Жанр: Социология и антропология
СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ, ОСНОВЫ, ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ в РОССИИ
...брака осуществляется благодаря морали, обычаям,
традициям (например, нормы ухаживания, добрачного поведения,
распределения власти и обязанностей между мужем и женой, семейный досуг и
т.д.). Так как нормы и традиции со временем меняются, отмечается их различие
в зависимости от той или иной стадии жизненного цикла семьи.
Как малая социальная группа семья чаще всего рассматривается в тех
случаях, когда изучаются отношения между индивидами, составляющими
семью, или внутренние связи семьи. Благодаря этому можно установить
динамику супружеских отношений, характер отношений между родителями и
детьми, а также мотивы и причины разводов. Рассматривая проблемы
межличностного взаимодействия, необходимо не забывать, что они тесно связаны
с существующими в обществе нормами, ценностями и образцами
поведения. Исследователей интересуют цели, структура, состав, характер
группового взаимодействия, структура власти, семейные нормы, ценности,
удовлетворенность пребыванием в семье и т.д.
Каждый из этих подходов имеет свою специфику, если исследование
семьи как социального института ориентировано в основном на исследование
внешних связей семьи, то исследование семьи как социальной группы - на
внутренние связи. Итак, в качестве основных социологических подходов к
исследованию семьи выступают социальный институт и малая группа.
Из вышеприведенного видно, что понятие социальный институт следует
отличать от понятия социальная группа. Если понятие "социальный институт
семьи" подразумевает комплекс норм, социальных ролей, реализующихся в
бесчисленном множестве существующих семей определенного типа, то понятие
"семья как малая группа" - отдельную семью как малую социальную группу, в
которой существует целый спектр различных отношений.
Следует различать и такие понятия, как "социальный институт" и
"организация".
Социальные институты и социальные организации тесно связаны между
собой. Среди социологов нет единого мнения по поводу того, как они
соотносятся друг с другом. Одни считают, что вообще нет необходимости
различать эти два понятия, употребляют их как синонимы, так как многие
социальные явления, такие, например, как система социального обеспечения,
образование, армия, суд, банк, могут одновременно рассматриваться и как
социальный институт, и как социальная организация, другие же приводят более
или менее четкое их разграничение. Трудность проведения четкого
"водораздела" между этими двумя понятиями связана с тем, что социальные
институты в процессе своей деятельности выступают как социальные
организации - они структурно оформлены, институционализированы, имеют
свои цели, функции, нормы и правила. Сложность заключается в том, что при
попытке выделить социальную организацию
как самостоятельный структурный компонент или социальное явление
приходится повторять те свойства и черты, которые характерны и для
социального института.
Также следует отметить, что, как правило, организаций значительно
больше, чем институтов. Для практической реализации функций, целей и задач
одного социального института часто формируется несколько специализированных
социальных организаций. Например, на базе института религии
созданы и функционируют различные церковно- культовые организации,
церкви и конфессии (православие, католицизм, ислам и др.).
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Социология в России - это часть общемировой социологии. История
развития российской социологии связана со сложными катаклизмами. Ее
появление было обусловлено рядом предпосылок (научных, экономических,
политических и т.д.) как мирового масштаба, так и ее своеобразных,
национальных, свойственных только для России.
К сожалению, до революции социология в нашей стране так и не стала
академической дисциплиной и была в чрезвычайно малой степени
институционализирована. Из трех основных составляющих процесса
институционализации только одна - публикации, достигла определенного
уровня развития. Временное усиление процесса институционализации
социологии произошло после революций 1917 года (введение социологии в
число обязательных предметов преподавания в учебных заведениях, создание
социологических обществ и учреждений, увеличение выпуска социологической
литературы, в том числе учебников и т.д.). Но это продолжалось недолго -
только до 1922 г., когда социология в нашей стране как предмет преподавания
была ликвидирована.
До 20-х годов в России существовало много направлений и школ
социологии, то же свойственно было и Западу. Но после принятия в России (в
конце 30-х) точки зрения, что социология это философская наука, после
проведения ряда дискуссий в последующие годы, "запрет" на выдвижение
отличных от официальной точек зрения привело к тому, что в стране осталось
существовать только одно направление. На Западе как существовали, так и
продолжают мирно существовать разные точки зрения на социологию. В
настоящее время в российской социологии складывается толерантность и
плюрализм идей. Началось осуществляться то, о чем мечтал в свое время
М.М.Ковалевский и о чем говорил Н.И.Кареев: "Социология будущего явится
синтезом тех частных истин, какие содержатся в отдельных направлениях
социологии" [95. С. XIV].
