Жанр: Эзотерика
12 Бесед с андреем световым
...дь
экзорцистом, изгоняющим нечисть из всех углов и щелей...
И.аль-Аиддин
...[В ребёнке] явно присутствуют... следы невидимого мира, световой реальности, от
которой по мере взросления он удаляется. Этот неземной свет детских глаз -
почти физическое явление; в нем потустороннее изливается в наш мир, донося
какое-то субтильное знание, указывая на особые пути, ведущие... от
действительного вглубь возможного. В ребёнке есть нечто, что намного превосходит
взрослого, на нем покоится дыхание вечности, отблеск бессмертия...
...Становясь взрослыми, дети не только утрачивают тонкую связь с невидимыми
мирами, со световыми регионами творения, они также постепенно теряют
возможность выбора - стать тем или тем, пойти по тому или иному пути.
Постепенно из изобильной райской полноты благодатной любви они приходят к
строго ограниченной, фрагментарной индивидуальности, определённой по
половому, профессиональному, социальному, экономическому признаку.
Превращаются в некую отчуждённую, предопределённую и жестко ограниченную
ячейку, практически начисто лишённую всякой свободы и обреченную на
дальнейшую физическую и социальную деградацию, а в конце концов - на тупое
механическое исчезновение...
Дыхание потустороннего затихает, и, начиная с некоторого момента, мы имеем дело
уже не с подлинно живым существом, но с запрограммированной, легко
предсказуемой социально-эротической машиной, совершенно неинтересной и
предельно несвободной. Через деньги, работу, полицию, телевизор и постель это
взрослое существо описывается и управляется проще, чем компьютер...
С детского сада и школы малыши начинают подвергаться душевному геноциду,
усваивая ложные законы и неоправданные табу, обтёсывая массу своей души в
убогую отталкивающую форму современного взрослого. От парты и ложных знаний
малыши бегут мыть машины, проходя убийственное облучение денежным ядом. К
12 годам это уже, как правило, законченные взрослые, неисправимые циничные
идиоты, без грёз и видений, без тонких предчувствий и мудрой веры в чудо, без
чистой любви и внимательного вкуса к магии сна...
Почти буквально исполняются сегодня слова Гесиода о четвёртом железном веке, в
котором младенцы будут рождаться с седыми висками.
Современный мир - апокалиптический спектакль, в нем даже дети похожи на
чиновников, а игрушки точно воспроизводят уменьшенные предметы взрослого -
компьютеры, автоматы, домашнюю утварь... Герои современных сказок - дети или
животные - как две капли воды имитируют взрослых: агрессивные бандиты,
монстры-черепашки,... жадный и тупой ростовщик дядюшка Скрудж, типичный
взрослый... ублюдок, и все в том же духе. Нынешние дети - антидети, их виски
седы, их взгляды пусты, их интересы материальны, их расчеты циничны. Что
делать: железный век, четвёртый цикл, Экстремум вырождения...
А.Дугин
Социальные конфликты бушуют сегодня вокруг интересов сохранения и
поддержания жизни, с одной стороны, и интересов уничтожения и подавления
жизни - с другой.
Создаётся впечатление, что судьбы мира решают не только правители, диагностика
психических расстройств которых не представляла бы трудности для психиатров, но
и что слишком многие люди, населяющие разные части света,- на самом деле
душевнобольные, ибо их реакции ненормальны, ибо они противоречат их
собственным желаниям и реальным возможностям. Вот признаки реакций,
свидетельствующих о психической аномалии: голодать среди изобилия; ...верить,
что божественная сила в образе старца с белой бородой руководит всем и мир
всецело зависит от неё; ...ходить в тряпье и чувствовать себя представителями
"великой нации"...
[Патриархальная] семья имеет двойную политическую функцию:
1. Она воспроизводит самоё себя, калеча человека в сексуальном отношении.
Благодаря сохранению патриархальной семьи консервируется и сексуальное
угнетение с его последствиями - сексуальными нарушениями, неврозами,
душевными заболеваниями, половыми преступлениями.
2. Она порождает подданных, боящихся власти и испытывающих страх перед
жизнью, и так создаёт возможность господства кучки властителей над массами.
Можно видеть, как дети, принадлежащие к патриархальным культурным кругам,
достигая 4 - 6 лет, испытывают некое окостенение, охлаждение, становятся "тише"
и начинают отгораживаться от мира. Из-за этого они теряют свою
привлекательность и очень часто становятся неуклюжими, несмышлёными,
упрямыми, "трудновоспитуемыми". Это, в свою очередь, провоцирует новое
ужесточение патриархальных методов воспитания.
