Жанр: Философия
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО разума
...ополняющими
друг друга, многочисленны. Изучение
научных традиций и их прерывания,
ломки во время научных революций составляет
внутреннее содержание
концепции Т.Куна1.
Квантовая механика, как известно,
возникла и оформилась в
противоборстве различных подходов -
копенгагенской версии Н.Бора и его
единомышленников и классически
ориентированного подхода
Э.Шредингера. Относительно
обособленно стоят работы П.Дирака по
развитию математического аппарата
квантовой механики - теории
преобразований, а также квантового
подхода к полю, положившего начало
квантовой электродинамике.
Противостояние между этими традициями
в квантовой физике не теряет силу до
сих пор.
В постборовский период оно выглядит
как противостояние холистской
методологии и аналитического
(микроскопического) подхода,
стремящегося преодолеть
____________________
1 Кун Т. Структура научных революций.
М., 1977.
268
феноменологизм копенгагенской версии.
Тогда как сторонники холизма убеждены
в нередуцируемости субъект-объектного
- "герменевтического" - фактора в
исследовании квантово-механических
ситуаций и в вероятностной природе
Y-функции, сторонники аналитического
подхода ставят цель проникнуть сквозь
эту "герменевтическую шубу" к
объективной природе квантовомеханических
процессов, к истинной
таковости микромира. Такие
представления развиваются приверженцами
теории "скрытых параметров" -
Д.Бомом и его последователями.
Несколько обособленно стоит весьма
своеобразная и набирающая ныне
сторонников многомировая интерпретация
квантовой механики
(Эверетт)2.
Кроме того, в настоящее время
развиваются подходы, позволяющие
совершенно иначе получить само
уравнение Шредингера. Если применить
синергетический (нелинейный) подход к
анализу квантово-механических
процессов, то отпадает необходимость
постулировать квантовость. Сама
нелинейность уравнения "квантует"
____________________
2 См. об этом: Марков М.А. О трех
интерпретациях квантовой механики.
М., 1991. С. 101-109.
задачу, поскольку всякое нелинейное
уравнение имеет несколько решений,
несколько собственных функций.
Исходя из глубокой аналогии
собственных функций горения
нелинейной среды на квазистационарной
стадии с собственными функциями
стационарной задачи Шредингера в
центральном поле сил с кулоновским
потенциалом, уже предпринята успешная
попытка вывести стационарное
уравнение Шредингера из нелинейного
уравнения теплопроводности, т.е. из
классического диффузного уравнения с
источником. В результате по другому
получены те же собственные функции,
что и в задаче Шредингера3. В таком
случае появляется возможность иным
способом объяснить и принцип
неопределенностей и статистическую
природу Y-функции, а также выдвинуть
гипотезу об объективной, а не приборной
вероятности в квантовой механике.
Другой характерный пример -
ситуация в астрофизике. И по сей день
____________________
3 См.: Курдюмов С.П. Собственные
функции горения нелинейной среды и
конструктивные законы построения ее
организации // Современные проблемы
математической физики и вычисли-
тельной математики. М., 1982. С.
235-236.
здесь сосуществуют две различные
концепции объяснения эволюции звезд -
динамический подход Я.Б.Зельдовича и
его сторонников и более экстравагантная
концепция
В.А.Амбарцумяна о происхождении звезд
из неких протообъектов.
Роль научных дискуссий и
многовариантность научного прогресса
хорошо просматривается также в тех
ситуациях в истории науки, которые
складывались при обсуждении законов
сохранения - этих столпов, на которых
держится здание естествознания.
Известно, что Декарт в своих работах,
по существу, умозрительно открыл
закон сохранения количества движения
в природе, сформулировав его как
натурфилософский принцип. Поскольку
эта идея Декарта была еще достаточно
неопределенна, началась так
называемая дискуссия о "живой силе"
между последователями Декарта -
картезианцами - и Лейбницем и его
сторонниками. Речь шла о том, как
измерить сохранение механического
движения, какова мера движения:
количество движения mv или "живая
сила" mv2.
Примечательна также дискуссия
вокруг гипотезы Бора-Крамерса-Слэтера
(1924) - гипотезы о статистическом
характере закона сохранения энергии в
процессах микромира. Само ее
выдвижение было многолинейно
обусловлено. С одной стороны, это
была трудность объяснения
экспериментально установленного непрерывного
спектра b-распада,
разрешение которой привело в конечном
счете к принятию гипотезы Паули о
нейтрино. Об этой исторической
ситуации уже шла речь в предыдущей
главе. А с другой стороны, гипотеза
Бора-Крамерса-Слэтера возникла как
попытка разрешить внутренние
трудности и противоречия становления
квантово-механической теории, в
первую очередь, трудности
согласования гипотезы квантов Планка
и классической электромагнитной
теории Максвелла.