В России, как отмечает А.О.Бороноев, уже начинают складываться новые
направления, школы в социологии, появляются новые лидеры. Этому
способствуют несколько факторов: 1) социология стала университетской наукой,
Т.е. ею начала заниматься молодежь; 2) идет интенсивный обмен идеями с
зарубежными странами; 3) углубляется институционализация социологии как
науки. В настоящее время в нашей стране уже около 300 кафедр, 50
факультетов и отделений социологии, около 10 журналов [см.: 256. С. 19]. Но
при этом не надо забывать, что в обществе, где много традиционности и где
долго инициатива была под запретом, изменения происходят трудно и для этого
необходимо длительное время.
Критерием признания, самоутверждения и самоопределения любой науки,
в том числе и социологии, выступает как формирование своего особого
отношения к изучаемому объекту, выделение в нем своего предмета или
предметной области, разработка своих познавательных средств и методов, так и
разработка своего собственного категориального аппарата, чем в настоящее
время российские социологи начали активно заниматься. В данной книге
представлены основные взгляды и подходы современных российских и
западных социологов как на предмет социологии, структуру и функции
социологии, ее место в системе других общественных наук, так и на
категориальный аппарат науки об обществе.
ЛИТЕРАТУРА
1. 1 съезд Советской социологической ассоциации: конструктивная
позиция и конструктивная социология: Интервью с А.Г.Здравомысловым //
Социол. исслед. - 1991. - № - 50-61.
2. Алексеев В.А., Маслин М.А. Русская социальная философия конца
Х1Х-начала XX веков: психологическая школа / Исслед. Центр по проб. упр.
качест. подгот. специалистов. - М., 1992. - 192 с.
3. Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. - 2-е изд.,
перераб. и доп. - М.: Мысль, 1988. - 415, [1] с.
4. Андреев Ю.П., Коржевская Н.М., Костина Н.Б. Социальные институты:
282. Филиппов М. Конт и его учение // Научи, обозрения. - 1898. - №3. -
С.552-595.
283. Филиппова Л.И. Огюст Конт и Клотильда де Во // Научи, обозрение.
- 1898. - №3. - С.596-604.
284. Философский энциклопедический словарь / Гл. редакция:
Л.Ф.Ильичев, П.Н.Федосеев. С.М.Ковалев, В.Г.Панов - М.: Сов.
Энциклопедия, 1983. - 836, [3] с.
285. Франчук В.И. Основы общей теории социальных организаций /
Междунар. Акад. организац. наук; Ин-т организац. систем. - М.: ИОС, 1998. -
135 с.
286. Франчук В.И. Основы современной теории организаций / Акад.
организац. наук; Ин-т организац. систем. - М.: ИОС, 1995. - 75 с.
287. Фролов С.С. Социология: [Учебник для высш.учеб.заведений] - 2-е
изд., перераб. и доп. - М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. - 357, 2 с.
288. Харчева В.Г. Основы социологии: Учебник для студентов средних
спец. учеб. заведений. - М.: "Логос", 1997.- 301, Ц] с.
289. Хвостов В.М. Социология. - М.: Моск. науч. ин-т, 1917. - Т. 1. -
Введение. Исторический очерк учений об обществе. - XII, 341 с.
290. Хопров В.П. Высшая русская школа общественных наук в Париже //
Вест. воспитания. - 1902. - №1. - С. 136-149.
291. Цицерон М.Т. Диалоги: О государстве: О законах: [Пер. с латин.] /
Изд. подгот. И.Н.Веселовский, В.О.Го-ренштейн. С.Л.Утченко. - М.: Наука,
1966. - 223, [1} с.
292. Цицерон М.Т. Речи: В 2 т.: [Пер. с латин.] / Изд. подгот.
В.О.Горенштейн, М.Е.Грабарь- Пассек. - М.: Изд-во Академии наук СССР,
1962. - [Т.] II. - Годы 62-43 до н.э. - 397, [3] с.
293. Чаадаев П.Я. Философские письма / Под ред. М.Гершензона. - М.,
1906. - 90 с.
294. Чаадаев П.Я. Философские письма. - Казань: Тип. Д.М.Гран, 1906.
- 99 с.
