Жанр: Социология и антропология
СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ, ОСНОВЫ, ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ в РОССИИ
...ости. Позднее социологи
стали выделять другие системообразующие признаки, но при этом все
сходились в одном - общество понимали как своеобразный социальный организм,
как сложное целостное образование. Все эти определения объединяет то,
что они нацелены на системный подход к анализу общества.
В "Социологическом энциклопедическом словаре" (М., 1998) одно из
приведенных определений общества выглядит следующим образом: общество
- это "сложившаяся в процессе исторического развития относительно
устойчивая система социальных связей и отношений между людьми на основе
совместной деятельности, направленной на воспроизводство материальных
условий существования и удовлетворения потребностей" [250. С.212].Таким
образом, в широком смысле слова общество - это исторически конкретная
совокупность людей, являющаяся продуктом их взаимодействия в процессе деягельности.
Данную исторически развивающуюся совокупность вполне
естественно считать социальной системой, три этом самой большой системой.
Социальной системе присущ, как и любой другой системе, специфический
состав элементов и устойчивый порядок их взаимосвязей, благодаря чему
общество как целостная система образует совершенно новое качество, которое
нельзя свести к простой сумме качеств составляющих ее элементов. Сложность
является существенным признаком социальной системы. Общество, по
сравнению с природными объектами, более сложное как по многообразию
связей, отношений, процессов, так и по богатству возможностей и тенденций
развития. Чем более развито общество, тем более разнообразны характерные
для него социальные взаимоотношения. С этим связаны определенные
трудности, с которыми сталкиваются социологи при изучении социальных
систем.
Итак, общество - это очень сложная система, которая имеет свою
внутреннюю социальную структуру. Например, социальная структура трудовых
коллективов - это определенная совокупность социально-демографических
(молодежь, пенсионеры), социальных (группа, класс, слой), профессиональноквалификационных,
территориальных (город, деревня) и этнических
общностей, которые связаны между собой относительно устойчивыми взаимными
отношениями. Основное внимание социологии направлено на
исследование социальной структуры и путей ее совершенствования.
Динамика общества во многом зависит от его социальной структуры, но
это не означает, что эволюция общества зависит только от него. Огромной
силой обладают также присущие данному обществу политика, экономика,
культура, идеология и образование. Их действие осуществляется через
активность социальных групп, которая, в свою очередь, зависит от места,
занимаемого группой в социальной структуре общества.
Характерным признаком социальных систем является их человеческая
сущность и природа. Социальные системы являются одновременно и
продуктом, и сферой деятельности человека. Это обязательно необходимо
учитывать при рассмотрении структуры общества. Во всех подсистемах и
сферах общественной жизни в качестве универсального элемента выступает
человек, личность. Происходит взаимное влияние, общество производит человека,
в то же время человек производит общество. Взаимодействие
конкретных людей, в конечном счете, образует социальную структуру. Поэтому
социальная структура - это не что иное, как совокупность отношений
человека, личностные взаимосвязи между людьми, а социальные функции -
это результат деятельности человека.
Таким образом, как было отмечено, личность является универсальным,
исходным элементом социальной системы. Человек осуществляет свою
деятельность в процессе взаимодействия с другими людьми, которые
объединены в различные социальные общности, а не изолированно от них.
Данное взаимодействие индивидов и превращает их сумму в социальную
систему. При этом происходит как воздействие социальной среды на данного
индивида, так и обратное воздействие индивида на других индивидов и
социальную среду. Социальная среда (не в биологическом смысле слова) - это
некоторое число индивидов, кругов, групп и других общностей, с которыми
личности приходится сталкиваться в течение своей жизни и которые влияют на
ее поведение. Необходимо подчеркнуть, что понятие среды всегда
относительно, так как даже идентичные окружающие системы для двух разных
организмов могут быть разными средами. В конечном итоге отмеченное выше
воздействие приводит к образованию системной целостности, которая обладает
такими качествами, которых нет ни у одного из включенных в нее элементов в
отдельности.
