Жанр: Социология и антропология
СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ, ОСНОВЫ, ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ в РОССИИ
...и, движения, объединения, фонды и
клубы, преследующие политические цели). Формы институализированной
деятельности в данном случае строго определены: выборы, митинги, демонстрации,
предвыборные кампании.
3. Воспроизводства и родства - это институты, благодаря которым
поддерживается биологическая непрерывность общества, происходит
удовлетворение сексуальных потребностей и родительских стремлений,
регулируются отношения между полами и поколениями и т.д. (институт семьи и
брака).
4. Социально-культурные и воспитательные - это институты, главная
цель которых заключается в создании, развитии, укреплении культуры для
социализации молодого поколения и передачи ему накопленных культурных
ценностей всего общества как целого (семья как воспитательный институт,
образование, наука, культурно-воспитательные и художественные учреждения
и т.п.).
5. Социально-церемониальные - это институты, регулирующие
повседневные человеческие контакты, облегчающие взаимопонимание. Хотя
эти социальные институты представляют из себя сложные системы и чаще всего
бывают неформальными, благодаря именно им определяются и регулируются
способы приветствий и поздравлений, организация торжественных свадеб,
проведение собраний и т.п., над чем мы сами обычно не задумываемся. Это
институты, организованные добровольным объединением (общественные
организации, товарищеские объединения, клубы и т.п., не преследующие
политические цели).
6. Религиозные - институты, организующие связь человека с
трансцедентными силами. Потусторонний мир для верующих людей
существует реально и определенным образом влияет на их поведение и
социальные отношения. Институт религии играет заметную роль во многих
обществах и оказывает сильное влияние на многочисленные человеческие
отношения.
В приведенной классификации рассмотрены только так называемые
"главные институты", самые важные, в высшей степени необходимые
институты, вызванные к жизни непреходящими потребностями, которые
регулируют основные социальные функции и являются характерными для всех
типов цивилизации.
Социальные институты так же, как и социальные связи и взаимодействия,
могут быть формальными и неформальными.
Формальный институт - это институт, в котором объем функций,
средства и методы действия регулируются предписаниями законов или иных
правовых актов. формально утвержденных распоряжений, установлений,
правил, регламентов, уставов и т.д. Формальными социальными институтами
являются государство, армия, суд, семья, школа и т.п. Свои управленческие и
контрольные функции эти институты осуществляют на основе строго
установленных формальных негативных и позитивных санкций. Формальные
институты играют важную роль в упрочении современного общества. По этому
поводу А.Г.Эфендиев написал, что "если социальные институты - могучие
канаты системы социальных связей, то формальные социальные институты -
это достаточно прочный и гибкий металлический каркас, определяющий
прочность общества" [189. С.133-134].
Неформальный институт - это институт, в котором функции, средства
и методы деятельности не установлены формальными правилами (т.е. четко не
определены и не закреплены в специальных законодательных актах и нормативных
документах), поэтому отсутствует гарантия, что данная организация
будет устойчивой. Несмотря на это, неформальные институты так же, как и
формальные, выполняют управленческие и контрольные функции в самом
широком социальном смысле, так как являются результатом социального
творчества и волеизъявления граждан (любительские объединения творческой
самодеятельности, объединения по интересам, различные фонды социального и
культурного назначения и т.п.).
Социальный контроль в таких институтах осуществляется на основе
неформальных санкций, Т.е. с помощью норм, зафиксированных в
общественном мнении, традициях, обычаях. Подобные санкции (общественное
мнение, обычаи, традиции) часто бывают более эффективным средством
контроля за поведением людей, чем нормы права или другие формальные
санкции. Порой люди предпочитают наказание со стороны представителей
власти или официального руководства, чем негласное осуждение своих друзей и
коллег [см.: 263. С.119].
Для примера рассмотрим институт дружбы, имеющий многие признаки
социального института. Дружба - обязательное устойчивое явление
современного человеческого общества. Для нее характерна достаточно полная,
четкая и порой даже жесткая регламентация. Своеобразными формами
социального контроля в институте дружбы выступают неформальные
негативные (обида, различные сплетни, ссора, прекращение дружеских связей)
и позитивные (улыбка, доверие, симпатия, длительность знакомства) санкции,
не оформленные в виде законов, административных уложений и т.п. У
института дружбы нет учреждений. Несмотря на то, что дружба имеет четкое
разграничение как от любви, так и от братских отношений и взаимоотношений с
коллегами по службе, в ней нет четкого профессионального закрепления
статуса, прав и обязанностей партнеров.
