Жанр: История
Тексты пирамид
...сли он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 170а. Геб! Это твой
сын, это Осирис; ты
дал ему жить да
поживать:
b. если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 171а. Нут! Это твой
сын, это Осирис; ты
дала ему жить да
поживать:
b. если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 172а. Исида! Это твой
брат, это Осирис.
Ты дала ему жить
да поживать: 1
b. если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, то совокупляется сей и. р.
173а. Сетх! Это твой брат, это Осирис; я380 даю ему жить да поживать,
он... тебя [= он
накажет тебя].
b. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 174а. Нефтида! Это
твой брат, это
Осирис; ты дала ему
жить да поживать:
b. если он жив, жив сен и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 175а. Тот! Это твой
брат Осирис; я даю
ему жить да
поживать: он... тебя [= он накажет тебя].
b. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 176а. Гор! Это твой
отец, это Осирис. Ты
дал ему жить да
поживать:
Ь. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
380 Неясно, какого бога должен изображать из себя произносивший этот
текст. Во всяком случае, повидимому,
для обеспечения жизни н возможности для покойника, по своему
усмотрению, предаваться
половым наслаждениям или воздерживаться от них требовалось убедить, что покойник
и есть Осирис, не
только богов, принявших участие в воскрешении его, но и богов его убийц.
(Глагол, пропущенный автором,
означает "наказывать", поэтому вместо "он ... тебя" можно было бы перевести "он
накажет тебя". -
А. Ч.)
176с. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не
совокупляется, не совокупляется сей и. р.; d. если он совокупляется,
совокупляется сей и.
р. 177а. Великая эннеада! Это и есть Осирис; вы дали ему жить да поживать:
b. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 178а. Малая эннеада!
Это-то и есть
Осирис; вы дали ему
жить да поживать.
b. Если он жив, жив сей ш р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.381;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 179а. Рат, это твой
сын, это Осирис. Ты
сказала о нем:
"Чадо вашего отца".
b. Ты очистила ему рот. Его сын Гор, любимый им, открывает его рот.
c. Его члены сосчитаны богами.
180а. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
b. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
c. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 181а. Ты, чье имя
"Находящийся в
Илиополе", твердыня
его крепости в утверждении его!"
Ь. Если он382 жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
381 Этого слова нет в пирамиде Униса.
382 Осирис.
181с. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не
совокупляется, не совокупляется сей и. р.; d. если он совокупляется,
совокупляется сей и.
р.
182а. Ты, чье имя "Находящийся в Анеджете", начальник своих домов!
b. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 183а. Ты, чье имя
Находящийся в Ht-k$-
&rkt-htp\
b. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 184а. Ты, чье имя
"Находящийся в куще
бога, находящийся
в каждении",
b. поднятый и охваченный гроб!
c. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
d. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
e. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 185а. Ты, чье имя
"Находящийся в Hdp$rr"\
b. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
c. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
d. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 186а. Ты, чье имя
"Находящийся в
Орионе"! (ты, который
проводишь) часть своего времени на небе, часть своего времени на земле!
186Ь. На котором кружит Осирис, который видишь сего и. р.,
с. твое семя, вышедшее из тебя, уготованное! 187а. Если он жив, жив сей
и. р.; если он не
мертв, не мертв сей и. р.;
b. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
c. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 188а. Ты, чье имя
"Находящийся в
Буто",
b. рука которого позади твоей дочери, снабжающей тебя от себя!
c. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
d. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
e. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 189а. Ты, чье имя
"Находящийся в Htwr-k3"t
b. руки которого позади вещей твоей дочери, которая снабжает тебя от
себя!
c. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
d. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
e. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 190а. Ты, чье имя
"Находящийся в
южном Оне",
b. чьи руки позади твоей дочери, снабжающей тебя от себя!
c. Если он382* жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
d. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется сей и.