Примечательно, что хотя эта
гипотеза оказалась ложной и весьма
быстро была отвергнута, дискуссия вокруг
нее, и прежде всего диалог Бора
с Паули, послужила мощным стимулом в
формировании концептуальных основ
квантовой механики, в частности, для
построения ее матричной версии
В.Гейзебергом, М.Борном и П.Йорданом.
"В истории физики, - отмечает
М.Джеммер, - трудно найти другую
такую теорию, которая была бы столь
быстро опровергнута и все же
оказалась столь важной для будущего
развития физической мысли, как теория
Бора, Крамерса и Слэтера. Теперь
должно быть ясно, что эта важность
была обусловлена не ее специфическим
физическим содержанием, а ее
радикально новым подходом"4.
Выражаясь синергетическим языком,
можно предположить, что эта гипотеза
была бифуркационным, т.е. решающим в
выборе направления дальнейшего пути,
пунктом в развитии квантовой теории.
Далее множить примеры не имеет
смысла. Важно, что всякое автономное
научное направление (традиция или
школа) уникально. Во всякой подлинной
научной школе царит особый,
самобытный дух. Он связан с огромным
пластом неявного, непроизносимого
знания и с пониманием внутренних
латентных тенденций, "следующих
шагов" исследований, которые новичок
может почерпнуть, лишь погрузившись в
среду этой школы на один-два года.
Такого рода школы отчасти, насколько
позволяет социальное окружение,
двигаются в пространстве культуры по
своим собственным законам. Отсюда
вытекают их особые миссии в науке, да
и в культуре в целом. А именно должно
____________________
4 Джеммер М. Эволюция понятий
квантовой механики. М., 1985.
С. 187.
быть осознание ответственности, что
если данное специфическое исследование
не будет проведено именно этой
школой, то больше его никто, по
крайней мере до определенной поры, не
осуществит.
Как складывается такого рода
слаженность, когерентность связей,
означающая становление научной школы?
Говорят, что здесь возникают
кооперативные эффекты в поведении и
мышлении. Г.Б.Жданов связывает их с
наличием неформальных лидеров,
научных семинаров, характеризующих
специфический дух школы, а также с
единством стиля деятельности, обеспечивающего
максимальную творческую
активность5.
Мы могли бы добавить к этому, что в
процессе становления научных школ
первоначально из индивидуальных и
даже отчасти случайных предпочтений
(в выборе предмета, метода, средств
исследований) в результате
положительных обратных связей в
коллективе ученых вырастают
специфические коллективные образцы
(паттерны) восприятия, мышления и
исследовательской деятельности.
____________________
5 Жданов Г.Б. Стандарты, развитие и
научные школы // Природа. 1989. N
10. С. 81.
Немецкие ученые В.Крон и Г.Кюпперс
говорят о становлении кооперативности
в исследовательской группе через
рекурсивное взаимодействие между ее
членами. "Рекурсия в социальной
системе является недетерминистической.
Это предвосхищение
ожиданий, которое управляет переходом
от одного шага к другому, - приходят
к заключению они. - Другой важный
пункт, что рекурсия не означает
линейную цепь действий, связанных
друг с другом в определенном смысле.
Рекурсия означает, что после
некоторого периода времени действия
становятся все более и более
когерентными: свободный выбор,
который характеризует рекурсивное
взаимодействие вначале, становится
все более и более фиксированным, и
возникают некоторые рамки для поведения
индивидов в группе. Эти рамки мы
называем когнитивно-эмоциональной
матрицей, поскольку она интегрирует
верования, позиции и намерения
исследовательской группы и
обеспечивает правила коллективного
поведения"6.
____________________
6 Krohn W., Kuppers G. Self-
organization: A New Approach to
Evolutionary Epistemology // Issues
С такого же рода кооперативными,
когерентными эффектами, по-видимому,
связан и процесс принятия новой
парадигмы научным сообществом.
С позиции синергетики научные
революции можно истолковать как
"точки бифуркации" развития науки7.
Они связаны с выбором между
альтернативами и с поворотом,
коренным изменением в научной картине
мира. В предреволюционный,
критический период, как правило,
происходит "размножение" научных
направлений и школ, т.е. преобладают
дивергентные тенденции. И именно это
разнообразие подходов, концепций и
интерпретаций как аналог хаоса в
когнитивной области конструктивно для
выбора в точках бифуркации собственных
устойчивых тенденций
развития систем научного знания. Рост
альтернативных научных школ перед
революцией как бы заранее
подготавливают системы научного
знания к многовариантному будущему.
