Жанр: Философия
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО разума
...подчиняться образцам ведения научных
исследований и принципам видения
____________________
48 Haken H. Can Synergetics Be of Use
to Management Theory? // Self-
Organization and Management of
Social Systems. Insights, Doubts,
and Questions. Berlin, 1984. P. 37.
334
мира, общепринятым в научном
сообществе. Он должен принять
установленные в этом научном
сообществе "правила игры". В противном
случае он просто выпадает из
научного сообщества, будет отторгнут
им как человек "не от мира сего".
Наука, как и любая социальная
система, весьма консервативна. Можно
говорить, по-видимому, о феномене
инерции парадигмального сознания в
науке. Инерция - это своеобразный
иммунитет науки как организма, как
целостной системы. Это - стремление
сохранить существующие структуры
знания, направленность и схемы
научно-исследовательской работы. Это
означает также отторжение всего
чуждого, несвойственного для
организма науки.
Иммунитет парадигмального сознания
играет и позитивную роль, так как
защищает научную парадигму от
размывающего и разъедающего хаоса, от
разнообразия мнений
непрофессиональных. Выдвигаются
определенные требования ко всякому
излагающему свою позицию: это
строгость и логичность, определенный
уровень знаний и культуры мышления.
Как известно из синергетики, каждая
открытая нелинейная система имеет
некий порог восприятия малых
флуктуаций и случайностей. Этот порог
есть защита этой системы от хаоса.
Низкий порог восприятия приводит к
хаосу на макроуровне, к отсутствию
упорядоченной макроскопической
картины. Высокий порог означает
сверхсинхронизацию,
сверхупорядоченность системы, что
приводит систему к стагнации.
Как определить этот оптимальный для
парадигмального сознания порог
восприятия вариаций во мнениях и
позициях? Ясно, что синергизм знаний
и мнений, характеризующий
парадигмальное умонастроение, может
играть негативную роль. Всякое
неукладывающееся в рамки парадигмы
знание, в том числе и возникающие
новые идеи и подходы, как правило,
отвергаются научным сообществом как
непроверенные и недоказанные. Новое
воспринимается блюстителями чистоты
парадигмального знания как
непростительное инакомыслие, а иногда
и как ересь.
Основатель направления эволюционной
эпистемологии, известный более по
своим удостоенным Нобелевской премии
работам в области изучения поведения
животных, Конрад Лоренц так
охарактеризовал собственную эволюцию
научных идей: "Всякое новое начинается
как ересь и кончается как
ортодоксия"49. Причем феномен инерции
общепринятых в обществе норм и вкусов
имеет место не только в науке, но и
во всех областях культуры. И это было
давно отмечено, скажем,
А.Шопенгауэром. "Высшие произведения
человеческого духа вначале
подвергаются опале и пребывают в ней,
пока не появятся высшие умы, на
которые эти творения рассчитаны,
открывающие их ценность, которая, под
эгидой их имен, прочно утверждается
навсегда"50.
Ход развития и утверждения новых
научных идей имеет и стадию инволюции
- стадию собственной деградации и
догматизации. По мере увеличения
степени догматичности, формы
систематизации знания можно
расположить в следующий ряд: учение -
доктрина - догма. Становящееся
учение, или теория, застывает, кристаллизуется
в доктрину. А застывшая
доктрина становится догмой, причем
как с точки зрения содержательной
стороны знания, так и с точки зрения
____________________
49 Lorenz K. Behind the Mirror. A
Search for a Natural History of
Human Knowledge. London, 1977. P.
240.
50 Шопенгауэр А. Афоризмы житейской
мудрости. М., 1990. С. 100.
его методологической стороны.
Происходит очерствление метода,
превращение его из органона мышления
в канон. Догма - это стадия
вырождения идеи. Канон - стадия
вырождения метода.
