Жанр: История
Тексты пирамид
...у, власть и организаторов науки. Большую
ответственность за эту
зияющую "лакуну" в отечественной египтологии все-таки несут М. Э. Матье, И. Г.
Лившиц, Ю. Я.
Перепел-кин и М. А. Коростовцев.
Но время берет свое. В середине восьмидесятых годов именно О. И.
Павлова50 пришла к
мысли о том, что существующее положение нетерпимо, и занялась систематическим
исследованием египетской религии, все более и более ориентируясь на Тексты
Пирамид. В
настоящее время она уже заканчивает- исследование и перевод текстов пирамиды
"Униса". Зная,
как она старательно работает над источниками и будучи знаком с ее публикациями,
выражаю
полную
уверенность в том, что поставленные ею цели будут достигнуты максимально
успешно.
Поскольку работа осуществляется в рамках текста докторской диссертации, желаю ей
успешной
защиты, а главное, возможности опубликовать эту работу. Диссертации пишутся,
степени защищаются,
но спустя годы остается только то, что реально сделано, сделано добротно и
опубликовано. В том
числе блестящие идеи, брошенные вскользь и не отраженные в публикациях. Все
остальное не имеет
никакого значения.
Но заканчиваются ли на этом исследовния и публикации Текстов Пирамид?
Наоборот. Работа,
можно сказать, только начинается. Перевод текстов пирамиды "Униса", будет он
опубликован или нет,
не делает неактуальным сводный перевод Текстов Пирамид. Если он будет
опубликован, это даст
дополнительную базу для этого. Как при переводе текстов отдельной пирамиды, так
и при подготовке
сводного перевода, подходить к этой работе можно по-разному. Единственно, что
необходимо -
комментарий. Египтолог не читает тексты, он их интерпретирует. Упор можно делать
на
религиоведческие комментарии, либо на филологические, либо стараться
сбалансировать то и другое.
Но при всем том следует учесть, что такой перевод необходим не только и не
столько для египтологов,
сколько для специалистов многих других областей гуманитарной науки и,
разумеется, для широкого
читателя, тем более, образованного, коими не бедна наша земля. Если этим не
займется специалист, то
найдется, в конце концов, издательство, которое наймет переводчика и осуществит
русский перевод с
английского перевода. Подобной халтурой уже накормили и продолжают пичкать
нашего читателя.
Если переводчик не может разобраться в оригинале, то низкопробность публикации
гарантируется.
К сожалению, современный египтолог вынужден быть мастером на все руки: он
сам вынужден
искать издательство, договариваться с ним, а потом "пробивать" тему у сво-
его начальства, и хорошо, если все это удается ему, и он находит
соответствующее
понимание. В противном случае ему приходится побираться по разного рода "фондам"
в надежде
на "грант", что еще того унизительней. Не писать же "в стол", как это делал П.
В. Ернштедт. Увы,
у нас богатый опыт работы с посмертными публикациями. Сам автор сделал бы то же
самое
гораздо лучше.
Если следовать "программе максимум" Ж. Леклана, то браться за такое дело
в наших
условиях просто немыслимо, даже за тексты пирамиды "Униса", дошедшие в идеальном
состоянии.
Если следовать прагматическому подходу Р. О. Фолкнера, то и в наших
условиях можно
осуществить сводный перевод, если найти издательство и пойти с ним на разумный
компромисс,
касающийся структуры работы, ее объема, сроков ее прохождения и стоимости
авторского листа.
Надеемся, что данное издание, а также публикация О. И. Павловой внесут в это
дело достойную
лепту.
Отсутствие сводного перевода Текстов Пирамид на русский язык - положение,
роняющее
честь не только отечественной египтологии и гуманитарной науки в целом, но нашей
культуры
вообще, и ставящее нас вровень с наименее развитыми народами.
Примечания
1 Перепелкин Ю. Я. От редактора // Берлев О. Д Трудовое население
Египта в эпоху
Среднего царства. М., 1972. С. 3.
2 Ср. полемику: Коростовцев М. А. О транскрипции и вокализации
египетских
антропонимов и этнонимов // Вестник Древней Истории (=ВДИ). 2. 1973. С. 107;
Богословский Е.
