Жанр: Философия
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО разума
...озраста, если их
области эффективной локализации не
пересечены. Сквозь них, сквозь этот
тонкий мир, можно проникнуть из одной
области эффективной локализации в
другую.
Итак, если ставится задача
объединения структур подсознания,
сознания и сверхсознания в одну,
единую структуру, то это означает, по
сути дела, стремление объединить
разновозрастные структуры:
замедленный темпомир подсознания,
обычно текущий мир сознания и
быстроразвивающийся, вспыхивающий и
угасающий темпомир сверхсознания. А
объединение такого рода структур
может произойти только посредством
установления единого темпа "горения",
синхронизации развития процессов во
всем комплексе сознания. Структуры
появляются в одном темпомире, а не
просто "всплывают" или "опускаются".
Единый темп, а не единый уровень -
вот что их может объединить.
Согласно развиваемой
синергетической модели, на каком-то
этапе, а именно в HS-режиме
244
растекания, начинает продвигаться
волна синхронизации и гармонизации
процессов. Восстанавливаются связи с
прошлым, со слабым и тонким миром, с
подсознанием. Человек проникает в
медленный темпомир, в мир детства, в
свое детство или детство науки и
культуры. Ибо человек несет в себе
элементы не только онтогенетической
памяти, но и памяти об историческом
развитии человеческого рода.
Сознание, осознаваемое - это ведь
только "луч прожектора", который
высвечивает, контролирует, держит в
ясности лишь малую долю этого
огромного груза прошлого, лишь
"вершину айсберга", лишь ничтожную
часть колоссального комплекса
сознания.
Касание темпомиров может произойти
и тогда, когда слабые медленные
процессы начинают разгораться, а
интенсивно развивающиеся структуры,
наоборот, растекаться, т.е. на
противоположно направленных фазах
развертывания процессов.
Быстроразвивающиеся структуры
сверхсознания могут "подпитывать"
медленные, а тем самым способствовать
созреванию самопроизвольного импульса
подсознания для его выхода на
поверхность сознания.
Отметим еще одну парадоксальную
особенность опыта медитации. В
результате успокоения ума и синхронизации
процессов на поле мозга
создается сверхсложная структура,
отражающая сложность мира. Но
вербализовать и передать этот опыт
другим чрезвычайно трудно. Ведь чтобы
транслировать эту структуру, ее нужно
отразить на такую же сверхсложную
основу, основу языка, образования,
культуры, которой еще нет. А поэтому
опыт медитации, просветления остается
сугубо индивидуальным, в принципе
непередаваемым, быть может, даже
социально бесполезным. У просветленного
остается лишь общее ощущение,
происходит перекристаллизация его
личности.
Ритмы творческой активности
Согласно восточному мировоззрению,
творчество и исполнение равно
необходимы для мировой гармонии. Одно
состояние невозможно без другого, они
взаимосвязаны и взаимообусловлены. Ян
представлено в китайской литературе
как явное начало, описание поведения
и психологии героя словами. А инь
выглядит как скрытое начало,
косвенное описание героя, описание
его характера через поступки. В
развиваемой нами синергетической
модели ян соответствует LS-режим,
режим локализации, роста и
структурирования, режим выведения на
поверхность и вербализации
потенциально существующего,
созревшего в подсознании. А инь
соответствует HS-режим охлаждения,
растекания по старым следам,
оживления процессов в подсознании,
вызревании гипотез и идей.
"Творчество - это образы,
создаваемые небом, а исполнение - это
формы, обретаемые образом на
земле"72. По-видимому, это лишь
иносказательное выражение идеала,
правильных структур на поле сознания,
и реального проявления их в виде
квазиструктур, эрзацструктур, всегда
немного нечетких, искаженных. Но путь
медитации - это кратчайший выход на
идеально правильные структурыаттракторы.
Это - возможность слияния
своего пути с путем Неба, Дао, с
путем Богов.
