Жанр: Социология и антропология
СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ, ОСНОВЫ, ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ в РОССИИ
...ного социального
закона и выявить механизмы этого отклонения [см.: 251. С.40-41].
Как отмечает Г.В.Осипов: "Социальные действия, специфика которых
обусловлена индивидуальными особенностями и жизненными
обстоятельствами совершающих их людей, характеризуется случайной
величиной. Эти случайные величины в совокупности образуют некую среднюю
равнодействующую величину. Она определяется суммой случайных величин -
индивидуальных социальных действий личностей, имеющих общие основные
признаки, и выражает определенную степень их отношений совпадения
(рассогласования) между индивидуальными и социальными целями общества,
выступая как форма проявления социального закона. Каждая "индивидуальная
величина" входит в среднюю равнодействующую и как таковая оказывает на
нее влияние. В то же время она "отклоняется" от средней равнодействующей, а
та в свою очередь отклоняется от абсолютных требований данного социального
закона" [251. С.41].
Всем известно, что каждый индивид по своим социальным качествам
отличается от так называемого среднего человека, и вот именно эти
индивидуальные отклонения как раз и гасятся при анализе конкретной группы
людей, наделенных интересующими исследователя социальными качествами.
Если изобразить действие социального закона в виде прямой линии, то средние
равнодействующие различных "индивидуальных величин" одного и того же
вида будут выглядеть как некий веер линий, которые отклоняются от этой
прямой в разные стороны. Г.В.Осипов подчеркивает, что, для того "чтобы
выявить среднюю равнодействующую и степень ее "отклонения" от требований
того или иного социального закона, необходимо: а) установить направленность
действий сходных групп людей в одинаковых условиях; б) систему социальных
связей, рамками которых эта деятельность обусловливается; в) степень
повторяемости и устойчивости социальных действий и взаимодействий групп
личностей в условиях данной социальной системы функционирования" [186.
С.205).
Выявить объективные тенденции развития социального явления, а также
степень соответствия данных тенденций абсолютным требованиям закона
можно только при условии, что будет изучена совокупность различных "индивидуальных
величин" одного и того же вида. Социологические исследования
отношений классов, групп, личностей не только выявляют формы проявления
социальных законов, находящих свое выражение в различных сферах
жизнедеятельности общества, и их дисфункцию, но также помогают их
устранять.
Многие читатели, ознакомившись с действием социального закона, могут
возмутиться, что это за закон, если его может нарушить любой, кто захочет. И
это верно, если какой-либо человек задастся целью любой ценой нарушить
социальный закон, то он обязательно этого добьется. Но это еще не означает,
что данный закон не существует.
Рассмотрим простой пример из физики, приведенный С.С.Фроловым, для
объяснения такого кажущегося несоответствия [см.: 287. С.35-36]. Если тело
двигается поступательно с определенной скоростью, то это не значит, что все
его частицы двигаются с такой же скоростью, так как в результате перемещения
внутри тела (например, из-за теплового движения) отдельные частицы могут
двигаться даже против направления движения тела. Объясняется это просто,
они оказались в разных условиях. Вполне естественно, что движение тел в
физическом мире существенно отличается от социальных движений и
процессов. Но в данном случае для нас интерес составляет лишь тот
принципиальный момент, что отдельная часть целого может совершать
движение в направлении, отличном от оговоренного законом, и даже в
противоположном направлении. Отмеченное обстоятельство не окажет существенного
влияния на закон, описывающий поведение целого, точно так же
отдельный индивид социальной группы, не подчиняющийся социальному
закону, не может повлиять на действие этого закона в социальной группе.
Оказавшись в не оговоренных данным законом условиях, он выпадает из
общего движения. Но индивидуальное отклонение индивида, его выпадение из
сферы действия закона не могут предотвратить действия закона. Например,
индивид или некоторые индивиды могут на какой-то период времени отказаться
от каких-нибудь насущных потребностей (потребность в еде, самосохранении и
т.д.), но, несмотря на это, закон, основанный на этих потребностях, все равно
будет продолжать действовать в масштабе данной социальной группы или
общности.
Социологов интересуют социальные явления, процессы, происходящие в
коллективах, группах, слоях, классах. Исследование социальных отношений,
связей на этом уровне ведет к обнаружению направлений, закономерностей
развития общественных систем, структур. Вскрытие постоянных, устойчивых,
существенных связей в социальной действительности ведет к открытию законов
ее развития.
Прикладная социология формирует такие выводы и дает такие
рекомендации, которые применимы к социальной действительности уже
сегодня. Она позволяет совершенствовать социальные процессы, управлять ими
со знанием дела.
