейший
лингвистический
материал. Благодаря находке новых глав значительно пополняется уже известный
свод Текстов
Пирамид, уточняются уже знакомые нам версии, особенно в тех случаях, когда мы
имели в своем
распоряжении лишь фрагментарный материал. В ряде случаев старые версии
дополняются и
пополняются весьма существенными деталями. Пользуюсь приятной возможностью, дабы
выразить мою глубочайшую признательность Курту Зете, который при поддержке К. Э.
СандерХансена,
любезно оказал мне неоценимую помощь в подготовке иллюстративного
материала. Они
же произвели окончательную ревизию всех моих таблиц с Тестами Пирамид,
удостоверив тем
самым надежность и точность копий, публикуемых в этом издании.
G. Jequier. La pyramide d'Aba. Le Caire, 1935. P. 5-6:
Все тексты пирамиды царя hr(j.\v))-kl-Rf Jbj ("Ха(иу?)-ка-Ра
Иби" = "Да сияет двойник
Ра, Плясунчик/Козлик"/Водохлёб6 - транслитерация, условное чтение и перевод наши
- А. Ч.)
относятся к категории тех, которые покрывают стены погребальных покоев в
пирамидах царей и
цариц шестой династии. Большую часть этих текстов удалось идентифицировать,
после чего стало
ясно, что они воспроизводят те тексты, образцы которых мы уже имеем, по крайней
мере, в одном
экзем-
*
пляре, а то и в нескольких. Данная вновь обретенная версия, являющаяся
самой поздней из
всех, не обнаруживает какой-либо особой связи ни с одной из прежде найденных;
как это бывает
сплошь и рядом, в ней обнаруживаются
6 Т. е. "Жаждущий". - А. Ч.
неточности и ошибки. Но возникает впечатление, что ответственность за них
падает скорее
на писца, который производил разметку стен под роспись, чем на тот оригинал, по
которому он
работал, хотя не исключено, что виноват и резчик, тогда как разметка на самом
деле была
достаточно четкой.
В этой связи уместно напомнить, что надписи пирамиды Уджебтен можно
назвать
второсортными уже хотя бы потому, что они выполнены черной краской по красным
наброскам. В
гробнице Нейт, в которой гравировка текста выполнена вполне прилично, большую
часть ошибок
можно вменить в вину либо резчику, не умевшему читать, либо художнику, который
производил
конечную отделку текста зеленой краской.
Возвращаясь к пирамиде Аба (или "Иби" по "школьному" египтологическому
чтению -
А. Ч.), отметим, что главы, которые до сих пор противятся всякой попытке своего
отождествления,
хотя и достаточно многочисленны, но, к сожалению, настолько попорчены, что в
данный момент
уже не представляют сколько-нибудь значительной научной ценности. Остается лишь
надеяться,
что тексты, подобные этим, будут, в конце концов, выявлены в саркофагах эпохи
Среднего
царства, когда появится сводное издание текстов такого рода.
В отличие от большого списка ритуальных даров, который оформлен довольно
стереотипно и занимает во всех гробницах одно и то же место на стене, т. е.
вблизи изголовья
саркофага, различные главы Текстов Пирамид, равно как те или иные формулы,
расположены
таким образом, что создается впечатление, будто их распихивали куда ни попади,
лишь бы
нашлось свободное место, вовсе не руководствуясь ни ходом самого ритуала, ни
определенным
порядком следования текстов.
G. Jequier. Le monument funeraire de Pepi II.
Tome I. Le tombeau royal. Le Caire, 1936. P. 1-2, 15-16:
Когда в 1881 году рабочие Мариетта освободили вход в усыпальницу Пепи II
и проникли
туда в первый раз, речь могла идти только о разведке, но отнюдь не о серьезном
исследовании,
которое вызвало бы необходимость в сложных и дорогостоящих работах. Масперо,
затевая в 1886
году копирование надписей, вынужден был довольствоваться вполне конкретными
обстоятельствами, использовав узкие проходы, которые грабители сделали для того,
чтобы обойти
абсолютно непроходимые места, забитые огромными блоками гранита. Можно только
восхищаться результатами, добытыми в столь неблагоприятных условиях. В 1897 году
германская
миссия посетила эту усыпальницу для того, чтобы ввиду подготовки словаря
египетского языка
произвести полный пересмотр заупокойных текстов. Работа по фотографированию и
эстампажу
текстов могла производиться в тех же самых условиях, в каких велась и работа
Мариетта.