295. Чабан А.М. Прогрессивная социологическая мысль России и
Украины второй половины ХУШ-начала XIX вв. и французское просвещение.
- Киев: Наук. думка, 1979. - 120 с. {164}.
296. Чагин Б.А. Г.В.Плеханов и его роль в развитии марксистской
философии. - М.-Л.: Изд- во АН СССР. ГЛенингр. отд-ние], 1963. - 304 с.
297. Чагин Б.А. Очерк истории социологической мысли в СССР (19171969).
- Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1971. - 244 с.
298. Чагин Б.А., Клушин В.И. Борьба за исторический материализм в
СССР в 20-е годы / АН СССР. Ин-т философии. Ленингр. кафедра философии.
- Л.: Наука. Ленингр. отд-ние, 1975. - 411 с.
299. Чехов А.П. Драма на охоте: Истинное происшествие // Собр. соч.: В
12 т.- М.: Худож. лит-ра, 1955. - Т.З. - Повести и рассказы: 1884-1885. -
С.5-190.
300. Чикин Б.Н Толпа // Вестник МГУ. Сер. 12. Социально-политические
исследования. - 1990. -№6.- С.29-43.
301. Чупров А.И. Ученые труды в издании императорского Московского
университета: В 4 ч.-М.: Тип. Императорского Моск. Ун-та, 1910. - 4.2. -
Вып.1. - Курс статистики. - 2, II, 2, 295 с.
302. Шванн Т. Микроскопические исследования о соответствии в
структуре и росте животных и растений. - М.-Л: Изд-во АН СССР. Напеч. В
Днепропетровске, 1939. - 452 с.
303. Шварц Г.И., Зайцев В.А. Молодежь в СССР в диаграммах. - М.,
1924.
304. Шекспир В. Как вам это понравится // Полн. собр. соч.: В 8 т.-М.:
Искусство, 1959. - Т.5. - С.З-112.
305. Шелестов Д.К. Демография: история и современность. - М.:
Финансы и статистика, 1983. - 271 с.
306. Шерковин Ю.А. Стихийные влияния и внекол-лективное поведение //
Социальная психология: Краткий очерк / Под общ. ред. Г.П.Подвенечного,
Ю.А.Шеркови-на. - М.: Политиздат, 1975. - Гл.УШ. - $1.
307. Шкуринов П.С. Позитивизм в России XIX в. - М.: Изд-во Моск. унта,
1980. - 416 с.
308. Шляпентох В.Э. Социология для всех: Некоторые проблемы,
результаты, методы. - М.: Сов. Россия, 1970. - 247, [3] с.
309. Штомпка П. Социология социальных изменений / Пер с англ. под
ред. В.А.Ядова; Ин-т "Открытое общество". - М.: Аспект Пресс, 1996. - 414,
[1] с.
310. Шубкин В.Н. Возрождающаяся социология и официозная идеология
// Российская социология шестидесятых годов: В воспоминаниях и документа.
- СПб.: Русский христианский гуманитарный ин-т, 1999. - С.64-81. в России
// Политиздат,
311. Щедрина Е.В. Референтность как характеристика системы
межличностных отношений // Психологическая теория коллектива / Под ред.
А.В. Петровского; Науч.-ис-след. ин-т общей и педагогической психологии
Акад. пед. наук СССР. - М.: Педагогика, 1979. - С. II 1-127.
312. Щепаньский Я. Элементарные понятия социологии / Пер. с польск.
В.Ф.Чесноковой; Ред. и вступ. ст. Р.В.Рывкиной. - Новосибирск: Наука. Сиб.
отд-ние, 1967. -247 с., 1 л. схем.
313. Щипанов И.Я. Философия и социология русского народничества. -
М.: Изд-во Моск. ун-та, 1983. - 279 с. - (История философии).
314. Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой
философии // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - М.: Политиздат, 1961. - Т.
21.- С.269-317.
315. Энгельс Ф. О разложении феодализма и возникновении
национальных государств // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. - М.:
Политиздат, 1961. -Т. 21.- С.406-416.
316. Энгельс Ф. О социальном вопросе Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения.
- М.: 1961. -Т. 18.- С.537-548.
317. Энциклопедический словарь: В 68 т./ Ф.А.Брок-гауз, И.А.Ефрон -
СПб., 1890-1907.
318. Энциклопедический социологический словарь / Общ. ред.
