Жанр: Социология и антропология
СОЦИОЛОГИЯ: ИСТОРИЯ, ОСНОВЫ, ИНСТИТУЦИОНАЛИЗАЦИЯ в РОССИИ
...тов,
среди которых были весьма талантливые теоретики" [52. С.74].
Другой особенностью является время появления и развития
социологической литературы на Западе и в России. В русской литературе мысль
о социологии "пустила прочные корни" [99. С.29] значительно раньше, чем в
некоторых западных странах. Известный историограф социологии Н.И.Кареев
вспоминал, что "социологическая литература зародилась в России в начале
последней трети прошлого столетия" [99. С.27], отмечая при этом, что "в самой
Франции, где контовская идея была, можно сказать, совсем забыта в течение
целой четверти века после выхода в свет последнего тома "Курса", еще не
существовало социологической литературы в годы, когда она стала возникать у
нас" [99. С.28]. Таким образом, как отмечал он, во второй половине
шестидесятых годов прошлого века, когда имя О.Конта становится в России
известным а потом и популярным, "на Западе почти не существовало
социологической литературы, да и вообще только что пробуждался интерес к
этой идее Конта, а в некоторых странах социологическая литература возникла
даже позже, чем у нас" [99. С.351-352].
Во Франции интерес к "Курсу позитивной философии" появляется в
середине шестидесятых, после выхода капитального труда Э.Литтре "Auguste
Comte et la philosophie positive" (1863). После этого события, как отмечал уже в
1866 г. Дж.Ст.Милль, позитивная философия О.Конта "вынырнула, наконец, из
глубины на поверхность современной философии" [169. С.3]. А в 1877 г.
В.ВЛесевич вспоминал: "Явились противники, возникла полемика,
залежавшиеся в книжных лавках экземпляры "Курса" Конта стали продаваться
по баснословным ценам и все ж таки разошлись, так что в 64-м году
потребовалось новое, 2-е, а в 69-м, 3-е издание" [157. С.5].
До этого, как писал А.С.Тарчевский, основной труд О.Конта, "это
евангелие позитивизма, пылился на полках книгопродавцев лет 30" [275. С. IV],
несмотря на то, что свои работы, посвященные рассмотрению позитивизма,
Э.Литтре начал печатать значительно раньше - "Analyse raisonne du cours de
philosophie positive" (1845), "Application de la philosophie positive au
gouvernement des societes" (1849), "Conservation, revolution, positivisme" (1852).
Еще больше интерес усиливается после основания Э.Литтре вместе с
Г.Н.Вырубовым первого в мире философского журнала "La philosophie positive"
(Позитивная философия) (1867-1883) - международного органа позитивизма, а
также публикации отдельно двух первых глав "Курса" и выхода в свет в эти же
годы (1864 г.) второго издания шеститомного главного труда О.Конта. Но если
Н.В.Новиков высоко оценил деятельность созданного журнала, так как он
сплотил вокруг себя последователей контовского позитивизма, которые "понастоящему
положили начало социологии во Франции" [177. С.9], то, по мнению
Н.И.Кареева, значение первого позитивистского журнала "для социологии
было весьма незначительно" [95. С.369].
В Англии к идее О.Конта отнеслись более внимательно, чем во Франции
или в Германии. Уже в 1838 г. известный шотландский физик Дейвид Брюстер
(Brewster) (1781-1868) заговорил в Англии о позитивной философии в печати
[157. С.4]. Главным популяризатором в этой стране являлся Джон Стюарт
Милль (Mill) (1806-1873), который "сумел оценить Конта тогда, когда Конт,
только что выпустивший в свет первые тома своей Положительной философии,
был ещё совершенно неизвестен" [195, С.7]. В 1865 г. Дж.Ст.Милль
опубликовал свою статью о философской деятельности О.Конта "The positive
philosophy of August Comte" в апрельском и июльском номерах Westminster
Review. В этом же году, под влиянием идей О.Конта, Дж.Ст..Милль, совместно
с Дж.Льюи-сом, выпустили книгу "August Comte and the positivism". Во второй
половине семидесятых годов Г.Спенсер издал книгу "The study of sociology" (06
изучении социологии) (1876) и первый том "Оснований социологии" (1877).
