Жанр: Философия
ОДИССЕЯ НАУЧНОГО разума
... человеческого
организма, в том числе и
для мозга. Как полный хаос, так и
____________________
9 Farmer J.D. Dimension, Fractal
Measures, and Chaotic Dynamics //
Evolution of Order and Chaos in
Physics, Chemistry and Biology.
Berlin, 1982. P. 243.
155
сверхсинхронизация, ничем не нарушаемый
порядок являются
нежелательными и даже опасными для
человека. Взять хотя бы сердце
человека. Излишняя доля хаоса в его
функционировании означает аритмию, а
излишняя упорядоченность сердцебиений
также гибельна. Ибо известно, что
перед смертью энтропийные
характеристики работы сердца,
определяемые по электрокардиограмме
(ЭКГ), сильно падают10.
В отношении человеческого мозга
можно сказать то же самое. Об этом
свидетельствуют недавние экспериментальные
исследования
нейродинамических процессов в мозгу
человека, проведенные в школе
И.Пригожина. Посредством снятия
электроэнцефалограмм (ЭЭГ) было
установлено, что активность мозга в
состоянии глубокого сна у нормального
(без психических патологий) человека
имеет черты детерминированного хаоса
и характеризуется странным
(хаотическим) аттрактором пяти
независимых переменных. Напротив, в
состоянии, к примеру, эпилептического
____________________
10 См. об этом: Ланда П.С., Розенблюм
М.Г. Автоколебания в живых
организмах // Природа. 1992. N 8.
С. 18-27.
припадка фиксируется упорядоченная
ЭЭГ. Эпилепсия характеризуется
"чрезвычайно сильной "регулярностью"
церебральной активности... Ментальный
беспорядок представляется, с этой
точки зрения, ситуацией
физиологически нормальной"11.
Итак, ЭКГ и ЭЭГ как показатели
работы, соответственно, сердца и
мозга человека характеризуют маломерный
хаос. Они остаются
хаотическими после фильтрации шума.
Это - хаотические аттракторы с
небольшой размерностью (порядка 5).
Это свидетельствует о том, что хаос
(ограниченный, или детерминированный)
в организме человека жизненно важен.
Он создает возможность четко
реагировать на изменяющиеся внешние
условия, надлежащим образом
действовать и творить.
Как показали опыты В.С.Ротенберга и
В.В.Аршавского, во время решения
творческих задач меняются уровни
____________________
11 Prigogine I., Stengers I. Entre le
temps et l'eternite. Paris, 1988.
P. 84; См. об этом также книгу
сотрудницы И. Пригожина А.
Баблоянц: Баблоянц А. Молекулы,
динамика и жизнь. Введение в
самоорганизацию материи. М., 1990.
С. 346-353.
биоэлектрической активности отдельных
полушарий человеческого мозга, причем
они меняются неодинаково. Уровень
"энтропийности" работы правого
полушария и (предположительно)
правополушарного мышления выше, чем
левого. Так "энтропия" образного
мышления "должна давать огромную
экономию "психической энергии", что
может в какой-то степени приблизить
нас к разрешению энергетического парадокса,
связанного с загадочными
явлениями человеческой психики"12.
По-видимому, для левополушарного
мышления сильными оказываются
логические, вербальные, парадигмальные
"табу", заранее
свертывающие спектр возможных
вариантов, путей, методов решения
научных проблем. А кажущаяся
"расточительность" правополушарного
мышления, связанная с его
"энтропийностью", хаотичностью на
первоначальной стадии, напротив, оборачивается
существенной экономией.
Ибо минимально ограниченный просмотр
самых разных вариантов решения
проблемы, в данном случае в виде
визуальных и мысленных образов,
____________________
12 Ротенберг В.С. Внутренняя речь и
динамизм поэтического мышления //
Филос. науки. 1991. N 6. C. 164.
способствует продуктивному и быстрому
разрешению проблемной ситуации.