В широком смысле под социальной структурой понимается строение
общества в целом, совокупность устойчивых связей между его основными
функциональными сферами (экономикой, политикой, культурой и др.), выступающей
как совокупность форм социальной организации и деятельности. В
этом случае ее элементами являются отдельные сферы общественной жизни и
соответствующие им социальные институты.
В узком смысле под социальной структурой общества понимается
деление общества на различные социальные группы, системы устойчивых
связей между ними, а также внутренняя структура различных социальных
общностей.
В зависимости от типа социальной общности ученые выделяют два
основных уровня структурной организации: макроструктуру и микроструктуру.
Макроструктура показывает характерный для определенного общества
состав классов, слоев, этнических групп и социальных категорий, а также
совокупность устойчивых отношений между ними и особенности их
внутренней структурной организации.
Микроструктура показывает устойчивые связи в малых группах
(первичный трудовой коллектив, студенческая группа, школьный класс и т.д.).
В качестве элементов структурного анализа в данном случае выступают отдельные
индивиды, занимающие определенные позиции (статус) и выполняющие
определенные социальные функции (роли). Изучение микроструктуры очень
важно, так как она оказывает существенное влияние на многие процессы
общественной жизни (социализацию, формирование общественного мнения и
др.).
3.2. Общество и личность. Социальные роль и статус
В обыденной жизни часто отождествляют такие понятия, как "человек",
"индивид", "личность". Но в социологии данные понятия не рассматриваются
как синонимы и достаточно четко различаются при всей их близости и
взаимосвязи. И для того чтобы понять, что такое личность, необходимо в
первую очередь провести разграничение этих понятий.
Понятие "человек" употребляется для характеристики всеобщих,
присущих всем людям качеств и способностей тогда, когда важно отметить
принадлежность лица к человеческому роду. А когда необходимо подчеркнуть,
что речь идет не о всем человечестве, а об отдельном представителе
человечества, конкретном носителе всех социальных и психологических черт
человека (разума, воли, интересов, потребностей и т.д.), то употребляют
понятие "индивид". В данном случае понятие "индивид" означает "конкретный
человек".
Понятие "личность", как отмечает известный российский социолог
И.С.Кон, очень многообразно. В своей работе "Социология личности" (М.,
1967) он подчеркивает, что, "с одной стороны, оно обозначает конкретного
индивида (лицо) как субъекта деятельности, в единстве его индивидуальных
свойств (единичное) и его социальных ролей (общее). С другой стороны,
личность понимается как социальное свойство индивида, как совокупность
интегрированных в нем социально значимых черт, образовавшихся в процессе
прямого или косвенного взаимодействия данного лица с другими людьми и
делающих его, в свою очередь, субъектом труда, познания и общения. Этот
второй аспект понятия наиболее важен с точки зрения социологии, которую
отдельный человек интересует не сам по себе, а как член определенного
общества, класса, социальной группы, воплощающий в себе некоторые
социально типичные черты" [129. С.7]. Таким образом, данное понятие
употребляют в двух смыслах. В первом случае под личностью понимается
человек как субъект отношений и сознательной деятельности (т.е. лицо в
широком смысле слова), а во втором - устойчивая система социально
значимых черт и качеств, характеризующих индивида как члена определенного
общества или общности [см.: 284. С.314].
Личность является объектом изучения ряда гуманитарных наук, прежде
всего философии, психологии и социологии. Философию проблема личности
интересует в широком историке- теоретическом плане. Она намечает подходы к
решению существующих "вечных" вопросов. Философия занимается
исследованием смысла жизни, сущности человека, а также общих
закономерностей его развития как биологического, так и социального существа
(цели, идеалы, пути их достижения). Таким образом, философию интересует
личность с точки зрения ее положения в мире как субъекта деятельности,
познания и творчества.