В США ученые начали обращаться к понятиям социологии и социальной
науки уже с середины 50-х годов [см.: 177. С.9]. Несмотря на эти факты, только
в восьмидесятых годах начало собственно социологической американской
литературе положил Лестер Франк Уорд (Ward) (1841-1913) своей работой
"Dynamie Sociology" (New-York 1883) (Динамическая социология) [см.: 99.
С.28]. В связи с этим Л.У орд является "отцом социологии" в США.
В Германии интерес к О.Конту также появился значительно позже. В 1865
г. Д.И.Писарев писал, что "дело Конта подвигается вперед с изумительной
медленностью. В Германии Конт до сих пор известен очень мало..." [195. С.8].
В конце века ситуация существенно не изменилась. Основная причина того, что
Германия, в отличие от Англии, начала достаточно поздно знакомиться с
идеями О.Конта и менее подчинилась его влиянию, по мнению Н.И.Кареева,
заключалась в специфике национальных традиций данных стран. По этому
поводу он писал: "Дело в том, что вся предшествующая умственная подготовка
у англичан и немцев была не одинакова. Философия одних всегда имела более
реалистический характер, тогда как философия других развивалась, наоборот,
преимущественно в идеалистическом направлении" [95, 365-366; 98. С.28].
Следует только отметить, что в 1877 г. в Вене на немецком языке вышла
фундаментальная работа по общей социологии польско-австрийского социолога
и правоведа Людвига Гумпловича (Gumplowicz) (1838-1909) "Grundri der
Soziologie". А в 1887 г. Фердинанд Теннис (Tonnies) (1855-1936), немецкий
социолог и историк философии, один из основоположников социологии в
Германии, публикует в Лейпциге свой главный труд "Gemeinschaft und
Gesellschaft" (Общность и общество), содержащий основы его собственной
социологической концепции. Позднее данная работа неоднократно издавалась в
переработанном и углубленном виде [см.: 81. С. 103].
М.М.Ковалевский констатировал в вышедшей в 1910 г. книге "Очерки
истории социологических систем", что в Германии, так же как и в Австрии и в
Испании, не имеется ни одного сочинения, в котором систематически было бы
приведено учение О.Конта. "В Германии, - указывал он, - их нет потому, что
большинство ее исследователей в области общественных наук или не порвали
связи с гегелевской философией, как, например, Лоренц Штейн, Маркс и
Энгельс, или вернулись к критицизму Канта, как Рудольф Штаммлер..." [119.
Т.1. С.194-195]. Все вышеизложенные факты позволили Н.И.Карееву сделать
заключение, "что русская литература была одной из первых, где мысль о
социологии пустила прочные корни [99. С.28-29].
Говоря о своеобразии развития социологии в России, следует также
отметить и то, что по форме оно осуществлялось в двух направлениях:
публицистическом и академическом (т.е. университетском) [см.: 140]. Причем
зарождение российской социологии было начато именно в рамках
публицистического направления. Н.И.Кареев по этому поводу писал:
"Историческое изложение русской социологии начинается не с более раннего
времени, как вторая половина шестидесятых годов. Нужно далее отметить, что
русская социологическая литература возникла в недрах передовой
журналистики и только в следующем десятилетии у социологии явились
сторонники среди университетских ученых, тоже создавших свои органы для
пропаганды новой общественной науки" (99. С.35]. В конце 1860-х гг. сразу и
очень неожиданно для всех вышла целая обойма социологических статей и книг
с очень оригинальными заявками, авторами которых были - П.Л.Лавров,
Н.К.Михайловский. С.Н.Южаков, Е.В.Де Роберти, Б.Н.Чичерин,
Н.Я.Данилевский, А.И.Стронин, А.П.Щапов, А.Д.Градовский и др. [см.: 99. С.
8; см. подробнее: 51]. Основными органами периодической печати
позитивистского направления социология первоначально были "Отечественные
записки", "Дело", "Знание", а чуть позже, с 1878 г., "Юридический вестник" и
с 1879 г. - "Критическое обозрение" [см.: 99. С.35]. Если первое время
социологические статьи публиковались не регулярно либо в журналах общего
характера (например, "Отечественные записки"), либо в журналах,
посвященных другим родственным специальностям (например, "Юридический
вестник"), то со временем в "Вестнике знания" и "Вестнике психологии" была
выделена специальная постоянная рубрика "Социология" [см.: 95. С.370; 48. С.
175].