Мы должны быть готовы к тому, что перестройка психической структуры человека, в
результате которой его жизнь будет основываться не на патриархальных и
авторитарных началах, а на добровольности и способности радоваться, окажется
самой трудной из всех задач, которые нам придётся решать.
Но развитие жизни нельзя остановить... Может быть, ещё раз окажется возможно
согнуть человека, принудив к... повиновению авторитарной власти, отрицанию
жизни, но в конце этого пути - победа естественных сил в человеке, единство
природы и культуры. Налицо все признаки очевидного восстания естества против
наложеных на неё оков...
Только теперь по-настоящему и началась истинная борьба за новую жизнь, но
сначала в форме тяжелейшего... потрясения индивидуального и общественного
бытия. Тот же, кто способен понять жизнь, не отчаивается... Жизнь очень проста...
Она становится сложной только под действием проникнутой страхом перед жизнью
[нынешней] структуры человеческой психики.
Любовь, труд и знание - естественные источники нашего бытия. Они и должны
управлять им.
В.Райх
Мы будем извращенно понимать Бога до тех пор, пока извращен наш способ бытия
в феноменальном мире; причем "уход" от этого бытия иллюзорен. Это становится
совершенно ясным, когда осознаешь, в какой огромной степени Я - это Мы Все,
что содержание и форма нашего сознания определены всем человечеством. Уход,
как "внешний", так и "внутренний" не просто иллюзорен, но патологичен, поскольку
идет вразрез с нашей феноменальной (социальной) сущностью. Обретаемое в
результате такого "ухода" сознание не может быть сознанием Реальности.
В.Данченко
...Мы теперь дети Земли, а вечно - дети всего Мира. ...Я составляю часть этого
огромного гармонического Целого... В этом бесчисленном количестве существ, в
которых проявляется Божество,... я составляю одно звено, одну ступень... Я
чувствую, что я не только не могу исчезнуть, как ничто не исчезает в мире. но что я
всегда буду и всегда был. Я чувствую, что, кроме меня, надо мной живут духи и что в
этом мире есть правда.
Л.Толстой
Не общая кровь... создаёт народ... Но когда общности людей, не связанных
семейными узами, объединяются в едином порыве и стремлении защитить общее
наследие своих Предков или обеспечить общее будущее своим потомкам, тогда
можно сказать, что народ уже существует.
Шри Ауробиндо
Вы, сегодня ещё одинокие, вы, живущие вдали, вы будете некогда Народом...
Поистине, местом выздоровления должна ещё стать Земля! И уже веет от неё
новым благоуханием, приносящим исцеление,- и новой надеждой!
Ф.Ницше
БЕСЕДА ШЕСТАЯ.
ОБЩЕЕ ДЕЛО: НАЧАЛО ОСУЩЕСТВЛЕНИЯ
Возможным называют то, что кажется возможным, а невозможным
- то, что кажется невозможным.
Чжуан-Цзы
Как много дел считались невозможными, пока они не были
осуществлены!..
Гай Плиний Секунд Старший
Возрождаясь в жизнь, пусть он отыщет потомство.
Пусть соединится с телом, о Джатаведас - Знаток Всех Родов!
Ригведа
Л.Д. Учитель, мне хотелось бы предложить тебе сегодня более
подробно остановиться на вопросах, относящихся к осуществлению
Общего Дела. Хотя этой теме целиком посвящена твоя "Книга Жизни",
опубликованная в 1995 году, прошедшие с тех пор три года были
ознаменованы такими поразительными открытиями и революционными
достижениями в естествознании, особенно в молекулярной биологии и
генетике, что они, без сомнения, настоятельно требуют своего
осмысления в рамках Общего Дела. Впрочем, уже зная твоё обыкновение
"начинать с начала" любое дело, не плохо было бы и наш разговор
начать с общих определений того, что мы подразумеваем под
словосочетанием "Общее Дело" и какие смыслы мы вкладываем в это
словосочетание.