Кроме обычного HS-режима с
неограниченным по времени затуханием
возможен также HS-режим нарастания с
обострением. Это - стадия спонтанного
____________________
72 Григорьева Т.П. Японская
художественная традиция. С. 64.
роста и самоусложнения структур. Это
- подлинный автопоэзис мысли. Это -
режим направленного морфогенеза на
поле мозга и сознания. Это - стадия
созревания догадки для последующей ее
вербализации и логического оформления
в ходе LS-режима. Центр структуры в
этом режиме является индикатором
картины будущего. Будущее становится
центром истечения, установкой,
определяющей развитие процессов. Ход
процессов исходит из будущего и все
больше продвигается в прошлое.
Творчество подвержено определенным
ритмам. Быстрому ходу процессов,
прорыву к новому, взрыву творческой
активности предшествуют периоды
задержки, остановки, замедления
течения времени и хода процессов.
Тысячелетний опыт исследования
творчества указывает на необходимость
состояния релаксации, расслабления на
фоне интенсивной ментальной работы,
переключения человека на иные виды
деятельности или в режим сна. И
торопить события не имеет смысла.
Пока не пройдена стадия инь не будет
и ян. Пока не было погружения в
замедленный мир подсознания не будет
активной работы сознания.
"Минута лени и неги" предшествует
прыжку сознания в новое, ранее
неведомое. И хотя В. Набоков говорит
о необходимости такой задержки для
процесса возникновения человеческого
разума в ходе глобальной эволюции
универсума, т.е. в онтологическом
плане, но это вполне можно отнести и
к процессам рождения нового знания в
индивидуальном творчестве. "Для того,
чтобы объяснить начальное цветение
человеческого рассудка, мне кажется,
следует предположить паузу в эволюции
природы, животворную минуту лени и
неги. Борьба за существование - какой
вздор! Проклятие труда и битв ведет
человека обратно к кабану... Мир был
создан в день отдыха"73.
Восток отличается тем, что в нем
выработаны специальные методики
целенаправленного, искусственного
стимулирования определенных
процессов, в том числе задержек,
замедлений течения времени, попадания
в иной темпомир. Одна из таких слитых
с жизнью методик - чайная церемония.
Как отмечает Т.П.Григорьева, "цель
чайной церемонии или японских садов -
освободить человека от ощущения
пространства и времени (часы в чайной
комнате - вещь немыслимая), что позволяет
как бы парить над бытием,
____________________
73 Набоков В.В. Другие берега //
Дружба народов. 1988. N 5. С. 132.
проникать в невидимое"74. Чайная
церемония создает возможность существенно
замедлить процессы, попасть в
иной темпомир, в котором время течет
так медленно, что ничто заметно не
меняется. Это символ возможного пути,
на котором осуществима связь с
прошлым, со следами далеких
процессов, невидимых, неощущаемых для
живущих в обычном темпомире.
Другой способ задержки и релаксации
- сон. В нашей модели это HS-режим с
охлаждением. В HS-режиме
неограниченно разбегающейся волны
человек своим центром касается
абсолютного будущего (сон без сновидений
в йоге). В центре структуры -
будущее. А на периферии структуры
появляется, возобновляется все более
и более отдаленное от нас прошлое.
Процессы регрессии, возвратов к
архаике в сновидениях описаны З.
Фрейдом75. Это совпадает с
представлениями древних, что в
некоторых особых состояниях
человеческой психики может меняться
направление стрелы времени. Сознание
____________________
74 Григорьева Т.П. Японская
художественная традиция. С. 89.
75 См.: Фрейд З. Введение в
психоанализ. Лекции. М., 1989. С.
125-134.
опускается вглубь прошлого, или,
согласно представлениям восточных
мудрецов, восходит к корню.
"Искупавшись в абсолюте" (абсолютное
будущее в центре - это некая
сверхорганизация процессов как в
"теле бога"), сознание становится
способным изобрести гипотезу, которая
встраивается в наличную проблемную
ситуацию.