Психология под личностью чаще всего подразумевает субъект
сознательной деятельности в мотивационной сфере, изучает личность в
качестве устойчивой целостности. Как отмечает Г.М.Андреева: "Для
социальной психологии главным ориентиром в исследовании личности является
взаимоотношение личности с группой (не просто личность в группе, а именно
результат, который получается от взаимоотношения личности с конкретной
группой)" 18. С.332]. В связи с этим главная проблема анализа личности в
социальной психологии заключается в выявлении того, каким образом
общество влияет на личность, какую роль в процессе формирования личности
играет микро- и макросреда.
Социология, в отличие от других наук, при изучении личности выделяет
социально-типичное. Ключевым вопросом социологии является выяснение,
является ли каждый человек личностью или нет? И если да, то что из этого
следует для него самого и для общества? [см.: 260. С. 165]. Социологическую
теорию личности интересует процесс формирования личности и развитие ее
потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием
социальных отношений, изучение закономерной связи личности и общества,
личности и группы, регуляция и саморегуляция социального поведения личности.
Некоторые проблемы являются общими для социологии и социальной
психологии, поэтому граница между ними в значительной степени условна.
В современной науке, как отмечает ЕА.Ануфриев, можно выделить два
подхода к определению личности: формально-логический и диалектикологический
[см.: 260. С. 165- 166]. Первый подход разделяют психологи и
педагоги, он как бы опирается на "здравый смысл". При этом подходе понятие
личность определяется через подведение его под более широкое, родовое
понятие человека, а после этого указываются его видовые отличия, Т.е.
перечисляются признаки, наличие которых отличает личность от человека
вообще. Данные признаки включают различные положительные
характеристики. В связи с этим сторонники первого подхода признают
личностью не всех людей, а только тех, кто обладает определенными
положительными качествами. Процесс социализации, в данном случае, будет
заключаться в приобретении необходимого набора положительных качеств.
Несмотря на рациональность своего содержания, данному подходу все-таки
свойственна определенная ограниченность - кого конкретно и почему нельзя
считать личностью, например, если ребенка, то до какого возраста, если
преступника, то за какое преступление, и т.д.
Второй подход позволяет избежать вышеуказанные противоречия.
Личность в данном случае определяется через диалектику единичного и общего,
как нечто особенное, рассматриваемое в социальном аспекте. Для всех людей
свойственно обладание рядом определенных общих черт, как биологических,
так и социальных. Но в то же время каждому человеку присуще что-то свое,
особенное (своя биография, своя профессии и т.д.). Совокупность общих
характеристик человека с его индивидуальными особенностями и будет
создавать особенное - личность. Таким образом, сторонники данного подхода
считают, что понятие личности применимо ко всем людям без исключения. Т.к.
каждый человек обладает и общими, и индивидуальными признаками. Личность
- как уникальная совокупность - будет требовать ряда дополнительных
характеристик, указывающих, какая именно личность имеется в виду (развитая
или неразвитая, сознательная или несознательная). Следует отметить, что
данные подходы не взаимоисключают друг друга, они составляют единство,
которое обязательно необходимо учитывать в социологии личности.
Центральной проблемой всех социологических исследований выступает
проблема взаимоотношения общества и личности. В центре внимания
социолога, как указывал А.Г.Здравомыслов, постоянно находится сложное
взаимодействие общества и личных интересов. Для социолога общественный
интерес выступает не в виде некоего общего понятия, а в конкретной форме ~ в
виде интересов тех или иных общественных организмов, институтов, социальных
систем. В связи с этим структуру социологии А.Г.Здравомыслов в своей
работе "Методология и процедура социологических исследований" (М., 1969)
на стр. 26 представил в виде схемы (см. схему 1).
На данной схеме конкретизируется положение К.Маркса о том, что
человек есть "совокупность всех общественных отношений" [162. С.3].
Общество является результатом взаимодействия трех главных систем: политики,
экономики и духовной жизни общества. А социология как раз и выясняет,
каким образом человек участвует в этих важных сферах общественной жизни.
Хотя экономика и играет решающую роль при объяснении исторического
развития человеческого общества в целом, того, как и почему происходит смена
общественных формаций, но она не в состоянии объяснить, как происходит
формирование личности, так как не только экономика влияет на это.