Неформальные институты играют очень важную роль в сферг
межличностного общения в малых группах. Например, 1руппа играющих ребят
выбирает себе лидера и его помощников и устанавливает специфические
"правила игры", Т.е. нормы, которые позволят разрешать возникающие в
процессе этой игры конфликты. В данном случае цели, методы и средства
решения задач также не установлены строго и письменно не зафиксированы.
Существующая система социальных институтов общества очень сложна.
Это связано, во- первых, с тем, что человеческие потребности, стимулирующие
создание данных социальных институтов, очень сложны и многообразны, а вовторых,
с тем, что социальные институты постоянно видоизменяются, так как
некоторые элементы структуры института в ходе исторического развития общества
или утрачиваются, или наполняются новым содержанием, появляются
новые задачи и функции. В качестве примера рассмотрим производственную
функцию семьи. Если раньше подготовкой молодежи к профессиональному
труду занималась только семья, то с развитием производственных отношений и
усложнением разделения общественного труда семья была уже не в состоянии
выполнять эту функцию. Восстановление в настоящее время в России частной
собственности, развитие предпринимательства и фермерства опять частично
восстановили производственную функцию семьи, в основном в сельской
местности [см.: 288. С.196].
Все социальные институты любого общества в различной степени
объединены и взаимосвязаны между собой, представляют собой сложную
интегрированную систему. Данная интеграция главным образом базируется на
том, что человек, чтобы удовлетворить все свои потребности, должен
участвовать в различных типах институтов. Кроме этого, институты оказывают
определенное влияние друг на друга. Например, государство оказывает влияние
на семью своими попытками регулирования рождаемости, числа браков и
разводов, а также установлением минимальных стандартов заботы о детях и
матерях.
Взаимосвязанная система институтов образует целостную систему,
которая обеспечивает членам групп удовлетворение их разнообразных
потребностей, регулирует их поведение и гарантирует дальнейшее развитие
группы как целого. Внутренняя согласованность в деятельности всех
социальных институтов - необходимое условие нормального
функционирования всего общества. Система социальных институтов в
социальной совокупности очень сложна, а постоянное развитие потребностей
ведет к образованию новых институтов, в результате чего рядом друг с другом
существуют много разных институтов.
Развитие общества возможно только в том случае, если в нем
сформированы четко налаженные, регламентированные, контролируемые и
устойчивые взаимодействия. Наличие и содержание институтов, а также
система социальных регуляторов определяют существующий общественный
строй. То есть, если необходимо понять общество, то, изучив его социальные
институты и механизмы регулирования, можно понять характер социальных
связей в интересующем обществе. А.Г.Эфендиев, рассматривая в своей работе
социальные связи, сравнил их с тысячами невидимых нитей, с помощью
которых человек связан с другими людьми и обществом, продолжив эту
аналогию в отношении социальных институтов, он написал, что "социальные
институты в системе социальных связей - наиболее крепкие, могучие канаты,
которые в решающей степени предопределяют ее жизнеспособность" [189.
С.130]. Поэтому социальные институты выступают для социологов в качестве
одного из наиболее важных объектов анализа, являются объектом специализированных
социологических исследований [см.: 154].
4.3.4. Процесс институционализации
Социальные институты - это символ порядка и организованности в
обществе. Ни одно современное общество не может существовать без
социальных институтов, без институционализации. Как указано в
"Современном словаре иностранных слов" (М., 1992), институционализация -
это "учреждение каких-либо новых социальных институтов, правовое и
организационное закрепление тех или иных общественных отношений" [231.
С.239], институциональный - это "связанный с социальными институтами,
имеющий отношение к ним" [231. С.239]. В "Учебном социологическом
словаре" (М., 1997) отмечается, что "социальные связи, лежащие в основе
социальных институтов, называются институциональными, а сам процесс
придания этим связям упорядоченного, нормативного характера именуется
институционализацией" [280. С.49]. Данные понятия важны для понимания
того, что существующие социальные институты не есть что-то один раз
заданное и неизменное, изменения, происходящие в обществе, неизбежно ведут
как к их модификации, так и к возникновению новых социальных институтов и
институциональных форм. А также для понимания того, что индивиды не
просто следуют предписанным образцам поведения, а обладают определенной
свободой "выработки ролей" в своем взаимодействии с другими индивидами.
Подробно процесс институционализации, Т.е. образование социального
института, рассмотрен С.С.Фроловым. Данный процесс состоит из нескольких
последовательных этапов:
"1) возникновение потребности, удовлетворение которой требует
совместных организованных действий;
2) формирование общих целей;
3) появление социальных норм и правил в ходе стихийного социального
взаимодействия, осуществляемого методом проб и ошибок;
4) появление процедур, связанных с нормами и правилами;
5) институционализация норм и правил, процедур, Т.е. их принятие,
практическое применение;
6) установление системы санкций для поддержания норм и правил,
дифференцированность их применения в отдельных случаях;
7) создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без
исключения членов института" [287. С. 166].
