Жанр: Философия
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО разума
Российская Академия Наук
Институт философии
Е.Н.Князева
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО
РАЗУМА
СИНЕРГЕТИЧЕСКОЕ ВИДЕНИЕ
НАУЧНОГО ПРОГРЕССА
Москва
ББК 15.1
К 54
Ответственный редактор
доктор философских наук
И.П.Меркулов
Рецензенты:
доктора философских наук:
В.И. Жог, Е.А. Мамчур
К 54 КНЯЗЕВА Е.Н. Одиссея
научного разума.
Синергетическое видение
научного прогресса. - М.,
1995. - 228 с.
В монографии исследуются
сложные феномены
индивидуального творчества
ученых, а также исторического
развития научного знания в
аспекте теории самоорганизации
(синергетики). Дается
характеристика синергетики как
новой исследовательской
программы в широком философ-
ско-мировоззренческом и
культурно-историческом
контексте. В свете синергетики
истолковываются такие
характеристики креативного
мышления, как его
многовариантность и
сценарность, скрытые установки
и преддетерминации,
восполнение недостающих
звеньев и самодостраивание
целостного образа.
Синергетический взгляд на
исторический ход развития
научного знания складывается
из представлений о
принципиальной нелинейности и
цикличности, "колебательном
режиме" развития научного
знания, об инерции
парадигмального сознания в
науке, о ценности маргиналий и
архаических элементов в науке.
Для читателей,
интересующихся эволюционной
эпистемологией и философскими
проблемами синергетики.
ISBN 5-201-01865-3
Е.Н. Князева, 1995
ь ИФРАН, 1995
ВВЕДЕНИЕ
Как возможно синергетическое видение
когнитивных процессов?
Куда и как течет история науки ?
Каким образом происходит прирост
научного знания? Некоторые результаты
научного творчества становятся
событиями в науке, попадают в анналы
истории науки или даже образуют вехи,
поворотные пункты ее развития. А
другие, напротив, остаются
незамеченными, забываются, отпадают
как пустая порода, фактически
выполняют только роль "почвы", на
которой вырастают стройные научные
системы. На каком основании
измеряется "вес" событий в истории
науки? Как формируется общепринятое в
научном сообществе, иначе говоря,
каким образом некоторые достижения
ученых получают статус научных инноваций?
Традиционный взгляд на историческое
развитие научного знания исходит из
представления о линейном характере
научного прогресса. Известен, к
примеру, принцип кумулятивности.
Прирост научного знания
осуществляется постепенно и
непрерывно, накапливаются зерна
абсолютной истины. Отброшенные в
результате развития науки гипотезы
являются ее пройденным этапом,
оседают в лучшем случае лишь в
историко-научных трудах. В рамках
этого представления развертывается и
принцип соответствия: новая научная
теория не отрицает полностью старую,
а включает ее как предель-
ный (особого рода частный) случай в
своих рамках. Поэтому хотя конкретные
научные открытия предсказать
невозможно, но магистральное течение
науки в общих чертах представимо.
Линейные представления о научном
прогрессе, думается, все же в ряде
случаев неправомерно упрощают ход
развития науки. Ибо недооценивается
роль маргиналий и девиант, сужается
спектр возможных состояний и путей
развития знания. Замысел настоящей
работы состоит в том, чтобы показать
возможность иного, нетрадиционного
взгляда на историческое развитие
научного знания. Такой взгляд
основывается на моделях и
методологических следствиях теории
самоорганизации - синергетики -
интенсивно развивающегося ныне направления
междисциплинарных научных
исследований.
Поскольку синергетические
представления коренятся в
естественнонаучных моделях,
излагаются до сих пор преимущественно
на абстрактном математическом языке,
то возникает принципиальный вопрос:
применима ли синергетика для анализа
когнитивных процессов? Приложима ли
она к процессам обработки информации
человеком-творцом и к процессам
развития науки как сферы культуры?
Это - коренной вопрос, который может
поставить под сомнение всю эту
работу, поэтому его нельзя оставить
без внимания. Правомерно его облечь в
философичную форму в кантианском
духе: как возможно синергетическое
видение научного прогресса?
Оно возможно, ибо синергетика
направлена на раскрытие универсальных
механизмов самоорганизации сложных
систем, как природных, так и
человекомерных, в том числе
когнитивных. Но это ответ только в
первом приближении.