"Открытие общего, - пишет об этом
Н.С.Автономова, - выступая как
постигнутое непостижимое, всегда
нарушает некоторые каноны рациональности:
любое крупное научное творение
рождает свой канон, в том числе и
совокупность правил для постижения
аналогичных, подобных проблем... В
этом смысле можно сказать, что мир
пережил уже множество коперниканских
или галилеевских "революций",
сопровождавшихся всякий раз
систематизацией, а тем самым и
догматизацией теории. Догматизация
теории, в свою очередь, вела к
канонизации метода. Таким образом, в
истории науки и философии как закон
повторяется превращение органона в
канон. Но ведь, будучи взят в широком
плане, этот закон есть не что иное,
как закон превращения разума в
рассудок"51. Стало быть, инволюци____________________
51 Автономова Н.С. Диалектика
рациональности: рассудок и разум //
Диалектика. Познание. Наука. М.,
1988. С. 227.
онные тенденции проявляются и в
сужении свободно парящих и
конструктивных свойств разума до
пределов рассудка, следующего
логически строгим канонам.
История науки дает нам немало
свидетельств того, насколько
консервативно и настороженно всегда
было настроено научное сообщество по
отношению к ученым-новаторам. Лишь
личное убеждение, искренняя вера в
свою правоту, мужество и терпение в
отстаивании своих научных взглядов
приводили со временем к признанию
нового. Крупные ученые, как правило,
демонстрировали умение противостоять
инерционному течению парадигмального
знания.
Вспомним, как долго, едва ли не
полвека пробивался Н.И.Лобачевский к
утверждению и общественному признанию
новой, неевклидовой геометрии.
"Н.И.Лобачевский изложил принципы
новой геометрии в докладе перед
членами физико-математического факультета
Казанского университета в
феврале 1826 года. Однако этот доклад
не был опубликован, и его содержание
остается неизвестным"52. И лишь более
____________________
52 Хейенорт Ж. ван. Ф. Энгельс и
математика // Природа. 1991. N 8.
С. 93.
сорока лет спустя эти идеи стали
признаваться и распространяться.
Сначала в течение 4-х лет
Лобачевский публиковал свои
результаты в журнале Казанского
университета, но они не были замечены
широким научным миром. "Вскоре
Лобачевский приступил к публикации
своих работ на французском и немецком
для того, чтобы они были доступны
ученым в Западной Европе. Между тем
новые идеи до середины века почти не
привлекали внимания"53. Лишь к концу
50-х годов прошлого века Лобачевскому
удается опубликовать свою
"Пангеометрию" в Казани на
французском и немецком языках. И лишь
"к 1870 г. математический мир широко
познакомился с неевклидовой
геометрией и геометриями n-мерных
пространств. В то же время некоторые
дальновидные ученые начинают
применять новые математические
представления в других сферах
науки"54.
Показательна также ситуация,
возникшая после опубликования в
журнале "Annalen der Physik" А. Эйнштейном
знаменитой статьи "К
электродинамике движущихся тел", в
____________________
53 Там же. С. 94.
54 Там же.
которой он сформулировал принципы
специальной теории относительности.
Его сестра Майя Эйнштейн вспоминает:
"Молодой ученый считал, что
публикация в уважаемом журнале
немедленно привлечет к себе внимание.
Он ожидал значительного противодействия
и суровой критики, но его
постигло разочарование. Статья была
встречена леденящим молчанием. В
следующих номерах журнала она не
упоминалась вовсе. Ученые решили
занять выжидательную позицию. Спустя
некоторое время после выхода статьи в
свет Альберт Эйнштейн получил письмо
из Берлина. Автором его был известный
профессор Планк, просивший разъяснить
некоторые не совсем ясные для него
вопросы. Это был первый признак того,
что статью хоть кто-то заметил"55.
Идея о существовании положительно
заряженной частицы с массой электрона
осенила П.Дирака в поисках
интерпретации "отрицательного"
решения волнового уравнения
релятивистской квантовой механики
(сентябрь 1925 г.). Это
парадоксальное решение он не мог
просто игнорировать, поскольку
____________________
55 Цит. по: Пайс А. Научная
деятельность и жизнь Альберта Эй-
нштейна. М., 1989. С. 145-146.