Переходя к синергетическому
рассмотрению уровня продуктов
деятельности человеческого мозга -
уровня идей, мыслей, умственных и
визуальных образов и представлений, -
можно на основании всего вышесказанного
резюмировать следующее. О
хаосе и самоорганизации применительно
к продуктам человеческого сознания и
духа можно говорить лишь с немалой
долей предположительности и, более
того, не без широкого метафорического
подтекста. Ибо развиваемая здесь
позиция далека от точки зрения
нейрофизиологического редукционизма.
К тому же, надо проводить различие
между экспериментально закрепившимся
(результатами исследования процессов
в коре головного мозга) и не
встраивающимся в рамки строгих
экспериментов, ускользающим от
интроспективных методов и от непосредственного
самоотчета творческим
мышлением в его процессуальности.
В качестве аналога хаоса в
когнитивных процессах можно
истолковать разнообразие элементов
знания, составляющих креативное поле
поиска, разнообразие испытываемых
ходов развертывания мыслей, наличие
различных сценариев движения в
проблемном поле мысли.
Конечно, разнообразие элементов
знания, строго говоря, не
тождественно хаосу. Разнообразные
элементы усвоенного человеком знания,
как правило, организованы в систему.
Но, во-первых, есть и значительная
часть неструктурированного,
аналитически еще не обработанного
знания. А во-вторых, в процессе
напряженного поиска, подключающего
интуицию, в сферу просматриваемого,
"перебираемого" втягиваются элементы
внесистемного и иносистемного знания,
ушедшие глубоко в подсознание
элементы, образующие обычно в сознании
лишь слабые следы. Рождение
нового связано как раз с нарушением
привычной системы упорядоченности: с
переструктурированием знания или с
достраиванием, выходом за пределы
исходной системы.
Центральную идею о конструктивности
хаоса как механизма самоорганизации
когнитивных процессов можно
развернуть следующим образом. На
первоначальном этапе работы интуиции,
вероятно, имеет место максимальное
расширение креативного поля, охват
максимально возможного разнообразия
элементов знания. При этом
уравновешивание главного и
неглавного, существенного и
несущественного, т.е. радикальная
переоценка познавательных ценностей
перед лицом смутного Единого -
творческой цели, - является основой
для продуктивного выбора идеи.
Переоценка ценностей знания
возможна в том случае, когда сняты
привычные заслоны и запреты
"левополушарного" мышления. А это
имеет место в состоянии сна,
засыпания или в состоянии мечтающего,
свободно двигающегося, "отпущенного"
сознания, по терминологии буддизма.
Тогда связи, которые были нарушены в
период активного бодрствования,
возобновляются, вновь проявляются.
То, что было приглушено, придавлено,
обретает очертания, структуру,
ясность. Восстанавливается полный
"орнамент". Причем акцент может быть
сделан на другом.
Активное допущение даже "глупых"
действий и идей есть механизм выхода
за пределы стереотипов мышления.
Нельзя отстраняться и от абсурда. Ибо
абсурд - это тайная кладовая
рационального, его стимул и его
потенциальная форма. Умная мысль
рождается из глупости, рациональное -
из абсурда, порядок - из беспорядка.
В этом смысле вслед за Эразмом
Роттердамским мы должны произнести
похвальное слово глупости.
Здесь можно вспомнить о
парадоксальных загадках, коанах,
которые весьма искусным способом
используют духовные учителя на
Востоке, с тем чтобы заставить своих
учеников осознать пределы логических
рассуждений и пробудить их
способности к интуитивному поиску.
Все коаны имеют более или менее
уникальные решения, которые
компетентные ученики получают непосредственно
в присутствии учителя13.
