Жанр: Эзотерика
12 Бесед с андреем световым
...разным оценкам, всего лишь от одного до двух миллиардов человек. То
есть, нынешнее количество людей по крайней мере в три раза превышает
норму. Но никто и не говорит, что люди навсегда обречены быть
прикованными к Земле. Это было бы так же нелепо, как и предположение о
том, что человеческий эмбрион способен просидеть в материнской
плаценте много больше положенных девяти месяцев. Однажды Рей
Стенфорд высказался по этому поводу особенно удачно:
Планеты для цивилизаций всё равно, что реки для лосося - места нереста.
Повзрослев, мы должны будем уйти в море космоса и занять наше место в
космическом пространстве.
Каждая открытая система, и человечество в том числе, может -
одно из двух - или развиваться во времени и пространстве, или
деградировать. И третьего не дано, потому что открытые системы - это
неустойчивые системы. Самыми наглядными симптомами деградации для
человеческих сообществ является депопуляция и сужение площади
обитаемых территорий. Эти процессы начинают усиленно развиваться как
раз после очередного "бэби-бума" и форсированного "освоения целинных
земель". (Нам, живущим в России, с её сотнями тысяч заброшенных
деревень и с почти двумя миллионами ежегодного сокращения населения
всё это предельно ясно и очевидно.) Развитие же, напротив, связано с
постоянным увеличением площади обитаемых пространств. Но так как
площадь земной поверхности не безгранична, рано или поздно наступит
момент, когда будет осознана необходимость освоения пространств и
миров вне Земли. Этих ста миллиардов ушедших и ждущих своего
возвращения, о которых ты упомянула, может оказаться недостаточно даже
для освоения планет Солнечной системы, не говоря уж о более удалённых
от Земли объектах. Поэтому совершенно необоснованы опасения
относительно того, что наши вернувшиеся предки будто бы способны
"потеснить" ныне живущих или причинить им какие бы то ни было другие
"неудобства".
Л.Д. Теперь такой вопрос: насколько глубоко способен повлиять на
бытие и сознание возрождённого индивида пережитый им Переход из
земной жизни в последующую, а затем и сам загадочный опыт
существования в Посмертии? Какое влияние на его "новую" земную жизнь
способен оказать опыт, приобретённый в Инобытии? Способен ли он
придать новой жизни новые измерения и оказать влияние на личность
человека, а значит, и на его дальнейшее поведение, на его действия и
поступки?
А.С. Естественно, что опыт пребывания в посмертии не может не
повлиять на дальнейшее земное бытие человека, не может не
трансформировать по-прежнему присущую только ему индивидуальность в
гораздо более высокое качество, свойственное гораздо более высоким
степеням духовной эволюции. Вспомни, как называли своих мудрецов и
пророков древние арии ведической эпохи: "дваждырождённые",- а ведь
это также означает, если вдуматься, "однажды умершие"! Вспомни, каким
основным опытом должен обладать любой шаман в любой архаической
культуре? - Опытом смерти-и-возрождения, следующим за так
называемой "шаманской болезнью", которая есть начало инициации, а
отнюдь не её кульминация. Шаманом, "садху" или волхвом может стать
отнюдь не тот претендент, который лишь досконально изучил ритуальную
часть культуры своего рода, но только тот, кто воистину пережил опыт
духовной смерти и духовного возрождения. Волхв - это ведь не выпускник
семинарии, однажды "рукоположенный", а теперь "окормляющий паству" и
торгующий "опиумом для народа" оптом и в розницу. Нет, это другое
существо, на лестнице эволюции стоящее на ступень выше, нежели homo
sapiens, но не благодаря заученным обрядовым формулам и заклинаниям,
а благодаря радикально преобразившему всё его человеческое существо
опыту смерти-и-возрождения.
"Цивилизованные" люди, у которых опыт смерти-и-возрождения, опыт
духовного преображения и инициации всегда ассоциировался только с
церковной купелью, кропилом и "святой водой", провонявшей ладаном,
были приведены в немалое замешательство книгой Раймонда Моуди
"Жизнь после жизни", где речь идёт о переживаниях людей, испытавших
клиническую смерть и возвращённых к жизни благодаря достижениям
реаниматологии.