Познание и использование законов прикладной социологии позволяет
сознательно и правильно решать социальные проблемы. Используя законы
прикладной социологии, можно значительно повысить уровень научного
управления разными социальными процессами, особенно важно это для
трудовых коллективов. Знание этих законов помогает разобраться в
существующих сложных взаимодействиях и связях человека с окружающей его
социальной средой.
Но необходимо отметить, что действие одного и того же социального
закона проявляется в разной степени даже в однотипных ситуациях, что
означает, что его действие следует рассматривать не как всегда постоянную
величину, а как тенденцию, выступающую в каждой конкретной ситуации с
различной степенью вероятности.
2.5. Социология в системе общественных и гуманитарных наук
До недавнего времени самостоятельное место социологии среди других
наук было очень спорным. Некоторые ученые считали, что социология это
простая сумма достижений других (конкретных) наук, которые накапливают
свой материал с помощью наблюдения фактов реальной жизни. В данном
случае социология не считалась самостоятельной научной дисциплиной.
Делались также различные попытки отождествить социологию с какойлибо
другой общественной наукой (история, право, биология и т.д.). В
результате чего возникли и существуют до настоящего времени различные
школы и направления в социологии, которые связывают существование
социологии с разработкой какой-то определенной области человеческой
деятельности или какого-то фактора общественного бытия, признаваемого
решающим и определяющим для всего дальнейшего развития.
Данный взгляд возник на начальном этапе развития социологии и имел
определенные объективные основания. Главным при этом было общее
состояние всех наук об обществе. В это время они переживали переходный
период в своем развитии. Ведь уже О.Конт рассматривал прогресс человечества
как развитие знания, который проходит три этапа: от теологических систем к
метафизическим, а от них к позитивному (т.е. реальному, подлинно научному)
знанию. Основы социологии закладывались как раз в период перехода от
метафизики к позитивизму, что сопровождалось существенной трансформацией
методологических основ общественных наук. Наука отказалась от
поддерживаемых всей предшествующей философской мыслью, в первую
очередь классической немецкой философией, цельных метафизических систем,
а в связи с этим и от единого общего взгляда на мироздание. А новое целостное
представление об обществе как единой системе со свойственными ей
отношениями и противоречиями еще не было разработано. Поэтому
социология, выступая "позитивной" наукой, могла только декларировать создание
нового общего взгляда на мироздание и реально изучать могла только
отдельные факторы, социальные учреждения и структуры, как происходит
взаимовлияние между ними.
В настоящее время социология занимает особое место в системе
общественных и гуманитарных наук. Это обусловлено рядом следующих
причин:
Во-Первых, социология - это наука об обществе, которая изучает законы
его функционирования и развития. В отличие от истории, изучающей то, что
повторить нельзя и нельзя экспериментально проверить, социология в основном
изучает повторяющиеся циклы деятельности общества.
Во-вторых, социология выступает в качестве теории и методологии для
всех общественных и гуманитарных наук, благодаря обшей теоретической
социологии, которая является одним из трех уровней социологии.
В-третьих, социология разрабатывает технику и методику изучения
человека и его деятельности, методы социального измерения и т.п., которые
необходимы и используются всеми другими общественными и гуманитарными
науками для получения наиболее достоверной информации об интересующем
их социальном явлении или процессе.
В-четвертых, в настоящее время проводится целая система исследований
на стыке социологии с другими науками, которые получили название
социальных исследований (социально-экономические, социально-демографические,
социально-политические и др.) [251. С.44].
Интересен пример, данный П.А.Сорокиным при определении понятия
социологии, что если имеется "n" разных объектов изучения, то их будет
изучать "n" частных наук, к которым присоединится "n+1" наука - социология,
которая будет изучать то общее, что присуще всем этим объектам [240. Т.
1. С.87-88]. Социология имеет большое значение для других наук, так как она
дает научно обоснованную теорию об обществе и его структурах, а также
помогает им уяснить законы и закономерности взаимодействия его различных
структур. Можно сравнить положение социологии по отношению к специальным
общественным дисциплинам (и общественным наукам), как положение
общей биологии по отношению к физиологии, анатомии, морфологии и другим
специальным биологическим отраслям знания; химии - по отношению к
органической химии, неорганической химии и т.п.
В то же время в системе общественных наук есть ряд дисциплин, связь
социологии с которыми наиболее тесная и даже взаимно необходимая.
Рассмотрим, как происходит взаимодействие социологии с некоторыми науками
и в чем заключается их различие.
Философия. Социология, как и ряд других наук, вышла из философии.