Искусство интуиции развивают также
танки - пятистрочные ритмически
организованные стихи. В танках часто
используются парадоксальные, нелепые
соединения, странные
противопоставления конкретных
образов, намеки, требующие
личностного распознавания и
интуитивного достраивания. Такого
рода танки приводит в своей книге
Т.П.Григорьева. Среди них, например,
такой:
"Расколешь дерево -
Среди щепок
____________________
13 См. об этом: Capra Fr. Uncommon
Wisdom. Conversations with Re-
markable People. London, 1988. P.
33.
Нет цветов.
А в весеннем небе
Цветет сакура!"14
По всей вероятности, для
когнитивных систем сохраняет силу
известный из теории систем принцип
необходимого разнообразия элементов.
Природные системы тем устойчивее, чем
выше их разнообразие. Ибо в наличном
разнообразии элементов потенциально
содержатся формы приспособления к
различным вариантам будущего.
Разнообразие системы делает ее
устойчивой к многовариантному
будущему.
Известно, что на всех исторических
этапах развития природы ее исходное
разнообразие было больше, чем это
было необходимо для дальнейшего
динамичного развития. Этот излишек
называют "барокко природы" (ит.
barocco - буквально означает
странный, причудливый). Аналогично
можно предположить, что на
первоначальном этапе работы
творческой интуиции всегда существует
некий излишек разнообразия элементов
знания и опыта, излишек версий,
готовых к "прокручиванию" сценариев
____________________
14 Григорьева Т.П. Японская
художественная традиция. М., 1979.
С. 266.
решения проблемы. Существует
информационная избыточность за счет
втягивания элементов неосознаваемой
информации, хранящейся в
долговременной памяти. Излишняя на
первоначальном этапе
расточительность, неэкономия творческого
мышления оборачивается в
итоге выигрышем - большей
плодотворностью и жизнеспособностью
его результатов. Это странное
излишество можно было бы по аналогии
назвать "барокко креативного
мышления" или "барокко знания".
Если нарушается принцип
необходимого разнообразия элементов,
то система вырождается и идет к гибели.
Например, многовековой опыт
сельскохозяйственной практики
показывает, что разведение монокультуры
существенно понижает
урожайность и ведет к вырождению
плодоносящих возможностей почвы. Метафорически
применяя это к
творческому мышлению, можно сказать,
что "выращивание" монокультуры знания
или одного типа мыслей на поле
сознания ведет не только к снижению
его креативных возможностей, но и к
вырождению сознания - к его
догматизации, к зашоренности
стереотипами и банальностями.
Роль разнообразия и варьирования
подходов как основы для продуктивного
мышления давно уже была подмечена
гештальтпсихологами. "Хорошие
мыслители, - писал Н.Майер, - не
стараются останавливаться на неудачном
подходе к решению задачи. Они
переходят от одного направления к
другому, пытаясь вначале преодолеть
одну трудность, а затем другую. С
другой стороны, плохие мыслители
упорно держатся за одно направление и
могут потратить несколько часов,
чтобы преодолеть непреодолимое"15.
Сценарность творческого мышления
как в науке, так и в искусстве
И.Пригожин связывает с новой рациональностью,
порождаемой становлением
теории самоорганизации. "Новое
отношение к миру предполагает
сближение деятельности ученого и
литератора, - пишет он. -
Литературное произведение, как
правило, начинается с описания
исходной ситуации с помощью конечного
числа слов, причем в этой своей части
повествование еще открыто для
многочисленных различных линий
развития сюжета. Эта особенность
____________________
15 Майер Н. Об одном аспекте мышления
человека // Психология мышления.
М., 1965. С. 301.
литературного произведения как раз и
придает чтению занимательность -
всегда интересно, какой из возможных
вариантов развития исходной ситуации
будет реализован. Так же и в музыке -
в фугах Баха, например, заданная тема
всегда допускает великое множество
продолжений, из которых гениальный
композитор выбирал на его взгляд
необходимое. Такой универсум
художественного творчества весьма
отличен от классического образа мира,
но он легко соотносим с современной
физикой и космологией"16.