Люди, имевшие околосмертные переживания, свидетельствуют о
том, что этот опыт был наиболее глубоким и важным событием в их жизни,
и почти 90% из них хотели бы пережить этот опыт снова. А ведь то, что они
успели испытать за 15-20 минут пребывания в состоянии клинической
смерти, было всего лишь преддверием Иного, но не в полной мере им
самим. Тем не менее, даже это, весьма кратковременное прикосновение к
Иному, как правило, вызывает устойчивые и положительные
трансформации в человеческой душе. Среди них - исчезновение страха
смерти, более высокое ощущение ценности человеческих
взаимоотношений, ценности любви и жизни, повышенный интерес к
познанию и самопознанию, полный отказ от эгоистической зацикленности
на своих материальных вожделениях и появление отчётливого и искреннего
желания помогать и заботиться о других,- о своих братьях по земной
жизни: людях, деревьях, птицах, бабочках и цветах...
Особенно отчётливо заметна для окружающих кардинальная
переоценка ценностей и трансформация основных представлений об
устройстве мироздания, которая почти всегда происходит с людьми,
имевшими опыт приближения к иному слою единой Реальности:
закостенелые материалисты преисполняются глубокого и ясного
мистицизма, профессиональные священники преображаются в чутких и
искренних анимистов.
Живя в Париже, я имел довольно длительную беседу с одним
бывшим католическим священником, который после тяжёлого сердечного
приступа, случившегося на сорок восьмом году жизни, испытал состояние
клинической смерти, а затем был вытащен "с того света" в госпитале
"Кремлан-Бисэтр". Помню, что он сказал мне буквально следующее:
"Только пройдя через всё это, я осознал всю ложь и скверну моей прежней
жизни. Если хотите знать правду, ни один человек нашей культуры не
может вернуться оттуда христианином. Больше того, он не может
даже солгать, что остался прежним, ибо он вообще утрачивает
способность и вкус ко лжи."
Итак, мы видим, что даже околосмертный опыт является мощнейшим
катализатором духовного пробуждения человеческой личности. Нет
сомнения в том, что ещё более глубокое и полное погружение в Иное,
которого не избежать никому из нас, ныне живущих, производит ещё
большую духовную трансформацию личности.- Недаром же в языках
некоторых сибирских народностей слова "загробный мир" и "школа" - это
однокоренные слова.
"Шаманская болезнь" и спонтанные "погружения в самадхи",
приводящие к такому же трансформирующему результату,- это
достаточно редкие подарки судьбы, удел немногих "избранных",
распылённых и затерянных в серой и бесформенной человеческой массе.
Всем остальным людям требуется достаточно мощный "внешний" стимул и
толчок, способный сдвинуть с мёртвой точки процессы духовного роста и
взросления. Я говорю об опыте умирания и физической смерти, которого не
избежать никому из нас и который, рано или поздно, всем нам
гарантирован. Но не является ли этот опыт, так сказать, "учебным
процессом" в "начальных классах" той самой "школы", которая помогает
нерадивым "второгодникам" наконец-то осознать своё истинное
предназначение и неизбежность исполнения своей возвышенной Миссии на
Земле, о которой мы сегодня уже говорили? Истинной зрелости и мудрости
большинство людей достигает, только пройдя через эту "школу",
трансформирующую и преображающую индивидуальное сознание.
Разумеется, относительно нынешней человеческой культуры,
количественные масштабы трансцендентального опыта, опыта смерти-ивозрождения,
совсем невелики и прямо пропорциональны незначительному
количеству успешно реанимированных пациентов клиник и больниц.
Но представь себе целое общество, социум, целиком состоящий из
духовно пробуждённых индивидов, избавленных и исцелённых от всех
симптомов нынешнего "общечеловеческого" слабоумия и умственной
отсталости: целый народ, состоящий уже не из будничных "граждан" и
воскресной "паствы", но из личностей, полностью освобождённых и
очищенных от всех мыслимых симптомов суеверия и обскурантизма;
личностей, которые теперь уже точно знают, к чему им стремиться, что им
делать и как им жить! Именно появление такого общества и должно стать
одним из последствий осуществления основного этапа Общего Дела, то
есть результатом победы над необратимостью физической смерти:
появление общества человеческих существ, возвращённых оттуда, где
все они, до единого, прошли через горнило духовного очищения, в котором
любая скверна и суемудрие сгорают, как сухая листва в костре.
Обретшие качественно один и тот же опыт смерти-и-возрождения,
они не могут не стать братьями друг для друга, как раз в том смысле, как
это предвидел Ницше, говоря о братстве-через-инобытие. А для нас, ещё
не прошедших через смерть как главное испытание человеческой души, они
не могут не стать мудрыми учителями и наставниками.