С. О вокализации имен собственных в со-
временных трудах по египтологии // ВДИ. 3. 1974. С. 155-161; Коростовцев
М. А. Снова
о вокализации имен собственных // ВДИ. 3. 1974. С. 162-165; Баскаков А. Н. К
истории изучения
египетского вокализма в СССР // Древний и средневековый Восток. Часть 1. М.,
1988. С. 52-64.
Финальные -a, -i, -и в клинописных передачах не показательны, если на них не
падает ударение. В
эпоху Амарны все семитские языки еще обладали падежной флексией, в египетском же
она
исчезла задолго до этого. Носители семитских языков или те, кто просто владел
ими, но жил в
Египте, адаптировали написание ауслаута египетских слов на семитский
произносительный лад.
Передачи 1 тыс. в этом отношении еще менее показательны. Поэтому невозможно
сказать, что
именно отражал финальный -а в этих передачах. Реконструируя для египетского
альтернативный
исход на заударный ослабленный -о, мы исходим из переосмысления того, что было
изложено в
статье: Четверухин А. С. Вокализация именных морфологических показателей
египетского языка
старой и средней ступеней развития (общий обзор) // Письменные памятники и
проблемы истории
культуры народов Востока (=ППиПИКНВ). XII. II. М. 1977. С. 270-274. Спустя 23
года кое-что
видится в несколько ином свете. В частности, последние четыре строки на с. 271 и
начало первой
на с. 272 мы переложили бы так: "Морфема рода. Морфема м. р. обычно графически
не
представлена, редко выражается сонантом w. Чередование в и w едва ли только факт
письма.
Скорее это факт языка, отражающий конкуренцию двух тенденций: (I) ориентации на
в в м. р. в
противопоставлении показателю ж. p. -at-, и (II) ориентации на эксплицитный
показатель м. p. -
W- в противопоставлении таковому ж. p. -at-. Фономорфологическая расшифровка
первого
конституента первого бинома (м. р.): "чистая" ос-
нова + показатель падежной флексии. Фономорфологичес-кая расшифровка
первого члена
второго бинома (м. р.): (Па) -а (гласный древнего абсолютного исхода основы,
позже совпавший с
показателем субъектно-объектных отношений) + и (показатель м. р., позже
совместивший в себе
выражение локативно-эргативных отношений и превратившийся в интервокальном
положении в
сонант во избежание фузии гласных) + наложившийся вторично показатель падежной
флексии;
(ПЬ) -и (показатель м. р., присоединенный к "чистой" основе) + w (глайд) +
гласный падежной
флексии". Тогда реконструируемый гласный -о является результатом эволюции -uw(-)
" -uw " -
ow " -о ("-е), а -а ("-е) - результатом обобщения всех трех падежных флексий с
выравниванием
под субъектно-объектный падежный показатель. По крайней мере в первой половине
второго тыс.
до н. э. могло существовать заударное краткое "о", позже долгое и краткое "о"
развивается из "а"
в ударной позиции. Для начала третьего тыс. не исключено существование
фонематизирующих
долгот в египетском языке. Именно поэтому не исключается, что реальной
староегипетской
моделью, лежащей в основе слова , могла быть *jamman/*jammanuw-. Позже
предудрные
долготы согласных и гласных подверглись упрощению. Но в данной статье мы не
рискуем
восстанавливать систему долгот и "краткостей" применительно к реконструируемым
именам.
3 Библиографию приводить просто нет возможности. Основная литература
до 1961 г.
отражена в издании: Ко-ростовцев М. А. Введение в египетскую филологию. М.,
1963. С. 242246.
4 Неискушенному читателю советуем: Шамполь-он Ж.'Ф. О
египетском
иероглифическом алфавите / Перевод, редакция и комментарии И. Г. Лившица. Л.,
1950;
Коростовцев М. А. УК. соч. С. 27 и далее; его же. Египетский язык //
Языки зарубежного
Востока и Азии. Под общей редакцией проф. Г. П. Сердюченко. М., 1961; Петровский
Н. С.
Египетский язык. Л., 1958.
5 Edel Е. Altagyptische Grammatik. I. S. 75.
166.
6 Там же. С. 158-162. 365-372; Ернштедт П. В. Исследования по
грамматике
коптского языка. М., 1986. С. 593-634.