В процессе сна, как и в "минуты
лени и неги", может происходить HSпроцесс
направленного морфогенеза на
поле сознания-подсознания, могут
всплывать догадки и гипотезы, которые
затем, в ходе LS-режима проявляются,
подвергаются критике и строгой
логической обработке.
В каких еще состояниях сознание
может двигаться свободно? Когда
сознание отпускается, открывая возможности
для направленного
морфогенеза? По-видимому, это может
происходить также и в процессе подлинного
общения, диалога, которые
полностью увлекают человека, а также
при восприятии произведений
искусства, когда творящая личность
всецело погружается в его мир.
Человек-прибор. Резонанс
Отметим еще одну любопытную
особенность медитирующих состояний
сознания. Посредством достижения
состояния безмолвия человек может,
как утверждают восточные учения,
совершать переход от состояния
человека-футляра, человека-клетки,
человека-раба своих мыслей и своей
культуры к свободному человеку. Может
достигаться, как считают йоги,
специфическое состояние человекаприбора,
человека-чувствилища всей
Вселенной.
Состояние человека, чувствительного
к малым вибрациям Вселенной, а в
пределе человека-резонатора, камертона
всей Вселенной, соответствует
состоянию озарения или провидения,
когда человек угадывает некоторую
объективную тенденцию или закон
Вселенной. Но, как уже говорилось
выше, йоги не в состоянии выразить
этот опыт на суженном поле обычного
сознания и языка.
На феноменологическом уровне это
состояние выглядит как резонанс
человека с миром. В супраментальной
йоге Ауробиндо такое состояние
изображается как возвращение
"ментального эго... во всеобщий
разум", как "мгновения какой-то
чистой прозрачности или внезапного
расцветания"76. У даосов это -
состояние "великого единения"
(датун), единства с космическим
целым, со всей "тьмой вещей" (ваньу)77.
Ритм человеческой
субъективности, ритм глубинного
внутреннего Я человека-творца
попадает в унисон с ритмом вещей.
Наибольшая субъективность человекатворца
парадоксальным образом
замыкается на наибольшую объективность
результата. Углубляясь в
себя, творящий ученый или художник,
подобно медитирующему йогину,
отождествляет себя с универсумом,
каким-то его фрагментом. В йоге это
буквальное физическое слияние, мы же
говорим о неком аналоге эмпатических
переживаний в научном творчестве и о
гносеологическом резонансе, о
совпадении результатов человеческого
творчества с объективным ходом
процессов.
В состоянии резонанса с миром
человеку-творцу остается только
успевать записывать то, что говорит
____________________
76 Сатпрем. Шри Ауробиндо, или
Путешествие сознания. С. 100-103.
77 Абаев Н.В. Чань-буддизм и
культурно-психологические традиции
в средневековом Китае.С. 49.
его сверхсознание, а, быть может,
лучше сказать, то, что говорит через,
сквозь его телесную оболочку сам мир
вещей. Не он пишет, а ему пишется. Не
он говорит, а язык говорит через
него. Мысли сами строятся. Человек же
выступает в качестве носителя этих
мыслей и слов. Мысли, по Ауробиндо, -
это только эпифеномен космических
вибраций, которые человек
воспринимает. Не надо их изобретать,
они сами входят в него. "Я не принуждал
себя писать, - объясняет
Ауробиндо ученику, - я просто
предоставлял высшей Силе возможность
работать... Я пишу в безмолвии разума
и пишу лишь то, что приходит свыше,
причем уже в законченной форме"78.
В этом состоянии мысли приходят в
готовой форме. "Порою в нашем уме
рождаются мысли в форме, уже такой
отточенной, которую он никогда не
смог бы придать им, сколько бы ни
ухищрялся"79, - говорит в одной из
своих максим Ларошфуко.
____________________
78 Сатпрем. Шри Ауробиндо, или
Путешествие сознания. С. 255.
79 Ларошфуко Фр. де. Максимы //
Ларошфуко Фр. де. Максимы. Паскаль
Б. Мысли. Лабрюйер Ж. де.