Очевидно, что такие масштабы трансцендентального опыта не могут
не привести к мощному эволюционному рывку по направлению к более
высокому модусу и качеству сознания в рамках всего человеческого рода.
Так что восточные "дживанмукты" и воскрешённые пациенты Моуди - это
не более (но и не менее!) чем прототип новой, куда более духовной и
совершенной ветви человеческого рода, гениально предвосхищённой
Заратустрой, Плотином и Фёдоровым.
...[Что] может сравниться с... величием нашей высокой мечты: стать бессмертными
и вечно юными, как олимпийские боги, и, подняв голову к небу, впервые с
осмысленным интересом взглянуть на далёкие звёзды и бесчисленные миры,
которые абсолютно для каждого из нас в буквальном смысле этого слова
перестанут быть недостижимыми...
...Само начало осуществления Общего Дела уже знаменует собой великое
вхождение в человеческую жизнь ясной Цели и положительного Смысла,- того,
чего у нас никогда не было...
...Быть тайным или явным противником Общего Дела,- это значит быть
богоборцем,... пытающимся противодействовать тому, что должно совершиться и
препятствовать тому, что уже совершается.
А.Светов. "Книга Жизни"
--------------------------------------
Народ - это постоянное существо, не подчинённое действию времени... [Народ]
состоит не только из живущих индивидуумов, образующих его в данный момент, но
также из длинного ряда мёртвых, которые были их Предками. Предки управляют
неизмеримой областью бессознательного, той, которая держит под своей властью
все проявления ума и характера народа. Судьбой народа руководят гораздо в
большей степени ушедшие поколения, чем живущие. Ушедшие поколения не
только передают нам свою физическую организацию, они передают нам также
свои мысли.
Г.Лебон
То, что мы называем смертью, является всего лишь изменением состояния,...
временным и излечимым. У смерти нет клинической, логической или
биологической реальности, она существует как искусственное понятие, имеющее
смысл лишь в рамках межличностных отношений.
Л.Уотсон
Жизнь занята продлением себя и превосхождением себя; если же она способна
лишь поддерживать себя, то жить - это значит всего лишь не умирать.
Симона де Бовуар
Для человека наивысшая идея постоянства - идея бессмертия. Только под углом
зрения бессмертия возможна культурная, то есть духовная деятельность. Утрата
этой идеи - признак падения и смерти культуры.
Я.Голосовкер
[Необходимость осуществления Общего Дела] есть заповедь не новая, а столь же
древняя, как культ предков, как погребение, которое было попыткою оживления;
оно такое же древнее, как и сам человек. Воскрешение есть естественное
требование человеческой природы... [И оно] будет делом не чуда, а знания и
общего труда.
Н.Фёдоров
Только правильное разумение жизни даёт должное значение и направление науке
вообще и каждой науке в особенности, распределяя их по важности их значения
относительно жизни. Если же разумение жизни не таково, каким оно вложено во
всех нас, то и сама наука будет ложная.
Л.Толстой
[Многие] заблуждаются, полагая, что современная научная парадигма... лишена
космической основы,- поскольку сама эта парадигма составляет часть более
значительного эволюционного процесса
Р.Тарнас
Наука не нуждается в мистицизме, и мистицизм не нуждается в науке, но человеку
нужно и то, и другое.
Ф.Капра
В своём наивысшем проявлении наука и магия сливаются воедино: то, что им не
под силу по отдельности, становится возможным и достижимым при их
объединении.
И.аль-Аиддин
Новые открытия предполагают, что сознание не есть продукт мозга; мозг - его
проводник, но само оно не возникает там. Современные исследования дали
дальнейшие поразительные доказательства того, что сознание... является
равноправным партнёром материи, или даже управляет ей. Оно возникло как
первичный атрибут существования, который вплетён в структуру Вселенной на
всех её уровнях.
С.Гроф
Научные сведения о нервной системе и коде ДНК, которые сейчас можно прочесть
во всех школьных учебниках, понятны даже ребёнку. Но эти факты настолько
чужды иудео-христианским концепциям о природе человека, что их всегда
замалчивают. Бессознательное сопротивление новым наблюдениям и научным
открытиям типично для эволюции человеческого знания. Мы хорошо знакомы с
тенденцией замалчивания фактов, которые противоречат религиозной догме
ортодоксального монотеизма. Вспомним, как ватиканские астрономы упорно
отказывались смотреть в телескопы Галилея.