Длительный период времени социологическое знание накапливалось в недрах
философии. И даже после того, как О.Конт отделил социологию от философии в
качестве подлинной науки об обществе, философия все равно продолжает
играть заметную роль в социологическом знании.
При исследовании ряда ключевых проблем общественной жизни
теоретическая социология тесно переплетается с социальной философией, так
как многие положения и выводы второй оказываются органично включенными
в первую. Но нельзя полностью отождествлять социологию с социальной
философией, ибо это ставит под вопрос само существование социологической
науки. Социальная философия - это раздел философии, занимающийся
осмыслением качественного своеобразия общества в его отличие от природы.
Данная наука анализирует такие проблемы, как смысл и цели существования
общества, генезис и перспективы, направленность развития общества и т.д. Она
исследует общественную жизнь прежде всего под углом зрения решения
мировоззренческих проблем, при этом центральное место среди них занимают
смысложизненные проблемы.
Социология не является философской наукой и поэтому изучает законы
меньшей степени общности, чем социальная философия. Социальная
философия, осуществляя анализ развития общества, опирается на общефилософские
законы, Т.е. законы, действующие и в природе, и в обществе, и в
человеческом мышлении. Примеры законов социальной философии - законы
соотношения общественного бытия и общественного сознания, законы,
характеризующие источник самодвижения общественной жизни. В них находит
отражение специфика социальной формы движения реальной действительности
по сравнению с природой. Но для получения исчерпывающего знания об
обществе этого недостаточно. Ведь обществу присущи и свои собственные,
специфические связи и взаимодействия, стороны, свойства, которые
отражаются законами, категориями и понятиями, не сводимыми только к
специфическому проявлению общефилософских законов, категорий и понятий в
общественной жизни. Изучением этого и занимается социология.
Общим для социологии и социальной философии является то, что они
рассматривают общество в целом, в его системности, в качестве такого
интегрального образования, которое не сводится к простой сумме входящих в
него единиц.
Таким образом, можно отметить, что социальная философия выступает
как общетеоретическая и методологическая основа социологии, так как знание
законов и категорий более общего порядка всегда является необходимым
предварительным условием правильного подхода к изучению законов и
категорий менее общего порядка.
Для философии исходный пункт исследования - это человек, а для
социологии - общество. Это не означает, что социология уходит от человека,
общество в данном случае такой исходный пункт, за которым стоит весь мир
человека: его действия, социальные группы, социальные институты,
социальные процессы, которые в конечном итоге приводят к человеку с его
потребностями и интересами. Если философия изучает сущность человека, личности,
то социология - личность как социальный тип.
Целью для философии выступает выработка мировоззрения, процесс
формирования, утверждения и ниспровержения которой может длиться в
течение целой эпохи или формации, а для социологии - получение достоверной,
истинной картины современного мира и решение конкретных
общественных проблем своего времени.
Если философия решает общественные проблемы умозрительно,
руководствуясь определенными установками, развитие которых происходит на
основе цепи логических размышлений, то социология старается решать
общественные проблемы на основе научных методов познания
действительности. О том, что общественная жизнь должна изучаться не
умозрительно, а на основе методов эмпирической (опытной) науки, в свое время
говорил еще О.Конт.
Философия использует, например, диалектико-материалистический метод
(это свойственно для сторонников марксизма) и исторический подход.
Социология вырабатывает свой социологический подход - системный, различные
методы: структурно-функциональный, сравнительно-типологический,
типологический, интерпретации, социометрии и моделирования.
Философия и социология - это две самостоятельные социальные науки,
которые находятся в отношении диалектического взаимодействия и тождества
основополагающих принципов понимания мира, а не включение одного в
другое, и тем более отношение части и целого, или субординации.
В то же время в основе многих понятий социологии лежат категории,
законы и принципы философии. Они являются продолжением и конкретизацией
философских категорий, например: социальная общность, социальная
структура, социальное взаимодействие, социализация, социальный контроль,
социальные институты и др.
Но, как уже говорилось, неправомерно будет сводить предмет и
категориальный фонд социологии к социальной философии, так как для
социологии характерно рассмотрение общества в более специфических
понятиях, чем философские абстракции. Также для социологии очень важно,
чтобы их можно было соотнести с эмпирически проверяемыми фактами. Ярким
подтверждением этому является отмеченное выше высказывание В.А.Ядова:
"Основные понятия макросоциологической теории, в отличие от философских
категорий, - не материя и сознание, но социальная структура и социальные
институты, культура, социальная организация; не человек, но личность как
социальный тип и процессы социализации индивидов; не социальные
отношения в их сущностной глубинной основе, но скорее социальное взаимодействие
и социальные взаимосвязи, в основе которых - глубинные
социальные отношения, непосредственно эмпирически не схватываемые, Т.к.