Приходилось ограничиваться изучением, фотографированием и эстампированием только
того, до
чего можно было добраться, даже не пытаясь разобрать груду массивных обломков,
которые
буквально захламили часть некоторых помещении. Поэтому фиксация всего
письменного
материала была неосуществимой задачей без разгромож-дения проходов ради
свободного доступа
во все внутренние помещения усыпальницы. Да и внутри пирамиды работа была очень
небезопасна ввиду неустойчивого равновесия ряда конструкций, обвалившихся сверху
в
результате вторжения грабителей в поисках сокровищ.
Лаз в коридор в то время был засыпан, а подземная часть пирамидного
комплекса была
вообще недоступна никому, вплоть до того момента, пока Служба Древностей не
предприняла решительных мер по исследованию как внутренних помещений в
пирамиде
Пепи II, так и некрополя, окружающего эту пирамиду. Центральной задачей было
серьезное
изучение всего археологического материала и приведение в рабочий порядок
помещений царской
усыпальницы. Подступы к проходу внутри пирамиды были очищены в течение сезона
1932-1933
годов, в последующие зимние сезоны проводились работы уже внутри самой пирамиды,
и велись
они, в основном, по расчистке завалов, разбору и сортировке фрагментов, по
копированию
текстов, восстановлению стен и многому другому.
Самим своим планом, общим расположением помещений и их конструкцией
усыпальница
Пепи II обогащает наши знания весьма полезными сведениями, но оценить этот
материал можно
только в сравнении с аналогичными сооружениями той эпохи, учитывая, что
усыпальница Пепи II
представляет собой наиболее сохранившийся монумент. Главный интерес заключается
в текстах,
покрывающих стены, причем они гораздо более протяженные, нежели те, что
содержатся во всех
прочих подобных усыпальницах, но как и те, что находятся в пирамидах Тети, Пепи
I и Мернера,
сильно пострадали от взломщиков и грабителей. Сравнивая предшествующие издания,
в
особенности схематические наброски каждой стены в третьем томе издания К. Зете,
посвященном
Текстам Пирамид, с. 147-160, можно наглядно убедиться в том, какое огромное
количество
материала было сокрыто от глаз исследователей. Именно поэтому главной целью
работ,
предпринятой Службой Древностей, было отыскать все, что только возможно, и даже
если
фрагменты, найденные во внутренних залах, не позволили нам реконструировать
ладписи в их
абсолютной полноте, они все же смогли оказать нам неоценимую помощь ввиду
грядущей
подготовки к полному изданию всего свода Текстов Пира-
мид. Благодаря нашим находкам восполняются частично утраченные строки,
даются новые
варианты текста и даже целые новые главы.
Гравировка иероглифов, абсолютно выдержанная в своем единообразии в
данной
усыпальнице, просто изумительна, и восхищает не только тем, как расположены
тексты, но и тем,
как они выполнены. Как ни старайся, не обнаружить ни ретуши, ни исправлений.
Благодаря
великолепной технике резьбы по камню, иероглифы, выявленные на новых фрагментах,
хотя и
утратили свой почти всегда зеленый изначальный цвет вследствие воздействия
влажности и пыли,
но нисколько не утратили своих прежних четких очертаний. Только несколько блоков
оказались
сильно обшарпанными, их поверхность облупилась и изрешечена мелкими отверстиями.
Если бы
не это, можно было бы говорить о том, что все прекрасно читается, а работа по
изготовлению
копий оказалась даже проще и легче, чем та, что пришлось проводить по ходу
раскопок пирамиды
Нейт, не говоря уже о пирамиде Аба.
За исключением нескольких обломков, которые не удалось сдвинуть с места
из-за их
огромных размеров и веса, все фрагменты, ради их более комфортного изучения на
свободном
пространстве и при естественном освещении, были вынуты из усыпальницы. Будучи
идентифицированы по известным параллельным текстам (имеются в виду только тексты
царских
усыпальниц Старого царства, т. е. классические Тексты Пирамид, равно как и
открытые незадолго
до того в южной части некрополя в Саккара), сгруппированы (т. е.
идентифицированы по
принципу взаимопринадлежности в рамках данной надписи на данной стене) и
классифицированы, они, естественно, возвращались обратно на свои изначальные
места, т. е. на
стены, которые в это время реконструировались. По сравнению со всем этим работа
по
копированию текста была уже делом несложным.