Если иметь в виду когнитивные
приложения синергетики, то смежные
проблемные поля разрабатываются
сторонниками эволюционной
эпистемологии (Evolutionary
Epistemology) (К. Поппер, Ст.Тулмин,
Д.Кэмпбелл, Г.Плоткин, К.Халвег,
К.Хукер и др.)1, а в немецкоязычной
____________________
1 Назовем лишь некоторые наиболее
представительные книги, целиком
посвященные этим проблемам:
Соncepts and Approaches in
Evolutionary Epistemology.
Dordrecht, 1984; Naturalizing
Epistemology / Ed. by Kornblith H.
Cambridge, 1985; Evolutionary
Epistemology. A Multiparadigm
Programme / Ed. by Callebaut W.,
литературе эволюционной теории познания
(Evolutionare
Erkenntnistheorie) (К.Лоренц,
Ф.Вукетич, Р.Ридль, Г.Фолльмер,
Э.Эзер)2.
Эволюционная эпистемология, в
особенности в ее первоначальной
версии, строилась на основе аналогии
между научным процессом, ростом
научного знания (а иногда и развитием
культуры вообще) и развитием биологических
видов через естественный
отбор. В основе этой аналогии лежит,
с одной стороны, идея о том, что сам
естественный отбор может быть
осмыслен в информационных терминах,
т.е. как процесс, в котором приоб_____________________________________
Pinxten R. Dordrecht, 1987; Issues
in Evolutionary Epistemology / Ed.
by Hahlweg K. and Hooker С.А. N.Y.,
1989.
2 Сошлемся опять-таки лишь на
коллективные фундаментальные труды,
не затрагивая монографических
исследований названных авторов: Die
Evolution des Denkens / Hsgb. von
Lorenz K. u. Wuketits F.M. Munchen,
1983; Die Evolutionare
Erkenntnistheorie. Bedingungen,
Losungen, Kontroversen / Hsgb. von
Riedl R. und Wuketits F.M. Berlin,
1987.
ретается, накапливается и прирастает
информация, релевантная нуждам живых
систем. А с другой стороны,
вариабельность, осцилляции
функционирования живых систем
рассматриваются как имеющие
когнитивную значимость, а сама жизнь
как когнитивный процесс.
В настоящее время эволюционная
(биологическая) метафора, выступив в
качестве основы эволюционноэпистемологического
подхода,
подверглась существенному углублению.
Эволюционная эпистемология представляет
собой некую особую
исследовательскую программу. Эта
программа исходит из того, что
когнитивный аппарат человека (его
возможности и границы) является
результатом глобального эволюционного
процесса, продуктом, возникшим в ходе
адаптации человека к миру и выживания
в нем посредством отбора и накопления
ценной информации. В рамках
эволюционной эпистемологии
исследуются также теоретико-познавательные
и антропологические
следствия, вытекающие из этого
тезиса. Эволюционным эпистемологам
удается объяснить ряд любопытных
феноменов в истории человеческого
познания, ряд фундаментальных
заблуждений коллективного
человеческого разума, о чем пойдет
речь в дальнейшем. Такой подход,
стало быть, демонстрирует свою
конструктивность.
В свете синергетики, однако,
открываются возможности значительно
углубить и развить далее этот подход.
Речь идет не просто об аналогии и
переплетании форм биологического и
социокультурного развития (в том
числе и науки как сферы культуры),
которые объединяются в одни
концептуальные рамки в теории геннокультурной
коэволюции Ч. Ламсдена и
Э.Уилсона3. Существует
фундаментальная общность образцов
(паттернов) саморазвития и
самоорганизации систем самой
различной природы, что и составляет
предмет синергетики.
Чтобы синергетические представления
сделать доступными для ученыхспециалистов,
для философов науки,
психологов и когнитологов, необходимо
представить их в виде образов
культуры, принципов мировидения,
____________________
3 Lumsden Ch.J., Wilson E.O. Genes,
Mind and Culture. The Coevolu-
tionary Process. Cambridge, 1981;
Lumsden Ch.J., Wilson E.O. The
Promethean Fire. Reflections on the
Origin of Mind. Сambridge, 1983.
"идеологем" в позитивном смысле этого
слова. Требуется сначала освободить
эти образцы мышления от конкретного
содержания, выделить их структурную
общность, построить своего рода
ментальные фреймы, а затем преломить
их к анализу сложных когнитивных
механизмов.
Мне могут возразить, что любая
универсальная схема, тем более
имеющая свои истоки в естествознании,
в данном случае в неравновесной
термодинамике, искажает человеческую
сущность, несет в себе опасный
зародыш редукционизма. Кажется, что
человек может проявлять своеволие,
зная универсальные законы, "нарушать"
их. Но на самом деле "нарушение"
объективных законов - иллюзия.