р.;
e. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 191а. Ты, чье'имя
"Находящийся в северном
Оне",
** Осирис.
191Ь. чья рука позади вещей твоей дочери, снабжающей тебя от себя!
c. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
d. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
e. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 192а. Ты, чье имя
"Находящийся в NwtSw"
(?),
Ьо
ЯЯ1
. пожравший око, тело которого находится под ним ,
после освобождения его38* твоим сыном Гором. Ты живешь им.
c. Если он жив, жив сей и. р.; если он не мертв, не мертв сей и. р.;
d. если он не погибает, не погибает сей и. р.; если он не совокупляется,
не совокупляется
сей и. р.;
e. если он совокупляется, совокупляется сей и. р. 193а. Твое385 тело -
тело сего и. р., твоя
плоть - плоть
сего и. р.;
твои кости - кости сего и. р.;
если ты спешишь, спешит сей и. р.; если спешит сей
и. р., ты спешишь.
ГЛАВА 220. ДСа. Кр. WN.
194а. Открываются врата горизонта, стучат его засовы, Ь. он пришел к
тебе, Нейт386, он
пришел к тебе, Огненная!
383 Оком Гора.
384 Ока Гора.
385 Убедив всех прочих великих богов в тождестве покойника с
Осирисом, оставалось убедить в этом
самого Осириса, а потому следовало закончить главу обращением к этому
последнему.
386 Североегипетская корона - фетиш северного царства. По-видимому,
из почитания этого фетиша
создался культ богини Нейт, локализованной преимущественно в Саисе. Поэтому
соблазнительно думать, что
Нейт первоначально была короной саисского царства, а потом бутскне цари усвоили
ее себе после покорения
Саиса.
194с. Он пришел к себе, Княгиня, он пришел к тебе, княгиня
волхований,
d. и ты очистилась, ты стала устрашать. 195а. Ты почиваешь на нем, ты
почиваешь на его
рогах387.
b. Ты почиваешь по его слову, которое он говорит тебе.
c. Как прекрасно твое лицо, спокойная, обновленная, когда ты родила
бога, отца богов!388
d. Он пришел к тебе, Княгиня волхований!
e. Это Гор, окруженный охраной своего ока - княгини волхований.
196а. Говорить слова389: О, Нейт! О, Инн390! О, Княгиня391!
Ь. О, княгиня волхований! О, Огненная! 197а. Дай, чтобы сей392 и. р.
резал, как ты режешь!
b. Дай, чтобы сей и. р. наводил страх, как ты наводишь страх!
c. Дай сему и. р. быть прославляемым, как ты прославляема!
d. Дай, чтобы любили сего и. р., как ты любима!
e. Помести его жезл ГЫ перед живущими! Помести его жезл ГЫ перед
светилами!
f. Даруй ему крепость против его врагов!
387 Вероятно, доисторический головной убор. Глава 220 (как и
последующая), очевидно, взята из ритуала
возложения североегипетской короны.
388 Взгляд на Нейт, как на прародительницу богов, делает
соблазнительным думать, что глава 220
составлена в Саисе, в эпоху его величия, следовательно, до объединения Египта.
389 Нет в пирамиде Униса.
390 "Носимая"? Во всяком случае, эпитет Нейт.
391 Wrt - одно из имен короны, именуемой "Княгиня волхований".
392 Этого слова нет в пирамиде Униса.
198а. О, Ини! Ты вышла из него, он вышел из тебя.
b. Родила тебя393 княгиня394, украсила тебя Утит395,
c. родила тебя (Утит, украсила тебя княгиня)396,
d. так как ты и есть Гор, огражденный охраной своего ока, [восходящий,
как Хепрер]396.
199а. Говорить слова: Ты стоишь на ней, на этой земле, - - - восходящий,
как Хепрер,
b. ты возникаешь на ней, ты возвышаешься над ней.
c. Видит тебя твой отец, видит тебя [Ра]. 200а. (Пришел) к тебе отец,
пришел к тебе Ра.
b. Пришел к тебе отец, пришел к тебе Ndj.
c. (Пришел к тебе отец), пришел к тебе Pndn.
d. Пришел к тебе отец, пришел к тебе Dndn.
201а. Пришел к тебе отец, пришел к тебе Великий бык,
b. Пришел к тебе отец, пришел к тебе Обнимающий князя.
c. Пришел к тебе отец, пришел к тебе Сопду397.
d. Пришел к тебе отец, пришел к тебе Снабженный зубами. 202а. Дай ты
сему и. р.