Т.Лири
...Нужно допустить возможность того, что... духовные (психические) свойства
человека фиксируются с помощью ДНК. Речь, разумеется, идёт об
индивидуальных особенностях, а не только об общих свойствах человеческой
психики.
А.Лаврин
["Промежуток времени"] - это как бы математическая мандала, изображающая
организацию времени и пространства. Это картина, на которой образы и цели
заключены внутри ДНК. А ДНК разворачивает свои тайны во времени, как летопись
или песню. Песня эта - наша жизнь, она целиком соткана из жизни. Но мелодию
её невозможно понять, не имея хотя бы общего представления о Замысле.
Т.Маккена
В нетерпеньи цветок озирается: "Где же мой плод?
О, когда же ко мне настоящая зрелость придёт?"
Шепчет плод: "Не терзайся напрасной тревогой своею,
Я внутри у тебя: лишь когда ты увянешь, созрею!"
Р.Тагор
Смерть утратит власть над Вселенной...
...Пусть недвижны они и мертвы - всё равно:
Вот, гремя сквозь ромашки их черепа
Рвутся к Солнцу пока не погасло оно.
Смерть утратит власть над Вселенной!
Д.Томас
...Люди научатся делать так, что каждый человек будет иметь множество подобий"отпечатков".
Душа человека будет поочерёдно вселяться в эти подобия.
Раньо Неро, прорицатель XIVв.
-------------------------------------
Вашу Праматерь вы найдёте через поколения [предков]. Если же вы не помните
их, вы не вспомните и её. Если вы не любите их, вы не полюбите и её...
Почему [вы] решили, что их больше нет? Вот же они, здесь! Они повсюду, они
вокруг вас! Они просят вас о памяти, они просят о справедливости, они просят о
благодарности! Они так любят вас!
Они обращаются к вам, а вы не слышите! Они окружают вас, а вы не видите! Они
хранят вас, они защищают вас от множества несчастий, а вы не благодарите [их за
это]!
Они стучатся в двери [ваших домов], а вы не открываете [им]!... Они просят о
[новом] воплощении,... забытые вами, неблагодарными, говорящими: "их больше
нет, они исчезли навсегда"! Какое заблуждение! Никогда ничто доброе не
исчезает!... Ни один из них никуда не исчез! Они живы, они живее многих [ныне
живущих]! Они рядом [с вами], они вокруг [вас]!
Почтите их! Склонитесь перед ними! Вспомните их лица, их имена... Ведь это они
дали вам жизнь! Ведь это они дали вам ваши тела! Ведь это они зачали вас! Ведь
это они выносили вас во чреве! Ведь это они родили вас! Помните же о них
постоянно! Непрестанно думайте об их возвращении [в этот мир]!.. Верните их на
землю! Восстановите их тела! Подарите им новую [земную] жизнь!..
Закрытая Книга, Гл.28
Какова... участь неустрашённых в пути, сохранивших изначальную целостность
духа?
Немногие поистине великие герои и святые, завершившие свою земную судьбу во
всей полноте, устремляются далее без сожалений и печали. Их дальнейший путь
прям: все они достигают Единого Истока и сливаются с Ним в Одно Целое,
неотделимое от Него Самого. Побеждённые или непобеждённые, за чертой
времени они объединяются с Победителем...
Все остальные, праведные, неустрашённые в пути, скорбя от [осознания]
незавершённости своей земной судьбы, не позволяют себе преодолеть последний
рубеж, отделяющий их от Первоистока, и остаются между Землёй и Единым
Истоком, между временем и вне-временем, между пространственным и внепространственным,
ожидая возвращения [на Землю] в прежнем образе, чтобы
осуществить не [до конца] осуществлённое, выполнить своё недовыполненное,
завершить оставшееся незавершённым. Все они должны вернуться ко Мне, чтобы
завершить свою [земную] судьбу до конца,- кто на год, кто на тысячу [лет], кто на
тысячу тысяч [лет].
Вот почему все они так дороги Мне. Вот почему Я жду их возвращения... Вот
почему те, кто ныне при Мне, должны помочь им вернуться. Ведь это [их
возвращение] возможно лишь вашими трудами!
Гл.65
Никто не рождается навсегда. И никто из достойных жизни и возрождения не
умирает навсегда. Рождение предвещает смерть. Смерть предвещает [новое]
рождение.
О да, у святых - наилучшая участь: они, уходя, навсегда соединяются с
Изначальным Светом, навсегда становятся Им Самим. Но много ли среди вас
святых? Всё ли вы сделали, чтобы иметь право не возвращаться ко Мне? [Все ли
вы сделали], чтобы не желать более возвращения? Я же говорю не о них,
[святых], но о вас.