доверял тому, что говорит математика.
Но "идея Дирака казалась настолько
"безумной", что почти никто из
физиков - а среди них были генераторы
столь же невероятных гипотез и
выводов - не поверил в ее реальность,
пока не был пойман первый выходец из
антимира"56. А это случилось лишь
спустя почти 7 лет, 2 августа 1932
года.
Парадоксально, но и сам ученыйноватор
нередко пронизан этим
коллективным безумием, верой в правильность
устоявшихся парадигмальных
знаний. Цензор в таком случае сидит в
самом ученом, является частью его
собственного Я. Это может приводить
даже к личным научным трагедиям. Карл
Гаусс, как известно, тоже размышлял
над тем, что может следовать из факта
отрицания основного постулата Евклида
о параллельных, и практически
одновременно с Н.И.Лобачевским
развернул эти следствия в виде теории
(хотя и не довел работу до конца).
Однако он так и не решился отдать результаты
своих изысканий в печать. То
есть парадигмальный критик переборол
в нем новатора.
____________________
56 Зорич И.М. Человек, открывший
антимир // Природа. 1991. N 3. С.
115.
Драматична и научная судьба
М.Планка. Он выдвинул свою квантовую
гипотезу (1900), но, будучи воспитан
на идеалах и нормах классической
науки, всю дальнейшую жизнь пытался
вписать, встроить ее в прежнюю,
доквантовую картину мира. Сложность
процесса ассимиляции новых научных
принципов в научной среде выстрадана
М.Планком и выражена потомками
следующим образом: "Обычно новые идеи
побеждают не так, что их противников
убеждают, и они признают свою
неправоту, а большей частью так, что
противники эти постепенно вымирают, а
подрастающее поколение усваивает
истину сразу"57.
Планк указывает здесь на наиболее
радикальный и жестокий путь
освобождения от мифов и предрассудков
прежнего парадигмального сознания и
утверждения нового в науке - путь
физического вымирания носителей
старого мировоззрения. Как возможно
встраивание нового в научную среду и
какая среда этому благоприятствует, -
этому посвящен следующий раздел.
____________________
57 Планк М. Избр. тр. М., 1975. С.
656-657.
В. Условия "выживания" нового в науке
"Никому не дано
сказать, что
окажется завтра
живым или мертвым в
литературе, в
философии, в
эстетике. Еще
никому не ведомо,
какие идеи и
способы их вы-
ражения будут
занесены в список
утрат, какие
новшества будут вы-
несены на свет".
П.
Валери, 1919.
И вновь перед нами картина:
островки индивидуальной ментальности
в архипелаге культуры. Как выйти из
этой затерянности во множестве и
разнообразии и определить культурную
волну? Ведь время неумолимо. Оно
ведет безжалостный отбор, вычеркивает
из разнообразия полученных научных
результатов и произведений культуры
все то, что оказывается
несоответствующим господствующим
нормам и идеалам научного знания,
культурным предпочтениям и вкусам.
Что выживет? Что пробьется? Что
оставит след?
Как свидетельствуют результаты
американских исследований творчества,
"при решении проблем 90% усилий
тратится впустую: 50% времени уходит
на попытки решения псевдопроблем, а
40% времени уходит на попытки решения
их там, где они не могут быть
найдены. Поэтому из афоризма
"правильно поставленная проблема уже
наполовину решена" ясно, как много
времени ученым следует тратить на
точное определение проблемы"58.
При таком множестве тщетных попыток
и беспощадной конкуренции в мире
науки и культуры, вероятно, не менее
90% ученых работают как будто бы зря.
Они в лучшем случае лишь изменяют,
трансформируют наличную научную или
культурную среду, но не оставляют
собственных следов в науке и культуре
будущего.
Как ищущий дух может выразить "дух
времени"?
Синергетическое мировидение, повидимому,
может способствовать
____________________
58 Гончаренко Н.В. Гений в искусстве
и науке. М., 1991. С. 221.