_____________________________________
in Evolutionary Epistemology. N.Y.,
1989. P. 161.
7 См. об этом: Степин В.С. Научные
революции как "точки" бифуркации в
развитии знания // Научные
революции в динамике культуры.
Минск, 1987. С. 38-76.
После научной революции, в период
"нормальной науки", напротив, идет
формирование мощного парадигмального
течения, т.е. начинают проявляться
тенденции конвергенции.
Б. Неравномерность темпов научного
прогресса. Колебательный режим
"Революции - эти
биения кармического
сердца - идут
ритмическими
скачками и
представляют не-
прерывную пульсацию
катастроф и мировых
переворотов".
М.
Волошин
Нелинейность научного прогресса
проявляется также в неравномерности
его темпов. Период ускорения темпа
развития во время научных революций,
быстрого роста и ломки старых
структур знания сменяется периодом
относительной стабилизации.
В общем-то цикличность,
"осциллирующие", "колебательные"
режимы развития присущи всем сложноорганизованным
образованиям
универсума, всем сферам культуры, да
и культуре в целом. В поэзии происходит
смена, чередование стилей
романтизма и классицизма, в музыке -
чередование доминирования тенденций
синтетических и аналитических, в
архитектуре роскошь и пышность,
своего рода "излишества" стиля
барокко сменяются строгостью и
геометричностью композиций знаний и
скульптурных ансамблей стиля классицизма.
Челночные движения
наблюдаются также и в естествознании,
например, как будет показано далее, в
физике. Духовно-психологический
климат общества, а равно и
интеллектуальный климат в научном
сообществе, изменяется волнами,
циклично.
Вся культура как бы имеет свое
собственное дыхание. Она то
расцветает, то успокаивается,
погружаясь в себя и возвращаясь к
своим истокам. На гребне волны нам
являются плеяды талантов и всплески
культурных инноваций, разгорается,
выходит на поверхность творческая
активность. А в "спокойные" периоды
подспудно зреют "заготовки" и среда
для эпох "бури и натиска".
О подъемах и спадах в развитии
культуры, о ее "жизненных ритмах"
писал Н.А.Бердяев: "Во всякой
культуре после расцвета, усложнения и
уточнения, начинается иссякание
творческих сил, удаление и угашение
духа, убыль духа. Меняется все
направление культуры. Она
направляется к практическому
осуществлению могущества, к
практической организации жизни в
стороны все большего ее расширения по
поверхности земли. Цветение "наук и
искусств", углубленность и
утонченность мысли, высшие подъемы
художественного творчества,
созерцание святых и гениев - все это
перестает ощущаться как подлинная,
реальная, "жизнь", все это уже не
вдохновляет"8.
Изучая историю музыки с позиции
системного подхода, О.Н.Данилова и
В.М.Петров выявили "чередование (даже
в рамках одного стиля, например,
классицизма) аналитического и
синтетического доминирования. Именно
это чередование обусловливало специфическую
окраску каждого из этапов
музыкальной эволюции"9. Аналитичность
произведения искусства, разъясняют
они, обычно связывается с ролью рационального
начала, т.е. рефлексии,
вербализации, восприятия его "по
частям". В музыке это проявляется в
форме оптимизма, тембровой
одноплановости, в строгости и
____________________
8 Бердяев Н. Воля к жизни и воля к
культуре // Филос. и социол. мысль.
1989. N 11. С. 90.
9 Данилова О.Н., Петров В.М.
Периодические процессы в музыкаль-
ном творчестве // Природа. 1988. N
10. С. 57-58.
логичности развертывания, в
преобладании среднего и верхнего
регистров. А под синтетичностью
произведения понимается, напротив,
нечленимость произведения,
существенная роль конкретночувственного
начала, эмоций,
образности, интуиции,
неосознаваемости и невербализуемости.
В музыке это предстает в форме трагичности
мироощущения, обилия
тембров, полутонов и нюансов, в
свободе формы и в спонтанном,
импровизированном развертывании, в
весомой роли нижнего регистра.
Типичными представителями
аналитического стиля в музыке были
И.С.Бах, И.Ф.Стравинский, а синтетического
- Г.Берлиоз и
А.Н.Скрябин10.
Любопытно, что А.Эйнштейн называл
музыку И.Баха искусственной,
изобретенной, а музыку В.А.Моцарта
как бы царящей во вселенной, т.е.
созвучной природным ритмам11. Стало
____________________
10 Данилова О.Н., Петров В.М. Цит.
соч. С. 54-56.