Нельзя, рассматривая связи человека с обществом говорить о личности
вообще и об обществе вообще, так как каждый человек принадлежит к
определенной социальной общности (нация, город, класс и т.д.). Все это
существенным образом влияет на структуру общения между людьми.
Например, образ жизни жителей города и их отношения отличаются от образа
жизни и отношений жителей деревни, и они имеют больше возможностей для
дальнейшего развития и утверждения личности.
Обращают внимание социологи и на процесс становления личности, на то,
как проходит его социализация. Ведь превращение ребенка во взрослого
происходит благодаря воздействию на него двух социальных институтов: семьи
и системы общественного воспитания (в данном случае социальным институтом
могут выступать не только какие-то учреждения, а даже улица, оказывающая
определенное влияние на воспитание человека).
Превращение ребенка в личность происходит благодаря процессу
социализации. В процессе своего становления (социализации) человек сначала
усваивает средства общения между людьми (учится говорить), потом у него
вырабатываются навыки различной деятельности (от умения держать ложку до
Социальные Социлизация Основные Формы деятельности,
Общнисти индивидуума сферы общения выраженные
в бюджете времени
Схема1
освоения профессий). Он усваивает набор необходимых знаний и норм
поведения, также общепринятую в его социальной общности систему ценностей.
Но даже после того как человек стал взрослым, связь его с обществом
не обрывается. На уже сформировавшуюся личность продолжают оказывать
воздействие по меньшей мере две системы отношений, во-первых, на
производстве, а, во-вторых, в семье.
Социология и психология содержат много разнообразных теорий
личности, которые существенно отличаются друг от друга своими
методологическими установками (теория личности марксизма; теория
"зеркального Я" - Ч.Кули, Дж.Мид; психоаналитические теории - З.Фрейд,
Э.Эриксон; теория развития познания - Ж.Пиаже; теория нравственного
развития - Л.Колберг; ролевая теория личности - РЛинтон, М.Морено,
Т.Парсонс и др.) [см. об этом подробнее: 225; 129; 324 и др.]. В настоящее время
в научной литературе утвердилось мнение, что именно ролевая концепция
личности является специальной социологической теорией личности [см.: 260. С.
182]. Основными понятиями этой теории являются "социальная роль" и
"социальный статус". В связи с этим возникает необходимость рассмотреть, что
означают данные понятия.
Следует отметить, что в мировой литературе уже достаточно давно
распространен образ человека как актера, играющего заданные ему роли,
изменение которых находится в прямой зависимости от изменения его
социального положения и возраста. Ярким подтверждением этого выступают
следующие слова В.Шекспира, сказанные им в пьесе "Как вам это понравится"
[304. С.47-48]:
Весь мир - театр.
В нем женщины, мужчины - все актеры.
У них свои есть выходы, уходы,
И каждый не одну играет роль.
Семь действий в пьесе той. Сперва младенец,
Ревущий горько на руках у мамки...
Потом плаксивый школьник с книжной сумкой,
С лицом румяным, нехотя, улиткой
Ползущий в школу. А затем любовник,
Вздыхающий, как печь, с балладой грустной
В честь брови милой. А затем солдат,
Чья речь всегда проклятьями полна,
Обросший бородой, как леопард,
Ревнивый к чести, забияка в ссоре,
Готовый славу бренную искать
Хоть в пушечном жерле. Затем судья
С брюшком округлым, где каплун запрятан.
Со строгим взором, стриженой бородкой,
Шаблонных правил и сентенций кладезь,
Так он играет роль. Шестой же возраст -
Уж это будет нищий Панталоне,
В очках, в туфлях, у пояса - кошель,
В штанах, что с юности берег, широких
Для ног иссохших; мужественный голос
Сменяется опять дискантом детским:
Пищит, как флейта... А последний акт,
Конец всей этой странной, сложной пьесы -
Второе детство, полузабытье:
Без глаз, без чувств, без вкуса, без всего.
