Жанр: Эзотерика
12 Бесед с андреем световым
...ом - безусловно живым, в той или иной степени
обладающим сознанием, способным к коммуникации и информационному
обмену с другими организмами. Это справедливо также и для микро- и
макрообъектов не в меньшей степени, чем, например, для людей. Звёзды и
планеты, животные и растения, молекулы и атомы,- вся вселенная
насквозь пронизана Жизнью и Сознанием. Не существует такого места в
пространстве-времени Универсума, которое было бы лишено биения жизни,
разных степеней сознания и эволюции-инволюции.
Атомы, составляющие наши тела, зарождались не в нас, а в недрах
звёзд. Так кто же из этих двух - звезда или человек - имеет большее
право полагать себя живым, продуктивным и разумным?!
Л.Д. Мне вспоминается, в связи с этим, парадоксальное
высказывание одного престарелого эскимосского шамана: "Кит больше
человека, однако человек хитрее его. Но зато в любой морской льдине
больше жизни, огня и мудрости, чем в человеке,- ровно настолько,
насколько она больше его. Когда человек поймёт это, он станет таким
же мудрым, как кит."
А.С. Блестящая максима, исполненная гораздо большей глубины,
чем множество многословных "монументальных трудов", посвящённых
исследованию истинной природы вещей!
Вернёмся, однако, к нашим тезисам:
Шестое: Человек не "царь природы" и не "венец творения", а, скорее,
суверенный орган в Организме Мироздания - со своими собственными
функциями, своими задачами и целями, своим вектором эволюции,-
короче говоря, человек - это специфическая эманация Единого "Я" со
своей божественной Миссией, которую необходимо исполнить во что бы
то ни стало.
Эту высокую Миссию человека возможно выразить в четырёх словах:
соучастие в завершении Творения и в доведении Его до состояния
завершённого совершенства,- Священная Синергия с Творцом, Общее
Дело с Богом.
Основная трудность в выполнении этой высокой Миссии человека и
основное препятствие в самой возможности его полноценного участия в
процессе завершения Творения заключается в том, что создание самого
человека ещё не завершено. Современный человек - это всего лишь
переходное звено между зверем и Богочеловеком,- говорил Плотин.-
...Между обезьяной и Сверхчеловеком,- вторил ему Ницше. Современный
человек - это субъект "слабоумный и несовершеннолетний" - вставлял
своё слово великий Николай Фёдоров.
Каковы симптомы и признаки этой незавершённости человека и его
"несовершеннолетия"? Их множество, но среди них есть два основных, из
которых проистекают все остальные.
Признак первый: человек всё ещё смертен необратимо, смертен в
физиологическом смысле, как организм. Проблема здесь не в том, что
человек в принципе смертен, а в том, что его организм и его самосознание
до сих пор не способны быть восстановленными и возвращёнными в
земную жизнь после физической смерти.
Признак второй: современный человек, как юный оболтус,
промотавший родительское наследство, в течение последних четырёх-пяти
тысяч лет совсем или почти совсем растратил знание своей истинной
природы, своего подлинного "Я", своей Самости, своего великого
предназначения, а потому теперь не знает о себе самом ничего или почти
ничего (за редчайшими исключениями в виде нескольких десятков
разобщённых и рассеянных по свету индивидов, каким-то чудом
очнувшихся от глубокого общечеловеческого обморока).
Л.Д. То есть, ты хочешь сказать, что "неуклонный
поступательный прогресс" человечества, бесспорный в материальном
плане, сопровождался параллельной деградацией в плане духовном?
А.С. Совершенно верно. Как всегда и повсюду, диалектика
заключается в том, что эволюция и "прогресс человечества" идёт рука об
руку с регрессом и инволюцией. Это справедливо как для жизни отдельного
индивида, так и для всей человеческой истории. Другое дело, что процессы
глобальной духовной деградации ныне зашли так далеко, что теперь они, в
сочетании с очевидным технологическим прогрессом, представляют собой
смертельную угрозу для самой жизни на Земле. Однако, я верю в то, что
финальной Катастрофы всё ещё можно избежать,- но только в том случае,
если процесс тотального духовного вырождения человека удастся не
только остановить (теперь этого уже недостаточно), но и повернуть вспять.