7 Наличие падежной системы в египетском предполагали еще Курт Зете,
см. Sethe К. Die
Vokalisation des Agyptischen. ZDMG. 77. 1923. S. 145-207, И. М. Дьяконов (Языки
древней
Передней Азии. М., 1967. С. 247) и автор настоящих строк (Вокализация..., см.
выше). К
обоснованию см. Четверухин А. С. К определению строя египетского языка старого
состояния //
ППиПИКНВ. XX. II. М. 1986. С. 88-94; Позиция египетского языка в контенсивной
типологии //
Язык в Африке. Лингвистические проблемы современной Африки. Вып. П.
Компаративистика.
Этнолингвистика, культурология, письменность. М., 1988. С. 35-41. См. также
Лингвистический
энциклопедический словарь. М., 1990. С. 141. Первый столбец слева. 25-27 стк.
снизу. Еще 10
лет назад была надежда на то, что нам удастся обосновать все это в специальных
исследованиях.
Теперь же регистрируем некоторые результаты, понимая, что обоснование не будет
даже
написано.
8 Edel Е. Op. cit. I. S. 345. 685. Ср. Еланская А. И. Коптский язык
// Языки народов Азии и
Африки. Под общей редакцией проф. Г. П. Сердюченко. М., 1964. С. 47-48.
9 Edel Е. Op. cit. I. S. 304. 628.
10 WestendorfW. Koptisches Handworterbuch. Bearbeitet auf Grand des
Koptischen
Handworterbuchs von Wilhelm Spiegelberg. Heidelberg, 1955/1977. S. 273.
11 Osing /. Die Nominalbildung des Agyptischen. Text-band. Mainz /
Rhein. 1976. S. 142; Fecht
G. Wortakzent und Silbenstruktur. Untersuchungen zur Geschichte der agyp-tischen
Sprache //
Agyptologische Forschungen. Begriindet von Alexander Scharff. Herausgegeben von
Hans Stock. Universitat
Munchen. Heft 21. Gluckstadt; Hamburg; New York. 1960. S. 54-56. 99102.
12 Gelb I. J. Sequential Reconstruction of Proto-Akkadian // The
Oriental Institute of the
University of Chicago: Assy-riological Studies. No. 18. Chicago, 1969.
"EdelE. 0P. cit. I. S. 67-69. 153-157.
14 Schenkel W. Fruhmittelagyptische Studien // Bonner Orientalistische
Studien. Neue Serie.
Herausgegeben von Otto Spies. Bd. 13. Bonn, 1962. Passim.
15 Abel H. Tonverschmelzung gewisser Wortgruppen im Altagyptischen.
Leipzig,1910; Zur
Tonverschmelzung im Altagyptischen. Leipzig, 1910. Passim.
16 Вассоевич А. Л. Духовный мир народов классического Востока. СПб.,
1998. С. 508-510;
см. также с. 524-526.
17 Erman A. und Старой; Я. Wortebuch der aegyptischen Sprache. Berlin,
1955 (=Wb.). V. S.
237, 244.
18 Там же. С. 256.
19 Там же. С. 258.
20 Об этом явлении см. Sethe К.. De aleph prosthetico in lingua
Aegyptiaca... Berlin, 1892. Оно
периодически упоминается в его же Das agyptische Verbum im Altagyptischen,
Neuagyptischen und
Koptischen. 3 Bde". Leipzig, 1899-1902, а также в других работах этого автора.
21 Edel Е. Op. cit. S. 314.
639. Ср. S. 304. 628. По Ю. Я.
Перепелкину, в коптском
рудимент пассивного причастия в составе сложного слова в начальной позиции
звучал бы как "ми-", а активного - как "май-". Нумерация египетских царей
дается по
изданию Lexicon der Agyptologie. Begriindet von Wolfgang Helck und Eberhard
Otto. Bd. 3.
Wiesbaden. 1980. S. 544. Манефоновские огласовки царских имен даются по изданию
Manetho with
an English Translation by W. G. Waddell. London, 1980. P. 54.
22FechtG. Wortakzent und Silbenstrucktur. S. 9-10. 12-14; OsingJ.
Nominalbildung. S. 319,
390.