Представляет интерес исследование общей динамики социологической
мысли 1870-1917 гг., результаты которого приводит российский социолог
В.М.Зверев, достаточно серьезно занимающийся изучением русской социологической
библиографии данного периода. К сожалению, не вся кропотливо
собранная данным ученым уникальная информация по этой проблеме
опубликована в настоящее время. В ходе проведения исследования всего было
просмотрено 77 комплектов журналов того времени. Анализ социологических
публикаций позволил выявить следующие факты. Резкое падение числа данного
рода публикаций началось в 1886 г., при этом самой низшей точкой был 1887 г.
(год покушения на Александра III и казни Александра Ульянова и его
товарищей). Быстрый и устойчивый рост социологических публикаций
начинается с 1895 г. Последующие спады, значительно выше уровня 1896 г.,
пришлись на 1902 г., годы реакции после первой русской революции 1908- 1909
гг., начало военных действий в 1915 г. и революционный 1917 г. Если спад в
1902 г., по мнению В.М.Зверева, скорее всего был обусловлен последствиями
экономического кризиса 1900 г. и политической обстановкой в стране в канун
русско-японской войны, то причиной двух последних скорее всего был не
цензурный гнет, а переключение российских читателей на острейшие для того
времени политические проблемы [см.: 74. С.70]. О динамике роста
социологической информации свидетельствуют следующие данные. В десятилетие
1861-1871 гг. было опубликовано 141 статья и книга, в 1871-1880 гг. - 153,
в 1881-1890 гг. - 138, в 1891-1900 гг. - 380, 1901-1910 гг. - 1183, в 1911-1920 гг. -
780 [см.: 48. С.175].
Н.И.Кареев очень высоко оценил вклад публицистики в развитие
социологии, отметив, что "Отечественные записки" были первой в России
кафедрой, с которой выступал Н.К.Михайловский со своими социологическими
взглядами, эта кафедра "участвовала в создании целого направления,
формировала людей, поколения" [см.: 100. С.II]. Этим самым он подчеркнул
особенность развития социологии в России.
Развитие и становление академической (университетской) социологии на
Западе и в России шло по-разному. На Западе социология становится
университетской наукой значительно раньше, чем в России. Уже в 1876 г. в
Йельском университете У.Самнер прочитал первый курс, носивший название
социология [см.: 125. С.93]. В 1890 г. курс социологии начал читать в
Гельсингфорсе Е.Вестрмарк. В.В.Ивановский, изучив положение социологии
как предмета преподавания в разных западных странах, привел следующие
имеющиеся у него на 1896 г. данные: "В 1890 году открыт курс социологии в
Гельсингфорсе, профессор Е.Вестермарк, продолжавший его по отдельным
вопросам и в следующие годы... В Бельгии была образована высшая школа
социальных наук, а с 1893 года введены даже ученые степени лиценциата и
доктора социальных наук с соответствующими экзаменами... Курс социологии
читается во многих высших школах Америки: так, в Бостоне - в
технологическом институте, в университете Виргинии под именем науки об
обществе (Science of Society), в университете Мичиган под именем социальной
философии, в Гартфорде (штат Коннектикут) не так давно открыта школа
социологии (College de Sociologie), с трехлетним курсом для лиц обоего пола;
преподавание обнимает социологию в обширном смысле слова; по окончании
курса выдержавшим экзамен дается диплом бакалавра социологии. Но особенно
быстро развивается преподавание социологии во Франции как по отдельным
социальным наукам, так и в отношении изложения целых курсов или систем
социологии" [70. С.51]. Во Франции в 1896 г. в Бордо на филологическом
факультете была создана кафедра социологии, руководство которой было
возложена на Э.Дюркгейма. До этого Э.Дюркгейм в течение нескольких лет
читал на этом же факультете курс социологии. С 1889 г. социология во Франции
была уже сделана университетской дисциплиной [см.: 177. С.15]. В Америке во
вновь созданном в 1892 г. Чикагском университете появился первый в мире
социологический департамент (факультет), основателем и первым деканом
которого был А.Смолл [см.: 146. С. 257]. В 1894 г. Ф.Гиддингс основал первую
в США кафедру социологии в Колумбийском университете [см.: 128. С.59]. В
1894 г. А.Смолл и Дж. Винсент совместно пишут и публикуют первый американский
учебник по социологии [см.: 146. С. 256]. А.С.Трачевский в 1896 г.