овладеть возлиянием прохладной
воды и получить горизонт.
b. Дай сему и. р. войти в эннеаду и дополнить398 эннеаду.
c. Дай власть в руку сего и. р., поставленного399 над Севером и Югом.
393198bcd содержит обращение к царю. Здесь содержится формула
усыновления царя богинями Нейт и
Утит. Если предыдущая часть главы 221 является продолжением главы 220, то эти
строки относятся, вероятно, к
более позднему времени, когда Буто и Саис были объединены под одною властью.
*
394 Букв.: "вещи княгини", но Ihwt - "вещи" - употребляется
плеонастически.
395 7hwt Wtt - см. предыдущее примечание.
396 Дополнение Масперо.
397 Снаряженный.
398 Буквально: "снарядить". Буквально: "положенного".
203а. Он спускается, он приближается, он стоит во главе
князей среди князей его озера. Ь. Нефтида славит его при его приближении.
204а. Ты
снарядился, как князь волхований, Сетх, находящийся
в Омбосе, владыка южной страны,
b. причем ты не освободился, не удалился.
c. Вот ты более одушевленный и могучий, чем южные боги, то есть их
светила.
205а. Два камня беременной, ты связал400 ночь.
Ь. Ты снарядился, как Сетх, - - - хвалимый
Исидой. 206а. Ты снарядился, как Гор южный,
b. но ты не удалился, но ты не расстался.
c. Вот ты более одушевленный и могучий, чем северные боги.
207а. Атум очищает тебя в Илиополе, (ты спускаешься) вместе с ним,
b. ты судишь Ману, ты стоишь на местах Njw,
c. ты возникаешь вместе со своим отцом Атумом, ты поднимаешься вместе со
своим
отцом Атумом,
d. ты начинаешь блистать вместе со своим отцом Атумом, ты удалился от
Мару401.
e. Твоя глава у дендерской княгини.
208а, Ты восходишь, ты открываешь себе путь в костях Шу402.
b. Тебя окружили объятия твоей матери Нут.
c. Ты очищаешься в горизонте, ты омываешься403 в озерах Шу404.
400 Перевод сомнителен.
401 Более древнее название страны солнечного восхода.
*°г Светлило движется под небом в воздушном пространстве.
403 Буквально: отвязываешь свою чистоту.
404 Озера Шу, по-видимому, находятся в горизонте. - Может быть,
упоминание Шу дает право думать о
леонтополъском происхождении главы 222.
209а. Ты восходишь, ты спускаешься, спускаешься вместе с Ра,
совокупляющийся с Ndj.
b. Ты восходишь, спускающийся, ты восходишь вместе с Ра.
c. Ты начинаешь блистать вместе с охватывающим землю Князя.
210а. Ты восходишь, спускающий вместе с Нефтидой, совокупляющийся с
Семкетит.
b. Ты восходишь, спускающийся, ты восходишь вместе с Исидой.
c. Ты начинаешь блистать вместе с Менаджет.
2Па. Ты овладеваешь своим телом. Ты не убегаешь405.
b. Ты рождаешь Гора, зачинаешь Сетха.
c. Ты очистился на западе, ты получил свое очищение в илиопольском номе
от своего
отца, от Атума.
212а. Ты возник, ты поднялся в высоту, ты начал светить, Ь. Ты
освежился'*06 в объятиях
своего отца, в объятиях Атума.
213а. Атум, ты возвел сего, ты заключил его в свои объятия. Ь. Это твой
сын от твоей
плоти навеки.
214а. Говорить слова: Ухай, пляши и восклицай!
Ь. О, и. р.! Стой407, садись у тысячи хлебов, тысячи пива, жаркого, яств
из бойни,
запертой*08 в зале.
** Буквально: "нет твоего бега".
406 Конечно, верховный бог должен находиться в столь ценимой всяким
южанином прохладе. Такое
представление могло поддерживать' ся наблюдением, что теплота убывает на
высоких, более близких к солнцу
местностях.
407 Может быть, при этих словах погребальная процессия
останавливалась перед гробницей для уяснения
покойнику, что он может пользоваться изображенными в гробнице дарами и выписками
из жертвоприносительного
ритуала.