А.С. В самом узком смысле оно означает дело борьбы с
необратимостью физической смерти, определённые усилия, направленные
на достижение личностного бессмертия и работа во исполнение нашего
человеческого и сыновнего долга перед ушедшими поколениями наших
родных и близких: создание условий для их возвращения в жизнь. Именно
это, или в основном это подразумевал под Общим Делом, вероятно,
последний великий русский мыслитель и пророк Николай Фёдоров, с лёгкой
руки которого, собственно, и утвердилось это название за всем комплексом
идей, обозначенных выше. Общим это Дело было названо не только
потому, что оно способно быть осуществимым лишь в результате общих
объединённых усилий основной части человечества, но также и потому, что
Фёдоров полагал это Дело общим относительно взаимоотношений между
человеком и Богом. Иными словами, сам замысел Общего Дела
принадлежит Сознанию большему, нежели наше человеческое сознание, в
то время как осуществление этого замысла целиком и полностью является
прерогативой человеческого рода. Поэтому Фёдоров и определял Общее
Дело как "Божье веление и человеческое исполнение".
Следовательно, у словосочетания "Общее Дело" должны иметься
расширительные синонимы, ещё более проясняющие его величественное и
благородное содержание, общее практически для всех культур, а значит,
вполне архетипическое и коренящееся в глубокой Архаике:
Это латинское слово "Sinergia", то есть в буквальном смысле -
"Общее-Дело-С-Богом", а также санскритский термин "Карма-Марга", что
означает "Делание-Общего-Для-Всех-Пути"; это и древнеиранское слово
"Фрашегирд", то есть "Время-Возвращения-В-Жизнь-Во-Плоти", а также в
высшей степени многозначное сочетание китайских иероглифов "Дао-Дэ",
то есть "Гармония-Между-Человеком-И-Небом-В-Едином-Пути-Судьбе"...
Величайшая заслуга Фёдорова заключается в том, что ему отчасти
удалось возродить представление о Синергии в сознании человека
европейской культуры, так что вопросы, связанные с осуществлением
Общего Дела, мало-помалу становятся фундаментом для создания некоей
радикально новой для европейского сознания духовной парадигмы.
Гораздо более подробно обо всём этом говорится в "Книге Жизни", к
которой я, Лена, и адресую твоего читателя.
Л.Д. Хорошо. А теперь, если ты не возражаешь, мы обратимся к
недавним научным открытиям и достижениям, которые ты столь точно
предвосхитил в "Книге Жизни".
А.С. Самое важное практическое достижение, имеющее
непосредственное отношение к Общему Делу и представляющее собой
колоссальный рывок по направлению к его реальному воплощению в жизнь,
связано с именем шотландского биолога Яна Вильмута, которому в 1997
году удалось воспроизвести в своей лаборатории точную копию
млекопитающего, овечки Долли,- наверное, самой знаменитой овцы в
истории. Суть его великого достижения заключается в следующем:
От одного взрослого животного берётся любая соматическая клетка.
Из неё извлекается хромосомный набор, который внедряется в
предварительно освобождённую от генетического материала яйцеклетку
другого животного. Цитоплазма яйцеклетки активизирует внедрённый
генетический материал, и половая клетка начинает делиться обычным
путём. Таким образом на свет появляется точная копия, или клон, того
самого животного, которому принадлежал генетический материал. И так как
процессы зачатия и внутриутробного развития у всех млекопитающих
практически идентичны, мы можем не сомневаться в том, что технология
клонирования, разработанная Вильмутом, применима и к человеку.
Л.Д. Не мог бы ты уточнить, какое именно отношение имеют всё
эти лабораторные эксперименты к Общему Делу и его осуществлению?
А.С. Отношение это - самое прямое и непосредственное:
Во-первых, эти самые первые и ещё достаточно робкие опыты по
клонированию живых организмов подтверждают то, в чём были уверены
все истинные пророки на протяжении всей человеческой истории - от
Заратустры до Аполлония Тианского, от Раньо Неро до Фёдорова:
физическая смерть не является в принципе необратимой (при условии
удовлетворительной сохранности генетического материала).
Во-вторых, близкая победа над необратимостью смерти и
возвращение в земную жизнь настоящих и будущих умерших есть дело рук
человека и человеческого сознания, и никак не связано с вмешательством
неких "сверхъестественных" сил.
Л.Д. Во время чтения "Книги Жизни" у меня возникли вопросы,
оставшиеся лично для меня до конца не решенными. Если ты не
возражаешь, я задам тебе их все по-порядку.
А.С. Да, пожалуйста.