11 Об этом пишет Б.Хофман в своем
исследовании творчества
А.Эйнштейна: "Выше всего он ставил
естественность и простоту
прекрасного. Моцарт был его
быть, его мироощущение было сродни
синтетическому началу, стремлению
слиться с миром в минуты его "сна",
"отдыха", подспудных течений, т.е.
как мы бы сказали, в период HS-режима
охлаждения и разбегающейся волны.
Согласно развиваемой
синергетической модели, цикличности
развития науки и культуры в целом
соответствуют взаимные переключения
противоположных по смыслу режимов LS
и HS. Иначе говоря, происходит
чередование волн схождения и
расхождения, смена ян и инь.
"Одна эпоха происходит под знаком
инь, а другая - под знаком ян... Их
взаимопроникновение и взаимочередуемость
позволяют сохранять
целостность в большом и в малом -
сохранять то, что более всего
_____________________________________
идеалом. Когда-то кто-то сказал
ему, что Бетховен более великий
композитор, Эйнштейн с этим не
согласился. Он сказал, что музыка
Бетховена создана, а вот музыка
Моцарта настолько совершенна, что
кажется, будто она всегда
существовала во Вселенной и ожидала
прихода Мастера, который открыл бы
ее" (Хофман Б. Альберт Эйнштейн:
творец и бунтарь. М., 1983. С.
200).
стремились сохранить восточноазиатские
мудрецы"12, - отмечает
Т.П.Григорьева. Ян, или LS-режим
сбегающейся волны, олицетворяет
аналитические тенденции, тенденции к
проявлению и актуализации, к росту,
расчленению и развертыванию
разнообразия, к эволюции. Инь, или
HS-режим неограниченно разбегающейся
волны, соответствует синтетическим
тенденциям, тенденциям к потенциальности
и невыраженности, к
"замыванию", стиранию различий, к
свертыванию разнообразия, к инволюции.
Что касается когнитивной эволюции,
то LS-режим сопоставим в нашей модели
с процессом бурного роста знания,
развертывания и дифференциации его
структур, с картиной процессов,
протекающих в эпоху научной
революции. Это - проявление,
логическое оформление, выход "на
поверхность", на уровень
общественного признания тех гипотез,
догадок и идей, которые вызрели,
возникли в умах ученых до этой поры.
В возникающих структурах знания
появляются все более отдаленные
участки будущего, связь с прошлым у
____________________
12 Григорьева Т.П. Японская
художественная традиция. С. 118.
центра (т.е. в научных школах,
занимающих лидирующее положение в
научном сообществе в это время) все
более утрачивается.
Но структуры, достаточно
развившиеся в ходе LS-режима,
подходящего к обострению, неустойчивы
к малым флуктуациям, имеют тенденцию
к распаду, к деградации, к вырождению
организации. Чтобы система научного
знания сохранилась как таковая, чтобы
не утратила своей целостности, во
время - опять-таки за счет малых
флуктуаций (малых различий в позициях
и идеях) - должно произойти
переключение на иной, противоположный
режим - HS-режим. Это - режим
"растекания по старым следам".
HS-режим охлаждения, разбегающейся
волны означает уход в замедленный
темпомир, темпомир прошлого.
Появляется, возобновляется все более
и более отдаленное прошлое. Это
соответствует некоторым стадиям
глубокого сна человека. На языке
философии науки это означает
оживление исторических традиций науки
и культуры, обращение к сложившимся
ранее элементам знания. Может
происходить даже возврат к "детству"
науки (культуры), к архаике, к магии
слов, к мифологии.
В результате подключения мира науки
(культуры) к замедленному миру
прошлого темп развития науки
(культуры) уменьшается. Наука должна
приостановиться, задержаться,
погрузиться в недеяние (у-вэй, как
говорили древние китайцы), чтобы
затем вернуться к бурной жизни.
Но уже в период "спокойного"
развития науки могут происходить
внутренние процессы HS-направленного
морфогенеза, выдвижения гипотез и
предположений, которые остаются до
определенного времени в скрытом,
неявном виде. Они не всплывают "на
поверхность" науки и культуры, на
уровень научного сообщества, ибо
отсеиваются фильтром общепринятых и
устоявшихся паттернов мышления и
деятельности. Заготавливаются некоторые
HS-гипотезы, которым еще не
придана LS-ясность. Эти новые идеи не
встроены еще в систему научного
знания, ибо старые концептуальные
рамки и старый научный контекст им не
подходит (они могут вступать в прямое
противоречие с ним), а новые еще не
созданы.