Повторяю, что проблема заключается не только в физическом
выживании человечества, но и в возрождении знания о высокой Миссии
человека на Земле. Без возвращения этого насущнейшего знания само по
себе стремление к элементарному выживанию никогда и ни для кого не
сможет стать однозначно необходимым. Так что, обе этих проблемы -
проблема выживания и проблема возвращения изначального знания о
высокой Миссии человека и его месте во Вселенной - на самом деле
кровно взаимосвязаны: мы никогда не преуспеем, если будем пытаться
решить их по одиночке. Это всё равно, что толочь воду в ступе. Если ты не
возражаешь, мы начнём более предметный разговор об этом в следующий
раз.
Л.Д. Хорошо, пусть это станет темой нашей следующей беседы.
Во всей вселенной нет ничего иного, кроме Бога, сущего во всех точках во всей
своей целостности. Так проявляется... вселенная, Бог, Первопричина, оставаясь
всегда Собой Единым и производя тем не менее свое действие, проявляясь.
Б.Чаттерджи
...Транцендентность Бога является в основе своей иллюзорной. На самом деле нет
ничего более близкого человеку, чем Бог, ибо в своём высшем проявлении человек
перестаёт быть человеком и становится Тем, Кто он есть в действительности, т.е.
Богом. Бог оказывается абсолютно имманентным человеку, точнее, практически
тождественным тому, что скрыто под маской так называемого "человека"...
Уничтожение метафизического невежества, уничтожение ложного отождествления
себя со своим телом, умом и психикой ведёт к тому, что истинная сущность
человека (вернее, того, кто называет себя человеком), скрытая за занавесью
ложного знания, в конечном счёте обнаруживает себя.
На этом ложном знании базируется идея "транцендентности" Бога. Уничтожение
этого ложного знания - есть уничтожение всех ложных идей о Боге,... которые чаще
всего, особенно в дуалистических религиозных системах, предполагающих
фатальный разрыв между Богом и человеком, ведут к неизбежному скрытому
идолопоклонству.
Ю.Мамлеев
Единое при переходе во многое никогда не перестает быть Единым.
Нам всем при рождении даётся право на пробуждение, но мало кто пользуется этим
правом.
Плотин
...Сознание своей отдельности держит людей в удалении от истины. Бог хочет войти
в сердце, хочет обитать в нас, как в Храме своём, хочет одеться, как в одеяние, в
нас,- но падший человек полон до краёв собой,- в нём нет места для принятия в
себя Бога.
Ю.Терапиано
Есть только один вопрос. И как только вы узнаете ответ на этот вопрос, спрашивать
больше не о чем... Из глубины неразрушимой Бесконечности возникает этот вопрос:
"Кто я такой?", и на этот Вопрос может быть только один Ответ: "Я - Бесконечное
Сознание!" Вы бесконечны... вы - повсюду; но вы думаете, что вы - это ваше
тело, а поэтому считаете себя ограниченными. Если же взглянуть внутрь себя и на
опыте воспринять собственную душу в её подлинной природе, вы осознаете, что
являетесь бесконечными... Духовное путешествие соответствует не обретению того,
чего у человека нет, а рассеиванию неведения в отношении себя и своей жизни, а
также росту понимания, который начинается с духовным пробуждением. Найти Бога
- это значит придти к своей собственной самости.
Мехер Баба
Одна всеобъемлющая Реальность содержит в себе все реальности, [подобно тому,
как] одна Луна отражается на поверхности всех водоёмов.
Ю Цзы
Око, которым Бог видит меня, есть око, которым я вижу Его; моё зрение и Его зрение
едины.
Бог есть я, а я - Бог настолько глубоко, что "Он" и "я" едины в своём естестве и
вечно свершаем в нём единое делание.
М. Экхарт
Постигнув свою собственную самость как Высшую Самость, человек становится
лишённым дискретной самости... Это - наивысшая тайна!
Майтраяна-упанишада
...Если человек мыслит о... Боге: "Бог - это одно, а я - другое", то он не знает... Он
не полон, пусть размышляет о Нём как о "я".
Брихадараньяка-упанишада
Тот, кто знает этого высшего Брахмана, становится Брахманом.
Мундака-упанишада
Неведение служит причиной того, что мы отождествляем себя со своим телом, с
Эго, с чувствами, или с чем-либо ещё, что не является Атманом. Мудрый тот, кто
преодолевает это неведение...
Единое... является причиной множественности. Нет другой причины. Но Единое не
зависит от закона причинности. Таков он, Брахман, и "ты есть Он".
Шанкара
БЕСЕДА ВТОРАЯ.
ЖИЗНЬ - СМЕРТЬ - БЕССМЕРТИЕ: ОБРЕТЕНИЕ СМЫСЛА.