Л.Д. Прежде всего: так называемые "московские фёдоровцы"
полагают, что впервые идея "воскрешения во плоти" была заявлена в
Библии, у пророка Исайи. Затем, в первые века христианской эры, она
была подхвачена "отцами церкви" - Оригеном и Георгием Нисским, и уж
через них была воспринята Фёдоровым. Почему ты, упоминая Аполлония
Тианского или Раньо Неро как предтеч Фёдорова, нигде не говоришь о
библейском и христианском происхождении этой идеи?
А.С. Потому что проект Общего Дела воистину не имеет ничего
общего со своими библейскими и раннехристианскими аберрациями. Кроме
того, он старше текстов Исайи по крайней мере на пять столетий.
Библейский Исайя (он же Исайя-Второй, Второисайя или лже-Исайя),
живший во время персидской оккупации Израиля, совершил плагиат,
буквально украв его из текста Авесты, то есть из Священного Писания
последователей подлинно великого Пророка - пророка Заратустры.
Николай Фёдоров, впервые прочтя немецкий перевод "Зенд-Авесты"
незадолго до своей смерти, когда все основные его работы были уже
написаны, был по-настоящему потрясён, поняв, что его собственное
обоснование проекта Общего Дела фактически явилось очищением и
реставрацией первоначальной идеи Заратустры, почти до неузнаваемости
искажённой и замутнённой ветхозаветным Исайей, апостолом Павлом и
греческой патристикой.
Л.Д. Затрагивает ли дело возвращения в жизнь абсолютно всех
людей, ныне пребывающих в посмертии, или же здесь должна иметь
место некоторая дифференциация?
А.С. Эта дифференциация неизбежна, но она вполне объективна, и
никак не зависит от каких бы то ни было человеческих прихотей или
настроений,- то есть не зависит от субъективных факторов. Поясню, в чём
тут дело:
Как уже было сказано во время наших с тобой предыдущих встреч, у
каждого человека как дискретной, а значит, уникальной эманации Единого,
независимо от того, живёт ли он ещё на Земле или уже нет, есть своя
особая Миссия, которую ему необходимо исполнить во что бы то ни стало.
Задача по выполнению этой высокой, но не осуществлённой Миссии не
перестаёт стоять перед человеком как дело, ждущее своего воплощения,-
а значит, необходимость осуществления своей индивидуальной Миссии не
отменяется даже и тогда, когда сам носитель этой Миссии как бы уже и
отсутствует в той части реальности, в которой мы сами всё ещё
присутствуем.
Естественно, что людей, уже умерших, но ещё не исполнивших
своего предназначения (которое и было единственной причиной их
рождения на Земле как локализованных во времени ипостасей Единого
Целого), гораздо больше, нежели тех, кто уже полностью осуществился в
этом слое реальности и поэтому вернулся к своему Истоку, общему для
всех. Так вот, речь идёт только о том, что неизбежность возвращения в
земную жизнь касается лишь тех из числа ушедших, кто ушёл, не
реализовав своего предназначения в силу тех или иных причин и
обстоятельств. Таким образом, их посмертие, каким бы долгим оно ни
было, можно рассматривать как всего лишь преддверие их нового
появления в нашем слое единой Реальности,- во исполнение всё той же
Миссии, постижение и реализация которой не удалась им "с первой
попытки".
Совсем иное дело - те немногие, которые уже осуществились как
дискретные воплощения Единого и уже исполнили своё земное
предназначение во всей полноте. Речь идёт о тех, кого Мать называет
"святыми" и "героями".
И в самом деле: зачем вновь становиться "кем-то" и снова
вочеловечиваться тому, кто уже стал Всем? Что ещё делать на Земле
Патанджали и Экхарту, Шанкаре и Плотину, Швейцеру и Лао-Цзы, если они
уже в своей "первой" жизни стали Всем, если они уже "при жизни"
полностью самоотождествились с Единым и развоплотились в Нём,
растворив в Его Сознании дискретное сознание своего маленького
человеческого "я",- что является безусловным знамением полной
самореализации Единого в конкретном человеческом теле и в конкретной
человеческой судьбе.
Следовательно, проблема возвращения в жизнь касается лишь тех,
кто ещё не реализовал в полной мере своего земного предназначения.
Ницше говорил: "Ты должен стать тем, что ты есть". А я бы
добавил: "Рано или поздно, но ты всё равно станешь тем, что ты есть,- а
значит, и Тем, Кто ты есть".