Гл.66
БЕСЕДА СЕДЬМАЯ.
СВЯЩЕННЫЕ ВРАТА.
...[Растения] стоят на страже духовной экологии, скрытой
за миром явлений. Если относиться к ним с должным
уважением, они откроют доступ к внутренней реальности,
где содержится знание об устройстве природы и
Вселенной.
К.Медоуз
О багульник-трава!
Ты - живая под Солнцем,
ты - живая в моём очаге!
Поговори со мной, багульник-трава!
Вот, я кладу тебя, благоуханную, на горячие угли,-
Пусть твоё воскурение достигнет небес!..
Так мы построим наш мост
Между миром людей и миром Духа!
Так мы соединим два мира,
И отправимся в путь...
Тувинская шаманская песня
Л.Д. В предыдущий раз, говоря об Общем Деле, мы вновь коснулись
самого важного для каждого живого сердца вопроса - вопроса о
человеческом предназначении и Миссии человека на Земле. Сейчас я имею
ввиду только те грани этого универсального вопроса, которые
относятся к конкретному человеку, к отдельной личности, а не к
человечеству в целом.
То есть, как мне найти свой Путь? как мне жить в согласии со
своей человеческой природой? как осуществить свою конкретную судьбу
и своё индивидуальное предназначение?
Как мне не ошибиться? Как узнать, не сбилась ли я с Пути?
В "Бхагавадгите" содержится недвусмысленное предупреждение о
такой опасности: лучше уж кое-как осуществить свою судьбу, чем
блестяще - чужую. И я прекрасно осознаю эту опасность,
подстерегающую меня!
Дон Хуан у Карлоса Кастанеды говорит, что по-существу перед
человеком стоит лишь две возможности для судьбоносного выбора:
"путь сердца" и "НЕ-путь сердца". Правильный выбор - выбор "пути
сердца" - зависит только от личной чувствительности и интуиции
человека, и никогда - от простой удачи или сколь угодно мудрого
совета со стороны. Это, значит, и есть условие для того, чтобы
сделать правильный выбор и не сгинуть во тьме. Но нет ли в таком
условии какой-то изначальной возмутительной несправедливости? Ведь
я-то сама - никакая не святая, и Бог не наделил меня от рождения ни
провидческим даром Ванги, ни сверхъестественным чутьём к
трансцендентному, как Хильдегарду фон Бинген.
Что мне делать? У меня никогда ещё не было никаких спонтанных
инсайтов, которые помогли бы мне нащупать и понять мой личный
путь. С другой стороны, у меня слишком мало воли и силы для того,
чтобы, допустим, всерьёз заняться йогой или "трансендентальной
медитацией" и постепенно привести себя к такому состоянию сознания,
при котором "рвутся завесы" онтологического непонимания и
рассеивается мучительная неопределённость относительно
правильности или неправильности моего сегодняшнего пути.
Всё это ужасно угнетает меня и является причиной неизбывного
ощущения неудовлетворительности моего собственного, какого-то
смутного, зыбкого и во всём "приблизительного" существования,
которому так не хватает отчётливости и прозрачности ясного
понимания.
Итак, Учитель, вот мой вопрос: может ли мне что-то помочь
решить эти проблемы, или я уж совсем безнадёжна, как подавляющее
большинство известных мне женщин?
А.С. Нет, нет! Ты ни в коем случае не "безнадёжна" - в силу того, что
твоё искреннее и даже экспрессивное вопрошание - это ведь уже
огромный шаг по направлению к обретению ответов на вопросы, которые
ты ставишь перед собой. Чтобы достичь чего бы то ни было, сначала
необходимо сформулировать цель, которую требуется достичь. Ты уже
сделала это. И это твоя большая личная победа. Ведь жизнь и судьба
отвечают только на те вопросы, которые уже поставлены перед жизнью и
судьбой, не раньше того. Итак, эти вопросы уже были заданы тобой
собственной судьбе, притом заданы весьма внятно, чётко и
недвусмысленно,- стало быть, очередь теперь за поиском средств,
которые могли бы привести к верным ответам.