они представляют достаточно глубокую философскую абстракцию. Еще более
конкретизированы понятия частносоциологических теорий: ролевого поведения
личности, форм социальной организации и др." 1320. С.11]. Из этого становится
ясно, что философия не в состоянии непосредственно перерабатывать данные
общественной жизни, только социологии под силу осуществить эту задачу,
используя свои соответствующие уровни. Только с помощью социологии
можно решать проблему человека конкретно-исторически, а не абстрактно.
Несмотря на трудности становления социологии, она является наиболее
развитой областью общественного знания, которая позволяет получить целостную
картину отношения человека к миру.
История. Социология, как и история, имеет объектом и предметом своего
исследования общество и его закономерности в их конкретных проявлениях.
Они обе воспроизводят социальную действительность в единстве необходимого
и случайного. Так или иначе, каждая из них базирует свое знание на
исследовании конкретных фактов
общественной жизни. Между данными науками существует множество
точек соприкосновения и взаимодействия, несмотря на это, существуют и
различия. Если история пытается реконструировать прошлую деятельность
людей, обращая главное внимание на ее неповторимость и индивидуальность,
то для социологии важнее социально типичное, процесс превращения
единичного в особое и всеобщее. Если история преимущественно воспроизводит
(описывает и объясняет) социальный процесс post factum, то социология -
in factum, Т.е. она способна лучше, адекватнее выявить законы
функционирования уже сложившейся социальной системы. Если историческая
наука изучает только то, что свершилось и вошло в историю, то социология
основное внимание направляет на современность, занимаясь при этом
социальным планированием и прогнозированием.
Хотя знания о прошлом очень важны, но они не в состоянии полностью
объяснить настоящее и тем более помочь предвидеть будущее. Современность
всегда отличается от прошлого. То, что раньше было целью и результатом, в
настоящее время превращается в предпосылки, условия и средства для новой
деятельности. А задача социологии и состоит в том, чтобы зафиксировать это
новое на уровне социально типичного.
В отличие от истории, которая изучает все сферы, стороны, формы
проявления общественной жизни, социология изучает в обществе только
"социальное". Поэтому объект социологии уже объекта истории.
Социологические выводы и положения непосредственно опираются на
обобщение исторического опыта и исторических фактов. Развитие
исторических исследований является необходимым условием, важной
предпосылкой для новых достижений в социологии и недопущения в ней
излишней абстрактности, отрыва от реальной действительности. Но вместе с
тем расширение и углубление социологических исследований дает возможность
историкам преодолевать описательно-фактологический подход при отражении
исторического процесса, осуществлять более глубокий его анализ, поднимаясь
до широких исторических обобщений. Таким образом, социология вместе с
социальной философией выступает как общетеоретическая и методологическая
основа исторической науки.
Следует отметить, что и социология, и история сталкиваются с двумя
проблемами. Во- первых, с наличием в обществе объективных, не зависящих от
воли и сознания людей закономерностей, которые причинно детерминируют
Глава 3
ОБЩЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ СИСТЕМА
3.1. Социальная система и социальная структура
Понятие "социальная система" употребляли в своих трудах еще древние
мыслители, но у них под ней подразумевалась прежде всего общая идея
упорядоченности общественной жизни, поэтому в строгом смысле оно было
более близко к понятию "социального порядка". Понятие "социальная система"
было научно формализовано лишь в настоящее время, в связи с развитием
системного подхода в науке. Для правильного понимания и употребления
понятий необходимо четко представлять, что понимается под категорией
"система" и "структура", а также как они соотносятся друг с другом.
В научной литературе существует свыше 50 определений "системы",
данных специалистами различных профилей. Обобщив их, можно сказать, что
система - это совокупность элементов, которые находятся во взаимных связях
и образуют единое целое. При этом последнее выступает уже новым
образованием по отношению к отдельным элементам, из которых оно состоит, и
его свойства не сводимы к свойствам элементов.
Таким образом, система, с одной стороны, нечто самостоятельное и
отличное от ее элементов, а с другой стороны, она в то же время зависит от них.
А элементы, входящие в систему, в свою очередь приобретают присущие ей
свойства и черты поведения.