Я говорю, разумеется, не о том, что обычно называют
"осуществлением" или "реализацией", подразумевая при этом
осуществление себя как "хорошего семьянина" и "законопослушного
гражданина", или реализацию своей судьбы в узко-профессиональном
смысле. Потому что "реализовываться" и "осуществляться" можно и тут, и
там,- здесь как-будто есть хотя бы субъективно ощущаемая "свобода
выбора" или, на худой конец, "рука судьбы". Тогда как в том, чтобы наконец
стать тем, что ты и есть на самом деле, нет никакого "выбора", а есть однаединственная
возможность, она же необходимость: тебе не из чего, точнее
сказать, не из кого выбирать Того, Единственного, чьей телесной аватарой
тебе надлежит стать, чтобы принять участие в осуществлении Его
замыслов, относящихся к миростроению.
Л.Д. В земной природе есть прекрасная живая метафора к твоим
словам: невзрачная гусеница умирает в усыпальнице своего осеннего
кокона,- чтобы, воскреснув, преобразиться и стать яркой бабочкой. -
Это вольная цитата из твоей "Книги Жизни".
Но каковы основания для твоей уверенности в том, что
генетический материал, находящийся в любых соматических клетках
человека, содержит в себе, наряду с информацией о соматических
параметрах организма, таких, как раса, цвет глаз или рост, также и
иную информацию, относящуюся уже к личностным и психологическим
параметрам индивида, притом в полном объёме: память о прошлом,
характер, привычки, и вообще любые другие психические структуры, чьё
непрерывное взаимодействие и трансформация в пространстве-времени
и приводит к образованию неповторимой индивидуальности каждого
живого человека? То есть, какова будет степень психической
идентичности возрождённого индивида сравнительно со своим уже
ушедшим из жизни прототипом?
А.С. Хотя подробнейший ответ на этот вопрос содержится в "Книге
Жизни", я всё-таки постараюсь сейчас ответить на него ещё раз, но уже
максимально лаконично,- насколько позволит тема нашего разговора, уже
сама по себе весьма непростая и безусловно находящаяся вне смыслового
поля "общественного сознания", занятого чем угодно, но только не такими
вопросами, которые являются действительно насущными поголовно для
всех и действительно актуальными лично для каждого.
Итак, если я правильно понял твой вопрос, тебя удивляет реальность
того, что ядра соматических клеток нашего организма способны
накапливать, кодировать и хранить в своих цепочках ДНК всю информацию
не только о филогенезе и онтогенезе (что, собственно, и подразумевается,
когда говорят о "генетической информации"), но также и всю остальную
информацию, относящуюся к конкретной личности, то есть информацию
психического характера.
Последнее утверждение не является общепринятым даже среди
молекулярных биологов, но, парадоксальным образом, могло бы стать
безусловной аксиомой для каждого, кто хоть немного знаком с квантовой
физикой. В самом деле, если мы уже знаем, что любая элементарная
частица, например, кварк, из которых, как из "кирпичиков", построена наша
Вселенная, содержит в себе всю информацию о всей Вселенной: о её
прошлом, настоящем и будущем,- то нам уже не покажется странным, что
объекты гораздо более "громоздкие", а значит, гораздо более
"вместительные" в смысле объёма способной быть накопленной
информации, чем кварк, например, такие объекты, как ядра клеток нашего
организма, способны содержать в себе всю информацию о человеке
(предмете куда более скромном по структурной сложности и размерам, чем
видимая вселенная).
Всё это можно обосновать прямо сейчас, перейдя от физики
субатомных частиц к нейрофизиологии:
Объём памяти психически здорового взрослого человека содержит в
себе не менее 1016 - 1018 бит информации. Однако, нервная система
человека содержит всего 1010 нейронов. Следовательно, каждый нейрон
должен обрабатывать и обслуживать 106 - 108 бит информации, а это
намного превышает все мыслимые физиологические возможности нейрона.
Следовательно, человек постоянно использует информацию психического
характера не только из своего головного мозга, но и из каких-то других
источников, находящихся в организме, но вне мозга. Но на вопрос: "какие
структуры организма, помимо головного мозга, задействованы в
накоплении, хранении, использовании информации, и любых других
манипуляциях с информацией?", может быть только один-единственный
возможный ответ: информационные молекулы - молекулы ДНК -
содержащиеся в ядрах клеток.