Длительно размышляя над механизмом
словесного и интеллектуального
творчества, Поль Валери строит
концепцию, многие идеи которой
резонируют с сегодняшним
синергетическим видением творческих
процессов. Он говорит и о
необходимости блужданий по мыслительному
мицелию, и о ментальных
переходах от беспорядка к порядку.
"Мыслить - значит почти всегда, когда
мы отдаемся процессу мышления, -
блуждать в кругу возбудителей, о
которых нам известно главным образом
то, что мы знаем их более или
____________________
16 Пригожин И. Философия
нестабильности // Вопр. философии.
1991. N 6. С. 51.
менее"17, - афористически замечает
он. И еще одна его дневниковая запись:
"Если бы все было упорядочено
или же, наоборот, беспорядочно, мысли
не стало бы, ибо мысль есть не что
иное, как попытка перейти от
беспорядка к порядку; ей необходимы
поэтому случай первого и образцы
последнего"18. Всякая мысль
изреченная сразу застывает, сразу
становится однообразием, фетишем,
если хотите, догмой. Поэтому
подлинное разнообразие возможно лишь
в самом процессе мышления.
Его характеристика художественного
творчества также любопытна.
"Музыкальная композиция требует
выражения знаками действий мелодичных
и ритмичных образов, выводимых из
"царства звуков", которое мыслится
как "беспорядок" - или, лучше
сказать, как потенциальная
совокупность всех возможных
порядков... Мир музыки по-своему
уникален: это мир звуков, выделенных
из массы шумов"19.
Если следовать Валери, то
первоначальный, ментальный беспорядок
в творческом мышлении есть
____________________
17 Валери П. Об искусстве. С. 45.
18 Там же. С. 71.
19 Там же. С. 128.
"потенциальная совокупность всех
возможных порядков". Этот беспорядок
содержит в себе все то, во что он
может развернуться, все те картины, в
которые он может перерасти. Что это
значит для творческого мышления в
науке? Все первоначальные версии и
догадки о возможном решении научной
проблемы в принципе могут быть
развернуты и доведены до целостного
(одного из возможных) решения
проблемы. Наука строится путем отсечения
лишнего на сегодняшний день,
путем отбрасывания представляющегося
еще или уже "неудачным". Мир науки -
это мир научных истин, выделенных из
"шума толпы", из разноголосья,
царящего в научном обществе. Научная
истина вырастает из неправильного и
недопустимого, и всякое неправильное
в другом социокультурном и научном
контексте, и в другом сценарии
решения проблемы может быть
воспринято и перетолковано как
правдоподобное и допустимое.
Исторические свидетельства такого
рода возвратов к старому мы приведем
в следующей главе.
Сценарность творческого мышления
означает размышления по типу "А что
если..., то...", "Если..., то...".
Причем реализация всего пути, полное
проигрывание "сценария" развертывания
мыслей предполагает не только
логическое оформление гипотезы, но и
соотнесение ее с наличным научным
контекстом, попытку встраивания этой
гипотезы в систему научного знания.
Сценарность креативного мышления
близка к мысленному
экспериментированию, к балансированию
на грани актуального и
потенциального, реального и фантастического,
невозможного сейчас и
возможного в будущем. Это, если можно
так выразиться, "виртуальность" поля
движения мысли.
В поэтическом воображении Хорхе
Борхеса Вселенная предстает
"бесконечным лабиринтом вариаций, где
все возможные структуры в конце
концов осуществляются"20. Подобным
образом творческое мышление - это
брожение по бесконечным ментальным
лабиринтам, которое стремится
проиграть все возможные сценарии, вариации
развертывания мыслей и, в
пределе или в идеале, - проигрывает
их все.
Брожение по ментальному мицелию
служит подготовкой к эмерджентному
____________________
20 Цит. по: Lumsden Ch. J., Wilson
Ed. O. Promethean Fire. Reflections
on the Origin of Mind. Camdridge,
1983. P.55.
инновационному скачку мыслей.