МИССИЯ "ЧЕЛОВЕК".
В паспорте указано, где я родился, когда я
родился и даже кем именно я родился. Но там
нет ни слова о том, зачем я родился!
Немецкая поговорка
Бессмертие, единство и свобода уже есть в
нас, они ждут, когда мы откроем их; но даже и
тогда, во имя радости любви, Бог в нас будет
по-прежнему оставаться Множественностью.
Шри Ауробиндо
Л.Д. Итак, Учитель, сегодня мы говорим о назначении человека, о
целях его пребывания на Земле и о причинах его появления на этой
планете.
А.С. Хорошо, тогда начнём, но не с начала, а с конца, то есть с
современного состояния человека и его самосознания, которое самым
драматическим образом отличается от исходного.
Что такое "цивилизованный человек" сегодня? Если ты припрёшь его
к стенке и попытаешься выдавить из него признание: "Кто ты? зачем ты
живёшь? что ты делаешь здесь, на Земле?"- то он, скорее всего, не
только не сможет хоть сколько-нибудь внятно ответить тебе на эти, столь
простые и для нас с тобой естественные вопросы, но и наверняка примет
тебя за сумасшедшую, потому что, с точки зрения так называемого
"нормального человека" (то есть индивида, или ещё духовно недоразвитого,
или уже законченного "зомби"), только настоящий психопат может
осмелиться нарушить строгое табу, наложенное на эти в высшей степени
неприличные среди живых покойников вопросы.
Л.Д. Возможно, впрочем, что для того, чтобы я поскорее отстала
от него, "зомби" пробормочет какую-нибудь тошнотворную пошлость,
вроде того, что "человек создан для счастья, как птица для полёта".
А.С. Давай представим себе, что ты задала эти крамольные вопросы
нескольким индивидам. Первый из них, допустим, достаточно
образованный материалист. Если он всё-таки снизойдёт до ответа, то он
скажет тебе приблизительно следующее: "У этих вопросов в принципе не
существует решений. В человеческом существовании никогда не было и
нет никакого изначального смысла. Вселенная - это царство
тотального абсурда. В ней нет ни цели, ни смысла. Сами эти понятия
суть извращения индуктивного способа мышления, приобретённого
человеком в процессе борьбы за выживание на поверхности Земли -
этого круглого мёртвого булыжника, такого же абсурдного, как и всё
остальное в этом мире: звери и люди, вы и я, ваши нелепые вопросы и
мои единственно возможные ответы.
Существует, впрочем, такая загадочная вещь, как "антропный
принцип" в физике, который гласит, что, если бы масса электрона была
чуть-чуть иной, то существование видимой Вселенной, а
следовательно, и человека, было бы совершенно невозможным. Однако и
"антропный принцип" не освобождает мироздание от абсурда, и
намекает не на наличие некоего изначального "божественного замысла",
а лишь на возможность существования неисчислимого множества других
вселенных, с иной массой электрона: безвидных однородных пространств
без звёзд, планет и живых существ."
Так, или приблизительно так ответит тебе ортодоксальный
материалист. Поэтому говорить с ним об ином опыте, об иных
достоверностях так же бессмысленно, как говорить со слепым о весенней
радуге после дождя: "Лично я её не вижу, следовательно, никакой радуги
реально не существует; это мираж и болезненная галлюцинация,
спровоцированная некоей массовой патологией среди зрячих в
восприятии объективной реальности",- скажет он.
Не менее замысловатыми могли бы быть ответы на твои вопросы,
исходящие от людей, декларирующих свою принадлежность к той или иной
религиозной традиции. Так, христианин скажет тебе, что человек был
слеплен богом из грязи, себе на потеху, около семи тысяч лет назад.
Сперва он слепил мужчину, назвав его "Адам", что значит "грязь", "мокрый
прах", а затем, из его ребра, также и женщину, Еву. Затем эти двое
согрешили, съев плод с древа познания добра и зла, и за это злобный и
мстительный бог проклял их, и всё их будущее потомство, во веки веков,-
не преминув, впрочем, собственноручно сшить для них "кожаные одежды"
перед тем, как изгнать из рая. Эти двое, изгнанные из Эдема, в течение
жизни родили двух детей - Каина и Авеля. Впрочем, Авель вскоре был
убит своим братцем из зависти, так как Авель оказался хитрее, принося
богу кровавые жертвы, оказавшиеся угодными ему, тогда как
вегетарианские жертвы простодушного Каина - плоды со своего огорода
- были с отвращением отвергнуты привередливым боженькой. После этого
братоубийства единственным отпрыском Адама и Евы остался Каин,- от
которого, собственно, и размножился род людской...