прояснению весьма распространенных,
но остающихся до сих пор смутными и
расплывчатыми культурологических
клише, таких как "идея витает в
воздухе", "дух времени" или "духовная
ситуация времени".
Как созревают инновации и как они
"всплывают" на поверхность океана
культуры, - над этими вопросами
размышляет болгарский философ
Г.Горнев: "Инновационные
теоретические конструкции - это
только последнее звено в длинной цепи
причинно связанных метаморфоз - от
неосознаваемых коллективных
адаптивных реакций через
метафорические "течения", порожденные
ими, к интуитивным тематическим соглашениям
ученых и формальным научным
теориям, мотивированным последними.
Рассмотренный в этой перспективе "дух
времени" начинает выражать социологически
интеллигибельную реальность.
Фактически он отражает коллективный
опыт, который еще не приобрел
вербальной определенности и который
есть нечто подобное квинтэссенции
общей человеческой адаптивной активности
на протяжении отдельного
исторического периода. Согласно самой
его сущности, он ощущается интуитивно
участниками социальных взаимодействий
в ходе их экспрессивных обменов и
играет роль эмбриона их креативного
воображения"59.
В интерпретации "духа времени"
Г.Горневым просматриваются три
момента. Во-первых, неосознанность,
интуитивность готовящихся,
пробивающихся идей. Во-вторых, имеют
место синергетические, кооперативные
эффекты при формировании общего
настроения (это - в синхроническом
плане). В-третьих, существует и историческая,
диахроническая компонента:
должно пройти определенное время,
чтобы потенциальное проявилось.
Согласно синергетическому пониманию
процессов развития, "дух времени" и
иные подобные обороты можно
истолковать как описание особого
состояния научной среды, особого
умонастроения научного сообщества -
состояния неустойчивости.
Неустойчивость означает высокую
чувствительность научной среды к
малым изменениям, подвижкам в решении
научных проблем, к небольшим
вариациям идей и подходов. Через
____________________
59 Gornev C. On the Possibilities for
a Sociological Interpretation of
the "Zeitgeist" // Struktur und
Dynamik wissenschaftlicher
Theorien. Frankfurt am Main, 1986.
S. 46.
неустойчивость осуществляется связь
уровня индивидуального творчества и
открытий на нем с уровнем научного
сообщества и научными инновациями. В
состоянии неустойчивости научной
среды малые изменения могут привести
к становлению нового научного или
культурного образца. Такая научная
среда рождает научные инновации.
Вспомним, что в первой главе этот
процесс был охарактеризован в самом
общем плане. Именно в состоянии
неустойчивости открытой нелинейной
среды малые флуктуации, случайности
приводят к становлению новой
макроскопической картины бытия. При
подхождении к моменту обострения или
вблизи бифуркации сказывается хаос на
нижележащих уровнях бытия (для
научного сообщества - разнообразие на
уровне индивидов-творцов). Среда,
находящаяся в состоянии неустойчивости,
может с нелинейной
положительной обратной связью, т.е.
многократно, усилить эти малые
возмущения, флуктуации и развернуть
их в виде нового упорядоченного
состояния.
"Часто приходится слышать, что та
или иная идея "витает в воздухе".
Есть ли у нас математический эквивалент
такой ситуации? - задаются
вопросом С.П.Курдюмов и
Г.Г.Малинецкий. И отвечают на него. -
Конечно, есть. Если b"s+3 (т.е.
работа нелинейного источника в среде,
иначе говоря, роль фактора, создающего
неоднородности в нелинейной
среде, гораздо больше, чем роль
рассеивающего, размывающего неоднородности
фактора), т.е. идея очень
перспективна, то (нелинейное
диффузионное) уравнение... имеет
нелокализованное решение падающей
амплитуды. Такое решение оказывается
неустойчивым к малым возмущениям.
Небольшая группа или даже один
исследователь могут радикально
изменить ситуацию: уровень понимания
начинает расти, формируется новое
научное направление"60.