Люди, объединенные в социальные группы для реализации появившейся у
них потребности, сначала сообща ищут различные способы ее достижения. В
процессе общественной практики они вырабатывают наиболее приемлемые
образцы и шаблоны поведения, которые со временем через многократное
повторение и оценку превращаются в стандартизированные привычки и
обычаи. Через некоторое время разработанные образцы и шаблоны поведения
принимаются и поддерживаются общественным мнением, а в конечном итоге
узакониваются, и разрабатывается определенная система санкций. Финалом
процесса институционализации является создание в соответствии с нормами и
правилами четкой статусно-ролевой структуры, которая социально одобрена
большинством участников этого социального процесса.
У каждого социального института есть как свои специфические
особенности, так и ряд определенных общих черт и признаков, характерных для
всех социальных институтов, или, так называемых институциональных признаков.
Очень часто в институтах, преследующих совершенно разные цели,
существуют сходные пути и методы действия, это обусловлено тем, что для
выполнения своих функций социальный институт должен учитывать способности
различных функционеров, формировать стандарты поведения, соблюдать
верность основным принципам и развивать взаимодействие с другими
институтами. С.С.Фролов объединил общие для всех институтов признаки в
пять групп (см. табл. 4).
Таблица 4. Признаки главных институтов общества
Семья
Государство
Бизнес
Образование
Религия
1. Установки и образцы поведения
Привязанность
Лояльность
Уважение
Послушание
Лояльность
Субординация
Производительность
Экономичность
Производство
прибыли
Любовь к
знаниям
Посещаемость
Почтительность
Лояльность
Поклонение
2. Символические культурные признаки
Обручальн
ое кольцо
Брачный
ритуал
Флаг Печать
Герб
Национальный
гимн
Фабричная
марка
Патентный
знак
Школьная
эмблема
Школьные
песни
Крест Иконы
Святыни
Гимн
3. Утилитарные культурные черты
Дом
Квартира
Мебель
Общественные
здания
Общественные
работы Бланки
и формы
Магазин
Фабрика
Оборудование
Бланки и
формы
Классы
Библиотеки
Стадионы
Церковные здания
Церковный
реквизит
Литература
4. Кодекс устный и письменный
Семейные
запреты и
допущения
Конституция
Законы
Контракты
Лицензии
Правила
учащихся
Вера
Церковные запреты
5. Идеология
Романтическая
любовь
Совместимость
Индивидуализм
Государственное
право
Демократия
Национализм
Монополия
Свободная
торговля
Право на
труд
Академическая
свобода
Прогрессивное
образование
Равенство при
обучении
Православие
Баптизм Протестантизм
Источник: Фролов С.С. Социология. - М., 1996. - С.169.
Некоторые институты не обладают полным набором признаков. Это
является показателем того, что институт несовершенен - или еще полностью
не развился, или уже находится в упадке. Поэтому если большинство
институтов в обществе недостаточно развиты, то это говорит о том, что данное
общество либо находится на начальных стадиях своего культурного развития,
либо - в упадке.
4.3.5. Развитие и изменение социальных институтов
Развитие любого общества во многом осуществляется за счет развития
социальных институтов. Самый верный критерий зрелости общества -
многообразие и развитость существующих в нем социальных институтов, способных
надежно, устойчиво, на профессиональном уровне удовлетворять
разнообразные потребности индивидов и социальных групп и эффективно
регулировать их поведение.
Уже на ранних этапах развития общества началось формирование
социальных институтов (производственных организаций институтов, духовной
жизни, семьи). Но синкретический характер человеческой деятельности обусловил
и синкретичность первых институтов, выразившуюся в
многофункциональности, нерасчлененности их функций. "Неразвитость труда
по всем его параметрам (орудия и прочие технические средства, производственный
опыт и навыки, кооперация и дифференциация труда), преобладание...
живого труда над овеществленным, привязанность производства к природным
условиям... выступают причиной присущего первобытному обществу
синкретизма общественных отношений, невычленности различных сфер
общественной жизни, слитности материального и духовного производства. Община
- универсальный институт, осуществляющий хозяйственную, семейнобытовую,
культовую и другие функции. Определяя собой все стороны
общественной жизни, материально-производственная деятельность еще не
обособляется от других видов деятельности. Кровнородственные отношения,
связующие элементы социальной структуры и внутри общины, и между
общинами, также характеризуются синкретизмом" [163. С.340].