"Нарушая" закон тяготения, человек
может сломать себе ногу. То есть
природа не знает нарушения своих
законов. Ученый, "нарушающий" некие
общие правила деятельности, принятые
в научном сообществе, будет отторгнут
им как человек "не от мира сего".
Сами законы самоорганизации процессов
и результатов научной деятельности
складываются из поминутных
"нарушений" этих законов, на основе
плюрализма воль, когнитивных
намерений и действий.
Обсуждая как раз проблему
применимости теории самоорганизации к
анализу научного познания как процесса
сознательной деятельности
человека, Е.А. Мамчур приходит к
следующему выводу: "Означает ли это
(имеется в виду то обстоятельство,
что человек сознательно планирует и
управляет своей когнитивной деятельностью
- Е.К.) , что на
когнитивном уровне вообще не
осуществляются процессы
самоорганизации? Представляется, что
это не так. Такие процессы в познании
реализуются, но искать их следует,
анализируя те тенденции развития
теоретического мира, которые складываются
помимо сознательной
деятельности участников
познавательного процесса. Иными
словами, искать эти процессы надо не
среди тех познавательных процессов,
которые планируются и движение
которых подчиняется заранее
поставленной цели, а среди тех,
которые не ожидаются, а возникают
независимо (а иногда и вопреки) от
сознательно организуемой деятельности
ученых. Такие тенденции являются как
бы побочным эффектом, эпифеноменом
сознательной и подчиняющейся определенной
цели деятельности ученых"4 .
Парадокс применимости
синергетического подхода к пониманию
свободной когнитивной деятельности
людей разрешим. Во-первых,
синергетические механизмы в развитии
научной деятельности и научного
знания осуществляются независимо от
намерений и свободных творческих
устремлений ученых. Синергетика
схватывает то, что протекает, так
сказать, "поверх умов творящих". Вовторых,
синергетический подход
представляет собой лишь один из
ракурсов исследования когнитивной
деятельности ученых. В качестве
дополнительного к этому ракурсу
выступает ракурс сугубо человеческий,
экзистенциальный и этический -
исследование движения научного
сообщества с точки зрения свободы и
этической ответственности каждого
ученого как самостийного индивидуума.
Кроме того, синергетический подход
ни в коей мере не может претендовать
на некий особый статус среди
известных концептуальных моделей в
____________________
4 Мамчур Е.А. Процессы
самоорганизации в развитии научного
знания // Филос. науки. 1989. N 7.
С. 69.
философии науки. Многие феномены
исторического развития научного
знания успешно объясняются в
концепциях "научных революций" Т.
Куна, "исследовательских программ"
И.Лакатоса, "научных тем" Дж.Холтона
и т.д. Синергетическое видение
когнитивных процессов позволяет посвоему
перетолковать эти объяснения.
Открывая в общем виде образцы
перехода от хаоса к порядку, синергетика
дает возможность по-новому
взглянуть даже на старые
эпистемологические проблемы.
Но особо ценно то, что синергетика
может ставить перед психологами,
когнитологами, эпистемологами новые,
нестандартные вопросы, открывающие
перспективные шаги исследований в
специальных областях. Видение
когнитивных процессов через призму
синергетических представлений
позволяет пролить дополнительный свет
на природу и механизмы интуиции, на
исторический ход инновационных
процессов, скажем, на феномен
одновременных (параллельных) открытий
в науке, а в связи с этим прояснить
такие культурологические клише, как
"дух времени", "идея витает в
воздухе" и т.п.
Если предельно кратко
охарактеризовать сущность
синергетического видения научного
прогресса, то акцент падает всего
лишь на три основные идеи: а)
принципиальная открытость
(незамкнутость) систем научного
знания, б) нелинейность научного
прогресса, в) самоорганизация
когнитивных систем. Нелинейность
развития научного знания может быть
развернута посредством идей
многовариантности, альтернативности
путей развития науки (разнообразия
подходов, направлений, традиций как
предпосылки прогресса), идеи выбора
из альтернатив в так называемых
точках бифуркации, идеи необратимости
эволюции и потери возможностей
(скажем, большей плодотворности
каких-либо маргинальных "ветвей"
развития, "забытых" гипотез, а не
тех, которые были выбраны историей) и
идеи вариации темпов эволюции науки.
Темп развития ускоряется в эпохи
научных революций. Кроме того, всякая
относительно обособленная научнотеоретическая
система имеет свой
собственный "ритм жизни", темп
эволюции, а стало быть, время в ней
течет иначе, чем в других научных
системах. Все эти представления
предстоит развернуть и преподнести
читателю в более конкретном виде на
страницах настоящей книги.