Копии выполнялись только мною собственноручно, по методике, разработанной
ранее в
ходе работы над аналогичными текстами из пирамид Уджебтен, Нейт и Аба. Метод
воспроизведения надписей путем факсимильной передачи надежен и достаточно прост.
Он
позволяет передать не только орфографию текстов, но и их эпиграфические
особенности, не
говоря уже о точном воспроизведении их расположения в рамках единого целого.
Определение
позиции тех или иных фрагментов, производимое по фотографиям и неуклонно
контролируемое
путем сверки с вариантами, - вот что было целью той работы, которая
производилась непосредственно
по оригиналам. Выявление и постоянное сопоставление фотографий и
вариантов
знаменует собой заключительный этап работы, после чего можно уже надеяться на
то, что
ошибки, совершенно неизбежные при работе с таким объемным и сложным материалом,
сведены
к минимуму.
Переиздание тех надписей, которые хорошо сохранились и были уже изданы,
не
планировалось. Скопированы только те тексты, большая часть которых "обросла"
новонайденными
фрагментами, в результате чего потребовалось провести значительную
реконструкцию той
или иной надписи в целом. Поэтому в нашей публикации мы применяем такой метод:
те
фрагменты или целые надписи, которые обнаружили мы, переданы как изображения,
сплошь
закрашенные черным цветом, а то, что было найдено и опубликовано до нас, дается
в виде
контурных прорисовок. Пунктир используется только в тех случаях, где точное
восстановление
отдельных знаков, хотя бы и отсутствующих или поврежденных, абсолютно
гарантируется
оригиналом.
Нумерация строк, без которой никак не обойтись в окончательной редакции
издания,
доставила определенные трудности. Дело в том, что нам даже в голову не приходило
заменить нумерацию Масперо на какую-то иную, хотя бы потому, что она уже
долгое время
является общепринятой. Но эта нумерация была составлена так, как если бы вообще
не было никаких
лакун, и в этом смысле она доставляет массу неудобств. Необходимо было
изловчиться так, чтобы, с
одной стороны, сохранить старую нумерацию, с другой - пронумеровать то, что было
обнаружено
нами самими, в-третьих, зарезервировать место для материала, утраченного и не
обнаруженного нами
(авось, найдется когда-нибудь), наконец, выполнить все это так, чтобы старая
нумерация не перепуталась
с новой. Разумеется, мы пошли по самому практичному пути, обратившись к
изданию Курта
Зете. Ведь там он уже дал наметки этой системы. Поэтому и мы стали обозначать
новые строки как
дополнительные (+ 1, + 2, + 3 и т. д.), отталкиваясь от той строки, что
сохранилась последней перед
лакуной, заполненной новообретенными надписями.
При этом сам принцип расположения тех или иных исписанных поверхностей
остался тот же,
что и у Масперо, и он действительно очень рационален, ибо начинается с саркофага
и текстов,
расположенных вокруг него, и идет по направлению к выходу, заканчиваясь
вестибюлем при входе.
S. А. В. Mercer. The Pyramid Texts in
Translation and Commentary. Vol. I. New York;
London; Toronto, 1952. P. VII and 1-12:
Тексты пирамид древнего Египта представляют собой самый древний и самый
большой
письменный памятник в мире. Эти тексты высечены на известняковых плитах и
представляют собой
тысячи строк иерогли-фики, содержащей фрагменты мифов и легенд, реминисценции
исторических
событий, сведения по астрономии, географии и космологии, религии и ритуалам,
богословским
системам, магии и морали. Эти тексты, благодаря системе
письма, в которой они написаны, способны выразить тончайшие оттенки
религиозных и
этических представлений.
Цель этой книги - снабдить, наконец, англоязычного читателя переводом и
комментарием
этих текстов, используя при этом весь доступный материал. Такая работа в любом
случае будет
знаменовать собой лишь некий промежуточный этап в изучении указанных текстов,
пока не будут
обнаружены и изданы новые, а те, в свою очередь, не сделают возможным написать
более
всеобъемлющий труд.
Актуальность этой публикации заключается в том, что это не просто первый
полный и
откомментированный перевод Текстов Пирамид на английский язык, - это вообще
первое издание
подобного рода в мире. Естественно, что создан он отнюдь не на пустом месте. В
его основу, прежде
всего, положено издание текста, осуществленное Куртом Зете в 1908-1922 годах. К
нему добавляются
еще более четырех сотен строк из пирамид Нейт и Пени II, учитываются и другие
пирамиды, гробницы
и саркофаги, опубликованные уже после того, как издание К. Зете увидело свет.