Характеры. С. 44.
Резонанс человека с миром в
йогической медитации и в переживании
озарения человеком-творцом имеет еще
одну особенность. Открытие поистине
предстает как узнавание мира. А если
прав Платон в своем мифе о пещере, то
оно есть даже воспоминание человеком
мира. Ведь платоновский образ пещеры
можно истолковать как аллегорию
культурной замкнутости человека и
возможности прорыва сквозь оболочку
"своей" культуры в иные миры. Если же
признать, что человек-творец черпает
свои идеи, образы и мысли из
сознания-сокровищницы, то
возникновение симптома deja vu вообще
неудивительно.
Это можно рационально перетолковать
следующим образом. То, что долгое
время потенциально и невербализовано
"тлело" и вынашивалось в душе
человека-творца, вдруг узнается и
признается как именно это. Когда
приходит понимание мира как своего
мира, то здесь, несомненно, имеет
место и резонанс, и узнавание. Интуиция
предстает как пульсация
сверхсознания над сознанием, которые
развертывают, раскрывают перед
человеком подлинное разноцветье и
полифонию мира.
Опасность расщепления сознания
В результате йогической медитации
на поле сознания-подсознания строится
сложная структура. Путь медитации -
это путь стремления LS-режима
сходящейся волны к S-режиму,
развивающемуся в определенной
фиксированной области пространства
(b + s + 1, где b - коэффициент
нелинейности источника, s -
коэффициент диффузии), в результате
чего число типов (N) структур
нелинейной среды и их сложность [N =
(b-1)/(b-s-1)] резко возрастает. Но
при этом максимумы простых структур,
объединенных в сложную, сильно
выражены по сравнению со средним,
однородным по пространству
(гомотермическим) решением. А стало
быть, возникает опасность, что эти
структуры перестанут
взаимодействовать, превратятся в
изолированные структуры S-режима.
Сложная структура, построенная на
иерархическом поле сознания, может
распасться на ряд отдельных
изолированных сознаний.
Вспомним в связи с этим
многократные предупреждения в
восточных учениях, что медитацией
можно заниматься только под
руководством и наблюдением Учителя,
Гуру, что самостоятельно впервые
проходить этот путь опасно. Что
стояло за этими предупреждениями? Не
подразумевалась ли угроза распада
сложной структуры на поле сознания?
Не угроза ли расщепления сознания?
Многие исследователи креативных
способностей личности действительно
полагают, что гениальные люди часто
имеют различные психические
патологии, в том числе и шизофрению
(буквально с греческого означает
"раскалываю ум; рассудок"). Пытаются
найти "ген шизофрении" у А.
Эйнштейна. Приводят "целые списки гениев,
страдавших душевными болезнями
(Декарт, Паскаль, Ньютон, Фарадей,
Дарвин; философы - Платон, Кант,
Шопенгауэр, Эмерсон, Спенсер, Ницше,
Джеймс и другие)"80.
Не вдаваясь в подробности этих
дискуссий, отметим несомненное. Гении
демонстрируют некоторые черты
мышления и поведения типа тех,
которые есть у шизофреников. Гении
ведут себя, как если бы (кантовский
оборот als ob) они были
шизофрениками.
____________________
80 См.: Гончаренко Н.В. Гений в
искусстве и науке. М., 1991. С.
357.
Выше говорилось о том, что в основе
творческой деятельности лежит
внутренний диалог, диалог двух. Один
продуцирует новые идеи, другой
критикует, производит отбор,
оформляет и представляет научному сообществу
или культурному миру эти
идеи. Один убежден в своей правоте,
другой выражает глубокий скептицизм.
Один устремлен в будущее, другой
более внемлет историческим традициям,
устоявшемуся прошлому и т.д.
Гениальный человек как будто имеет
внутри своего разума нечто вроде
гомункулуса, или ментального демона,
подсматривающего за своими мыслями.
Это существо типа демона,
изобретенного Максвеллом, только
специализирующееся в данном случае на
поле ментальности.