также отмечал, что "курсы социологии читаются уже при многих университетах
Европы и особенно Америки, где недавно выработался и целый ряд учебников
для студентов, а также социологических журналов" [275. С.VIII]. В конце XIX
в. кафедра социологии появляется даже в Японии [см.: 95. С.365]. В Англии
первая кафедра социологии была создана только в 1907 г., и то на средства
одного частного благотворителя, в Лондонском университете, дорога
социологии в Оксфорд и Кэмбридж еще была пока закрыта [см.: 125. С.93].
В 1894 г. в Америке Ф.Гидденс первым получил должность "полного
профессора" социологии в Колумбийском университете, [см.: 229. С.64]. В 1896
г. во Франции Э.Дюркгейм стал первым профессором "социальной науки" в
Бордоском университете [см.: 125. С.93]. В конце XIX в. во Франции по
социологии уже начали писать диссертации (например, в университетской
диссертации Э.Дюркгейма "De la division du travail social" (О разделении
общественного труда) (1893) в обширном предисловии обосновывались идеи
позитивизма, а в "Les regles de la methode sociologue (Правила социологического
метода) (1895) уже рассматривались теоретико-методологические концепции
социологизма [см.: 64. С.142; 188. С.141]; обе докторские диссертации Р.Вормса
"De natura et methodo sociologiae" (О сущности и методе социологии) (1894) и
"Organisme et societe" (Общественный организм) (1896) имели социологическое 1.4. Этапы развития и институционализации социологии в России
Становление любой науки связано с ее институционализацией, то есть
приобретением данной наукой всех атрибутов социального института.
Выделяются две формы институционализации: внешняя и внутренняя. В
процессе внешней институционализации науки можно выделить три основных
направления, последовательное развитие которых углубляет
институционализацию [см.: 95. С. 366-381; 48. С.174; 177. С.19; 203. С.9]:
1. Появление и рост разного рода публикаций (статьи, книги, монографии
и т.д.), а также создание специализированных периодических изданий
(журналов, сборников, ежегодников и т.д.).
2. Включение новой науки в систему образования. Введение в качестве
обязательного предмета в учебные планы различных типов учебных заведений
(университетов, школ и т.д.). Создание в высших учебных заведениях
отделений и кафедр по данной научной дисциплине. Создание
специализированных учебных заведений. Выпуск учебников и учебных пособий
по новой дисциплине. Присвоение профессиональных классификаций и ученых
степеней по новой науке.
3. Создание как национальных, так и межнациональных обществ и
ассоциаций, а также различных специализированных научных учреждений.
Процесс внутренней институционализации любой науки, в том числе и
социологии, означает формирование самосознания ученых, совершенствование
организационной структуры науки, наличие устойчивого разделения труда
внутри новой научной дисциплины, разработку эффективных
исследовательских методов и приемов, формирование правил и норм
профессиональной этики, Т.е. появление всего того, что существенно
способствует процессу производства и систематизации знаний в данной области
познания.
Хронологически процесс развития и институционализации социологии
как науки в России можно разбить на два больших периода. Хронологическим
рубежом появления социологии в России является отмена крепостного права в
1861 году. Процесс ее институционализации в этот период начинается с
середины 70-х г. XIX в. и к началу XX в. достигает наивысшей своей
активизации. В России, как отмечает В.П.Култыгин, институционализа-ция этой
новой научной дисциплины тесно связана с именами М.М.Ковалевского и
П.А.Сорокина, в Германии с именем Ф.Тённиса, а во Франции с деятельностью
Э.Дюркгейма [см.: 145. С.59].
"Второе рождение" социологии начинается в конце 50-х годов XX в., и
оно связано с "хрущевской оттепелью". Прохождение процесса
институционализации социологии как науки, по мнению Г.С.Батыгина, условно
можно разбить на два периода: советский период - с конца 50-х до 80-х гг. и
постсоветский - с начала 90-х гг., а если быть более точными, то следует
разбить на три следующих периода: "социологический ренессанс" - с конца
50-х до начала 70-х гг., период "социологической диаспоры " ("век серости")
- с начала 70-х до конца 80-х гг., период признания и институционализации
социологии как науки - конец 1980-х гг. по настоящее время [см. об этом
подробнее: 16].
Если рассматривать более детально этот вопрос, то в развитии
социологической мысли и институционализации социологии как науки в России
условно можно выделить пять основных этапов.
Первый этап - 1860-1890 гг.
Второй этап - 1890 г. - начало XX в.
Третий этап - первая четверть XX в.
Четвертый этап - 20-е - 30-е годы XX в.
