Жанр: Философия
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО разума
... Говорят, что новое
знание эмерджентно. То есть оно
непредсказуемо и относительно
необусловлено, невыводимо из
наличного. Знание на новом
качественном уровне, инновационное
переформулирование научной проблемы
рождается сразу, вдруг и как некое
целое, а не по частям, не фрагментарно.
Согласно противоположной
позиции, новое знание преформировано,
пред-детерминировано,
оно содержится, по крайней мере
потенциально, имплицитно,
неразвернуто, в наличном положении
вещей.
Центральный парадокс таков: новое
научное знание эмерджентно,
невыводимо из наличных осознаваемых
элементов знания, и в то же время,
или напротив, оно скрыто предопределено
в элементах настоящего.
Иными словами, какова природа
творческого воображения (мышления),
является ли оно трансцендентным,
выходящим за пределы наличного бытия,
опыта, знания или же оно имманентно
наличной реальности, здесь-бытию
(Dasein), и заключается только в
реорганизации элементов прошлого
опыта? Как разрешить этот парадокс:
через и/и или через или/или?
177
Согласно буддийскому
мировосприятию, природа творческого
воображения не выходит за пределы
наличного и всепоглощающего,
всеобъемлющего потока элементов
бытия. "Так называемая активная сила,
направляющая сознание, или творческое
воображение, отнюдь не создает дхарм,
а только группирует их"25, - разъясняет
нам буддийские представления
О.О. Розенберг. И это не случайно.
Ибо буддисты полагали, что все уже
есть в некой прасреде, в данном
случае в сознании-сокровищнице,
которое является творящей
субстанцией, источником всех
возможных актуальных состояний сознания
и всех возможных его
продуктов.
Сторонники культурологического
подхода к исследованию природы
творчества, напротив, считают, что в
основе творческого воображения лежит
не комбинаторика, не достижение новых
конфигураций и архитектур налично
данного, а самотрансцендирование,
спонтанный выход за пределы
наличного.
Весьма своеобразен подход В.В.
Налимова к пониманию творческих
____________________
25 Розенберг О.О. Труды по буддизму.
М., 1991. С. 169.
потенций и смысловой архитектоники
личности. Движущим началом
творчества, по его мнению, является
спонтанность, а последняя предполагает
выход из личностной
ограниченности сознания, т.е.
трансценденцию. "Слово трансценденция
приобрело сейчас серьезное звучание.
Это путь преображения личности -
выход за пределы ее жесткой смысловой
капсулизации. Это путь поиска
утраченной связи личностного начала с
окружающей нас природой и вселенским
началом... Овладение воображением,
наверное, было первым актом
трансценденции"26.
Думается, что выход из парадокса,
насколько он вообще возможен, скорее
в и/и, чем в или/или. Перевод из
потенциального в актуальное знание,
будь то в форме значимого,
оригинального переструктурирования
элементов наличного знания или же в
реализации выхода на новый уровень,
нетривиален и означает событие открытия.
Возникновение особого
творческого состояния - вдохновения -
означает, с синергетической точки
зрения, попадание в поле одного из
креативных аттракторов.
____________________
26 Налимов В.В. Спонтанность
сознания. М., 1989. С. 210-211.
Если система попадает в "конус", в
поле притяжения определенного
аттрактора, то она с неизбежностью
начинает эволюционировать к этому
относительно устойчивому состоянию.
Данное будущее состояние как бы
"притягивает" настоящее, определенным
образом формирует, организует
наличное состояние системы. Система
строится из будущего. Иначе говоря, в
настоящем преддетерминировано будущее
развитие событий, настоящее торопит
наступление этого будущего. Элементы
настоящего, если система попала в
"конус" аттрактора, довольно жестко
выстраиваются в соответствии с определенным
грядущим порядком.