Л.Д. Остаётся непонятным, кто же тогда рожал Каину детей,
если на Земле была только одна женщина - его мать Ева? Неужели
Каин, этот общий прародитель всех христиан и иудеев, запятнал себя
не только братоубийством, но и кровосмешением?
А.С. Оставим эти вопросы на совести сочинителей этой
фантастической истории, у которой было не менее странное продолжение.
Бог вдруг сжалился над людьми и совершил весьма странный обряд:
принёс в искупительную жертву своего "возлюбленного сына", который
своей смертью на кресте каким-то магическим образом загладил
малопонятный грех Адама. - После чего каждый, кто принимает эту
историю на веру, по смерти своей попадает в рай, для вечного блаженства,
а кто упорствует в сомнениях, будь он хоть трижды праведник,- идёт
прямиком в ад, на муки вечные. Соответственно, назначение человека
заключается в том, чтобы изо всех сил укрепляться в вере в эту вздорную
басню и непрестанно каяться в своих грехах - подлинных и мнимых,-
чтобы постараться попасть в рай. Это, будто бы, и есть основная цель
человеческого присутствия на Земле. То есть, сперва - непонятно, за что?
- невинным младенцем попасть в ловушку многотрудного земного
существования, а затем постараться протиснуться сквозь "узкие врата",
ведущие избранное меньшинство в рай, чтобы там, "на небеси", на целую
вечность "возлечь на ложе Авраама, Исаака и Иакова", и уже оттуда без
отдыха и сна беспрерывно "славить господа".
Л.Д. Судя по тому, что воцерковлённых христиан различных
конфессий, а значит, лиц, разделяющих эту болезненную мифологию, в
мире насчитывается не менее двух миллиардов, то можно себе
представить, каковы истинные масштабы духовной деградации,
поразившей человечество! Если же прибавить к этому числу
представителей двух других мировых авраамических религий, то тогда...
А.С. ...То тогда нас с тобой ожидает печальная судьба Джордано
Бруно, Баруха Спинозы и Салмана Рушди вместе взятых,- если мы и
дальше будем дразнить фанатиков и мракобесов, несмотря на то, что наша
книга отнюдь не предназначена для их мутных, налитых кровью глаз.
Давай-ка лучше приступим к чуть более терпимым, но не менее странным
персонажам, снабжённых готовыми ответами на твои вопросы какиминибудь
другими, но не монотеистическими религиозными традициями.
Л.Д. Хорошо, тогда подойдём с нашими вопросами, допустим, к
буддисту.
А.С. Буддист, отрицающий существование Бога-Творца, по этой же
причине скорее всего откажется говорить с тобой о каком бы то ни было
смысле своего появления на Земле, но зато расскажет о цели своей жизни,
как он её понимает. Он ответит тебе, что единственная цель его жизни
заключается в том, чтобы посредством благих мыслей и благих поступков
когда-нибудь, рано или поздно, "прервать цепь сансары", или цикла
перевоплощений, и, положив конец дурной бесконечности своих телесных
перерождений, исполненных страданий и боли, достичь освобождения в
нирване, то есть в полном, абсолютном "небытии и ничто", по достижении
которой искомая цель и будет осуществлена.
Л.Д. Да, схема не очень-то оптимистическая, но вместе с тем она
не лишена и некоторой мрачноватой патетики. У автора этой
программы был несомненный поэтический дар, хотя и несколько
декадентского и макабрического характера.
А.С. Наверное, ты права. Сиддхартха Гаутама, он же Будда, был
действительно одним из самых экстравагантных гениев, когда-либо живших
на Земле.
Итак, кто станет следующим в твоей вымышленной очереди?
Л.Д. Ну, скажем, вайшнав-кришнаит.
А.С. Он объяснит тебе, что в каждом человеке заключена
самодостаточная, автономная и бессмертная сущность, или душа, джива,
которая одновременно с этим есть суверенная частица Кришны, от него,
Кришны, исходящая и к нему же рано или поздно возвращающаяся, но
обычно после многих сотен или даже тысяч перевоплощений в различных
мирах и планетах. Цель жизни заключается в том, чтобы вернуться в
объятия Кришны как можно раньше. Средства для достижения этой
жизненной цели - преданное служение Кришне и личное духовное
самосовершенствование.