408 Может быть, имеются в виду яства, помещенные в гробницу,
изображенные на ее стенах и
перечисленные в ее надписях.
215а. Если бог снабжен жертвою бога, то и. р. снабжен этим своим хлебом.
b. При приходе твоего сына, Осирис, одушевленный среди светил, владеющий
своими
местами,
c. защищенный эннеадой в ht-Sr.
216а. О, и. р.! я возвожу409 тебя себе, я провожу тебя к
b. гробнице, к могиле410 в пределах твоих, чтобы
c. дать тебе око Гора, которое я испытую для тебя. Для тебя спускается к
тебе око Гора.
217а. О, и. р.! стой, ты получил сей свой хлеб от моей
руки.
Ь. Четырежды говорить слова: О, и. р.! ты находишься в двери411.
Надпись над главой 224
Км. Ц. Т.
218а. Четырежды говорить слова: Да получит он жертву во
всех своих статуях, во всех своих местах4". Надпись под главой 224
Нпр. Ю. Км. Ц. Г.
b. Говорить слова: Да даст Геб жертву всякой твоей статуе, во всяком
твоем месте.
409 Так как царские могилы устраивались в более высокой местности,
чем плодородная часть нильской
долины.
410 Эти слова - важнейшее доказательство принадлежности главы 223 к
погребальному ритуалу.
411 217Ь - магическая формула, вселявшая дух покойника в фальшивую
дверь.
412 Формулы, обеспечивающие жертвоприношения всем статуям
мертвецов.
218с. Говорить слова: Хлопай413 себе, и. р.! Остановись414, и. р.!
d. Ты ушел415, ты отдаешь приказания обителям Гора;
e. Ты ушел, ты отдаешь приказания местам Сетха;
I. Ты ушел, ты отдаешь приказания местам Осириса. 219а. Царь дает жертву
во всех твоих
статуях.
b. Ты416 надеваешь шкуру пантеры417, ты одеваешься в полотно.
c. Ты уходишь в сандалиях - hlwht, Изрезывающий Nbto(tm)
220а. Ты уходишь в лапислазурном корабле во всех твоих
образах419, во всех своих местах420. Ь. Твой жезл nhbt - глава живых,
твой жезл mdw -
номов421.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ ГЛАВЫ 224 СТ. Нпр. Км. Ц.
221а. Говорить слова422: Принадлежащее тебе в полном благополучии. Ты
светишь, о, и. р.,
со своими братьями - богами.
413 Жест вроде хлопания по бедрам.
414 Буквально: "изнемоги".
413 Эвфемистическое обозначение смерти.
416 219Ь-220а нет в пирамиде Униса.
417 Перевод сомнителен.
418 Nbkt - враг Осириса. Царь, будучи Гором, мог приписывать честь
расправы с Nbkl.
419 Статуях.
420 Храмы, где поставлены статуя покойника. Он посредством статуи
принимает участие в религиозных
процессиях и после смерти.
421 Этот текст, очевидно, предназначался для того, чтобы обеспечить
покойнику власть над живыми и
мертвыми, чтобы он из царя сделался патроном - богом Египта.
422 Только в пирамиде Атоти I. [Дальнейшее можно перевести так: "Да
будет удовлетворена потреба
твоя", - А. Ч.]
221Ь. Идет дождь, который они проливают423 среди твоих
детей. Берегись! с. Это твой предел в земле424.
Четырежды говорить слова425: Твое тело одето, когда
ты выходишь при них426.
Четырежды427.
222а. Говорить слова: Хлопай себя, сей и. р.! остановись, и. р.
b. Ты ушел, ты отдаешь приказания обителям Гора, ты отдаешь приказания
обителям
Сетха,
c. ты говоришь слова обителям Осириса.
223а. Южноегипетский царь дает жертву, твой сын на твоем троне, ты
одеваешься в шкуру
пантеры, ты одеваешься в полотно, Ь. ты уходишь в сандалиях - falwht, ты режешь
быка,
224а. ты уходишь в лапислазурном корабле во всех твоих местах, во всех
твоих образах.
b. Твой желз nhbt пред живущими, твой жезл nbmdw пред светилами.
c. Уходящий! Защитник своего сына!
d. Твое тело одето, когда ты уходишь при мне. Ты состарился. - - -
225а. Говорить слова: извивается змий nw. Вот nw,
423 Сомнителен перевод начала 221Ь.