Все эти представления в своих
существенных чертах совпадают с тем,
что в психологии развивается как теория
установки. Если говорить о
школах гештальтпсихологии, то в них
предлагается целая серия понятий, которые
характеризуют направленность
продуктивного мышления. Это -
"детерминирующая тенденция"
(Вюрцбургская школа в лице О.Кюльпе,
Н.Аха, К.Бюлера), "скрытая установка"
(К.Коффка), "организующий принцип"
как некое динамическое отношение в
мышлении (К.Дункер), "схематическая
антиципация" как нечто переживаемое,
но не осознаваемое (О.Зельц),
"умственная идея" или "напряженное
поле" как некая перманентно
существующая направленность мышления
(Н.Майер), а также "отношение к
задаче", "градиент цели", "иерархия
привычек", "структура образца",
"ожидаемость", "сила поля" и т.п.27.
Механизм инновационных процессов на
уровне научного сообщества и на
уровне индивида представлялся в самой
ранней программе по эволюционной
эпистемологии, и прежде всего Д.
Кэмпбеллом, как механизм "слепых
проб" и "селективного удержания" (по
аналогии с биологической эволюцией).
Но являются ли даже первоначальные
пробы, попытки решения творческих
задач совершенно слепыми? Не
существует ли какой-то выделенности,
преимущественности проб? В настоящее
время позиция Кэмпбелла подвергается
критике именно в этом направлении.
Творческому мышлению с самого
начала свойственно стремление
ограничить "слепую" случайность,
повысить избирательность, обнаружить
наиболее короткий путь свертывания
первоначального разнообразия.
Творческое мышление немыслимо вне и
без экономии.
____________________
27 См.: Психология мышления. М.,
1965.
Р.Фабер критикует концепцию
обучения Д.Кэмпбелла как раз с точки
зрения элементов предопределенности
творческого мышления, его нацеленности
на решение проблемы. "Повидимому,
- заключает Фабер, - он
(Кэмпбелл) просмотрел тот факт, что
"вариации" или "пробы" связаны с
проблемной ситуацией по крайней мере
двумя путями: (1) скорость вариации в
ситуации обучения, что не похоже на
скорость мутации в эволюции, связана
с наличием или отсутствием проблемы;
кажется, есть основания полагать, что
восприятие проблемы индивидом
причинно вызывает возникающие пробы;
(2) хотя направление пробной вариации
не связано с детальной природой
проблемы (предположительно это
означает, что организм не предрасположен
к правильному ответу), но
все же тип ответа детерминирован тем,
как воспринята природа проблемы"28.
Человек-творец есть проект, как
называл его
Ж.-П.Сартр. Он живет фантазиями и
____________________
28 Faber R.J. Feedback, Selection,
and Function: A Reductionistic Ac-
count of Goal-Orientation //
Methodology, Metaphysics and
History of Science. Dordrecht,
1984. P. 132.
планами, осознаваемыми и
неосознаваемыми, явными и
подспудными, реализуемыми и
несбыточными установками. Само понимание
научной проблемы может
служить аттрактором, предопределяющим
ход научной деятельности.
"Мы никогда не живем настоящим, все
только предвкушаем будущее и торопим
его, словно оно опаздывает, - в
унисон нашему пониманию звучат слова
Б.Паскаля. - ...Покопайтесь в своих
мыслях и вы найдете в них только
прошлое и будущее. О настоящем мы почти
не думаем, а если и думаем, то в
надежде, что оно подскажет нам, как
разумнее устроить будущее... Вот и
получается, что мы никогда не живем,
а лишь располагаем жить и, уповая на
счастье, так никогда его не обретем"29.
Установка, обусловленная
определенным личностным пониманием
проблемы, с самого начала имеет селективный,
фильтрующий смысл. Она
"знает" как справиться с
разнообразием. Выход креативного
мышления на один из аттракторов есть
____________________
29 Паскаль Б. Мысли // Ларошфуко Фр.
де. Максимы. Паскаль Б. Мысли.
Лабрюйер Ж. де. Характеры. М.,
1974. С. 148.
как раз свертывание этого
разнообразия и попадание на путь
ясности.