Остаётся, впрочем, один вопрос без ответа, который способен
полностью девальвировать это простодушное мировоззрение в глазах
любого разумного человека: если бессмертная джива, одухотворяющая
человека, изначально совершенна, свята, чиста, и плоть от плоти сам
Кришна,- то в чём же тогда заключается необходимость её хождения по
мукам, из одной телесной оболочки в другую, в тяжких трудах по
самосовершенствованию? Ведь, будучи частицей Кришны, она и есть сама
святость, само совершенство!
Вот он, образчик чудовищной тавтологии: по направлению к чему
должно совершенствоваться это совершенство, если джива, как
единосущная частица Кришны, и есть предельное совершенство?
Увы, Шри Чайтанья, средневековый автор этого странного учения,
получившего за последние три десятилетия такое широкое
распространение в Европе и Америке благодаря энергичному брахманумиссионеру
Прапхупаде, не оставил нам никаких разъяснений на этот счёт.
Однако, довольно, пора бы и подвести итоги нашему расследованию.
Мы видим теперь, что постепенно утратив способность к ясному
видению своего "я", своей маленькой отдельности как части Единого
Целого, люди утратили живую связь с Целым, прервали диалог с Ним и,
следовательно, отреклись и отвергли то, что мы с тобой назвали бы
истинной, а не извращённой религиозностью. Многозначный латинский
глагол "religare" и означает связь, связывание, сопряжённость, сопонимание,
со-общение,- короче говоря, информационный обмен и
общение между человеком и Единым Целым.
Поэтому подлинная, а не извращённая религиозность - это прежде
всего сосредоточенный диалог между частью и Целым, между человеком и
Богом, а также их взаимная жертвенность. Обрати внимание на то, что всё
это, что я сейчас произнёс, было всё ещё очевидным почти для каждого
даже в ведическую эпоху, уже глубоко регрессивную по отношению к
высокой и благородной Архаике.
Что нам удалось сохранить за тридцать-сорок столетий
непрерывного упадка и ужасающей духовной деградации, не оставившей и
следов от изначального знания о природе человека и его предназначении?
Некоторую способность к различению "я" как элемента некоторых из
консорций, да и то в извращённой и усечённой форме. Это как раз то, что
мы называем теперь "политикой", "политесом" и "человеческим общением"
во всех ныне действующих смыслах, а также дрессировкой и
одомашниванием (если речь идёт о животных) и агрономией и
садоводством (если о растениях).
Между тем, полноценное общение между человеком и Мирозданием,
и всем, что ни есть в Мироздании, общение между человеком и деревом,
человеком и птицей, человеком и Землёй, человеком и Солнцем ныне
является исключительной редкостью. Мы забыли и перестали понимать
язык птиц, язык растений, язык океана, язык дождя, язык звёзд,- языки
Жизни как таковой. Потеряв способность к общению со всеми этими
зримыми проявлениями Целого, ипостасями Самости, мы ограбили сами
себя, мы оскопили себя духовно и превратили себя в то, что мы есть
сегодня: в высокомерных, близоруких и глубоко несчастных полуидиотов, не
имеющих ни малейшего представления об истинных целях своего земного
существования.
Вот пример: Мартин Бубер, один из самых хитроумных и изощрённых
адвокатов духовного упадка, посвятил всю свою долгую жизнь тому, чтобы
разобраться в запутанных и тёмных взаимоотношениях между какими-то
абстрактными гибридами и кентаврами,- "я"-и-"Он", "я"-и-"Ты",- да так и
не преуспел. Между тем монизм человека Архаики (для них,
слепорождённых мутантов, "дикого" человека, "примитивного" человека),
для которого "я и есть Это", бесконечно глубже, мудрее и совершеннее,
чем все их, "богобоязненных" монотеистов и претенциозных агностиков,
бесконечные вздорные бредни: от Библии - до Бубера.
Л.Д. Но разве не было более приемлемых ответов на вопрос о
смысле жизни и назначении человека и его месте во Вселенной, чем те,
которые мы сегодня здесь обсуждали? Разве такие великие мужи, как
Шанкара, Мейстер Экхарт, Рамана Махарши, Мехер Баба, Олдос Хаксли,
да и множество других достойнейших людей не были правы, когда
утверждали, что главной задачей человека является его освобождение
от самоотождествления с бренным телом и "ложным эго" дискретного
сознания за счёт всё более и более полного, глубокого и осознанного
самоотождествления с Богом, то есть, нахождения себя в Боге, а Бога
- в себе?