424 Это дает основание думать, что
221 составлен в ту пору, когда
тела царей, приходившихся
некоторым богам братьями, закапывались в землю.
425 Нет " пирамиде Униса.
426 221 в пирамиде Атоти стоит и перед главой 223. [Тело "одето" в
плоть, т. е. нетленно. - А. Ч.]
427 Только в пирамиде Униса.
225Ь. обвивающий теленка. Бегемот, выходящий из нома
земли. с. Ты пожрал выходящее из тебя. Змий hjwl Усни!
Возратись! 226л. Слуга эннеады падает в воду.
Ь. Змей - hfiwl Перевернись! Видит тебя428 Ра!
221л. Говорить слова: Я режу в голове великого быка.
b. Змей hpnw\ Я говорю это против тебя. d$r Rcntr\ Я говорю это против
тебя.
c. Перевернись! Я говорю это против тебя.
228а. Говорить слова: Пади! Лицом к лицу. Я вижу лицо
лица.
Ь. Выходит палец, стреляет палец. Зелень на нем. Он пожрал себе, сказал
тот, кто...429
229а. Говорить слова: Это и есть ноготь Атума.
b. Находящийся на узле браслета h$bwk$w, насытитель-ница
бунтовщика в Ермополе. c. Пади! вернись430.
230а. Говорить слова: Твоя слюна в земле, твои бока в
дыре, Ь. проливающий воду. Стоят две хищные птицы.
428 Эти заговоры против змей употреблялись и в мире живущих.
Доминирующая роль Ра заставляет
думать об нлиопольском происхождении их. Неясно, относятся ли они к V династии.
429 Симпатическое значение зелени заставляет думать, что текст
составлен в северной стране.
430 По-видимому, текст составлен в Заячьем номе.
230с. Служанка закрывает431 твой рот. Мафдет закрывает
рот служанки. d. Змей - ncw жалит... 231а. О, Ра! И. р. кусает землю, и.
р. кусает Геба.
b. И. р. кусает отца, кусающего его.
c. Вот этот человек кусает и. р., и. р. не кусает его. 232а. Он идет к
и. р., и. р. не уходит к
нему.
b. Тот, кто видит, получает и. р.;тот, кто смотрит, получает р.
c. Ты кусаешь и. р., а он дает одного твоего, Ты видишь и. р., дающего
твоего второго.
233а. Змея nt кусает змея ncw.
Ь. Кружится небо, кружится земля, кружится спереди и
сзади рехитов, 234а. когда кружит слепоголовый бог, когда кружишь ты
сама, Селкит.
b. Два узла, находящиеся во рту Осириса.
c. Два узла Гора на браслете432.
235а. Говорить слова: Твоя кость, погребаемый во время погребения
сердец433 пределов
троглодитов, находящихся в fij&l. Ь. Повергнутый - это ftm/i434.
236а. Говорить слова: Вот имеющий фал! Вот имеющий фал вместе с имеющим
фал,
вместе с имеющим фал!
431 Буквально: "твой рот готов, благодаря служанке".
432 Значение Селкит заставляет думать об алефантинском происхождении
главы 230.
433 Может быть, правильнее переводить: посреди.
434 Может быть, имя героя, павшего за Египет в земле троглодитов,
героя из песни, в честь которого и
взята глава 231.
236b. Закричала (?#) его мать при приходе имеющего фал,
при приходе имеющего фал. с. Восходящий для меня в пустыню, как
неведомый435.
231л. Говорить слова: Падает тело, выходящее из земли, падает
пламя, выходящее из Нуна. Ь. Пади! Вернись!436.
238а. Говорить слова: Имеющий лицо на себе, находящийся
AVJ
V V
на извивах", спустись на свои узел, находящийся в его листве: Ь. ушла
хвалительница, у
которой два лица438.
239а. Говорить слова: Jbv^438*! Мертвец! мертвец439!