Следует с
прискорбием отметить, что смерть Курта Зете в 1934 году прервала его работу над
переводом и
комментарием Текстов Пирамид, которые так и остались незавершенными.
Знаменитые Тексты Пирамид здесь переводятся впервые на английский язык,
да еще и с
комментариями. Они были найдены на стенах пяти пирамид в Саккара, древнем
некрополе египетского
города Мемфиса. Это тексты пирамид царя Униса пятой династии и царей Тети, Пепи
I, Мер-нере и
Пепи II шестой династии. К тексту К. Зете был добавлен нами текст пирамид
Уджебтен, Нейт и Апуит,
жен царя Пепи II, а также текст Иби, царя седьмой династии, о
котором почти ничего не известно. Согласно наиболее принятой ныне
хронологии, эти
пирамиды были сооружены где-то между 2350 и 2175 гг. до н. э. Но можно с
уверенностью
сказать, что многие из этих текстов были созданы еще задолго до того времени,
когда Южный
Египет объединился с Северным, и даже раньше того, т. е. около 3000 г. до н. э.
Можно не
сомневаться в том, что на более раннем этапе эти тексты - конечно, самые древние
из них -
передавались из уст в уста, пока письмо не было изобретено и доведено до такого
уровня, что на
нем стало возможно записывать такие тексты. Сначала они записывались на
папирусных свитках и
черепках, многие из них со временем исчезли, а то, что осталось в виде различных
изречений,
было собрано и начертано на стенах пирамид в Саккара*. Свидетельство о событиях,
имевших
место еще до 3000 г. до н. э., можно усмотреть в некоторых сюжетах явно более
древних, чем
объединение Юга с Севером, например, в сюжете о вражде между ними до первого
царя Менеса, в
практике захоронения покойного в песок, в так называемом каннибальском гимне,
уходящем в
глубочайшую древность, а также в ссылках на обычай собирать кости покойного
воедино,
который восходит ко временам, предшествующим возникновению обряда мумификации.
Высвечиваются и некоторые события уже явно исторической эпохи, например, время
второй
династии, когда как Хор, так и Сет были в чести в царском окружении. Характерны
и ссылки на
материал, который был записан еще до того, как были собраны воедино тексты
Пирамид. Так, в
РТ 1245 упоминается "Глава о восходящих" и "Глава о тех, кто возносит себя", что
указывает на
исторический период, когда письмо уже приобрело более или менее об-
Напоминает то, как был записан и собран Коран. - А. Ч.
щепринятый вид. Сюда же относятся формулы о защите пирамид, содержащиеся
в
речениях 600-601, что свидетельствует о времени уже после постройки пирамид.
Таким образом,
благодаря стараниям археологов и филологов мы теперь можем прочесть, и притом
достоверно и
точно, материал, касающийся многих элементов культуры древнейшего Египта. В
Текстах
Пирамид переплелись мифы и легенды, история и философия, надежды и страхи
людские
(общечеловеческие, отнюдь не только царские). Все это много сотен лет назад
нашло свое
отражение на камне, а он скрывался от наших глаз более четырех тысяч лет. Дабы
хоть как-то
наглядно представить себе объем этого материала, достаточно сказать, что он
занимает более
тысячи страниц двух фолиантов in quarto. В современном стандартном издании
оригинальный
текст, вместе с параллелями и дополнениями из Пирамид Пепи II, Нейт и других,
занял бы около
7000 строк, большая часть которых представляла бы собой параллели, или около
2500 строк текста
без учета параллелей, встречающихся в той или иной пирамиде. Большая часть глав
или речений
встречается более, чем в одной пирамиде, и только немногие повторяются во всех
пирамидах. Так,
пирамида Униса содержит две сотни с лишним речений из общего числа, превышающего
ныне
730. Эти речения, и те, что в пирамиде Тети, являются самыми древними из всех.