Приведем любопытный отрывок из речи
Давида Гильберта, посвященной памяти
своего друга Германа Минковского и
произнесенной им на заседании Геттингенского
научного общества в 1909 г.
Поле путей движения мысли
метафорически изображается Гильбертом
в виде разветвленных дорожек в саду
размышлений. "Нас свела наша наука,
которую мы любили превыше всего. Она
казалась нам цветущим садом. В этом
саду проложено немало дорожек, по
которым приятно бродить на досуге,
поглядывая по сторонам, и
наслаждаться, не утруждая себя,
особенно если рядом с тобой товарищ,
разделяющий твои мысли. Но нам с
Минковским нравилось искать и тайные
тропинки, открывать новые виды,
красота которых, по нашему мнению,
стоила того, чтобы ради нее
задержаться; и если нам удавалось
поделиться нашими открытиями друг с
другом, нашей радости не было
границ"21.
Нильс Бор демонстрировал, по
меткому выражению А. Эйнштейна,
высшую музыкальность в области мысли.
Сценарность развертывания мыслей и
____________________
21 Цит. по: Вейль Г. Математическое
мышление. М., 1989. С. 216.
тонкая чувствительность к парадоксам
мышления были характерны для него в
высшей степени. Недаром он сделал
своим гербом китайский символ инь-ян.
Бор подвергал сомнению известное и
общепринятое, выше ценил хорошие
вопросы, чем ответы на них. В этой
связи он предупреждал, что каждое его
высказывание следует понимать не как
утверждение, а как вопрос. Он
говорил, что глубокие истины
отличаются от плоских, тривиальных
истин: они представляют собой такие
утверждения, что утверждения
противоположные им тоже содержат
глубокую истину. Бор понимал, что
только мышление на грани безумия,
нереального и невозможного способно
открыть нечто принципиально новое.
История гипотезы Бора о
несохранении энергии в элементарных
актах микропроцессов, более известная
как гипотеза Бора-Крамерса-Слэтера,
показательна во многих отношениях.
Размышляя над способом объяснения
непрерывного энергетического спектра
b-излучения, Бор мысленно предполагал
различные способы разрешения
проблемной ситуации.
Если исходить из того, что
соблюдается закон сохранения энергии,
то спектр b-излучения должен быть
прерывным. Исходя из идеи квантового
характера излучения, заложенной в
новую физику М. Планком (1900),
следовало ожидать, что электроны,
испускаемые ядром радиоактивного
атома, по аналогии с фотонами, изучаемыми
атомом при переходе между
различными уровнями энергии (теория
атома Н. Бора, 1913), должны иметь
определенные дискретные значения
энергии, соответствующие квантовым
переходам ядра данного атома.
Эксперимент же свидетельствовал о
том, как будто электрон, вылетая из
ядра, уносил с собой только часть
энергии, причем эта часть могла быть
различной по величине. А что если в
процессе b-распада нарушается закон
сохранения энергии?
Именно такой выход из создавшейся
проблемной ситуации предложил Н.Бор.
В 1930 г. он сформулировал
применительно к b-распаду гипотезу,
разработанную им в 1924 г. в общем
плане относительно процессов в
микромире совместно с Г.А.Крамерсом и
Дж.Слэтером. Он предположил, что
закон сохранения энергии нарушается в
элементарных актах b-распада. Но
поскольку Бор не мог согласиться с
тем, что такой фундаментальный закон
природы, как закон сохранения
энергии, теряет всю свою силу, он
предположил, что энергия сохраняется
для статистически большого числа
элементарных актов b-распада. Хотя
эта гипотеза быстро была отвергнута,
дискуссия вокруг нее далеко
продвинула ход разработки квантовой
физики.
Сценарность творческого мышления
обычно реализуется посредством
диалога, внутреннего диалога (т.е.