23 Ranke H. Keilschriftliches Material zur altagytischen Vokalisation
// Abhandlungen der
Preussischen Akademie der Wissenschaften. Abhandlung II. Anhang. Berlin, 1910.
S. 12.
24 Edd E. OP. cit. S. 101-102. 627-628; Till W. Koptische Grammatik
(saidischer Dialekt)
mit Bibliographie, Lesestiicken und Worterverzeichnissen // Lehrbucher fur das
Studium der
orientalischen Sprachen. Leipzig, 1955. S. 57. 80. Cp. S. 135. 273;
Ернштедт П. В. Исследования
по грамматике коптского языка. М., 1986. С. 171.
25 Edd E. Op. cit. I. S. 304. 638. S. 314. 639.
26 По нашему мнению, которое, конечно же, не может быть обосновано в
рамках этой
статьи, односоставное староегипетское предложение тоже принимало флексию -и.
Если оно, в
свою очередь, распадалось на несколько компонентов, то флексия приурочивалась к
первому из
них. Клинописная вокализация слова "солнце" содержит финальный -а, строго
выдержанный в
разных клинописных передачах. Вот именно эта строгость наводит на мысль, что
этот -а сродни
ма-соретскому "алефу фуртивум", см. E. Kautzsch. Wilhelm Gesenius' Hebraische
Grammatik. 27.
Aufl. Leipzig, 1902. S. 75. 22 f (b), т. е. служит для "поддержки"
произношения гортанного г в
финальной позиции в абсолютном исходе, и ничего больше.
27 Edel E. Neue Deutungen keilschriftlicher Umschreibungen agyptischer
Worter und
Personennamen // Osterreichische Akademie der Wissenschaften. Philologischhistorische
Klasse.
Sitzungsberichte. 375. Band. Wien, 1986. S. 15, 20.
28 Edel E. Altagyptische Grammatik. I. S. 85-87. 188-193.
29Osing/. Der spatagyptische Papyrus BM 10808 // Agyptologische
Abhandlungen.
Herausgegeben von Wolfgang Helck. Bd. 33. Wiesbaden, 1976. S. 15.
30 При работе с греческими вокализациями египетских словоформ следует
руководствоваться указаниями в работе: П. В. Ернштедт. Египетские заимствования
в греческом
языке. М.; Л., 1953, в частности, на с. 177, где читаем: "Среди способов
грецизации особо
выделяется грецизация морфологическая, тесно связанная, по-видимому, с тем
сохранением, в
принципе, грамматического рода". С. 178: "Так, безусловно, не случайно, что
ударяемое на
конечном гласном "о" сочетание ... получало окончание -о, -О". С. 179: "Место
(музыкального)
греческого ударения так или иначе проявляется как независимое от места
(экспираторного) египетского
ударения".
31 См.: История Древнего Востока. Зарождение древнейших классовых
обществ и первые
очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 2: Передняя Азия, Египет. М., 1988. С.
300, 302. Раздел
"Ранний Египет", написанный Ю. Я. Пе-репелкиным. Сам же Ю. Я. Перепелкин
воздерживался от
применения такого подхода к имени "Пепи I", что, возможно, объясняется
наблюдением
умышленного искажения звучания царских имен в манефоновском списке. Иного
объяснения мы
не находим.
32 Edel E. Op. cit. II. S. 421. 840. Ср. Edel E. Op. cit. I. S. 85.
187. Cp. Sethe K. Der
Nominalsatz im Agyp-
tischen und Koptischen // Des XXXIII. Bandes der Abhan-dlungen der
philologisch-historischen
Klasse der Koniglichen Sachsischen Gesellschaft der Wissenschaften. No. HI.Leipzig, 1910. S. 74.
33 Берлев О. Д. "Сокол, плывущий в ладье", иероглиф и бог // ВДИ. 1.
1969. См. в самом
начале нашего перевода.
34 Wb. И. S. 270; Faulkner R. О. A Concise Dictionary of Middle
Egyptian. Oxford. 1964. P.
133: "to stride over, to traverse": PT 325, 854, 889, 1912; cf. nmtt "stride" PT
853, 2120.