Конечно, ситуации, когда идея
"витает в воздухе", и вытекающие
отсюда одновременные научные открытия
находят объяснения в иных концепциях
философии науки. Сама логика развития
исследовательских программ или логика
развертывания научных тем подводит
научное сообщество к определенным
инновациям. Синергетика по-своему
истолковывает эту ситуацию, раскрывая
____________________
60 Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г.
Синергетика - теория самоорга-
низации. Идеи, методы, перспективы.
М., 1983. С. 24.
ее внутренние механизмы. А). Имеет
место особое состояние менталитета
научного сообщества, чувствительное
даже к малым сдвигам в решении
проблем. Б). Даже малые сдвиги
способны разрастись и развернуться в
новые коллективные когнитивные
образцы - образцы знаний и методов
исследовательской работы.
Предположение о существовании
подобного рода механизмов высказывают
Ч.Ламсден и Э.Уилсон в своей первой
совместной книге "Гены, ум и
культура. Коэволюционный процесс",
когда они объясняют механизм
трансляции эпигенетических правил в
паттерны культуры. Под
эпигенетическими правилами здесь
понимаются регулярности в процессе
взаимодействия между генами и
окружающей средой, которые
канализируют развитие не только
физиологических, но и когнитивных
черт поведения человека. Иными
словами, речь идет о том, что малые
различия в когнитивных предпочтениях
индивидов могут привести (в
результате усиления) к становлению
нового культурного образца.
Ламсден и Уилсон рисуют картину
рынка культурогенов (единиц
культуры), в котором как бы по
мановению "невидимой руки" (здесь
аналогия с весьма распространенными
концепциями экономического рынка)
возникает порядок. Слепость
механизмов рынка, по их мнению,
снимается в механизме трансляции
эпигенетических правил вверх, на
социальный уровень, через процедуры
статистической механики.
"Относительно малые изменения в
эпигенетических правилах могут
вызвать глубокие изменения в
вышележащих культурных образцах"61, -
делают они принципиальный вывод. Или
иначе: "Даже малые различия в
предпочтениях вести себя одним
образом, а не другим, имеют тенденцию
экспоненциально разрастаться в сильно
различающиеся культурные образцы"62.
Механизм разрастания индивидуальных
микроразличий в макроструктуры
культуры вполне соответствует
описываемому в синергетике механизму
становления порядка через флуктуации.
Только усиление, согласно нашей
модели, происходит не по экспоненте,
а более круто - в режиме с
____________________
61 Lumsden Ch.J., Wilson Ed.O. Genes,
Mind and Culture. The Coevolu-
tionary Process. Cambridge, 1981.
P. 110.
62 Ibid. P. 177.
обострением ("бесконечность" достигается
за конечное время).
Феномен одновременных научных
открытий. Идеи ищут людей
Ситуации, когда идея "витает в
воздухе", выливаются в виде
одновременных (или параллельных)
откры352
тий, примеры которых в истории науки
неисчислимы. Вспомним спор о
первенстве открытия математического
анализа между Ньютоном и Лейбницем,
одновременное построение неевклидовой
геометрии Н.И.Лобачевским, Ф.Бойаи и
К.Гауссом, параллельные результаты
при создании специальной теории
относительности А.Эйнштейна,
Х.Лоренца и А.Пуанкаре.
Научная среда сама "готовит" и
выдвигает своих героев, ибо в ее
недрах полностью созрели к воплощению
соответствующие открытия. Дело
обстоит таким образом, будто не люди
ищут идеи, а идеи ищут людей. Идея
"витает в воздухе" и ждет, в какую
голову ей "поселиться".