А.С. Ну разумеется! Все они, эти великие богоискатели и мистики,
были безусловно правы, когда говорили о насущнейшей необходимости
самообнаружения себя в Едином Целом и нахождения Единого - в себе
самом. Но тут-то и начинается самое интересное, так как всё это, о чём ты
сейчас сказала, есть лишь необходимое первичное условие для
обнаружения целей и смысла своего существования как человека, но
отнюдь не сами эти цели и смысл! Иными словами, пробуждение сознания
в Боге есть лишь самый первый, но и самый важный шаг по направлению к
осознанию своей, как человека, особой Миссии на этой планете и в этой
части Вселенной. И лишь тогда можно впервые приблизиться к пониманию
того, что такая божественная "аватара" , как человек, есть необходимейшее
и ничем другим не заменимое, совершенно особенное орудие Бога в деле
завершения Творения, по крайней мере, в этой части Вселенной. Человек
не "раб Божий",- было бы неслыханным богохульством видеть в Боге
свирепого рабовладельца с плетью,- но Его союзник и соучастник в деле
завершения Творения. Хотя и, в своём сегодняшнем положении, в
основном потенциальный союзник и будущий соучастник. Именно в этом и
заключается настоящая, но главное, грядущая высокая Миссия человека, а
также основной смысл и цель его пребывания на Земле.
Любое иное объяснение человеческого предназначения будет не
только некорректным, но и в высшей степени неубедительным и
неправдоподобным. Это становится предельно понятным, когда мы
рассматриваем само место, занимаемое человеком в его "экологической
нише" относительно всех остальных живых существ, обитающих на Земле.
Если каждый вид животных и растений включён в биосферу как её
необходимое звено, то положение человека в экосистемах принципиально
иное. Отношение любого рода живых существ относительно земной
биосферы есть отношение отдельного органа к целому организму. Роль
животных и растений внутри биосферы предельно понятна и ясна: они
жизненно необходимы биосфере Земли, как замкнутой системе, для её
дальнейшего благополучного существования. Человечество же,
относительно этой локальной и замкнутой системы, или организма,
выглядит в лучшем случае как бесполезный аппендикс, "слепая кишка", не
только не необходимая биосфере в целом, но даже представляющая из
себя реальную угрозу для неё, в случае её, "слепой кишки", перитонита или
воспаления,- которое мы, собственно, и диагностируем уже несколько
десятилетий подряд.
В самом деле, если представить себе на минуту исчезновение с лица
Земли всего человечества как такового,- пострадает как-то от этого
земная жизнь в целом, или только выиграет? Очевидно, что никак не
пострадает, а, скорее, выиграет. С другой стороны, если вдруг исчезнет
весь планктон из мирового океана, вплоть до последней особи,- то в
течение нескольких месяцев последует неизбежное вымирание и
исчезновение миллионов видов живых существ, включая сюда и вид homo
sapiens. Следовательно, относительно земной жизни в целом, ценность
нас, людей, как биологического вида, совершенно ничтожна, и не идёт ни в
какое сравнение с ценностью планктона,- этого неприметного и
невзрачного рачка, различимого только под микроскопом, или
микроскопической водоросли, если говорить о фитопланктоне.
Следовательно, ценность и необходимость человека заключается в чём-то
принципиально ином, нежели элементарная биологическая вовлечённость
в круговорот земной жизни.
Смысл и назначение человека, как это ни удивительно, были ясны и
понятны человеку Архаики в гораздо большей степени, нежели человеку
нашей эпохи. Нашим предкам не было нужды искать "смысла бытия" - они
были этим смыслом, "Здесь-и-Сейчас"; они сами, в своём лице,
олицетворяли собой Целесообразность, Необходимость и Ценность, в
которых они жили и которыми они были. Не выделяя себя из ткани
космической жизни, они поэтому обладали правом реально быть Жизнью
и Бытием.
Всё это хорошо понимал такой великий пророк и провидец нашего
столетия, как Шри Ауробиндо. "Некоторые полагают,- говорил он,- что
верить в какое-то особое Провидение или считать себя орудием в руках
Божьих - это самонадеянность; я же нахожу, что у каждого человека
есть своё Провидение, и вижу, что Бог использует равно и кирку
рабочего, и лепет младенца."
Л.Д. Теперь мне становится более понятным, что именно имел
ввиду ещё один зрячий,-загадочный эстонец Николай Пэрна,- когда он
писал в своём тайном дневнике, что "моё желание быть самим собой, то
есть отдельностью, есть обман... Но всё же эта отдельность должна
иметь смысл, иначе - поче
...Поділитися у соцмережах