Но дело всегда осложняется тем,
что стереотипы - это тоже установки
мышления, довольно жесткие и действующие
с самого начала. Это - тоже
свое рода аттракторы мышления, только
непродуктивные, препятствующие
свободному поиску. Как различить
аттракторы продуктивного, творческого
мышления и аттракторы
непродуктивного, стереотипного
мышления - это непростая проблема.
Первоначально поддерживаемое разнообразие
элементов знания и
испытываемых ходов движения мысли
создает некоторую защиту от действия
стереотипов. Свободное движение по
полю разнообразия призвано если не
разрушить стереотипы, то хотя бы на
время их оттеснить.
Как и когда можно попасть в поле
притяжения продуктивного аттрактора?
Чувствительность к хаосу, к случайности,
к разнообразию есть не
всегда, а лишь в особых развитых,
подготовленных состояниях познающего
ума - в состояниях неустойчивости на
этом высоком уровне. Для того, чтобы
начал действовать аттрактор, чтобы
творческая работа начала строиться из
будущего, особенно важны самые первые
шаги. "Часто в великих открытиях
наиболее важным является правильная
постановка вопроса. Прозрение,
постановка продуктивного вопроса
порой является большим достижением,
чем решение поставленной задачи"30, -
пишет М.Вертгеймер.
Известно, что хороший план, подбор
ключевых слов, привлекательный образ
проблемы или даже броское название
могут значительно стимулировать
научное и словесное творчество.
Немецкий народ выразил это в форме
пословиц: "Ein guter Plan ist halb
getan" ("Хороший план - наполовину
сделанное дело") и "Anfang gut, alles
gut" ("Хорошее начало означает, что
все хорошо"). Настоящий творец
начинает писать свою книгу, когда он
знает, какой будет в ней последняя
фраза. Он держит в своей голове весь
ритм книги, общую архитектонику всего
текста.
Эти цели, установки, планы -
асимптотики творческого процесса -
всегда просты и красивы. Это - гигантское
упрощение процессов,
свертывание первоначального
многообразия, радикальная редукция к
простому. Асимптотика "истиннее"
____________________
30 Вертгеймер М. Продуктивное
мышление. М., 1987. С. 178.
неразвитых и промежуточных стадий,
зигзагообразных движений, колебаний,
отступлений и сомнений на этих
стадиях.
Всякий творец есть в некотором
смысле пророк. Ибо в высших
креативных состояниях настоящее строится
им из будущего. Пророк
Заратустра устами Фридриха Ницше
говорит: "Будущее и самое дальнее
пусть будет причиною твоего сегодня:
в своем друге ты должен любить
сверхчеловека как свою причину"31. И
в другом месте читаем: "О Заратустра,
ты должен идти как тень того, что
должно наступить: так будешь ты
приказывать, и приказывая, идти
впереди"32. Заратустра сегодня видит
в людях то, что олицетворяет их
будущее. Так и творец, руководимый
скрытыми установками, выбирает из
наличного опыта осколки будущего, то,
что резонирует со смутной творческой
целью.
Такого рода установки могут
приводить ученого-творца к якобы
случайному столкновению с нужным ему
материалом. Скажем, он открывает
книгу именно на той странице, которая
____________________
31 Ницше Фр. Так говорил Заратустра.
М., 1990. С. 55.
32 Там же. С. 129.
резонирует с его мыслями и тут же
стимулирует догадку. Установка, преддетерминация
выглядит таким образом,
будто мышление само себя определяет,
будто кто-то иной водит рукой творца.
Вдруг пишется. Не творец говорит, а
язык говорит через него. Не творец
пишет стихи, а стихи случаются,
внезапно обнаруживаются в его душе. А
человек выступает лишь в качестве
носителя и свидетеля этого процесса.
Творец ведом будущим, целью, она
определяет его сегодняшние действия.
При приближении к цели происходят
существенные изменения. Произведение
делает творца. Цель строит самого
человека. Совершив научное открытие
или написав научный труд, ученый
делается другим. Создание его ума и
его рук превращается в особое детище,
которое начинает жить своей
собственной жизнью в мире науки и
культуры.