Пятый этап - коней, 50-х - 90-е годы XX в. Первый этап (1860-1890
гг.). Развитие социологии в России, так же как и на Западе, происходило в
тесной связи с позитивизмом. Идеи О.Конта были известны уже в 40-50-е годы,
но только в 60-е годы началась широкая популяризация позитивизма в России.
Необходимо отметить, что российские социологи, придерживаясь позитивизма,
не заимствовали примитивно чужие идеи. Они критически относились к идеям
О.Конта и его сторонников.
Именно в это время зарождается ряд социологических школ и
направлений. О школах как таковых можно говорить с некоторой долей
условности. Институционально они не были оформлены и в основном под ними
подразумевались идейная общность, литературное сотрудничество, дружеские
контакты. А без необходимой основы не происходила кристаллизация
определенной теоретической школы, так как это были либо традиционные отношения
"мэтр-ученик", либо чисто литературное сотрудничество. Можно лишь
уверенно, с известными оговорками, говорить об одной сложившейся
субъективной школе и двух неоформленных, полуорганизованных школах
М.М.Ковалевского и Л.И.Петражицкого.
Теоретическую основу позитивизма составляли идеи об исторической
эволюции человеческого общества, о закономерностях общественного развития,
о прогрессе. Представители разных школ и направлений абсолютизировали ту
или иную сторону общественной жизни и считали, что именно она является
определяющей в социально-историческом развитии общества.
Развитие социологии шло в рамках натуралистического и
психологического направлений. Натуралистическое направление представляли
идеологи географического детерминизма (Л.И.Мечников (1838-1888) и др.) и
органицизма (А.И.Стронин (1826-1889). П.Ф.Лилиенфельд (1829-1903),
Я.А.Новиков (1849-1912)). Представителями психологического направления
были Е.В.Де-Роберти (1843-1915), Н.И.Кареев (1850-1931), Н.М.Коркунов
(1853-1904). Также необходимо отметить большую роль, которую играли в этом
процессе социологические теории народников (М.А.Бакунин (1814-1876),
П.Н.Ткачев (1844-1886)), а в их рамках существующая субъективная школа
социологии (П.Л.Лавров (1828-1900), Н.К.Михайловский (1842-1904)). Особое
место в этот период занимали плюралистическая школа М.М.Ковалевского
(1851-1916) и ортодоксальный марксизм (Н.И.Зибер (1844-1888), Г.В.Плеханов
(1856-1918)). Большое значение для развития социологии в России как
университетской науки сыграла так называемая юридическая школа социологии
(С.А.Муромцев (1850-1910), Ю.С.Гамбаров (1850-1926), М.М.Ковалевский,
Н.М.Коркунов (1853-1904), В.М.Хвостов (1868-1920), Л.И.Петражицкий (18671931),
Б.А.Кистяковский (1868-1920), Е.В.Спекторский (1875-1951) и др.), так
как первые академические курсы социологии пришли к российскому
студенчеству именно через юридические факультеты.
Во время первого этапа появление новой науки было встречено довольно
настороженно правящей бюрократией. В России со стороны властей с самого
начала к социологии сложилось однозначно негативное отношение. Шутливое
название социологии во Франции - "blaguologie", в нашей стране было
переведено как "пустословие" и долгое время имело широкое хождение. Даже
во многих ученых советах именно это подразумевалось под социологией [см.:
119. Т. 1. С.29].
Показательным является то, что, например, термины "революция",
"общество" и "прогресс" официально было запрещено использовать вплоть до
1861 г., в соответствии с "высочайшими" решениями Павла 1 и Николая 1 по
этому поводу, [см.: 53. С. 14]. Слово "эволюция" также подвергалось гонениям,
особенно со стороны теологов, так как они усматривали в нем
материалистический смысл. Помещичье-буржуазное правительство России,
испытав "социологический опыт" народников, стало рассматривать социологию
как "крамольную науку".
Этим объясняется то, что подавляющая часть социологов в этот период
преследовалась в той или иной форме (ссылки, вынужденная эмиграция,
тюрьма, увольнения, "грозные предупреждения" и т.п.) и не всегда только за
антиправительственную деятельность. Публиковать свои работы многие из них
вынуждены были за границей.
Интересный и характерный случай произошел с П.ФЛилиенфельдом -
крупным сановным чиновником, сенатором. В 1872 г. он издал первый том
своей книги "Мысли о социальной науке будущего" под криптонимом "П...Л.".