Применяя свою модель структурной
стабильности и морфогенеза к
пониманию хода эволюционных процессов,
в том числе и к эволюции
образований культуры (например,
языков), Р.Том называет эти невидимые
влияния или тенденции чреватостью
(pregnancy)13. В истории науки и
культуры имеются этапы "вынашивания"
нового, созревания его во всей
полноте свернутого, имплицитного
смысла, содержания, во всей
весомости. Но это новое остается до
определенного времени в латентном
виде. Научная революция ведет к слому
старых "оков" и выходу на
поверхность, логическому оформлению
давно созревших структур знания.
Конечно, все вышесказанное есть
некоторое модельное представление
реальной эволюции структур знания.
Нередко дело обстоит так, что не
успеет развернуться одна тенденция,
как на нее накладывается, ее
опережает другая. "Динамика временной
эволюции не является ни слишком
"конвергентной", ни слишком
"дивергентной"14, - подчеркивает Р.
Том. Реальное историческое течение
научного знания не может быть на од____________________
13 Thom R. Epistemology of
Evolutionary Theories //
Evolutionary Epistemology. A
Multiparadigm Programme. Dordrecht,
1987. P. 102.
14 Thom R. Epistemology of
Evolutionary Theories. P. 100.
них этапах чисто эволюционным, а на
других - чисто инволюционным. На
фиксированных исторических этапах
наука не может быть обращенной только
в будущее или только в прошлое,
только стремиться к строгости и
проявлять скрытые, созревшие
тенденции или же только уходить в
потенциальное, вглубь к своим
цивилизационным истокам.
"La vie n'a pas le temps d'attendre
la rigueur", - цитирует Рене Том
стихотворение П.Валери15. С одной
стороны, относительное спокойствие в
периоды развития знания в рамках
сложившейся парадигмы может нарушаться
чрезвычайно важными
открытиями, о чем писала
С.А.Яновская16. Они могут прорываться
через прочные слои запретов
парадигмального сознания. А с другой
стороны, и в периоды научной
революции с самого начала может быть
достаточно ощутимой ориентация на
____________________
15 "У жизни нет времени ждать
строгости" (См.: Thom R. Structural
Stability and Morphogenesis. An
Outline of a General Theory of
Models. London, 1975. P. 159).
16 Диалектика точного и неточного в
современном научном познании //
Вопр. философии. 1988. N 12. С. 4.
исторические традиции науки и
культуры. Может происходить во многом
переоткрытие старого. Мы проиллюстрируем
это далее анализом
творческих исканий Н.Коперника и
И.Кеплера в эпоху коперниканской
революции.
В. Неизживаемость предрассудков в
науке. Заблуждения коллективного
разума
"Заблуждения -
роскошь... Че-
ловечество дороже
всего расплачи-
валось за свои
истины, так как все
они в то же время
были заблуждениями
in physiologicis".
Фр. Ницше
Представим теперь одно из наиболее
удивительных следствий
синергетического видения научного
прогресса. Синергетика подсказывает
нам, что необходимо изменить
отношение к маргиналиям науки,
"тупиковым" ветвям ее развития и даже
архаическим элементам. Выше уже
говорилось о буддийском образе
сознания-сокровищницы. Аналогично
можно предложить образ наукисокровищницы,
науки, в которой не
исчезают, а остаются как
неуничтожимый фон реликты ушедших в
далекое прошлое эпох. Эти реликты
продолжают жить в чрезвычайно
медленно текущем темпомире, и поэтому
кажутся полностью оторванными от нас.
Поэтому с ними очень трудно
установить связь. Кстати, об этом
писали И.Лакатос, К.Поппер и др. еще
в 60-е годы.
Развитие всякой сложной системы
нелинейно и необратимо. Некоторые
возможности развития, кажется,
безвозвратно теряются. При
восхождении по древу жизни или древу
познания остаются нереализованными
иные, побочные пути, которые тоже
имеют свою ценность. Веер
возможностей и разнообразие путей не
только развертывается, но и
свертывается. Все это относится и к
процессу филогенетического
становления человеческого рода, и к
процессу онтогенетического развития
человека, и к развитию науки как
сферы культуры, и к поисковой
деятельности творящего ума.
"В одной из лекций о Джнана-йоге
(рационалистической, или философской
йоге) Вивекананда облекает концепцию
Эволюции-Инволюции в поражающую,
ошеломляющую нас форму: "Если мы развились
из животных, то животные могут
оказаться вырожденными людьми... Я
думаю, что ряд может повторяться в
обе стороны"17. Дело даже не в
фантастически представимом обращении
цепи эволюции, а в том, что при
восхождении к человеку имеют место и
тенденции деградации.
"Когнитивное окно" человека по
сравнению с "окном" ж
...Поділитися у соцмережах