То, что получается в результате
творчества, - всегда нечто иное,
непредсказуемое, неожиданное по
сравнению с представлявшимся
человеку-творцу на первоначальном
этапе. Цель, приближаясь, открывает
перед ним иную картину мира. А мысли
преобразуются настолько, что могут
удивлять и шокировать самого их
творца. "Я не могу уточнить свое
восприятие вещи, не обрисовав ее
предположительно, и я не могу ее
обрисовать без целенаправленного
внимания, которое явственно преображает
то, что, казалось, я всегда
видел и великолепно знал. Я
обнаруживаю, что не знал того, что
знал прекрасно: скажем, линии носа
ближайшей моей знакомой, - делится с
нами П. Валери. - ...Нечто
аналогичное происходит, когда мы
пытаемся прояснить свою мысль, более
обдуманно ее формулируя. Мысль
изменяется до неузнаваемости"33.
Кроме того, возможны бифуркации при
приближении к цели. То есть творец
попадает в итоге не на тот путь к
цели, который он первоначально
предполагал. А.Шопенгауэр опять-таки
предлагает нам аналогию с путникомпутешественником.
"С нами в жизни
происходит то же, что с путником: по
мере того, как он идет, предметы
приобретают все иные и иные формы, в
зависимости от приближения к ним. То
же и с нашими желаниями. Часто мы
находим нечто другое, иногда лучшее,
чем то, что искали; иногда искомое
____________________
33 Валери П. Об искусстве. С. 313.
оказывается совсем не на том пути, по
которому мы шли"34.
Описывая свои креативные состояния
post factum, ученые нередко делятся
любопытными впечатлениями. Именно в
состоянии творческого вдохновения
человеку часто приходит такое
ощущение, что он находится на
истинном пути, - в русле Дао, как
сказали бы древние китайцы, в поле
притяжения аттрактора, как можно выразиться
сегодня синергетическим
языком, - и что все хорошо
построится, сконструируется,
сочинится. "Неоткрытая вена внутри
нас является жизненной частью
психики, - писал К. Юнг, -
классическая китайская философия
называет это внутренним путем "Дао" и
сравнивает с потоком воды, который
неумолимо движется к цели. Оставаться
в Дао означает достижение целостности,
свершение чьей-либо
судьбы, выполнение чьей-либо миссии;
начало, конец и полная реализация
смысла экзистенции врождены во все
вещи. Личность есть Дао"35.
____________________
34 Шопенгауэр А. Афоризмы житейской
мудрости. М., 1990. С. 122.
35 Jung C.G. The Development of
Personaliy. The Collected Works.
Vol. 17. London, 1957. P. 186.
Известно, например, что мысль
Эйнштейна двигалась вне жесткой
зависимости от экспериментальных
предпосылок и следствий
(подтверждений) создаваемых им
специальной и общей теорий
относительности. Он был твердо
убежден, что выбранное им направление
поиска в принципе верно. Его
целеустремленность и настойчивость,
одиночество и обособленность в
продвижении по этому пути не могут не
поражать нас сегодня.
Синергетическое видение процессов
креативного мышления учит оптимизму.
Если пока не получается, нельзя
отчаиваться, значит надо настойчиво
продолжать действовать в том же
направлении, пока не выйдешь на
аттрактор, пока будущее само не
начнет строить, пока оно не повлечет
тебя. Многие незаурядные люди не состоялись
как ученые, просто потому
что недостаточно последовательно
двигались к цели, остановились на полпути,
не смогли выйти на свой
аттрактор, кристаллизовать свой
талант. Нужно помнить, что
устремленность в будущее ведет к
достижению цели, что домогающийся
достигает.
"Чудо приходит неожиданно.
Новое все имеет значение,
иногда пылинка важнее горы.
Нужно мечтать, пусть мечта дает
новое око.
Окно ведет к воздуху. Хотящий
получает.
Имеет все значение"36.