35 Wb. III. S. 414.
36 Westendorf W. Koptisches Handworterbuch. Bearbeitet auf Grund des
Koptischen
Handworterbuchs von Wilhelm Spiegelberg. Heidelberg, 1965/1977. S. 174; cp. CA,
CA I (B) - город
Саис; см. также Vycichl W. Dictionnaire etymologique de la langue copte. Leuven,
1983. P. 182. Cp.
форму Ceo "защитный амулет" в Cerny /. Coptic Ethy-mological Dictionary. London;
New York;
Melbourne, 1976. P. 146. Манефоновская передача -su- либо отражает очень
"продвинутую"
эволюцию -sd-, либо так отражает "коптскую" форму -SO-.
37 Дьяконов И. М. Семито-хамитские языки // Языки народов Азии и
Африки / Под общей
редакцией проф. Г. П. Сердюченко. М., 1965. Табл. 7 на с. 73.
38 Гранде Б. М. Курс арабской грамматики в сравнительно-историческом
освещении. М.,
1963. С. 374. Прим. 1.
39 Soden W. von. Grundriss der akkadischen Grammatik // Analecta
Orientalia. Roma. Vol. 33.
1952. S. 44.
42 j.
40 Edel E. Op. cit. I. S. 327. 660. Ориентация на форму sati/epnaria
не должна ни в коем
случае усыплять нашу бдительность. Так читалась эта форма во времена
Нового царства, т. е. примерно через 900 лет после строительства наших
пирамид. За этот
срок изначальная форма satpiju- прошла стадию чередования с satpuwu-, а далее
пошла эволюция
satpuw-e satp"w-e satep-, что мы и застаем в клинописной передаче, приведенной
выше, и что,
кстати сказать, фонетически совпало с прообразом квалита-тива I в коптском
языке. То, что мы
застаем в копском языке, представляет собой результат конвергенции и дивергенции
более ранних
форм.
41 Эта форма красуется практически во всех серьезных исследованиях по
египетской
грамматике, но смотрят на нее как на икону, от чего мало проку.
42 Ср. Edel Е. Op. cit. I. S. 331. 665. Пирамидное написание вообще
не демонстрирует
никаких W и j в этой форме. Слишком просто подходит к ней Ю. Озинг в ук. соч. на
с. 39-40.
Следует отметить, что большинство реконструкций этого автора вопреки его
стремлению едва
выходит на уровень среднеегипетского "времени", зачастую же отражают нормы
восемнадцатой
династии. Хотя иногда встречаются и приятные исключения, но чаще всего это
заслуга не автора,
а самой формы, см. следующее примечание. Кстати сказать, то, что мы в данном
случае
характеризуем как "перфектная относительная форма" - это вовсе не то, что Э. X.
Гардинер
именует как "sdm.w.n.f relative form", см. Gardiner A. H. Egyptian Grammar being
an Introduction to
the Study of Hieroglyphs. 2-nd. ed. London, 1950. P. 303-304. 387. 2-3.
43 Osing J. Der spatagyptische Papyrus BM 10808. S. 33-36, 167-170.
Может быть, именно
благодаря простоте структуры этой формы, она так хорошо просматривается на
позднем
материале. Принцип понятен: чем проще изначальная структура, тем меньшим
искажениям она
подвер-
жена в ходе своей исторической эволюции. Модель напоминает масдар qatl(-)
и вполне
мыслится в основе sdm.f перфектного или однократного действия. Но вот флексия,
замыкающая
основу и стоявшая перед суффиксом, варьировала точно так же, как и у имени. В
начальной
позиции это было -U, после предлога -I, после глаголов "давания" и в некоторых
других случаях -
а. То, что мы можем вывести на основании разрозненного материала,
свидетельствует о
дисфункции этих гласных. Единственная форма, где этот гласный сохранился на
своем
"законном" месте, - это Т-каузативы. В том, что флексия на конце основы этих
финитных форм
вела себя так же, как и при имени, и то, что она была той же, что и при имени,
удивлять не
должно, если хотя бы бегло ознакомиться с работой Игнаса Джея Гель-ба,
упомянутой выше, и
внимательно прочесть то, что описывается в работе Junge F. Syntax der
Mittelagyptischen Literatursprache.Grundlagen einer Strukturtheorie. Mainz/Rhein, 1978.