Картина эволюционного течения науки
как четко очерченного полноводного
русла, поглощающего в себе все
побочные течения и вполне
предсказуемого, с синергетической
точки зрения представляется далеко
недостаточной. Эволюция
парадоксальным образом включает в
себя и инволюцию. А прогресс, по сути
дела, невозможен без попятных
движений и возвратов к старому. Имеют
место не только тенденции усложнения
организации систем знания, но и
понижения степени сложности. Реально
происходит не только рост пластичности,
но и рост жесткости,
ригидности научных систем, что в
дальнейшем ведет к их ломке,
существенной модификации в эпоху
научной революции. Всякая новая
научная идея проходит путь от
первоначального неприятия до
эйфорического приветствования и
последующего вырождения в догму. И
это также показатель инволюционных
тенденций в науке. В процессе
исторического развития науки имеет
место не только повышение
разнообразия концепций, теорий и
традиций, но и свертывание этого
разнообразия. Правда, как мы увидим
далее, свертывание разнообразия,
конвергентные тенденции в
определенном смысле - в смысле
повышения степени избирательности -
могут быть показателем прогресса
сложных систем.
Нельзя вести научный поиск, не
ошибаясь, не заблуждаясь, не побродив
достаточно по ментальным лабиринтам и
не испытав на своем опыте его
тупиков. Так и движение коллективного
разума к познанию мира и к построению
научных картин мира невозможно без
заблуждений, без попаданий в ловушки,
обусловленные самой природой человека
как существа, адаптированного к
определенной "когнитивной нише". Как
однажды выразился Стефан Тулмин, все
знание несет на себе печать структуры
нашего собственного духа.
Сложный, неоднозначный и запутанный
исторический ход движения познающего
разума выглядит как построение
"Вавилонской башни" знания и как
движение по ее лабиринтам. В этом
когнитивном движении смешивается да и
нет, истина и заблуждение, наука и
миф, рассудок как tabula rasa и предрассудок.
Когнитивное восхождение
неотделимо от падений, и прорывы в
новое, неведомое неотделимы от
попадания в тупики, от "Holzwege",
т.е. от дорог, пути которых
обрываются лесом, от дорог, которые
ведут в никуда.
И эта метафорическая оболочка
неслучайна. Как правило, всякое новое
рождается через метафору, предстает
по началу в метафорической форме.
Метафора создает широкую, свободную
для различных толкований и
перетолкований основу для
кристаллизации новой структуры
знания. И когда свершается событие
кристаллизации нового, метафорическая
оболочка отпадает.
До сих пор существуют
немногочисленные попытки применить
синергетику к пониманию когнитивных
феноменов. Эти попытки строятся
преимущественно в направлении от
естествознания, от синергетических
моделей к сложному - к психике, к
функционированию мозга, к когнитивным
процессам. Один из недавних томов из
Шпрингеровской серии книг по
синергетике целиком посвящен
когнитивным приложениям синергетики.
Он так и называется "Synergetics of
Cognition". Во вводной статье Г.
Хакен предлагает интерпретацию изменений
образцов когнитивного
поведения, в частности, процессов
распознавания образов, посредством
понятий неравновесных фазовых
переходов и параметров порядка, а
также пытается наметить возможные
границы вторжения синергетики в эту
область5.
М.Штадлер и П.Крузе в свете
синергетики, в основном на
качественном феноменологическом
уровне, рассматривают процессы
перцепции, принятия решений и
креативного мышления. "Теория
самоорганизации представляет собой
многообещающий новый подход для
понимания функционирования
когнитивных систем, - приходят к
заключению они. - Синергетические
понятия позволяют объяснить внезапное
возникновение макроскопических
свойств на основе взаимодействия
элементов на микроскопическом уровне.
Посредством этого синергетика дает
возможность разрешить старую для
гештальтпсихологии проблему
спонтанного формирования порядка в
когнитивных системах"6.
____________________
5 Haken H. Synergetics as a Tool for
the Conceptualization and Math-
ematization of Cognition and
Behavior - How Far Can We Go? //
Synergetics of Cognition / Eds.
Haken H., Stadler M. Berlin, 1990.
P. 2-31.
6 Stadler M., Kruse P. The Self-
organization Perspective in
Cognition Research: Historical
Когнитивные следствия из
универсальных синергетических
механизмов выводит Г.Фолльмер, но
делает это несколько более аналитично
и более философично. Он обосновывает
возможность приложения синергетики и
для понимания работы человеческого
мозга - этого таинственного
сверхкомпьютера, - и для раскрытия
механизмов принятия новых научных
идей и теорий. "Синергетика может
помочь нам понять, как возникают
новые идеи, будь то у индивидов или
групп, будь то посредством
взаимодействия различных частей
мозга, посредством кооперации или
соревнования нескольких мозгов, или
посредством применения таких
когнитивных средств, как компьютеры.