3. Самоорганизация как механизм
творческого мышления
"Как цветы,
растут познания и
решения вопросов
бытия"...
Листы сада Мории,
кн.1.
22.03.1923
Теперь рассмотрим ключевое свойство
творческих процессов, которое как бы
стягивает в себе все предыдущие,
вышеназванные черты. С точки зрения
синергетики механизм интуиции можно
представить как механизм
самоорганизации, самодостраивания
визуальных и мысленных образов, идей,
представлений, мыслей. Причем это
имеет силу как для научного, так и
для художественного творчества.
____________________
36 Агни йога. Листы сада Мории. Кн.
1. Зов. Новосибирск. 1990. С. 62.
Отсюда вытекает и направление поисков
способов управления творческой интуицией,
насколько это вообще возможно.
Управлять интуицией значит
инициировать собственное достраивание,
переструктурирование
мыслительного материала.
Холизм в творчестве
Механизм самодостраивания включает
в себя направленность на возникающее
целое. Талантливый ученый или
художник способен взглянуть на
создаваемое им произведение как бы с
расстояния "птичьего полета", он
держит в своем уме весь его план,
замысел, фабулу,
интригу. Этот план, главная идея или
образ - это та путеводная нить, на
которую нанизываются все элементы
знания и опыта. Это есть мерило,
определяющее отбор материала и место
каждого фрагмента знания, опыта или
текстового блока в структуре целого.
Это есть аттрактор творческой
деятельности.
Так, творящий композитор держит в
себе ритм симфонии в целом.
А.С.Пушкин имел обыкновение составлять
сжатый план поэмы, который
мелкими деталями (образами,
рисунками) схватывал ритм всей поэмы
и буквально вел его в поэтическом
творчестве, служил аттрактором его
работы. Л.Н.Толстой в своих дневниках
признавался, что писал свои
тысячестраничные романы ради 2-3
горячо любимых им сцен. Именно эти
оценки организовывали,
концентрировали вокруг себя весь
остальной материал, который лишь
подводил к этим сценам, всецело
"работал" на них.
Известно, однако, что "дзенские
художники достигали предельной
цельности при полном отсутствии, даже
невозможности заранее продуманного
плана"37. Произведение такого типа
организовывалось через чувство, через
некий центр в подсознании, а не через
логику развертывания и
конструирования.
Установочный план - не обязательно
нечто логически ясное и выраженное.
Напротив, это, скорее, некий
неосознаваемый, невербализуемый и
некоммуницируемый, нерасчлененный
"сгусток смысла", который приводит
рано или поздно к выражению мыслей в
вербализованной форме. Анализ таких
неосознаваемых предментальных
переживаний был проведен Л.С. Выготским38.
Кроме того, в свете
синергетики можно было бы добавить,
что план играет роль некоторого
стимула, своего рода резонансного
воздействия на сложный комплекс
сознания - подсознания. План
инициирует работу подсознания,
способствует выведению потенциально
зреющего наружу, его вербализации и
логическому оформлению. Именно такую
роль играл план в творчестве А.С.
____________________
37 См. об этом: Григорьева Т.П.
Японская художественная традиция.
С. 160.
38 См.: Бассин Ф.В. Актуальность
проблемы бессознательного // Филос.
науки. 1990. N 3. С. 44.
Пушкина: за очертаниями женских
профилей и силуэтов, особым образом
расположенных на листе бумаги, стоял
целый комплекс смыслов и ритмов, зовущих
к творчеству.
Искусство отбора
На базе увеличения разнообразия,
"перевзвешивания" познавательных
ценностей происходит отбор, отсечение
"ненужного". В этом смысл явных и
латентных установок. Творческое
мышление происходит не путем
случайного перебора вариантов, а
посредством выбора главного, чтобы
организовать целое. Самоорганизация
происходит вокруг этого ключевого
звена.