Г.В.Осипова; Ред.-сост. А.В.Кабыща. - М.: ИСПИ РАН, 1995. - 939 с.
319. Юридическая энциклопедия / [Тихомирова Л.В., Тихомиров М.Ю;
Под ред. М.Ю. Тихомирова]. - М., 1999. - 525 с.
320. Ядов В.А. Размышления о предмете социологии // Социологич.
исследования. - 1990. - №2 - С.3-16.
321. Ядов В.А. "Мы все - самоучки в социологии" // Российская
социология шестидесятых годов: В воспоминаниях и документах. - СПб.:
Русский христианский гуманитарный ин-т, 1999. - С.42-63.
322. Ядов В.А. Личность как предмет изучения // Социальная психология:
История. Теория. Эмпирические исследования / Под ред. Е.С.Кузьмина,
В.Е.Семенова. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1979. - Гл.З. -$1.- С.75-80. 323.
Ядов В.А. Социологическое исследование: Методология. Программа. Методы.
- [Доп. и испр. изд.]. - Самара: Изд-во "Самарский ун-т", 1995. - 328, [3] с.
324. Ядов В.А. Теоретические подходы к изучению личности //
Социальная психология: История. Теория. Эмпирические исследования / Под
ред. Е.С.Кузьмина, В.Е.Семенова. - Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1979. - Гл.З. -$
2.- С.80-90.
325. Яковенко В.И. Огюст Конт: Его жизнь и философская деятельность:
Биографический очерк. - СПб.: Тип. Высочайше утвержден. Товарищества
"Общественная польза", 1894. - 110 с.
326. Янсон Ю.Э. Теория статистики: Лекции. - Нов. изд. - СПб.: Тип.
Шредера, 1891. - XII, 561 с.
концепция - (лат. conceptio) Понимание, система. Определенный способ понимания, трактовки явлений,
основная точка зрения, руководящая идея для их освещения; ведущий замысел, конструктивный принцип
различных видов деятельности.
полис - (греч. polis, лат. civitas) Город-государство, форма социально-экономической и политической
организации общества и государства в Древней Греции и Древней Италии. Полиса составляли полноправные
граждане (члены общины), каждый из которых имел право на земельную собственность и политические права.
Часть населения города в Полиса не входила и не имела прав граждан.
плебс - в Др. Риме то же, что плебеи
риторика - (греч. rhetorike) Наука об ораторском искусстве и шире - о художественной прозе вообще.
Состояла из 5 частей: нахождение материала, расположение, словесное выражение, запоминание и
произнесение. Риторика разработана в античности (Цицерон, Квинтилиан), развивалась в ср. века и в новое
время (в России М.В. Ломоносов). В 19 в. учение о словесном выражении влилось в поэтику и стало частью
теории литературы под названием стилистики. В сер. 20 в. возрождается широкое (общелитературное,
лингвистическое и даже философское) значение термина: Риторика - наука об условиях и формах эффективной
речевой коммуникации.
экспансия - (лат. expansio) Распространение, расширение сферы господства, влияния, распространение чеголибо
за первоначальные пределы.
космогония - (от космос и ...гония; греч. kosmogonia) Раздел астрономии, изучающий происхождение и
развитие космических тел и их систем.
атомистика - Учение о прерывистом, дискретном строение материи.
креационизм - (лат. creatio) Сотворение. Религиозное учение о сотворении мира Богом из ничего. Характерен
для иудаизма, христианства, ислама.
утилитаризм - (utilitarianism) Философская школа мысли, согласно которой полезность - средство
достижения счастья наибольшего числа людей.
дифференциация - (лат. differentia) Разность, различие. Разделение целого на различные части, формы и
ступени.
Полное длинное заглавие данной работы, по обычаям того времени подробно раскрывающее содержание,
звучит так: "Политическая арифметика, или Рассуждения относительно размеров и стоимости земли, людей,
строений, сельского хозяйства, мануфактур, торговли, рыбной ловли, ремесленников, моряков, солдат;
относительно государственных доходов, процентов, налогов, способов повышения доходов, регистрации
банков; относительно определения ценности людей, увеличения числа моряков; относительно милиции, портов,
положения страны, кораблей, могущества на море и т.п. Все это рассматривается в отношении ко всякой стране
вообще, но более подробно в отношении территорий его величества короля Великобритании и территории его
соседей - Голландии, Зеландии и Франции".
пауперизм - (лат. pauper) Бедный, массовая нищета.