Процессы получения новых идей,
плодотворных понятий, продуктивных
гипотез, теорий или моделей, мощных
правил, алгоритмов или вычислений,
эффективных оценочных процедур,
интересных проблем, экспериментов или
аргументов - все эти процессы могут
быть описаны как переходы от
информационного беспорядка к
информационному порядку. Синергетика,
по-видимому, имеет достаточные
_____________________________________
Remarks and New Experimental
Approaches // Ibid. P. 47-48.
возможности, чтобы пролить свет на
эти процессы"7.
Среди отечественных философов науки
некоторые предпосылки
синергетического видения когнитивных
процессов развиваются в работах
Е.А. Мамчур, М.С. Бургина и
В.И.Кузнецова8.
Настоящая работа опирается на
оригинальные результаты исследований
процессов самоорганизации в открытых
нелинейных средах, которые получены к
настоящему времени в научной школе
под руководством академика
А.А.Самарского и члена-корреспондента
РАН С.П.Курдюмова в Институте
прикладной математики им.М.В.Келдыша,
в Институте математического моде____________________
7 Vollmer G. New Problems for an Old
Brain - Synergetics, Cognition, and
Evolutionary Epistemology //
Synergetics - From Microscopic to
Macroscopic Order. Berlin, 1984. P.
251.
8 См., например: Мамчур Е.А. Процессы
самоорганизации в развитии научного
знания //Филос. науки. 1989. N 7;
Бургин М.С., Кузнецов В.И. Развитие
научного знания как синергетический
процесс // Самоорганизация в
природе и обществе. Л., 1988. С. 8-
9.
лирования РАН и на факультете
вычислительной математики и
кибернетики МГУ. Общие идеи и
представления о механизмах
самоорганизации извлечены из многочисленных
результатов
вычислительных экспериментов на
дисплеях компьютеров. Качественная
синергетическая модель выработана в
результате многолетних совместных
обсуждений с членом-корреспондентом
РАН С.П.Курдюмовым, которому автор
выражает свою глубокую
признательность и благодарность. Это
общение было для автора поистине
бесценным и стимулировало на поиск
отдаленных когнитивных приложений,
совпадений и аналогий.
СИНЕРГЕТИКА:
ПАТТЕРНЫ НЕЛИНЕЙНОГО МЫШЛЕНИЯ
1. Синергетика - новая научная
парадигма
Порядок рождается из хаоса.
Флуктуации являются творцом
организации. Случайность играет в
эволюционных процессах конструктивную
роль. Разнообразие лежит в основе
устойчивого и динамичного развития
систем. Эволюция нелинейна,
многовариантна. Развитие как в
исторической ретроспективе, так и в
перспективе имеет альтернативы... Все
эти идеи, кажется, "витают в
воздухе", во многом определяют
атмосферу современного
интеллектуального мира.
Есть основания предположить, что в
связи с интенсивным развитием
синергетики в науке происходит сейчас
не меньшая, а, скорее всего, даже
более глубокая и масштабная по своему
характеру революция, чем научная
революция, вызванная возникновением
на рубеже нашего века теории
относительности и квантовой механики.
Синергетика вводит принципиально
новое видение мира и новое понимание
процессов развития. Оно ново в
сравнении с тем преобладающим
способом видения мира, который
господствовал на протяжении предше24
ствующих столетий в классической
науке - науке Ньютона и Лапласа.
Картина мира классической науки -
лапласовский детерминизм - выглядит с
современной точки зрения, по
остроумному замечанию И. Пригожина,
почти как "карикатура на эволюцию"1.
Синергетика основана на идеях
системности или, можно сказать,
целостности мира и научного знания о
нем, общности закономерностей
развития объектов всех уровней
материальной и духовной организации,
нелинейности (многовариантности и
необратимости) развития, глубинной
взаимосвязи хаоса и порядка
(случайности и необходимости).
Синергетика дает новый образ мира.
Этот мир сложно организован. Он открыт,
т.е. является не ставшим, а
становящимся, не просто существующим,
а непрерывно возникающим миром. Он
эволюционирует по нелинейным законам.
Последнее означает, что этот мир
полон неожиданных поворотов,
связанных с выбором путей дальнейшего
развития. Оказывается, нелинейное и
хаотическое - это правила в природе и
обществ
...Поділитися у соцмережах