Всё это хорошо известно и понятно любому школьнику. Если и стоит
здесь чему-то удивляться, так разве-что полному отсутствию предмета
спора и основания для разногласий с кем бы то ни было и дискуссий между
кем бы то ни было. Больше того, есть немало документально
зафиксированных фактов, свидетельствующих о том, что такая система
обработки и хранения информации, как головной мозг, даже не является
основной! (Кому из физиологов не известна история Финеаса Гейджа,
который на протяжении многих лет вёл полноценную жизнь при практически
полном отсутствии головного мозга!)
Другое дело, что мы до сих пор мало что знаем о биологических
механизмах, которые использует соматическая клетка для накопления и
кодирования информации психического характера. Одному Богу известно,
когда именно этот механизм будет изучен и понят. Вполне возможно, что
для этого потребуется не один десяток лет. За это время великое
множество, если не большинство из ныне живущих людей покинет этот мир
и не доживёт до основного этапа в осуществлении Общего Дела: реальной
победы над необратимостью физической смерти. Именно эта проблема и
вызвала к жизни идею создания Хранилища ИМБО, о чём подробно
говорится в "Книге Жизни" .
Л.Д. Но где взять такое количество "суррогатных матерей",
которое было бы достаточным для возвращения ушедших?
А.С. О, "sancta simplicitas!" Никто и не говорит об использовании
именно таких технологий - довольно примитивных в смысле достаточности
для осуществления Общего Дела,- которыми воспользовался Ян Вильмут
для клонирования своей знаменитой Долли. Не следует полагать, что
возрождаемый индивид неизбежно должен снова пройти весь путь
физического развития - от эмбриона до взрослого человека. Уже сегодня
нет никаких теоретических препятствий к тому, чтобы использовать
совершенно иные способы, в том числе имеющие прямое отношение к
нано-технологиям, которые, в принципе, позволяют воссоздать
непосредственно из неорганических молекул любой органический объект,
будь то спелое яблоко, с семечками внутри, или взрослый живой человек.
Основная проблема состоит в следующем: как извлечь, "разархивировать"
и расшифровать всю необходимую информацию, содержащуюся в
информационном материале соматических клеток человека,- чтобы затем,
шаг за шагом, со стопроцентной точностью воссоздать живое существо из
"неживого" вещества Таблицы Менделеева.
Л.Д. А как же быть с теми из ушедших, чей генетический
материал не сохранился после их физической смерти? Неужели для них
навсегда закрыта дорога назад?
А.С. Это воистину сложный вопрос. Для меня, однако, нет сомнений в
том, что и у них остался какой-то надёжный "якорь" на Земле. В конце
концов, все мы, живые, являемся чьими-то детьми, внуками, правнуками и
праправнуками... И если мы знаем, что в полной мере наследуем от них
фило- и онтогенетическую память, то почему бы не предположить, что мы
также несём в себе гораздо более обширную и полную информацию о
наших предках и даже о пращурах, в том числе и максимально разделённых
от нас веками или даже тысячелетиями? Как знать, возможно, что дело
обстоит именно так. Но так как мы, люди, имеем слишком мало
достоверных сведений об устройстве и функциональных возможностях
своего собственного человеческого организма, мы не можем и не имеем
права сейчас говорить обо всём этом больше того, что уже было сказано,
не рискуя впасть в бесплодные умозрительные разглагольствования на
тему, которая ещё не является досконально исследованной ни одним
человеком на Земле. Могу лишь отметить, что на этот счёт есть много
самых разных гипотез и предположений, о которых я не буду сейчас
говорить даже вкратце и тезисно. Ведь я - не учёный-естествоиспытатель:
мне проще оперировать не с гипотезами и допущениями, что так
свойственно учёным мужам, реализующим таким образом свой творческий
дух, а с бесспорными достоверностями и с убедительными фактами.
Л.Д. Я где-то читала, что за последние 200-300 тысяч лет на
Земле жило и умерло около 100 миллиардов человек. Если предположить,
что мы уже вернули в земную жизнь хотя бы половину этого количества
людей, то не встанут ли они, как в известной антиутопии, "плечом к
плечу на Занзибаре"? И вообще, как Земля может выдержать такое
количество людей на своей поверхности? - Я сейчас нарочно
провоцирую тебя на ответ, который на самом-то деле мне известен,
так как он содержится в твоей "Книге Жизни".
А.С. Хорошо. Я тебя понял: ты заботишься о тех читателях своей
книги, которые ещё не прочли "Книги Жизни".
Как известно, сейчас на Земле живёт 6 миллиардов человек, хотя без
большого ущерба для своего гомеостаза Земля может выдержать, по
...Поділитися у соцмережах