44 Edel E. Zur Vokalisation des Neuagyptischen. Mittei-lungen des
Institute fur Orientforschung.
Berlin, 1954. Bd. 2. Heft 1. S. 32-36; Fecht. Wortakzent und Silbenstruktur. S.
95.
176 ff. Странная
судьба у староегипетского и. Он практически не сохранился, за редчайшими
исключениями, из
которых понять мало чего можно. Нестойкость этого звука проявляется уже в
староегипетском,
где он в ряде случаев явно сужается до и, вызывая препалатализацию египетского k
в с. Например,
kubataj(-) " cubataj " tobatej " towete " towet " towe (M) "чоботы, сандалии" -
формы см. в
Westendorf W. Koptisches Handworterbuch. S. 253. Редкий случай, когда можно
догадаться об
эволюции формы на протяжении почти трех тысяч лет. Если ход нашей мысли в
отношении
эволюции словоформы "сандалии" верен, то можно, вероятно, предположить и другие
варианты
перехода староегипетского "у" в коптские "о" и "а", без сужения, но пока
что приходится
успокоиться на этом. Очень удивляет ход рассуждения о судьбе староегипетского
"у" в работе
Vydchl W. La vocalisation de la langue egyp-tienne. Tome Ier. La phonetique //
Institut francais d'archeologie
orientale du Caire. Bibliotheque d'etude. T. XVI. 1990. P. 113-126.
Вернер Вычихл пишет
очень "неровно". Наряду с гениальными прозрениями у него сплошь и рядом
встречаются такие
алогизмы, что только диву даешься. Тем не менее, вокализация двух форм из
четырех форм sdm.f
близка к тому, что реконструируем и мы: sadm-u-ka и sadm-a-ka, хотя
функциональность -и- и -
а- мы понимаем каждый по-своему, см.: Vydchl W. Le quattro forme della
coniugazione sdm.f.
(Препринт, присланный в подарок самим автором). Но вот с формой masiy-u "nato"
"рожденный"
мы уже не согласны, считая, что в основе ее лежит та, что мы реконструировали
выше. См. также
Calice F. Zur Entwicklung des U-Lautes im Agyptischen und Kop-tischen. ZAS. 63.
1928. S. 141-143.
45 Вокализация суффикса относительного прилагательного -ij(-) в
староегипетском
отчасти обосновывается в работах: Четверухин А. С. Наблюдения над
староегипетскими
предлогами и генитивным управлением // Труды Института Этнографии им. Н. Н.
МиклухоМаклая.
Новая серия. Том CHI. Africana - Африканский этнографический сборник. X.
Л., 1975. С.
131-143; Vydchl W. Bau und Ursprung der agyptischen Nisbe. WZKM. 46. 3-4. 1939.
S. 189-194;
Gelb I. J. Sequential Reconstruction of Proto-Akkadian. 1969. P. 33 f., 77 f.,
168," 230.
46 Наши вокализации, пожалуй, только подтверждают идею, высказанную
В.
Вестендорфом и подхваченную И. М. Дьяконовым, об искусственности различия форм
действительного
и страдательного залога в египетском, по край-
ней мере изначально, но подробнее вникать в эту тему, как и в любую иную,
здесь нет
никакой возможности. См. WestendorfW. Der Gebrauch des Passive in der
klassischen Literatur der
Agypter // Deutsche Akademie der Wissenschaften zu Berlin. Institut fur
Orientforschung.
Veroffentlichung Nr. 18. Berlin. 1953. S. 7 и ел.; Дьяконов И. М. Языки древней
передней Азии. М.,
1967. С. 250 и ел.
47 На написание этой статьи, среди прочего, меня вдохновила и работа
М. А. Чегодаева
(Финальные "глайды" в египетском письме: метатеза и огласовка // Древний Египет.
Язык -
культура - сознание. М., 1999. С. 27- 41). Не по моему слабому разумению было
понять, про
что, собственно, эта работа. Предлагаю иное видение этой проблемы, хотя и на
своей правоте
отнюдь не могу настаивать, поскольку большая часть айсберга остается под водой. 48 В примечании 22 под с. 28-29 вышеуказанного сочинения А. Л.