Термин "социальная роль" начали разрабатывать в начале XX века
Э.Дюркгейм, М.Вебер, а позднее - Т.Парсонс, Т.Шибутани, РЛинтон и др. В
дальнейшем свое развитие он нашел в различных социологических теориях, в
первую очередь функционалистских и интеракционист-ских [см.: 260. С.182]. В
нашей стране разработке концепции ролевой теории личности много внимания
уделяли в своих работах такие ученые, как И.С.Кон [см.: 126; 127; 129 и др.],
В.А.Ядов [см.: 322; 324 и др.] и другие [см. подробнее: 181].
"Социальная роль, - пишет И.С.Кон, - это нечто безличное, не
связанное ни... с чьей индивидуальностью, это то, что ожидается в данном
обществе от всякого человека, занимающего определенное место в социальной
системе" [126. С.5]. Таким образом, социальная роль - это совокупность
требований (предписания, пожелания и ожидания соответствующего
поведения), которые общество предъявляет лицам, занимающим определенные
социальные позиции. Данные требования находят свое выражение в конкретных
социальных нормах. Надлежащее исполнение требований, связанных с
социальной ролью, обеспечивает система социальных санкций как позитивного,
так и негативного характера.
Социальная роль, возникая в связи с конкретной занимаемой индивидом
социальной позицией, имеющей место в общественной структуре,
одновременно с этим - конкретный (нормативно одобряемый) способ
поведения, который обязателен для всех индивидов, выполняющих подобные
социальные роли.
Но следует отметить, что ни одна роль не является жестко фиксированной
моделью поведения. Хотя общество и навязывает индивиду социальную роль,
характер индивида оказывает решающее влияние на то, в какой мере его
поведение будет соответствовать ожиданиям других.
Термин "социальный статус" (от лат. status - состояние дел, положение)
впервые в социологическом смысле употребил английский историк Г.Д.С.Мейн
(Ancient law. N.Y., 1885). Первоначально в Древнем Риме данный термин
означал правовое положение юридического лица. С середины 30-х гг. XIX в.
разработкой теории социального статуса занимались Р.Линтон, Ф.Мерилл,
Т.Шибутани, Р.Тернер и др. В настоящее время этот термин используется
социологами в двух основных смыслах: а) обозначения социальной позиции
индивида или группы в социальной системе; б) обозначения ранга, престижа
этой позиции.
В широком смысле социальный статус - это положение индивида в
обществе, которое он занимает в соответствии с возрастом, полом,
происхождением, профессией, семейным положением. Ученые различают
прирожденный (приписанный) статус - национальность, социальное
происхождение и т.д. и достигнутый (приобретенный) статус - образование,
заслуги, квалификация и т.д.
Социальный статус не определятся произвольно, а зависит от
господствующей в данном обществе системы ценностей и культуры. Например,
для исследования стратификационной структуры современного американского
общества используют следующие критерии: род занятий, величина дохода,
уровень образования, этническая принадлежность.
В ролевой теории (У.Томас, Р.Дарендорф), начиная с 40-х гг., все чаще
вместо термина "социальный статус" используется термин "позиция", как
более нейтральный, свободный от ценностного подхода, так как понятие "социальная
роль" все чаще ассоциируется с совокупностью определенных прав и
обязанностей, как с предписанным или ожидаемым поведением. В данном
случае социальная структура рассматривается как разные типы отношений
между позициями. Социальный статус, приобретая качество ранга, престижа
позиций индивида или группы, становится элементом теории социальной
стратификации.
При этом необходимо различать социальный статус и личный статус
индивида. Если социальный статус связан с принадлежностью индивида к
определенной группе и с престижем группы, то личный статус, наоборот, с
положением внутри первичной группы, как правило, малой, и личностными
качествами, вызывающими уважение (неуважение) окружающих. В заключение
следует отметить, что как статус не может существовать без роли, так и роль не
может существовать без статуса.
В настоящее время интерес социологии к личности опять возрос. Это
связано с тем, что процессы взаимодействий в малых группах оказывают
большое значение на процессы, происходящие в макроструктурах.