Данные этнографических исследований свидетельствуют, что довольно
скоро появились признаки распада синкретизма. Община, род и племя начали
разделяться, "в общине при всей ее универсальности на первый план все
больше выходит производственная деятельность, институты же рода и племени
берут на себя функцию межобщинного общения, в силу экзогамии к ним
естественно отходят и брачно-семейные отношения" [163. С.340]. Начинает
складываться тенденция усложнения общественной структуры.
Усложнение отношений внутри родов, племен, общин в результате
произошедшего прогресса в изготовлении орудий труда, перехода к
производящему хозяйству и обособления скотоводства и ремесла привело к
формированию иерархии родов, племен, их союзов. В этот период появляются
институты старейшин, вождей, жрецов, в обязанность которых входила
организация коллективных трудовых процессов, военного дела, культовых
действий, а также сохранение и передача от поколения к поколению
социального опыта.
Дальнейшее развитие общества, "введение земледелия и животноводства
переворачивает весь жизненный уклад первобытных людей. Внутри общины,
перерождающейся в соседскую, все большую хозяйственную самостоятельность
приобретает семья. Вместе с тем развиваются и усложняются формы
кооперации труда, являющиеся условием существования семейного хозяйства"
[163. С. 344]. Это, в свою очередь, ведет "к изменению форм обмена взаимной
деятельностью, ее результатам, к постепенному нарушению
равнообеспечивающего принципа распределения и потребления жизненных
средств. Получающее все большую экономическую самостоятельность
семейное хозяйство превращается в главную форму организации
производительных сил, вытесняя в данной роли родовую общину" [163. С. 344].
Так постепенно (через ряд реформ) на смену кровнородственной общине
приходит община соседская, земледельческая община.
Зарождение системы социальных институтов началось в период
разложения первобытнообщинного строя и было связано с процессом
общественного разделения труда. Разделение труда привело к появлению и
развитию частной собственности, которая, в свою очередь, привела к
разделению общества на классы, что и обусловило необходимость появления
таких социальных институтов, основной функцией которых было
осуществление классовых интересов и потребностей, охрана существующего
социального порядка.
Таким образом, уже на ранних этапах развития общества появляется
потребность в формировании механизмов управления социальными
процессами, Т.е. соответствующих социальных институтов. В качестве их
предвестников на ранних ступенях первобытного общества выступали советы
старейшин, родоплеменные советы, народные собрания, функции которых еще
не были четко определены, в основном они выполняли военные, судейские и
жреческие функции. В период становления классового общества формируется
социальный институт управления, обеспечивающий функционирование
общества в целом, его общностей и социальных групп в интересах
господствующего класса, - государство.
В эпоху средневековья социальные институты выступали прежде всего
как средства закрепления отношений личной зависимости и внеэкономического
принуждения, "сращивания" политической власти и экономического
господства, а также обеспечения устойчивости социального целого, общества.
Среди институтов феодального владения можно отметить такие, как майорат,
феод, иммунитет, вотчина и др. В классовом обществе в этот период
происходит выделение сословия профессиональных служителей культа,
возникают особые религиозные организации, что ведет к становлению церкви,
религии в качестве особого социального института. Религия как социальный
институт играла важную роль в интеграции политически и экономически
раздробленного общества. Она приобрела и начала осуществлять
нерелигиозные функции - политические, экономические (церковь была
крупным земельным собственником в этот период). Ей были полностью
подчинены наука, образование и искусство.
Становление капитализма привело к развитию целостной системы
социальных институтов, обеспечивающих функционирование разных сфер
общественной жизни: производство и потребление материальных благ,
духовное производство, распространение и потребление духовных ценностей и
т.д. В это время возникают институты науки, образования, искусства и т.д.
История появления и развития социальных институтов - это история
постепенного превращения социального института традиционного типа в
современный социальный институт. В ходе своего развития социальные
институты стали более специализированными по функциям, а некоторые из них
заняли господствующее место в системе социальных институтов. Так,
например, в первобытном обществе, как уже было отмечено выше, особую роль
играла семья, в феодальном обществе в качестве базовых выступали
религиозные институты, в России после Октябрьской революции
господствующее место занимали политические институты, в первую очередь,
Коммунистическая партия, а в капиталистическом обществе особую роль
играют экономические институты.
Развитие социальных институтов может осуществляться двумя путями: 1)
появление новых социальных институтов; 2) развитие и совершенствование уже
сложившихся социальных институтов.