То, что говорил Н.К.Михайловский о
созревании героев в толпе, вполне
можно переинтерпретировать и
применить к научному сообществу,
выдвигающему ученых-новаторов. "Наш
герой просто первый "ломает лед", как
говорят французы, делает тот
решительный шаг, которого трепетно
ждет толпа"... "Без сомнения, великие
люди не с неба сваливаются на землю,
а из земли растут к небесам. Их
создает та же среда, которая
выдвигает и толпу, только
концентрируя и воплощая в них разрозненно
бродящие в толпе силы, чувства,
инстинкты, мысли, желания"63. Правда,
здесь необходима оговорка. Научное
сообщество отнюдь не сразу трепетно
воспринимает своих героев-новаторов.
Оно, напротив, первоначально
отвергает созданное ими. А позднее,
действительно, принимает и упорно
отстаивает новые парадигмальные
образцы знания.
Имеет смысл все-таки привести
несколько примеров из истории науки.
Говоря о физических и метафизических
достижениях Декарта, А.Уайтхед
отметил: "Без сомнения, Декарт сумел
выразить в прозрачной и четкой форме
идеи, которые уже витали в головах
людей того времени"64. Как мы бы
сказали, ищущему духу Декарта удалось
выразить в своих работах "дух
времени".
Подробно анализируя ситуацию,
возникшую в связи с созданием
неевклидовой геометрии, известный
историк науки М.Клайн приходит к
выводу: "Слава создателей
неевклидовой геометрии по праву
принадлежит двум ... математикам:
____________________
63 Михайловский Н.К. Герои и толпа //
Вестн. Моск. ун-та. Сер. Философия.
1990. N 5. С. 70,72.
64 Уайтхед А. Избр. работы по
философии. М., 1990. С. 203.
Лобачевскому и Бойаи. В действительности
их труды явились своего
рода эпилогом в развитии идей,
высказанных ранее другими учеными, но
поскольку они опубликовали первые
систематические изложения
неевклидовой геометрии, именно они и
признаны ее создателями"65. Среди
ученых, которые подготовили почву,
научную среду для построений Лобачевского
и венгерского ученого Фаркаша
Бойаи, Клайн называет И.Н.Ламберта
(его работа, в которой признавалась
возможность нарушения аксиомы Евклида
о параллельных, была издана еще в
конце XVIII века), Г.Кестлера
(учителя Гаусса) и самого великого
К.Гаусса.
Судьба Гаусса особенно
примечательна. "Начиная с 1813 г.
Гаусс разрабатывал свой вариант
неевклидовой геометрии, которую он
назвал сначала антиевклидовой, затем
астральной и наконец неевклидовой
геометрией...". Однако в 1829 г. в
письмах он "признавался, что вряд ли
когда-нибудь опубликует свои открытия
в области неевклидовой геометрии изза
опасения насмешек, или, как
____________________
65 Клайн М. Математика. Поиск истины.
М., 1988. С. 173.
выразился Гаусс, криков беотийцев (в
переносном смысле - невежд)"66.
Параллельные результаты при
создании СТО - предмет многочисленных
историко-научных трудов. Сложность
возникшей тогда ситуации
характеризует хотя бы то, что
А.Пуанкаре упорно игнорировал результаты
Эйнштейна, упоминал в своих
лекциях только работы Лоренца, но не
Эйнштейна, а если и допускал замечания
в отношении последнего, то
только незаслуженно критические.
А.Пайс в связи с этим высказывает
следующее предположение: "Не
исключено, что Пуанкаре только
пролистал статьи Эйнштейна и поспешно
заключил, что все это ему уже
известно и в них нет ничего нового.
Такое случалось, и неоднократно"67.
Пример параллельно сделанного
фундаментального открытия дает нам и
совсем недавняя история физики.
А.Салам, физик-теоретик пакистанского
происхождения, прослушал курс лекций
по теоретической физике П.Дирака, что
способствовало росту его интереса к
фундаментальным физическим проблемам.
____________________
66 Там же. С. 172-173.
67 Пайс А. Научная деятельность и
жизнь Альберта Эйнштейна. М., 1989.
С. 165.
В конце 50-х годов он поставил
проблему объединения электромагнитного
и слабого взаимодействия. В
1968 г. он нашел ее теоретическое
решение и
...Поділитися у соцмережах