Именно искусство критической оценки
первоначального разнообразия версий
решения проблемы, искусство выбора
главного, а вовсе не умение
генерировать это разнообразие, часто
рассматривают в качестве признака
талантливости человека. "Поэт Поль
Валери сказал: "Необходимы двое,
чтобы изобрести что-либо". Он
ссылался не на сотрудничествопартнерство
между людьми, а на
бифуркацию индивидуального изобретателя.
"Один, - говорит он, -
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
производит комбинации; другой
выбирает, признает, что он желает и
что является важным для него в массе
вещей, которые первый сообщил ему.
То, что мы называем гением, гораздо
менее работа первого, нежели
готовность второго постигнуть
ценность того, что было предложено до
него, и выбрать". Это правдоподобное
утверждение"39.
____________________
39 Dennett D.C. Brainstorms.
Philosophical Essays on Mind and
Psychology. Cambridge, 1985. P. 71.
Любопытно, что семантика слов
"интеллект" и "интеллектуальность"
включает в себя характеристику их
селективной природы. "Искусство
отбора", можно сказать, встроено в
саму этимологию этих слов. Латинский
термин "intellectus" (разумение,
понимание; рассудок) одного корня с
глаголом "inter-lego", который
состоит из приставки "inter" (между)
и корневого глагола "lego, legi,
lectum, ere", означающего "выбирать",
"подбирать", "избирать". Стало быть,
способность понимания или рассудка
означает способность выбирать между
альтернативами. На это обращает
внимание Д. Деннет: "Латинский глагол
cogito выводится, как говорит нам Св.
Августин, из латинских слов,
означающих трясти вместе (to shake
together), тогда как глагол intellego
означает выбирать из (to select
among). Римляне, по-видимому, знали,
о чем они говорят"40.
Способности продуцирования нового,
новых идей и гипотез, и отбора,
четкого вербального и логического
оформления идей могут быть
представлены в сотрудничестве двух
(или даже более) ученых. Тогда один
ученый удачно дополняет способности и
____________________
40 Dennett D.C. Brainstorms. P. 89.
возможности другого. Примеры такого
сотрудничества в истории науки многочисленны.
Так, Е.Лифшиц четко
фиксировал, излагал озарения и
предположения Л.Ландау, возникающие в
ходе совместных обсуждений. Лифшиц
как бы проявлял посредством LS-режима
(режима сходящейся волны, локализации
и оформления структур) HS-догадки
Ландау. Ибо, как мы увидим далее, за
процесс направленного морфогенеза на
поле сознания ответственен HS-режим,
режим распространения и роста
сложности на определенном участке
среды.
Пауль Эренфест олицетворял
психологический тип ученого-критика.
Он был включен в круг крупнейших
умов, занимавшихся созданием
квантовой физики и новой научной
картины мира, и занимал определенную
необходимую всем "когнитивную нишу" в
этой среде. Эренфест сыграл, в
частности, роль посредника в дискуссии
между Эйнштейном и Бором.
Однако Эренфест чувствовал себя
подавленным, что сам ничего не может
создать, а занимается только критикой
чужих идей. Углубление депрессии от
собственного ощущения, что "в физике
я уже ничего не создам", привело его
в 1933 г. к добровольному уходу из
жизни.
В статье памяти Эренфеста Эйнштейн
пишет: "В наши дни люди с выдающимися
качествами так часто кончают жизнь
самоубийством, что мы уже не видим в
этом ничего необычного... Такой
внутренний конфликт привел к кончине
нашего друга Пауля Эренфеста...
Его величие заключалось в
чрезвычайно хорошо развитой
способности улавливать самое существо
теоретического понятия и настолько
освобождать теорию от ее
математического наряда, чтобы лежащая
в ее основе простая идея проявилась
со всей ясностью. Эта способность
позволяла ему быть бесподобным
учителем. По этой же причине его
приглашали на научные конгрессы, ибо
в обсуждения он всегда вносил
изящество и четкость. Он боролся
против расплывчатости и многословия;
при этом пользовался своей
проницательностью и был откровенно
неучтив. Некоторые его выражения
могли быть истолкованы как
высокомерные, но его трагедия
состояла именно в п
...Поділитися у соцмережах