Первый путь развития институтов в настоящее время характерен для
многих народов бывшего СССР, где создаются такие важнейшие институты, как
финансы, армия, дипломатия, высшее образование, наука и т.д.
Второй путь - развитие и совершенствование уже сложившихся
социальных институтов - в свою очередь также может проходить по-разному:
а) за счет внутренней дифференциации, специализации связей, функций, учреждений.
Например, в настоящее время в рамках института здравоохранения
появилась тенденция к превращению наркологической службы в
самостоятельный институт; б) за счет перерегулирования социального
института. В данном случае основные участники институализированных
социальных связей стремятся кардинально изменить принципы регуляции, не
уничтожая при этом сам институт, так как потребность в нем сохраняется.
Например, институт собственности в России. Многих в настоящее время не
устраивает моральное, материальное, юридическое регулирование их прав и
обязанностей, связанных с собственностью. Если раньше граждане не владели и
не распоряжались собственностью, но имели право на гарантированный
минимум уровня жизни, то сегодня часть населения уже хочет владеть,
распоряжаться, рисковать, имея при этом лишь только шанс жить зажиточно и
независимо. А так как не все население России не удовлетворено сложившейся
системой регуляции, поэтому становлению новых форм собственности ставятся
всевозможные препоны и препятствия [см.: 189. С.135-137].
В качестве другого наглядного примера можно взять институт
образования в постсоветском обществе, который после распада СССР стал
нуждаться в изменении самой концепции образования, создании новых учебных
заведений, ином выборе предметов и т.п., которые должны быть
переориентированы на потребности формирующихся рыночных отношений и
предстоящие изменения на рынке труда.
В истории развития общества можно найти ряд примеров эффективного,
более-менее безболезненного реформирования социальных институтов, но чаще
всего такие реформы все-таки завершались революционными событиями.
Следует отметить, что изменение каждого отдельного социального
института, как и всей системы социальных институтов, может происходит как
эволюционным, так и революционным путем. Как указывал Т.Парсонс, источниками
изменения могут быть как эндогенные (т.е. внутренние), так и экзогенные
(т.е. внешние) факторы, или те и другие одновременно [см.: 191. С.469-470].
Среди экзогенных факторов наиболее важными являются воздействия со
стороны культуры (изменение культуры, а также изменение ценностных
ориентаций) и личности (всякого рода новаторская деятельность человека).
Эндогенные изменения социальных институтов происходят в основном из-за
того, что определенный институт перестает эффективно обслуживать цели и
интересы тех или иных социальных групп и коллективов. Например, распад
такого социального института, как семья, может быть обусловлен изменением
ролевого поведения супругов (например, измена одного из них) или
конфликтами, возникшими в семье из-за вмешательства в семейные отношения
родителей супругов.
Таким образом, социальный институт является исторически сложившейся
устойчивой формой организации совместной деятельности людей, которая, в то
же время, может подвергаться различным изменениям в ходе развития
общества.
4.3.6. Социальный институт и социальная группа
Необходимо различать понятия "социальная группа", "социальный
институт", "социальная организация". Так, между понятиями "социальный
институт" и "социальная группа" имеются следующие существенные
внутренние различия: если социальная группа - это совокупность
взаимодействующих людей, индивидов, то социальный институт - это система
социальных связей и совокупность социальных норм, существующих в
определенной области человеческой деятельности, .Т.е. реализуемых на
практике.
В качестве примера рассмотрим семью. Для социологов она является
уникальной социальной системой, которая сочетает в себе и черты социального
института, и малой социальной группы. Семья выступает в качестве
своеобразной микромодели общественный структуры, социокультурного опыта
страны и одновременно с этим представляет собой довольно устойчивую
группу людей, между которыми происходит непосредственное личное общение
и взаимодействие.
Семья анализируется социологами как социальный институт в тех
случаях, когда необходимо выяснить, насколько ее образ жизни,
функционирование соответствует или не соответствует тем или иным
современным общественным потребностям. Исследователей интересуют
прежде всего образцы семейного поведения (каким образом происходит
социальное регулирование семейного поведения), установившиеся роли в семье.
В данном случае процесс формирования семьи рассматривается как совокупность
норм и стандартов ухаживания, выбора будущего брачного партнера,
сексуального поведения, взаимоотношений с родителями будущих супругов.
Отношения между мужем и женой регулируются специально
разработанной институтом брака системой норм и санкций. Одни нормы, права
и обязанности носят юридический характер и регламентируются Основами
законодательства и кодексом о браке и семье (например, материальные
обязательства супругов по отношению к детям, друг к другу, о владении
имуществом, а также нормы, связанные с расторжением брака).
Регуляция других норм
...Поділитися у соцмережах