Ь. Ты совокупляешься со стерегущей дверь, с отеческой (дочерью) Аи! Аи!
240. Говорить слова: Уползай, имеющая имя -
HjtjtjbjtjS&fyjfgt.
241а. Говорить слова: Атум выплюнул мерзость Сокара440 к
дому его матери. Ь. ЯдЛУсни!
435 Смысл совершенно не понятен.
436 Заговор против змей, может быть, взятый из рассказа о сотворении
мира.
437 Описание змеи, готовой к нападению.
438 Заговор против змей.
4381 Архаическое "Эй, ты! Ай-яй-яй!". - А. Ч.
439 imhw, очевидно, обитатель страны imht - царства мертвых.
242а. Говорить слова: Хлеб твоего отца тебе,у&/ nhjj\
b. Твой хлеб для твоего отца, подобного тебе nhjjl
c. Золото hjknw. Выходит tlw. Твой бык и есть w$$ образа для создателя
его4401.
243а. Говорить слова: Выходит белая (корона), она пожрала
княгиню,
Ь. Язык белой короны пожрал княгиню, (и) не видели языка441.
244а. Говорить слова: Тело на тебе, труп Гора на земле.
b. Гор силен. Если он пашет, и. р. пашет на пути442 к городу Гора443.
c. И. р. не знает не знающего и. р.
245а. Имеющий на себе лицо, находящийся в его листве. Ползи живо!
Находящийся в
своей пещере!
440ж Заговор против змей.
440 Упоминание о Сокаре наводит на мысль, что глава 247 мемифисского
происхождения.
441 Пожирание южною короной Северной - метафорическое обозначения
покорения Севера южною
страною, следовательно, глава 239 взята, пожалуй, из песни об этом событии,
составленной в эпоху, близкую к
нему.
442 Если перевод главы 240 верен, то тут мы имеем интересную
аналогию с сербским указанием о том, как
Марко королевич вспахал дорогу. Возможно, что Египту не было чуждо аналогичное
славянскому представление
о бое необыкновенного пахаря со змеем. Может быть, змея должна испугаться
намека на этот бой.
443 Бой, упомянутый выше, мог разыграться у столицы Гора, подобно
тому, как соловей-разбойник,
шипевший по змеиному, был побежден у стольного города Киева. Текст
предназначался, вероятно, для простых
пахарей.
245b. Съестные припасы Гора - древесное земли. О дай. Hjw пустыню
возвращения444.
246а. Говорить слова: Камни стены. Высота кирпичей. Ь. Это выходит из
твоего рта к тебе
самому.
247а. Говорить слова: Тухнет пламя, не найдена земля -
лампа в доме под Nbwt.
Ь. Если гад укусит, погибнет дом его кусания (и) он остается у себя.
248а. Говорить слова:.........(Дважды), то есть хлеб tjrwrw
к тебе445. Ь. Время вепря... Время вепря там. О, слуга выплюнутый.
249а. Говорить слова: О, (Осирис и. р.!)446 делают это. Ь. Тебе трава.
Его сила тебе.
Жаркое из фламинго.
25Оа. Сей и. р. пришел к тебе, Нут! Сей и. р. пришел к тебе, Нут!
*
250Ь. Он швырнул отца на землю. Он отвязал Гора позади себя.
444 Перевод этой фразы сомнителен.
445 Смысл и назначение текста совершенно не понятны.
446 Отсюда начинается обращение к умершему.
250с. Ноги и крылья его соколиные, оперенье, как у орла, d. Его сын
принес его, его сын
снабдил его волхованиями.
251а. Ты447 открываешь свое место на небе вместе с небесными звездами,
b. так как ты - единственная звезда на плече Нут. Хлопает, видящий тебя
на плече
Осириса,
c. отдающего приказания светилам, (а) ты стоишь вдали от него.
d. Тебя нет среди них, ты не находишься среди них.
252а. Я вижу, когда стоит сей и. р. в широте. Рога головы его два быка:
$т.
b. Так как ты и есть сер, Сим сын сера Сита.
c. Чада Ситбакет, вскормленные грудью, четверицы w?pt\
...Закладка в соц.сетях