По крайней мере, мы можем сказать,
что одна половина человеческого Я без
другой, ей противоположной, не
состоятельна. Если в гении живет лишь
критик, то это может привести к
личной трагедии. Вспомним судьбу
Пауля Эренфеста. Если же в гении
отсутствует критик, то он просто не
сможет "встроиться" в культуру,
преподнести свои результаты на суд
общественности и канет в вечность.
Топология души
Итак, способы управления интуицией
- это, во-первых, способы ее
самоуправления, спонтанного саморазвертывания
потока сознания,
самоструктурирования образов и
самооформления идей. Во-вторых, и это
главное, - это способы инициирования
направленного морфогенеза на поле
сознания, HS-режима с обострением,
т.е. процесса самоусложнения,
саморазвития и самодостраивания
структур на поле сознания. В-третьих,
необходимо полностью прояснить смысл
термина "инициирование" интуиции.
Дело в том, что эффективны слабые, но
топологически правильные воздействия
на психику и мозг. Важна симметрия,
правильная конфигурация, или
"архитектура", этих воздействий.
Топологически правильно воздействуя
на тело, человек одновременно
воздействует на мозг, ибо психика и
сома человека находятся во взаимной
связке. Существует строго
определенный набор поз - асан - в
йоге и методики их практикования.
Телесный импульс переводится всякий
раз в особого рода психический
импульс.
В.Леви рассказывает о своих
практических наблюдениях, что
Посмотри в окно!
Чтобы сохранить великий дар природы — зрение,
врачи рекомендуют читать непрерывно не более 45–50 минут,
а потом делать перерыв для ослабления мышц глаза.
В перерывах между чтением полезны
гимнастические упражнения: переключение зрения с ближней точки на более дальнюю.
сосредоточение на определенных точках
тела и их симметричных комбинациях
может сменить настроение и
способствовать возникновению
состояний расслабленности. А такое
состояние является необходимым
условием для продуктивной ментальной
деятельности. "На
психотерапевтических занятиях я
заметил, что сосредоточение на
некоторых сочетаниях точек -
"геометрических фигурах" тела - может
способствовать самовнушениям
определенных психических состояний.
Объясняется это, видимо, тем, что
каждое наше состояние представляет
собой некий "рисунок" состояний
мускулов, кожи, связок и т.д. При
ощущении уверенности, например, мы
непроизвольно расслабляем плечи, при
решительном настроении слегка сжимаем
кулаки и твердо ставим ноги, при
успокоении меняют свою амплитуду
движения грудной клетки,
непроизвольное же внимание фиксирует
все эти перемены в виде изменений
представляемого в мозг "рисунка
тела"81.
Йоги в процессе сосредоточения
уделяют особое внимание активным
____________________
81 Леви В. Искусство быть собой. М.,
1973. С. 55-56.
центрам - чакрам, - расположенным,
как они утверждают, в основном вдоль
позвоночника. Большое значение имеет
техника дыхания, очищения тела,
использования различных асан. Все это
в комплексе приводит тело в состояние
успокоения, являющееся базисным для
занятий высшими сосредоточениями,
медитацией. Не только в йоге, но и в
любых других системах психического
аскетизма можно натолкнуться на те
или иные психосоматические аспекты. В
каждой системе аскетизма фактически
присутствует свой словарь поз,
мимики, жестов.
Возможны также и более
непосредственные стимуляции
психической активности: через слово,
особого рода заклинания, мантры или
же через визуальные образы,
симметричные картинки, специальные
лабиринты для предварительных
успокаивающих путешествий ума. Если
все эти прямые или косвенные средства
топологически правильно "укалывают"
поле мозга и сознания человека, то
могут реализоваться высшие состояния
медитирующего сознания. Медитация
означает кратчайший выход из
ментальных лабиринтов. Это -
кратчайший путь к озарению.
* *
*
Творчество все соткано из
парадоксов. Творчество само на каждом
шагу творит парадоксы.