Вассоевича
описываются обстоятельства кончины Б. А. Тураева. В книге не указано, откуда
почерпнул эти
сведения автор, но именно так мне об этом рассказывал мой покойный отец, который
был лично
знаком с соседями Б. А. Тураева по даче. Неожиданным образом эти данные были
подтверждены
покойной вдовой П. В. Ернштедта О. К. Ернштедт, сообщившей мне, что именно так
рассказывали
об обстоятельствах гибели Б. А. Тураева сотрудники Библиотеки Академии Наук,
когда О. К.
Ернштедт (тогда еще в девичестве Кен) устроилась туда на работу в 1927 году. А.
Л. Коцейовский
сгинул в вихре гражданской войны.
A. Пьянков оказался в Г!! ПА. Дальновиднее всех поступил
B. С. Голенищев, покинувший Россию сразу после первой русской революции
и
проживавший, в основном, в Египте. За ним последовал А. Малинин. Родившись в
местах не столь
отдаленных, тем не менее, грустных, я не поверил ни единому слову М. С.
Горбачева и оказался
единственным, кто публич-
но выразил крайнюю озабоченность положением в "ленинградской"
египтологии, см.
Тезисы конференции аспирантов и молодых научных сотрудников. Т. II. Языкознание,
литературоведение.
М., 1987. С. 154-157. К моему выступлению серьезно прислушался А. Н.
Баскаков (К
истории изучения египетского вокализма в СССР. Древний и средневековый Восток.
Часть 1. М.,
1988. С. 62) и сделал для себя соответствующие выводы.
49 Ю. Я. Перепелкин сетовал мне, что не история древнего Египта, тем
более, социальноэкономическая,
а именно религия интересует его больше всего, но именно этим ему
не разрешает
заниматься начальство. Он полагал, что то, что он написал по экономике Старого
царства, для
него не представляет ни ценности, ни интереса, ибо подобные наблюдения рано или
поздно будут
сделаны западными специалистами. Но то, что он постиг в египетской религии,
сойдет с ним в
Могилу. По его словам, для того, чтобы вникнуть в суть египетских представлений
о загробном
мире и о сущностях египтянина, быть просто исследователем недостаточно,
необходимо обладать
мистическим опытом и искусством духовного перевоплощения. Памятуя об этих
беседах, мне
отнюдь не представляется экстравагантным или удивительным то, что изложил А. Л.
Вассоевич,
описав это как проявления "психо-физиологических состояний", тем более, что Ал.
Л. Вассоевич
сызмальства привык вести дневники. Это не только в духе Ю. Я. Перепелкина, но и
близко к тому,
что мне самому приходилось от него слышать. Ю. Я. Перепелкин призывал не иметь
авторитетов,
не доверять суждениям и фактам, перепроверять все и слушаться только себя
самого, проделав
перед этим большую самостоятельную работу. Эти слова следует отнести к словам и
достижениям
самого Ю. Я. Перепелкина. Слушая как-то его лекцию в тогдашнем нашем лектории, я
поразился
тому,
как он цитирует анналы восемнадцатой династии в огласов* ке того времени,
причем
строку за строкой. После лекции я спросил у него, почему он не изложит свою
систему новоегипетской
огласовки в специальном исследовании и не опубликует в том же "Вестнике
древней
истории?". От прямого ответа Ю. Я. Перепелкин уклонился, но намекнул мне, что
для постижения
чтения документов этого времени и более поздних следует обратить особое внимание
на передачу
семитских слов египетским "слоговым письмом", на передачу собственно египетских
слов тем же
письмом, сравнить все это с данными семитских языков, с разнообразными
иноземными
передачами египетских слов, и учесть коптские формы в их богатом диалектальном
многообразии.
Отталкиваясь от передач "слоговым письмом" эпохи восемнадцатой - двадцать второй
династий,
можно восстановить чтение практически всех форм того времени. Если предположить,
что
египетской религией Ю. Я. Перепелкину действительно заниматься не дали бы, то
кто,
спрашивается, помешал бы ему опубликовать свои результаты по этой теме? Или это
-
нежелание брать на себя ответственность и боязнь критики в свой адрес? Как бы
там ни было, но в
результате система ч
...Закладка в соц.сетях