Общее
впечатление о содержании этого литературного памятника можно получить при беглом
взгляде на
детальный перечень содержания, помещенный перед данным введением. Но при всем
том ни в
коем случае нельзя делать вывод, что эти тексты образуют некоторое единство,
логически
связанное и взаимообусловленное, отнюдь нет. Во-первых, отметим такие ведущие
мотивы, как
солнечную (солярную) теологию, во-вторых, религиозные представления об Осирисе,
наконец,
реминисценции политических событий -
объединения Верхнего и Нижнего Египта. По сюжетам же тексты можно
классифицировать на содержащие:
1) погребальный ритуал с приношением даров, что связано с представлением
о
воссоединении частей распавшегося тела, его оживлением и воскресением покойного
царя,
2) магические формулы в защиту от бед и несчастий,
3) ритуал поклонения,
4) религиозные гимны,
5) мифические формулы, отождествляющие покойного царя с тем или иным
божеством,
6) молитвы и мольбы от имени покойного царя,
7) прославления величия и могущества покойного царя на небесах
(славословия).
Эти пирамидные тексты были текстами царскими, и от времен Старого царства
до нас не
дошло ни одного убедительного свидетельства о том, что все прочие тоже могли
пользоваться ими
или подобными в своих гробницах. Несмотря на это, уже в конце шестой династии
Нейт, одна из
жен царя Пепи II, применила их к своей персоне, даже не поменяв местоимений
второго и
третьего лица путем перевода их в женский род. А в эпоху Среднего царства эти
тексты
используются не только царями, но и просто состоятельными людьми, причем уже
довольно
широко. В эпоху же Нового царства часть этих текстов оказывается включенной в
состав
фйванской Книги Мертвых, очень расхожей у египтян. Все эти тексты считались
священными;
отсюда присущий им консерватизм. Динамика изменения текста может быть
охарактеризована как
крайне плавная.
Пирамиды, содержащие тексты, по своим размерам не идут ни в какое
сравнение с
пирамидами четвертой династии, которые, можно сказать, олицетворяют Древний
Египет. Когда
эти, уже весьма скромные, пирамиды шестой династии строились и расписывались
изнутри
текстами, век больших
пирамид, что в Гизе, прошел безвозвратно, а вместе с ним исчезло и
ощущение
уверенности царя в своем загробном завтрашнем дне. Несмотря на тысячи тонн
каменной кладки,
большие пирамиды оказались взломанными, а это не могло не обеспокоить царей
последующих
династий и вынудило их к поиску каких-то иных средств обеспечения своего
счастливого и
безмятежного бытия за гробом. И вот тогда они обратились к религии и к магии.
Благодаря посмертным
жертвоприношениям и заупокойному ритуалу усопший царь приобретал все
необходимое для загробной жизни, а благодаря магии он возвращал себе физическое
и духовное
могущество, становясь великим богом и фактически сливаясь с другими богами. И
все это ради
того, чтобы избежать на том свете каких бы то ни было попыток покуситься на его
божественную
персону. Поэтому вышеуказанные царские тексты были предназначены для того, чтобы
гарантировать усопшему царю воскресение и возрождение, перевоплощение и
божественность,
его успешное вознесение на небеса, и, наконец, его бессмертие там в окружении
сонма богов.
Пребывая на небесах в качестве великого бога, а в ряде случаев и в качестве
самого великого из
всех богов, покойный царь, согласно верованиям египтян, приобретал способность
преодолевать
любые препятствия, гарантией чему было его могущество, благодаря его
отождествлению со
всеми божественными силами.
В самых древних текстах этого свода можно обнаружить намеки на две очень
древние
религиозные доктрины: доктрину древнего небесного божества, которую воплощал,
по-видимому,
Хор старший, в которого воплощался покойный царь в качестве звезды, и доктрину,
согласно
которой покойны" царь перевоплощался в солнечного бога. Обе эти доктрины были
согласованы
между собой еще в довольно ранние времена, когда небесное обиталище богов
неба и звезд стало идентифицироваться с обиталищем солнечного божества.
Но вот что
действительно ясно ощущается в Текстах Пирамид, так это наличие двух
противостоящих
теологических систем. Во главе одной стоит верховный бог Гелиополя Ре. Во главе
другой
религиозной доктрины стоит бог Осирис. С точки зрения господствующей религиозной
доктрины
Тексты Пирамид были посвящены культу солнца. Но еще задолго до того, как эти
тексты были
записаны на стенах пирамид в Саккара, наряду с солярными текстами существовали и
тексты,
посвященные культу Осириса, или осирические, хотя мы склоняемся к тому мнению,
что именно
жрецы Гелиополя были первыми из тех, кто собрал и записал все то, что со
временем легло в
основу Текстов Пирамид.
...Закладка в соц.сетях