как бы посредством "расщепления"
своего собственного сознания) или же
внешнего диалога, диалога с партнером-единомышленником
или оппонентом.
Для осуществления внутреннего
диалога необходимо безжалостное
отношение к самому себе и к продуктам
своего творчества. Без внутреннего
критика невозможно создать нечто
принципиально новое. Как выйти из
старых глубоких мыслительных русел?
Как стереть старые следы и тем самым
открыть простор для действия творящей
случайности? Случайность действительно
порождает новые комбинации и
новые структуры, но только при
особого рода пересмотре, переделке,
переконструировании, перечитывании.
То, как характеризует такое
перечитывание П. Валери, по-видимому,
нельзя превзойти. "Перечитывать,
следовательно, - перечитывать после
забвения, перечитывать себя без тени
нежности, без чувства отцовства, с
холодной и критической остротой, в
жестоко творческом ожидании смешного
и уничижительного, с полным
безучастием, с рассудительным
взглядом, - значит переделать свой
труд или предчувствовать, что можно
переделать его совсем заново"22.
Существуют и специальные методики
сценарного мышления в широком диалоге
участников-экспертов с целью быстрого
решения проблемы. Это - методики
мозгового штурма. В этом случае
приветствуются и принимаются во
внимание любые, пусть и самые неправдоподобные
и экстравагантные,
версии решения проблемы. Максимальное
расширение принимающихся к
рассмотрению способов, подходов к
разрешению проблемной ситуации
является базой для правильного выбора
идеи решения, для попадания на
продуктивный путь решения проблемы.
Полезно при этом включать в группу
для мозгового штурма самых разных
участников, чтобы преодолеть барьер
стереотипов индивидуального сознания,
его культурную замкнутость и дисциплинарную
ограниченность.
Введение метафорических образов, а
также специальное подведение к
осознанию парадоксов мышления и
____________________
22 Валери П. Об искусстве. С. 74.
действия - можно рассматривать, повидимому,
как способы "расщепления"
ходов мышления, умножения различных
"сценариев", а следовательно,
стимулирования креативного мышления.
"Можно попытаться создавать алгоритмы
целенаправленного разрушения однозначного
контекста, - отмечает В.С.
Ротенберг. - Для этого нужно как
можно чаще сталкивать людей, и особенно
детей, с парадоксами"23.
Что касается метафорических
образов, то они, по сути дела, есть
показатель нелинейности в каждом вербальном,
ментальном или текстуальном
локусе, а стало быть, показатель
возможности иных путей развертывания
мыслей, иных толкований и
переструктурирований образов.
"Метафорична сама мысль, она
развивается через сравнение"24. Поле
метафор свободно для вложения
личностных смыслов, а значит для
многовариантных движений логического
конструирования. Метафора репрезентирует
локальную нелинейность
текста, нелинейность, расходимость из
____________________
23 Ротенберг В.С. Внутренняя речь и
динамизм поэтического мышления //
Философ. науки. 1991. N 6. С. 164.
24 Ричардс А.А. Философия риторики //
Теория метафоры. М., 1990. С. 47.
самого слова. А диалог, и вообще
нелинейность письма, - это
континуальная, распределенная
нелинейность текста.
2. Принципиальная эмерджентность
нового или его скрытая преддетерминация?
Аттракторы креативного
мышления
"И когда
Маргарита, обдува-
емая холодным
ветром, открывала
глаза, она видела,
как меняется облик
всех летящих к
своей цели"
М.
Булгаков
Другое, не менее важное,
синергетическое представление,
которое приложимо для объяснения
механизмов творческого мышления, -
это представление об аттракторах
развития, "конечных" состояниях или
целях, которые строят, организуют
наличные элементы знания из будущего.
Здесь перед нами возникает сложная
и тянущаяся из глубокой древности
проблема возникновения нового,
которая преломлена в данном случае к
человеческому знанию. Как возникает
новое знание?
...Поділитися у соцмережах