оппозиция - (лат. oppositio) Противопоставление. 1) Противодействие, сопротивление. 2) Партия или группа,
выступающая вразрез с мнением большинства или с господствующим мнением, выдвигающая альтернативную
политику, иной способ решения проблем.
детерминизм - (determinism) - 1. Предположение о возможности гипотетического всеведущего наблюдателя
предсказать результаты одновременно 1+ 1,... 1+1с и т.д. на основе знания времени 1. Классики социологии
(например, Конт) часто принимали такое детерминистское представление о социальных структурах и считали
вероятным предсказывать их будущее, по крайней мере в принципе, на основе современного состояния. 2.
Менее категоричное утверждение о том, что ничто не происходит без причины (см. также Причина;
Причинность и причинная связь). Но поскольку в социальной науке социальные акторы могут иметь
сомнительные или непостоянные предпочтения, способные изменять социальные результаты, концепция
универсальной причинности, которая рассматривает предпочтения в качестве "причины", не может автоматически
принимать предсказуемость, даже в принципе.
конгломерат - (лат. conglomeratus) Скрученный. Механическое соединение чего-либо разнородного.
аморфная масса - (греч. amorphous) Бесформенная физическая характеристика материи, определяющая ее
инертные свойства.
маргиналы - (marginality) - состояние пребывания частично внутри социальной группы и частично вне ее.
Термин, возможно, впервые использовал парк (1928) для обозначения "культурного гибрида", разделяющего
"жизнь и традиции двух различных групп". Парк был сосредоточен прежде всего на мигрантах, подчеркивая
дезориентирующее влияние маргинальности. Однако концепция может, очевидно, применяться и по отношению
ко многим типам социальной маргинальности, например, выскочки, клейменого и т.д.
девиация - (deviance) - социальное поведение, отклоняющееся от считающегося "нормальным" или
социально приемлемым в обществе либо в социальном контексте. Хотя девиация охватывает и преступное
поведение, ее сфера намного шире. Кроме того, не всякое преступное поведение оценивается как девиация,
например, мелкие нарушения правил дорожного движения.
плюрализм - (pluralism) - ситуация в государственной или социальной организации, при которой власть
делится (или призвана делиться) между множеством групп и организаций. Первоначально термин
использовался в связи с оппозицией концепции унитарного государства Гегеля. В социалистической концепции
плюрализма в качестве идеального считалось рассеивание экономической и политической власти между
профессиональными группами. Однако наиболее важное его употребление заключается в том, что современные
западные либеральные демократии являются плюралистскими государствами, в которых множество групп и/или
элит либо делят власть, либо ведут за нее непрерывную конкурентную борьбу. Ср. Плюралистское общество.
неологизмы - (от нео... и греч. logos - слово) 1) Новые слова и выражения, создания для обозначения новых
предметов или для выражения новых понятий. К неологизмам относятся и заимствования. 2) Новые слова и
выражения, необычайность которых ясно ощущается носителями языка.
рефлексия - рефлексивность -(reflexivity) - 1. Способность, которой обладает объяснение (теория), когда
обращается к самому себе, на пример, социология познания, социология социологии. 2. (Особенно в
этнометодологии и символическом интеракционизме) идея о том, что наши повседневные практические
объяснения не только рефлексивны и самоотносительны, но также социально создаваемы объясняемой
ситуацией. В таком представлении рефлексивность является способностью, которой обладают социальные
акторы и которая является решающим отличием человеческих акторов от животных.
корреляция - (correlation) - такой тип ассоциации одной переменной с другой, при котором изменение одной
величины сопровождается изменением другой, то есть имеется сопутствующая вариация. Корреляция бывает
положительной или отрицательной. Первая описывает ситуацию, в которой при увеличении одной переменной
увеличивается и другая, а вторая - в которой переменные изменяются обратно пропорционально: одна
увеличивается, а другая уменьшается.