Самое хаотическое вначале дает в
результате ясность, самое строгое и
упорядоченное. Необходима задержка,
релаксация, чтобы прорваться к
новому.
Творящий стирает старые следы,
чтобы выйти из глубоких русел
стереотипов мышления, и в то же время
возвращается к старому, самому
старому, к Корню, к сокровищнице,
чтобы открыть новое.
Наиболее личностное воплощение
человеческого Я, выражение самости
творящего означает в то же время
наиболее объективное, улавливание
объективных тенденций, духа времени.
Самое личностное в творчестве
состоит из "переваривания" чужих
мыслей. "Нет ничего более личностного,
более органичного, нежели
питаться другими, - сталкивает нас с
этим парадоксом творчества духа Поль
Валери. - Но нужно их переваривать.
Лев состоит из переваренной
баранины". Внутренний огонь должен
быть сильнее внешних влияний. Он
должен "пережечь" чужие мысли.
Самое новое совпадает со старым, с
забытыми традициями и/или со скрытыми
установками творящего ума. Новое
узнается как уже виденное.
ПРИКЛЮЧЕНИЯ КОЛЛЕКТИВНОГО РАЗУМА.
ИСТОРИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ НАУЧНОГО ЗНАНИЯ
В СИНЕРГЕТИЧЕСКОМ ПРЕДСТАВЛЕНИИ
"Закон прогресса не
свободен от затмений,
от попятных движений и
возвратов... В каждой
цивилизации можно
установить прогресс
(переменный, ха-
отический,
прерывистый, иногда
стоящий на месте)"...
Ромен Роллан
"Хаос ... окружает
каждую точку
культурного
существования внутри
самой культуры".
М.К. Мамардашвили
Наука в ее сегодняшнем состоянии с
синергетической точки зрения видится
как сложная, "разновозрастная"
эволюционная структура. Некоторые
элементы этой структуры символизируют
прошлое, предрассудки, мифы, а другие
- будущее, которое, быть может,
сегодня и не воспринимается
большинством как будущее. Ведь нельзя
не признать, что строгая наука, т.е.
то, что остается в учебниках и
преподносится в научных журналах и
книгах, имеет под собой широкий
хаотический базис - состояние
бродящих умов ученых со всем их
ретроградством и фантазерством,
почитанием
традиций и стремлением прервать их,
начать свой автономный путь в науке и
культуре.
Перед нами мириады умов в океане
культуры. Как малые различия в
индивидуальных когнитивных предпочтениях
обусловливают становление
новых коллективных образцов мышления
и действия? Как все это разнообразие
на уровне индивидуальных творческих
устремлений выливается в относительно
спокойное историческое течение науки?
1.Нелинейность развития науки
Развитие науки, как и всякой
сложноорганизованной системы, носит
нелинейный характер. Нелинейность
научного прогресса выражается, в
частности, в многовариантности и
альтернативности развития научного
знания, неравномерности темпов
научного прогресса, неизживаемости
предрассудков и архаики сегодня.
Именно этот круг проблем рассмотрим
мы в данном разделе.
А. Альтернативность и
многовариантность развития научного
знания
"Я молюсь за то,
чтобы различия
умножались, чтобы
появилось столько
же форм мысли,
сколько есть
человеческих су-
ществ... Вихри и
водовороты об-
разуются лишь в
живом потоке...
Лишь столкновение
мыслей побуждает
мысль".
Вивекананда
В качестве поля для научных
инноваций плодотворны всяческие
выражения "инакомыслия" в науке, отступления
от господствующей научной
парадигмы, "сумасшедшие идеи" в
смысле Бора. Ибо подчас, лишь
находясь на грани "безумия", можно
открыть нечто принципиально новое.
Это разномыслие ученых выливается на
уровне научного сообщества в
разнообразие школ и направлений, что
является предпосылкой динамичного
исторического развития науки.
Исследования многолинейности
научного прогресса, конкуренции между
различными научными традициями и
направлениями, порой д
...Поділитися у соцмережах