3.3. Социальные общности
В качестве элементов любой социальной системы выступают индивид или
социальная группа. Благодаря социальным отношениям (социальным связям),
возникающим между индивидами, индивиды соединяются в определенные
устойчивые объединения, которые могут выступать в разных формах и разных
видах. Созданные на основе социальных отношений социальные группы
называют социальными общностями. Каждая социальная общность имеет свои,
свойственные для нее, общие характеристики и социальные нормы, которые
регулируют ее функционирование.
Каждый человек участвует в различных формах общественной жизни.
Ведь он одновременно может быть и членом семьи, членом определенного
производственного коллектива (предприятия, учреждения и т.п.), членом
спортивной секции, религиозной организации. Слушая радио, смотря
телепередачи, он уже часть публики (аудитория), а читая определенный журнал
- часть читательской публики данного журнала. Каждый человек живет в
каком-то городе или деревне, а значит, принадлежит к определенной
территориальной общности, имеющей свои границы. Человек является
гражданином определенного государства и является представителем
определенной нации. И это далеко не полное перечисление всех форм
общественной жизни, в которой приходится участвовать каждому человеку в
течение его жизни. Задача социологии как раз и состоит в том, чтобы
классифицировать эти формы совместной жизни, описать их составные элементы,
их строение и происходящие в них процессы.
Обществу необходимо знать, из каких социальных общностей и
социальных групп оно состоит, по следующим причинам:
1. Социальные общности и группы - это необходимый способ
существования людей, их взаимосвязи и взаимодействия между собой и с
обществом в целом. Ведь именно благодаря социальным общностям и именно в
них создаются все необходимые условия и средства, которые способствуют
развитию личности и удовлетворяют ее потребности и интересы.
2. Социальные общности и группы сами являются субъектами
общественной жизни. Их деятельность влияет и на устойчивость общества, на
его интеграцию и функционирование, а вместе с этим определяет характер иТаблица 1.
Массовым общностям
свойственны:
Групповым общностям свойственны:
1. Статистический характер (по
своим параметрам она совпадает с
суммой образующих ее дискретных
"единиц", выступая в качестве не
структурно расчлененного, а
достаточно аморфного
образования).
1. Органический характер (наличие
целостности и внутренней структуры,
которые не совпадают с простой суммой
свойств входящих в нее элементов).
2. Стохастическая (вероятностная)
природа ("вхождение" индивидов в
нее носит неупорядоченный "случайный"
характер, ее границы
открыты, "размыты", а количественный
и качественный состав
неопределен)
2. Определенность и устойчивость
границ (относительно высокая
стабильность существования во времени
и пространстве).
3. Ситуативный способ
существования (возникает и
функционирует на основе и в
границах определенной конкретной
деятельности, вне нее невозможна,
поэтому неустойчива и меняется от
случая к случаю)
3. Способность осуществлять
многообразные виды деятельности (тем
самым самостоятельная значимость
субстанциональных и функциональных
свойств).
4. Гетерогенность (неоднородность)
состава, внегрупповая (или
межгрупповая) природа (в ней
"разрушаются" границы между существующими
в обществе социальными,
демографическими,
этническими и т.п. группами).
4. Гомогенность (однородность) состава
(все индивиды, входящие я группы,
обладают какими-то определенными
признаками).
5. Аморфное положение в составе
более широких социальных
общностей и неспособность выступать
в качестве их структурного
образования
5. Вхождение в более широкие общности
в качестве их структурного образования.
Источник: Краткий словарь по социологии. - М., 1998. С. 207-208.
По мнению С.С.Фролова, в некоторых случаях массовые общности можно
назвать квазигруппами [см.: 287. С. 193-194]. Массовые общности образуются
на всех уровнях социальной иерархии и бывают очень разнообразными.
Например, различают массы большие и малые, устойчивые и импульсивные,
контактные и дисперсные, сгрупп
...Закладка в соц.сетях