позитивизм - (positivism) - 1. Доктрина, сформулированная Контом, согласно которой только истинное
знание является научным, то есть способным описывать и объяснять сосуществование, а также
последовательность наблюдаемых явлений: и физических, и социальных. Позитивизм Конта имел два
измерения: методологическое (как указано выше) и социальное и политическое, поскольку положительное
знание социальных явлений позволяет по-новому научно обосновать вмешательство в политику и целый ряд
дел, преобразующих социальную жизнь. 2. (Логический позитивизм) - точка зрения группы философов 19201930-х
гг., известной под названием "Венский кружок", чьи идеи отчасти были основаны на теории Конта, но
уменьшали его позитивизм за счет более надежной логической основы. Главная доктрина "Венского кружка" -
принцип верификации - заключается в том, что единственное валидное знание - знание, проверенное
чувственным опытом, то есть ожидалось, что научное знание в конечном счете найдет формулировку в
логически взаимосвязанных общих суждениях, основанных на утверждениях о "базовых фактах",
зафиксированных в строго сформулированном языке "чувственных данных". Некоторые, но не все, члены
"Венского кружка" воспользовались также проектом Конта для перенесения методов технических наук на
социальную. 3. Социологический подход, оперирующий общим предположением о возможности привнести
методы технических наук (например, измерение, выявление общих законов и т.д.) в социальные. 4. (В уничижительном
смысле) социологический подход, ошибочно стремящийся подражать методологии технических
наук.
дуализм - (dualism) - доктрина, в который фундаментальные формы вещей, "сущностей",
действительности и т.д. принадлежат к двум противоположным типам, без какой-либо возможности сведения
одного к другому, например: (а) (Философия) различие между "материальным" и "духовным"; (б)
(Социологии) различия между наследственностью и средой или между индивидуальной волей и
структурным определением социальных результатов.
рантье - (франц. rentie, от rente - рента) Лица, живущие на проценты с отдаваемого в ссуду капитала или с
ценных бумаг.
либерализм - (liberalism) - политическая доктрина, разработанная в Европе в 17-м столетии и
предполагающая отрицание авторитарных форм правления, защиту свободы слова, ассоциации и религии, а
также утверждение права частной собственности.
диаспора - (diaspora) (от греческого dio - через и speiro -рассеивать) - положение какой-либо группы
людей, будь то насильственно или добровольно рассеянной по всему миру. Хотя данный термин связан прежде
всего с еврейским опытом, он может применяться по отношению к любой подобной мигрирующей группе
редукционизм - (reductionism) - доктрина, согласно которой будь то на практике или в принципе суждения
одной науки можно объяснить с точки зрения суждений другой, например, редукция химии к физике или
редукция социологии к психологии. Противоположная доктрина состоит в том, что частные науки не сводимы к
другим наукам. Для Дюркгейма, например, социальная действительность - это "независимая"
действительность, то есть sui generis, не сводимая к другим наукам, вроде психологии. Подобным же образом
рассуждают социологи, подчеркивающие человеческие ценности как основу социальных объяснений. На
практике отношения между науками сложны, и нет модели (даже представления о ней) доминирующего
влияния подобных отношений. Иногда предмет одной науки может освещаться по аналогиям (или редукции) с
другой; но иногда такие попытки не уместны или вводят в заблуждение.
априоризм - АПРИОРИ И АПОСТЕРИОРИ (a priori and a posteriori) (буквально "что прибывает
прежде" и "что прибывает после") - различие между видами утверждений или суждений по способу, которым
мы приобретаем знание об их истинности. Таким образом, истинность или ложность утверждения
априори известна независимо от опыта или эмпирического доказательства (например, определение квадрата
как наличие четырех равных сторон), а истинность утверждения апостериори устанавливается только
путем рассмотрения на основе эмпирического опыта. В то время как многие философы-националисты",
особенно Кант, доказывали, что некоторые вещи могут и даже должны быть известны априори чисто из
первичных принципов, противоположное течение - философский эмпиризм - считает наши идеи
основанными только на "опыте" (см. также Юм). Сравнительно недавно признали оба эти положения
неудовлетворительными, ибо в философии либо знании нет фиксированной исходной точки или
окончательного обоснования. Ср. Аналитическое и синтетическое.
гносеология - (греч. gnosis) Познание и ...логия. То же, что и теория познания.
неопозитивизм - Одно из основных направлений философии 20 в., форма позитивизма. Основных идеи
восходят к эмпиризму и феноменализму. Отвергая возможность философии как теоретическое познания
мировоззренческих проблем, противопоставляет науку философии. Свою задачу видит в разработке метода
логического или лингвистического анализа знания.
сциентизм - (scientism) - доктрина и подход, предполагающие сверхупрощенные концепции науки, а также
неоправданное применение "естественнонаучных" методов к социальным наукам, включая чрезмерную
уверенность в их способности решать социальные проблемы. Таким образом, д
Поділитися у соцмережах