Чиновники сделали неправильный вывод - это, мол, сочинение П.Л.Лаврова, и
как таковое оно было запрещено. Был издан приказ об изъятии книги из общественных
библиотек. И П.Ф.Лилиенфельд, в это время губернатор Курляндии,
вынужден был выполнить распоряжение и изъять собственное сочинение из
обращения за мнимую крамолу [см.: 48. С. 173-174].
Систематическое социологическое образование, как уже было отмечено
выше, во многих западных странах начало появляться в последней трети
прошлого века. В это время в Европе, Америке и России предпринимаются
первые попытки ввести преподавание социологии в высших учебных
заведениях. Это был период самоопределения социологии как научной
дисциплины и начало ее институционализации. В связи с этим появилась
потребность в подготовке образованных специалистов по социологии. В
последней трети XIX века на Западе социология стала занимать видное место в
духовной жизни общества. С одной стороны, она выступала как важная область
научного познания социальных явлений, а с другой стороны, это было новое
утонченное средство идейной защиты интересов буржуазии.
В России первый специальный курс лекции о О.Конте был прочитан уже в
конце 70-х годов XIX века. В 1877 г. И.ВЛучицкий, будучи уже профессором
Киевского университета, по просьбе своих студентов, у себя на дому прочитал
специальный курс о О.Конте и Г.Спенсере. Несмотря на то, что это вызвало
множество подозрений и неприятностей, ему удалось все-таки довести данный
курс до конца [см.: 267. С.53]. Об интересе И.ВЛучицкого к социологии говорит
и тот факт, что в 1878 г. была издана книга "Описательная социология, или
Группы социологических фактов, классифицированные и распределенные
Г.Спенсером" (Киев, 1878), достаточно большая работа Г.Спенсера - более 400
страниц, которая была переведена И.В.Лучицким. В 1880 г. под его редакцией
вышла другая работа Г.Спенсера "Начала социологии (Обрядовые
учреждения)" (Киев, 1880).
Как учебная дисциплина социология в нашей стране начала эпизодически
появляться в высших учебных заведениях тоже уже в конце 70-х годов XIX
века. Так, в конце 70-х - начале 80-х годов М.М.Ковалевским были
предприняты первые попытки чтения лекций по социологии. В Московском
университете на кафедре государственного права он начал читать курс лекций
по эволюции общественных форм на основе сравнительного анализа [см.: 95.
С.374]. В это же время в Петроградском университете профессор Н.М.Коркунов
свой курс по энциклопедии права стал все больше оснащать социологическим
материалом [см.: 95. С.378]. Это привело к тому, что в 80-е годы студентам
вместо "Энциклопедии права" уже читался курс философской пропедевтики
обществоведения. Н.И.Кареев писал, что, для того чтобы этот курс с полным на
то основанием назвать курсом социологии, не хватало только экономического
материала [см.: 95. С.379].
В начальный период звучали многочисленные возражения против
социологии как новой самостоятельной науки общего характера. Социологию
или сводили к какой-либо уже сложившейся конкретной науке, либо
представляли как совокупность всех конкретных наук. Это было связано с
рядом причин. Одна из главных причин была связана с мнением о том, что
социология не имеет своего специфического объекта изучения, а поэтому она
способна только суммировать выводы, полученные другими науками.
Другой причиной было то, что первые русские социологи не имели
специальной социологической подготовки, что было свойственно на первом
этапе и для других стран. Если проанализировать уровень их образования и род
профессиональной деятельности, то можно заметить, что среди них много
историков, юристов и политэкономов, кроме этого, были выпускники
естественнонаучных факультетов, военных учебных заведений и даже лица, не
имеющие законченное высшее образование, а также крупные чиновники,
профессора-теологи [см.: 49. С.17]. Н.И.Кареев писал, что, "когда в роли
социологов выступают экономисты или юристы, антропологи или историки,
они вносят в свои сочинения специальные интересы и точки зрения своих
частных наук..." [95. С.364]. Об этом говорил и Б.А.Кистяковский: "Каждый из
последующих социологов вкладывал в свою "социологию" свое собственное
Глава 2 СОЦИОЛОГИЯ КАК НАУКА ОБ ОБЩЕСТВЕ
2.1. Предмет и основные категории социологии
Изучение любой науки начинается с выяснения ее предмета, основного
категориального аппарата, структу
...Закладка в соц.сетях