Исследование объектов и процессов с помощью системного анализа есть
выяснение характера системных связей как целого и его взаимодействия с
окружающей средой; изучение свойства интересуемого целого через его
структуру, а также подробное рассмотрение той роли, которую выполняет тот
или иной элемент в этой структуре,
Системные связи, существующие в практике, имеют многоуровневый
характер. Например, можно выделить связи как между элементами системы, так
и между системой как единым целым и ее составляющими элементами. А так
как каждая система может включать в себя подсистемы, то количество связей,
естественно, увеличивается.
Подсистемы в рамках основной системы имеют определенную
соподчиненность, поэтому вычленение определяющей подсистемы позволяет
исследователю раскрыть закономерности развития и функционирования всей
системы.
Огромное значение в системном анализе, особенно при изучении процесса
развития, имеет "структура". Понятие структура (от лат. structura - строение,
расположение, порядок) означает совокупность взаиморасположения и
устойчивых связей составных частей объекта, благодаря которым
обеспечиваются его целостность и тождественность самому себе (т.е. при
различных внешних и внутренних изменениях сохраняются его основные
свойства) [см.: 228. С.1283].
Социальная структура - это "определенный способ связи и
взаимодействия элементов, Т.е. индивидов, занимающих определенные
социальные позиции (статус) и выполняющих определенные социальные
функции (роль) в соответствии с принятой в данной социальной системе
совокупностью норм и ценностей" [228. С.778].
Если попытаться конкретизировать данное понятие, то его можно
представить следующим образом: Социальная структура предполагает:
1) устойчивые связи между любыми элементами общества, устойчивые
взаимозависимости, корреляции;
2) регулярность, устойчивость, повторяемость этих взаимодействий;
3) наличие уровней, "этажей", согласно значимости элементов, входящих
в структуру;
4) регулирующий, инициирующий, динамичный контроль за поведением
элементов [см.: 134. С.186].
Перечисленные факторы оказывают определяющее значение в создании и
поддержании всего общества и его составных частей.
Таким образом, под социальной структурой понимается совокупность
устойчивых связей и отношений между элементами, составляющими систему,
которые определяют ее качественное своеобразие и строение. В отличие от
системы, которая есть результат интеграционных связей элементов, структура
выражает их качественное своеобразие, позволяет системе приобрести
определенность и устойчивость. Структура - это способ связи элементов друг
с другом, и она выражается в виде разнообразных функций.
Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующий вывод - всякая
система отражает свойственную процессу (или явлению) целостность, только в
рамках которой возможно его существование, а структура выражает
качественную определенность его, которая находит свое выражение в
специфике функционирования данной конкретной системы.
Естественно возникает вопрос, как соотносятся система и структура. Так
как структурные связи зависят от того места, которое занимает тот или иной
элемент, то развитие самой структуры находит свое выражение во взаимодействии
ведущих элементов со второстепенными (например, роль лидера в
коллективе). Взаимодействие и развитие элементов приводит к тому, что они
становятся более многообразными и приобретают интегральные качества, что в
конечном итоге ведет к увеличению системных связей. Это означает, что любая
значительная перемена в структуре влияет на систему. Система также влияет на
структуру, но, конечно, не непосредственно, а через элементы системы,
способствует или тормозит их развитие в каком-либо направлении.
Благодаря такому диалектическому взаимодействию можно выяснить
основные закономерности развития системы. Для этого сначала определяется
значение элементов, их место в структуре, а потом наиболее существенные
связи в системе. Выделенные связи рассматриваются в контексте
соподчиненности подсистем. В результате чего определяются границы системы
как объекта изучения, и выделяется ее первичный элемент.
Потом выявляют основные подсистемы и иерархическую связь, которая
существует между ними. Определение структуры системы дает уже
возможность перейти к выяснению главных системных связей, которые
находятся в прямой зависимости от изменения структуры.
Для того чтобы понять, как все это происходит при исследовании
социальной сферы, концептуальная разработка и уточнение содержания и
объема понятия "социальная сфера" проведено Г.И.Осадчей [см. об этом подробнее:
183], необходимо проанализировать общество как таковое, то есть как
единое целое.
Как уже отмечалось выше, "общество" является исходной категорией
социологии. Это понятие очень часто употребляется как в научной литературе,
так и в обыденной жизни, при этом порой под ним подразумевается каждый раз
разное содержание.
В научной литературе под ним подразумевают и предельно широкую
общность людей, и форму наиболее общей социальной связи, которая
объединяет индивидов, группы в некоторую целостность на базе общей
деятельности и культуры, и рационально организованную форму совместной
деятельности людей и т.п. О.Конт рассматривал общество как функциональную
систему, элементами структуры которой является семья, классы и государство и
которая основана на разделении труда и солидарн
...Закладка в соц.сетях