Ты была безусловно права, говоря об исключительной редкости
внезапных "вспышек инсайта", приводящих к мгновенному просветлению. В
том, что ты ещё не имела драгоценного опыта такого рода, нет никакой
твоей личной вины,- равно как нет никакой личной заслуги у тех, кто имел
огромное, ни с чем не сравнимое счастье неожиданно, вдруг, испытать это
невыразимое словами состояние и увидеть Единое "лицом к лицу". Я уже
говорил тебе, что лично со мной это случалось всего два раза, и я могу
только надеяться на то, что это когда-нибудь повторится. Ведь пока ещё
никому не удавалось пресуществить ослепительные вспышки Понимания,
на мгновение озаряющие, от начала до конца, и весь твой личный путь, и
саму природу Реальности,- в непрерывное и ровное сияние.
Тем более невозможно обрести или повторить этот опыт,
обратившись к чужим свидетельствам или к своему собственному дневнику.
Природа предельного Понимания, дающего ответы на все вопросы такова,
что, как это ни парадоксально, она абсолютно невыразима, невербальна,
несообщаема "из уст в уста", и поэтому ей нет никакого эквивалента в
человеческом языке. Посредством слов можно лишь намекнуть или "дать
понять", что это было именно то самое переживание и тот самый опыт,- но
и то этот намёк будет понятен лишь тому, кто уже сам испытал нечто
подобное, и лишь поэтому способен понять, о чём идёт речь, а не что
именно сообщается с помощью слов.
Когда я читаю, например, личное свидетельство Шри Ауробиндо,
высказанное с почти сверхъестественной точностью, граничащей с
крайними пределами возможностей человеческого языка, я тотчас же узнаю
в них природу своих собственных озарений, но ни в коем случае не
соощущаю личное переживание Ауробиндо. Тебе понятна эта огромная
разница?
Я хочу зачитать тебе это свидетельство индийского святого. Пусть
оно послужит тебе точным мерилом и индикатором в твоих собственных
духовных поисках и открытиях: если это свидетельство будет
соответствовать твоим будущим переживаниям, значит он, твой опыт, и
будет тем самым опытом; если нет - значит, ты испытала нечто такое, что
не является особенно ценным в смысле приближения к Пониманию и
нахождению ответов на твои вопрошания к жизни и судьбе. Вот он, этот
текст:
"...Это была позитивная, единственно позитивная Реальность, которая, хотя
и не будучи пространственным физическим миром, наполняла собой, занимала или,
скорее, наводняла и затопляла эту видимость физического мира, не оставляя
никакого места или пространства для иной реальности, кроме самой себя и не
позволяя ничему, кроме себя, казаться реальным, позитивным или
субстанциональным. Оно (это переживание) принесло невыразимый покой,
изумительную тишину, необъятность освобождения от неведения и сомнений..."
Эта мощная вспышка Понимания, глубоко потрясшая Ауробиндо,
радикально изменившая его сознание и само направление его жизни и
судьбы, была вполне спонтанной и внезапной, то есть она не была
инспирирована ни йогой, ни какими-то другими аскетическими практиками,
ни возвышенной беседой "у ног гуру", ни медитацией. Но это совсем не
означает, что не существует средств, способных стать катализатором
духовного пробуждения. Эти катализирующие средства всегда были и есть;
они использовались, используются и всегда будут использоваться людьми,
жаждущими духовного пробуждения. Я говорю сейчас о психоактивных
средствах растительного происхождения, хорошо известных людям испокон
веков.
Эти растения - поистине волшебные врата, или "врата восприятия",
как назвал их Уильям Блэйк...
Л.Д. Олдос Хаксли впоследствии именно так и озаглавил свою
знаменитую книгу: "Врата восприятия". Но я, честно говоря, всегда
считала, что эти "врата восприятия" являются скорее
"пригласительным билетом" к яркому "шаманскому путешествию",
нежели средством достижения мистического инсайта. Разве книги
Кастанеды, "Исповедь..." Де Квинси и эксперименты Хаксли,
произведённые над самим собой, свидетельствуют не об этом?
А.С. Ты безусловно права, упомянув здесь шаманские практики.
Растения-психоделики используются также и там; собственно, именно там
они и начали впервые использоваться. Я хотел бы лишь уточнить один
момент: эти растения могут являться и катализатором мистических
переживаний, и "пригласительным билетом" к "шаманскому путешествию".
Дело не в самих этих растениях, а в тех состояниях, в которые мы
стремимся войти с помощью психоделических средств: если просветление
есть мгновенный ответ на все вопросы, то "шаманское путешествие" и
яркий визионерский опыт, который только ему и сопутствует, даёт ответы
на конкретные и частные вопросы, относящиеся к устройству мирозд
...Поділитися у соцмережах
